在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
讀≡國(guó)演義有感篇一
民國(guó)演義這部作品是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一顆璀璨明珠，以其豐富的歷史背景和深刻的人物形象深受讀者喜愛(ài)。在閱讀這部作品時(shí)，我深深感受到了作者的史詩(shī)情懷和深沉思考，也從中得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，民國(guó)演義給我留下了獨(dú)特的歷史印記。作為一本以民國(guó)時(shí)期為背景的小說(shuō)，它生動(dòng)地描繪了那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，使我對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史有了更加深刻的了解。通過(guò)書(shū)中的描寫(xiě)，我看到了激情澎湃的革命斗爭(zhēng)，感受到了國(guó)家繁榮與衰落的交替變化，也領(lǐng)略到了那個(gè)時(shí)代人們的真情實(shí)感。作品中的歷史事件和人物形象讓我仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，感受到了歷史的厚重和歲月的流轉(zhuǎn)。
其次，民國(guó)演義中塑造的人物形象深入人心。書(shū)中的人物個(gè)性鮮明、娓娓道來(lái)，栩栩如生地活躍在我的腦海中。我最深刻的印象是主人公白鳳九的勇猛果斷和機(jī)智聰明，她的一生充滿起伏和奮斗。白鳳九是一個(gè)傳奇的人物，她追求自由和平等，有著強(qiáng)大的意志力和不屈不撓的精神。與此同時(shí)，書(shū)中還塑造了許多其他耐人尋味的人物形象，如情人杜家鵬、學(xué)者方鴻漸等。他們各自有著自己的價(jià)值觀和信仰，與時(shí)代的變遷相互交融，形成了一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷。
再者，民國(guó)演義的情節(jié)跌宕起伏，令人百轉(zhuǎn)千回。小說(shuō)中的情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，其中充滿了懸念和戲劇性。作者通過(guò)一系列的事件和沖突展示了人性的善惡、人情的溫暖和殘酷。我在讀書(shū)的過(guò)程中時(shí)而為主人公的勇敢與堅(jiān)毅而動(dòng)容，時(shí)而為他們?cè)庥龅牟恍液痛煺鄱瘋?。作品中的情?jié)雖然看似離奇，卻又仿佛發(fā)生在生活的拐角處，讓我不禁思考起人生的意義和價(jià)值。
最后，民國(guó)演義傳達(dá)出了許多關(guān)于人生和社會(huì)的思考。在書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)歷史的揭示和對(duì)人物的塑造，對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了深刻的剖析。他對(duì)政治和道德的思考，對(duì)命運(yùn)和人性的思考，都引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考。書(shū)中的一些經(jīng)典臺(tái)詞和思想觸動(dòng)了我的內(nèi)心，促使我重新思考人生的意義和價(jià)值以及如何在復(fù)雜的社會(huì)中找到自己的定位。
民國(guó)演義這部小說(shuō)像一面鏡子，展現(xiàn)了歷史風(fēng)云，展示了人性美好的一面和黑暗的一面。通過(guò)閱讀這部作品，我感受到了歷史的厚重和時(shí)代的變遷，親身體驗(yàn)到了作者的史詩(shī)情懷和深沉思考。在這個(gè)過(guò)程中，我的思想得到了升華，對(duì)人生和社會(huì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我深深地相信，民國(guó)演義這部作品將繼續(xù)在讀者中發(fā)揮它的魔力，啟迪更多人對(duì)歷史和人性的思考。
讀≡國(guó)演義有感篇二
演義是指通過(guò)舞臺(tái)表演的方式，將一部作品中的內(nèi)容拍攝成電視劇或電影。它不僅是一種表演形式，更是一種藝術(shù)表現(xiàn)。通過(guò)觀看演義，我們不僅可以欣賞到精彩的表演，還可以從中獲得一些心得體會(huì)。
二、情感交流
演義的最大魅力莫過(guò)于它能夠讓觀眾與演員情感緊密交流。當(dāng)我們看見(jiàn)角色經(jīng)歷悲歡離合的瞬間，我們也不禁為他們流淚或歡呼。演義帶給我們的情感交流讓我們看到了演員們的才華，同時(shí)也讓我們更加關(guān)注社會(huì)上存在的問(wèn)題。比如，在一部經(jīng)典的演義作品中，我們看到了兄弟之間的背叛，朋友之間的背叛，以及權(quán)力斗爭(zhēng)中的黑暗和兇殘。這些情感交流可以讓我們更好地了解社會(huì)，進(jìn)而更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
三、觀眾參與
演義的優(yōu)點(diǎn)之一是可以讓觀眾參與其中。觀眾可以對(duì)電視劇或電影中的角色進(jìn)行分析、推理，亦或者站在不同的角度思考故事中的問(wèn)題。通過(guò)觀眾的參與，演義能夠激起觀眾的思考和想象力。這種參與不僅可以讓觀眾更加專注于劇情的推理和故事的發(fā)展，同時(shí)也可以培養(yǎng)觀眾的觀察力和思考能力。
四、人物塑造
一個(gè)成功的演義作品不僅要有吸引人的劇情，還要有獨(dú)特而真實(shí)的人物形象。人物是推動(dòng)劇情發(fā)展的核心，人物形象的塑造直接關(guān)系到作品的質(zhì)量和觀眾的觀感。一個(gè)成功的人物形象應(yīng)該具備獨(dú)特的個(gè)性，令人難以忘懷，同時(shí)也應(yīng)該具有某種普遍性，以能夠讓觀眾產(chǎn)生共鳴。通過(guò)觀看演義作品，我們可以欣賞到各種各樣的人物形象，有俠義豪杰，有心機(jī)女子，有刁蠻公主，有英雄聯(lián)盟。這些各異的人物形象不僅給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的享受，更讓觀眾在心靈上得到了滋養(yǎng)。
五、心靈啟迪
演義不僅可以帶給觀眾娛樂(lè)，更可以給觀眾帶來(lái)心靈上的啟迪。通過(guò)觀看演義作品，我們可以從中領(lǐng)悟到人生的智慧，獲得一些寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。比如，在一部關(guān)于英雄故事的演義作品中，我們可以從英雄的行為和品格中學(xué)習(xí)到忍受和寬容，以及勇敢和堅(jiān)定的價(jià)值觀。通過(guò)演義作品的啟迪，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，進(jìn)而追求更高的境界。
總結(jié)：
演義作為一種藝術(shù)形式，通過(guò)情感交流、觀眾參與、人物塑造和心靈啟迪帶給觀眾全新的觀影體驗(yàn)。通過(guò)觀看演義作品，我們可以不僅可以獲得愉悅的感受，同時(shí)也能夠從中獲得對(duì)生活的思考和啟迪。因此，演義不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種寶貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該多多關(guān)注和學(xué)習(xí)，以豐富自己的精神世界。
讀≡國(guó)演義有感篇三
羅貫中著的《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。
在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)始就歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來(lái)的。有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用。后來(lái)，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō)：你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對(duì)他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?，還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù)，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改。他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。
讀≡國(guó)演義有感篇四
三國(guó)演義是一部記錄中國(guó)歷史中的重要篇章的小說(shuō)，盡管在許多方面已經(jīng)不太符合現(xiàn)代讀者對(duì)歷史事件的理解，但是這本小說(shuō)依然值得認(rèn)真思考和探討。在這篇文章中，我們將談?wù)撊龂胙萘x的幾個(gè)主題，并且概述一個(gè)人在通讀中的心得體會(huì)。
第一段：人性的復(fù)雜性
從三國(guó)演義中，我們可以清楚地看到人性的復(fù)雜性和難以預(yù)測(cè)的性質(zhì)。在小說(shuō)中，我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)、背叛、欺騙和殘忍等惡意的行為，也看到了自我犧牲、信任、責(zé)任感和榮譽(yù)等美好的品質(zhì)。在這個(gè)復(fù)雜的背景下，每個(gè)人都有自己的行動(dòng)和奮斗，有時(shí)是出于自己的利益，有時(shí)是出于高尚的美德。審視小說(shuō)中人物的行為，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都是復(fù)雜的，每個(gè)人難以靠單一的特征來(lái)描述。這提示我們要認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的復(fù)雜性和難以理解，不要對(duì)人物誤判，而應(yīng)該努力理解每個(gè)人的復(fù)雜性。
第二段：權(quán)力斗爭(zhēng)
三國(guó)演義中的另一個(gè)主題是權(quán)力斗爭(zhēng)。作為一部講述中國(guó)歷史中重要篇章的小說(shuō)，不可避免地提到了權(quán)力斗爭(zhēng)和權(quán)力的本質(zhì)。在小說(shuō)中，每一個(gè)人都在爭(zhēng)奪和維持他們的權(quán)力，然而他們的行為和決定卻被許多復(fù)雜的因素所影響。在權(quán)力斗爭(zhēng)中，人們不僅與那些敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)，也與自己的內(nèi)心進(jìn)行著斗爭(zhēng)。例如曹操，他在維護(hù)權(quán)力的同時(shí)，不得不承擔(dān)自己的惡行所帶來(lái)的心理負(fù)擔(dān)。這個(gè)主題提醒我們，權(quán)力是一種復(fù)雜的元素，而且往往是不可預(yù)測(cè)的。
第三段：人物的命運(yùn)
在三國(guó)演義中，我們看到了許多英雄與多情的悲劇。曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等眾多重要人物的命運(yùn)，都在小說(shuō)中得到了處理。他們的興衰和悲歡，給我們留下了很深的印象。盡管其命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)并不一致，但是這些人物塑造了一個(gè)真實(shí)的世界，以及一個(gè)更加人性化的視角去看待那些刻骨銘心的事件。小說(shuō)中那些英雄絕不僅僅是一些歷史號(hào)角的搬運(yùn)工，他們很多已經(jīng)成了民族精神的象征，這些人物的命運(yùn)教會(huì)我們應(yīng)該珍惜生命，理解命運(yùn)的無(wú)常性，以及生命最后可以遺留的東西是信仰和對(duì)后人的影響。
第四段：歷史重要性
三國(guó)演義中的許多事件和人物都是真實(shí)的，獨(dú)立于小說(shuō)而存在的，因此也具有很重要的歷史價(jià)值。通過(guò)小說(shuō)我們可以學(xué)習(xí)到中國(guó)歷史的重要時(shí)期、社會(huì)風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)等，而不僅僅是那些開(kāi)放的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事方面，這個(gè)也讓我們可以更深刻地理解那段歷史。也透過(guò)歷史中的人物行為，認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代所充滿的勇氣和決斷力，盡管那個(gè)時(shí)代充滿困難，但還是可以培養(yǎng)人類(lèi)的偉大和勇氣。
第五段：教訓(xùn)與啟示
通過(guò)三國(guó)演義，我們可以看到許多讓我們思考和反思的問(wèn)題。在人性的復(fù)雜性和權(quán)力斗爭(zhēng)中，我們可以看到一個(gè)人面對(duì)世界的心態(tài)和對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。在看待那些英雄和民族的重要人物時(shí)，我們也可以找到信仰和對(duì)后人影響的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中，我們還可以學(xué)習(xí)到中國(guó)歷史的重要時(shí)期和民族的精神文化傳承?？偠灾?，三國(guó)演義是一個(gè)深刻的作品，值得我們不斷學(xué)習(xí)和推敲。
總結(jié)
三國(guó)演義是一部一切讀者都值得好好讀的書(shū)，因?yàn)樗茉斓哪莻€(gè)歷史時(shí)期和人物傳記激勵(lì)了人們對(duì)于民族的自信程度和對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)。那個(gè)時(shí)代暴力和權(quán)力的本質(zhì)，東漢末年的內(nèi)憂外患，都烙印在了一個(gè)人心里。通過(guò)書(shū)中的歷史沉淀，我們可以發(fā)現(xiàn)生命與歷史之間的聯(lián)系，并用這種聯(lián)系去理解自己的生命價(jià)值。三國(guó)演義是一個(gè)重要的教材，不僅離我們的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景很近，更是給我們指明了實(shí)現(xiàn)自己的使命和價(jià)值所需要的路線和道路。
讀≡國(guó)演義有感篇五
讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的.一系列故事。為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
讀≡國(guó)演義有感篇六
作為一個(gè)普通人，在經(jīng)歷了生命中的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的可貴，生命中的每一刻都值得我們用心珍惜。近來(lái)，我在讀《生命演義》這本書(shū)，書(shū)中的文章引人深思，其中幾篇更是讓我對(duì)生命有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與感悟。在讀完這本書(shū)之后，我堅(jiān)信人生應(yīng)該活的更有意義，更有價(jià)值，每一個(gè)人都應(yīng)該在自己的生命中找到自己的價(jià)值，讓自己的生命變得更加充實(shí)與有意義。
第一段：生命的起點(diǎn)——我們究竟從何而來(lái)？
第二段：生命的意義——我們究竟活著為了什么？
接下來(lái)，作者閻崇年又將探討的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生命的意義問(wèn)題上。生命中的每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，但有時(shí)候我們會(huì)迷失方向，不知道自己到底要追求什么。對(duì)此，作者提出了生命中三個(gè)基本的目標(biāo)：尋找幸福，創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我。這三個(gè)目標(biāo)是生命中必不可少的，只有尋找到自己的幸福，創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)和他人有益的價(jià)值，以及實(shí)現(xiàn)自我，才能讓生命變得更有意義。
第三段：生命的終點(diǎn)——我們究竟會(huì)去往何方？
生命的終點(diǎn)，是每個(gè)人都無(wú)法避免的話題。一些人認(rèn)為生命只是簡(jiǎn)單地結(jié)束了，但是多數(shù)人都希望在生命結(jié)束之后，能夠有一個(gè)美好的歸宿。對(duì)此，作者提出了三種可能性：永恒的意識(shí)存在、超越性的完全失去意識(shí)、和輪回轉(zhuǎn)生。每個(gè)人都應(yīng)該為自己的生命做好準(zhǔn)備，踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)好每一天，而不是放棄前進(jìn)，或者盲目地追求那些曇花一現(xiàn)的享受或虛假的價(jià)值。
第四段：生命的價(jià)值——我們究竟應(yīng)該如何生活？
在閻崇年的《生命演義》一書(shū)中，最讓我印象深刻的是“找本事，做咨詢”的理念。這種理念強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該探尋自己在社會(huì)中的價(jià)值，并且通過(guò)與他人、社會(huì)、自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)、合作來(lái)達(dá)到共同的目標(biāo)。作者認(rèn)為，只有通過(guò)這種方式，我們才能夠真正地創(chuàng)造價(jià)值，并受到他人和社會(huì)的認(rèn)可和尊重。
第五段：生命的思考——我們究竟要如何看待生命？
綜上所述，生命是一個(gè)價(jià)值的過(guò)程。我們需要尋找自己的目標(biāo)，為之而努力，同時(shí)也需要關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)與其他生命的存在。只有以積極的人生態(tài)度，和對(duì)生命的深刻思考，才能夠讓我們?cè)谌齻€(gè)方面贏得成功：在自我實(shí)現(xiàn)上，為人類(lèi)的幸福和進(jìn)步創(chuàng)造價(jià)值，以及在超越生命的盡頭后有一個(gè)更高的歸宿。
總之，生命演義教導(dǎo)人們?nèi)绾斡幸粋€(gè)更好的生命，如何看待自己和社會(huì)，如何與他人、自然和宇宙建立有效的交流與互動(dòng)，堅(jiān)持讓生命成為一種高質(zhì)量、有價(jià)值的過(guò)程。我想，生命中，每一個(gè)決定都應(yīng)該始終貫徹這種價(jià)值觀。我將繼續(xù)通過(guò)生活的點(diǎn)滴，讓生命更加充實(shí)，更有意義。
讀≡國(guó)演義有感篇七
《三國(guó)演義》記敘了東漢末年至西漢之間，以劉備、曹操、孫權(quán)為首的三個(gè)軍事集團(tuán)，為了獨(dú)霸天下以至沙場(chǎng)廝殺的戰(zhàn)亂時(shí)期。其中有許多個(gè)性鮮明的英雄人物：獨(dú)霸一方、窺伺天下的亂世梟雄;解民倒懸、廣施仁政的一代義主;橫刀立馬、勇猛絕倫的威猛大將;運(yùn)籌帷幄、足智多謀的軍師謀士……然而，在這個(gè)人才云集的時(shí)代里，讓我印象最深的，便是那赤膽忠誠(chéng)的諸葛亮。
“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的寫(xiě)照;“受命于敗軍之際，奉命于危難之間”，從此，他義無(wú)反顧地追隨劉備;面對(duì)東吳的盛邀，他斷然拒絕;白帝托孤，他全心全意輔佐劉禪;他“六出祁山”，只是為了興復(fù)漢室;上表《出師表》，表達(dá)了他對(duì)蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠(chéng)。諸葛亮的忠誠(chéng)深深打動(dòng)了我，令我敬佩不已。
從古至今，忠誠(chéng)一直受到人們的敬仰。屈原的投江自盡，以身殉國(guó)，是忠誠(chéng);荊軻的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士兮一去不復(fù)還”，是忠誠(chéng);趙子龍亂軍救主，一身膽也，是忠誠(chéng);魏征敢于直言，向李世民進(jìn)諫兩百多次，是忠誠(chéng);岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，是忠誠(chéng);文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，是忠誠(chéng)……忠誠(chéng)是一種美德，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)它，歌頌它，傳揚(yáng)它!
大家耳熟能詳?shù)摹皟蓮棥痹獎(jiǎng)住嚰谙?，因?yàn)橹艺\(chéng)，他先身士卒;因?yàn)橹艺\(chéng)，他不怕?tīng)奚?因?yàn)橹艺\(chéng)，他“鞠躬盡瘁，死而后已”;因?yàn)橹艺\(chéng)，他把自己寶貴的生命獻(xiàn)給了國(guó)家!雖然只有平凡的工作，但他卻家喻戶曉，受到全國(guó)人民的敬仰，就是因?yàn)橹艺\(chéng)。有了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，他才用盡一生精力研究‘‘兩彈’’，為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)，忠誠(chéng)對(duì)人們成就一番事業(yè)，也是十分重要的。
現(xiàn)在的社會(huì)，人們的物質(zhì)享受多了，像金錢(qián)、權(quán)力、名譽(yù)等利益，深深誘惑著人們。有些人為了追求個(gè)人利益，從而不擇手段達(dá)到目的，違背了做人的基本道德，只要有利可圖，就將忠誠(chéng)拋之腦后。這樣的人，往往只能享受一時(shí)的利益，最終的下場(chǎng)都是身敗名裂。
忠誠(chéng)，自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，流逝的時(shí)光，社會(huì)改變，漸漸銷(xiāo)蝕了忠誠(chéng)的光芒。青少年是民族的未來(lái)肩負(fù)著民族騰飛的的重任，我們要時(shí)刻提醒自己，不能違背忠誠(chéng)，要使忠誠(chéng)永放光芒。
忠誠(chéng)，是青春沖刺的諾言，是生命履行的責(zé)任，是安身立業(yè)的根本，更是人生路上不可缺少的品質(zhì)。讓我們做一個(gè)忠誠(chéng)的人，一個(gè)忠于學(xué)業(yè)、事業(yè)的人，一個(gè)忠于社會(huì)和國(guó)家的人!
三國(guó)演義心得體會(huì)4
讀≡國(guó)演義有感篇八
《三國(guó)演義》是一部橫跨二十多年的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描述了從東漢末年到三國(guó)時(shí)期的歷史故事。這部小說(shuō)充滿了機(jī)智、勇敢和背叛，同時(shí)也描繪了人物之間的復(fù)雜情感和政治斗爭(zhēng)，讓讀者感悟到歷史的沉重。本文試圖探究《三國(guó)演義》的主題，從中得到一些心得體會(huì)。
二、人性的復(fù)雜性
《三國(guó)演義》中描繪的人物形形色色，有善有惡，有強(qiáng)有弱。作者通過(guò)這些人物的行為和思想，展示了人性的復(fù)雜性。例如，袁紹在戰(zhàn)爭(zhēng)中一直表現(xiàn)出優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和深謀遠(yuǎn)慮的智慧，但他卻因?yàn)轵湴?、懶惰和急功近利而失去了勝利的機(jī)會(huì)。反過(guò)來(lái)，諸葛亮雖然一開(kāi)始看起來(lái)不起眼，但在和劉備的合作中逐漸展現(xiàn)出過(guò)人的才華和忠誠(chéng)。這一復(fù)雜的人性表現(xiàn)深刻影響著人們的思想，讓人感受到任何人都可能有積極的和消極的一面。
三、權(quán)力爭(zhēng)斗的殘酷性
《三國(guó)演義》中的故事表現(xiàn)了權(quán)力的價(jià)值和爭(zhēng)奪，讓讀者深刻體會(huì)到權(quán)力的殘酷性。曹操建立的政權(quán)雖然肯定有好處，但同時(shí)也需要通過(guò)殘忍的手段來(lái)維護(hù)。各種陰謀、背叛、搶奪和暗殺是故事中常見(jiàn)的手段，讓人感受到權(quán)力的可怕。同樣的，讀者也能夠看到一些人在保持自己的權(quán)力的同時(shí)，也努力建設(shè)和改善當(dāng)局的情況，比如劉備，他在鞏固自己的統(tǒng)治地位的同時(shí)，也帶來(lái)了國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。
四、忠誠(chéng)和信任的重要性
《三國(guó)演義》中的故事讓人感受到忠誠(chéng)和信任的價(jià)值和重要性。很多人把專注顧及自己利益放在自己的利益之前，這給他們最終的結(jié)果造成了嚴(yán)重的后果。相反，那些堅(jiān)定忠誠(chéng)的人往往具有更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，并最終贏得了人們的尊重和信任。例如關(guān)羽，他忠于劉備和黃忠，即使前者不想原諒自己的失敗。人們尊重關(guān)羽作為武將的價(jià)值觀和自我精神，因?yàn)樗麍?jiān)持對(duì)自己的莊重和忠誠(chéng)，即使失敗了。
五、結(jié)論
總之，《三國(guó)演義》是一個(gè)具有非常強(qiáng)烈、復(fù)雜的主題的小說(shuō)。通過(guò)故事和人物的描繪，它引人深思，表達(dá)了人類(lèi)性質(zhì)的復(fù)雜性、權(quán)力爭(zhēng)斗的殘酷性、忠誠(chéng)和信任的重要性等深刻的主題。讀者可以從中得到很多啟示，會(huì)認(rèn)識(shí)到一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)必須有具備能力、誠(chéng)信和誠(chéng)實(shí)；相信這部作品一定會(huì)對(duì)所有閱讀之人產(chǎn)生相當(dāng)深刻的影響以及啟示，會(huì)幫助他們更好地面對(duì)生活中不同復(fù)雜的情境。
讀≡國(guó)演義有感篇九
作為一個(gè)普通人，在這個(gè)快節(jié)奏、緊張忙碌的時(shí)代里，我們隨時(shí)都可能被各種事情所包圍。有時(shí)，我們感覺(jué)自己的生命就像是一場(chǎng)演義，充滿了起伏、波折和挑戰(zhàn)。生命演義可以給我們啟示和啟迪，讓我們更深刻地理解生命的真諦，并以更堅(jiān)定的狀態(tài)去面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第一段: 生命演義的初識(shí)
生命演義是指人生的軌跡，它展示了生命的起伏和變化。它的和諧、流暢或不甚的全能，都展現(xiàn)了人們精神上的成長(zhǎng)過(guò)程，人們對(duì)自身所處環(huán)境的感知成長(zhǎng)和體驗(yàn)。從生命的誕生，到在人世間度過(guò)人生，到最終的離開(kāi)人世，生命演義貫穿整個(gè)過(guò)程。我們可以從生命演義中，體驗(yàn)、領(lǐng)悟人生的意義和價(jià)值，更好地面對(duì)生命中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，找到我們的真正意義和定位。
第二段: 生命演義帶給我的啟示
我們?cè)谶@種榮耀的演義中看到的不僅是生命旅程本身，還有在旅程中所獲得的認(rèn)知和體驗(yàn)。生命演義展現(xiàn)了每個(gè)人不一樣的生命歷程，這些經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，將直接或間接地影響到人們的生活和行為方式。我從生命演義中獲得的啟示是：我們必須保持積極的態(tài)度和堅(jiān)定的信念，在生活中必須適應(yīng)變化、和平處理矛盾，并在人際關(guān)系和自我成長(zhǎng)方面不斷努力。
第三段: 生命演義中的挑戰(zhàn)
生命演義中總會(huì)有挑戰(zhàn)和挫折，我們會(huì)遇到生活中的各種麻煩和困擾。這些問(wèn)題會(huì)考驗(yàn)我們的意志和能力，也可能造成我們的精神和身體上的不適。然而，生命演義中的挑戰(zhàn)也是我們前行的動(dòng)力，他們可以激勵(lì)我們成為更好的人，更好地面對(duì)未來(lái)的擺擋。
第四段: 生命演義與成長(zhǎng)
我們都了解，成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)、艱難的過(guò)程，而生命演義正是生命成長(zhǎng)的體現(xiàn)和反映。在生命演義中，我們會(huì)通過(guò)解決各種困難和挑戰(zhàn)來(lái)成長(zhǎng)和升華。生命演義帶給我們新的體驗(yàn)和感知，促使我們更好地理解人生變化的本質(zhì)和生命的價(jià)值。因此，生命演義不僅揭示了我們的人生軌跡、挑戰(zhàn)和目標(biāo)，還帶給我們深層次的成長(zhǎng)和拓展。
第五段: 生命演義的啟示與結(jié)論
生命演義，是一個(gè)具有啟示性和深層演義的過(guò)程，是一個(gè)有趣、復(fù)雜又富有哲理思考的生命旅程。我們可以從中獲得多個(gè)層面的啟示，如全盤(pán)欣賞人生、共享成功，適應(yīng)人生和擺駕挑戰(zhàn)，成為更好的人，等等?？傊?，生命演義帶給我們智慧、啟示和力量，讓我們更加勇敢直面人生的迷霧和掙扎。
讀≡國(guó)演義有感篇十
懷著激動(dòng)的心情，我第一次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》.
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界.
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東.這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格.曹操，欺壓百姓;劉備，愛(ài)民如子;孫權(quán)，稱霸江東.
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里算得上是最強(qiáng)了，一點(diǎn)也不為過(guò).曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神.但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn).再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止.還有像鳳雛龐統(tǒng)，姜維，徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明.吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣.經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵.不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí).從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性.性格關(guān)系著成功.
讀≡國(guó)演義有感篇十一
生命演義是一部讓人深思的小說(shuō)，它以一件件小事為線索，描述了一個(gè)多世紀(jì)的家族沉浮。在閱讀這部小說(shuō)的過(guò)程中，我不僅體會(huì)到了故事中人物的命運(yùn)，更是對(duì)生命的意義有了更深刻的理解。以下是我對(duì)于生命演義的一些個(gè)人體會(huì)和心得。
第一段：生命的無(wú)常
生命演義中的人物，有的生命欣欣向榮，有的波瀾壯闊，有的卻黯然失色。這便是生命的無(wú)常，即使我們計(jì)算好了生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)，也無(wú)從預(yù)測(cè)生命的終點(diǎn)。小說(shuō)中的明玉，原本是一位優(yōu)秀的女子，可命運(yùn)卻讓她嫁給了一個(gè)庸俗無(wú)恥的男人，最終走上了墮落的路途。這讓我深深體會(huì)到，明明身在世上，生死存亡卻都是自己無(wú)法把握的東西。因此，在生命演義所呈現(xiàn)的人生沉浮之間，讓我更加明白了珍惜和保護(hù)自己生命的重要性。
第二段：智慧與品德
小說(shuō)中的每個(gè)人物，都有自己的人生觀與價(jià)值觀。他們相互影響，相互打磨，這些智慧和品德在他們的一生中充當(dāng)著重要的角色。如榮府的老祖宗，他謹(jǐn)守正道，身為名門(mén)世家的長(zhǎng)輩，他的品德卻絲毫不差，深得大家的尊重與愛(ài)戴。在現(xiàn)代社會(huì)中，成功的人不僅需要聰明才智，更需要的是堅(jiān)定的品德，這樣的人才不會(huì)迷失，并且可以在自己的道路上堅(jiān)持不懈。
第三段：家族與親情
家族與親情是生命演義中最深刻的主題。不論是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)重大而翻臉不認(rèn)人，還是因?yàn)榛茧y而團(tuán)結(jié)一心，家族和親情始終是貫穿全文的核心。如武大郎和潘金蓮之間的矛盾，明玉和榮府家族的矛盾等等，這些都揭示出了人與人之間最深切的情感聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，家族和親情的重要性依然不可忽視。不僅僅是珍藏歷史，更是成為人生支持與鼓勵(lì)的基礎(chǔ)所在。
第四段：經(jīng)歷人性
生命演義的人物呈現(xiàn)出了人性中的各種特征。榮府的三從四德，卻換來(lái)魏征、趙楓等家族成員的勾心斗角。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象：道德的繃緊和人心的貪欲之間，何其相似。在日常生活中，我們也能夠看到各式各樣的人性特色。無(wú)法完全控制這些人性，卻可以通過(guò)了解和教育，使其成為我們生活的調(diào)味品，促進(jìn)互相理解。
第五段：生命的意義與追求
在生命演義的每一代人物身上，我們都能看到對(duì)生命意義的思索與追求。榮府家族歷經(jīng)繁華和頹廢，沉淀下來(lái)的卻是起起伏伏的生命意義。如榮玉，盡管身世卑微，也在尋求生命的發(fā)展和追求，最終以自己的方式獲得了所期望的人生。在現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)日新月異中，我們也不應(yīng)該忘記對(duì)于生命意義的思考和探索，它才是我們一路前行的目的所在。
綜上所述，生命演義雖是一部以古代風(fēng)貌為背景的小說(shuō)，卻蘊(yùn)含了現(xiàn)代社會(huì)的智慧與思考。在社會(huì)角度上，我們應(yīng)該珍視并保護(hù)生命的寶貴，提高自己的人類(lèi)品格和智力；在家庭角度上，我們應(yīng)該珍惜親情，像榮府家族一般，理解與關(guān)愛(ài)親人；在精神角度上，我們則應(yīng)該尋求生命的意義，成為自己的生命追求的護(hù)航者，為自己的生命領(lǐng)取最后的彩票。
讀≡國(guó)演義有感篇十二
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”這是我國(guó)四大名著之一《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞?！度龂?guó)演義》是一部家喻戶曉的經(jīng)典著作。
這本書(shū)里讓我印象最深刻的是《三顧茅廬》，這個(gè)故事主要講了劉備要去請(qǐng)諸葛亮當(dāng)軍師，于是三次去諸葛亮的家里請(qǐng)他出山，最后諸葛亮同意出山當(dāng)軍師的故事。
這篇文章告訴我們做人一定要有毅力、有恒心，因?yàn)橐淮问【桶胪径鴱U。書(shū)中寫(xiě)到劉備第三次去拜訪諸葛亮，諸葛亮正在睡覺(jué)，關(guān)羽和張飛都說(shuō)讓劉備去叫醒諸葛亮。但是劉備卻堅(jiān)持在外面等候諸葛亮，我想劉備真是十分尊重諸葛亮啊!
這本《三國(guó)演義》是我近期看到的最有感觸的作品，我會(huì)再讀第二遍，第三遍，從中得到新的啟發(fā)和感悟。
讀≡國(guó)演義有感篇十三
第一段：引言（200字）
黨史是一部鮮活而生動(dòng)的歷史教材，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，也是我們黨學(xué)習(xí)和傳承黨的先進(jìn)理論和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑之一。作為一名黨員，我有幸參與了一場(chǎng)關(guān)于黨史演義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并對(duì)黨史演義有著深刻的體會(huì)。在這次活動(dòng)中，我深深感受到了黨史演義的獨(dú)特魅力和寶貴意義，心中涌起了無(wú)盡的感慨和思考。
第二段：歷史的輝煌與榮光（200字）
黨史演義講述了中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的歷程，向我們展示了黨的初心和使命，更重要的是讓我們感受到了黨的奮斗所取得的輝煌成就。在漫長(zhǎng)的革命歲月中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的犧牲和艱辛，最終取得了革命的勝利。黨史演義以其生動(dòng)的形式，讓我親身感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)磨難、英勇奮斗的壯麗歷史，我對(duì)黨的歷史更加自豪和自信。
第三段：理論的啟迪與啟示（200字）
黨的理論是黨史演義中最重要、最基礎(chǔ)的內(nèi)容。通過(guò)黨史演義，我更加深入地理解了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列代表著黨的思想成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論。黨史演義啟迪了我的智慧，給我以學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論力量。
第四段：精神的傳承與發(fā)揚(yáng)（200字）
黨史演義告訴我，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大不是靠個(gè)別英雄人物的光環(huán)，而是靠全黨上下的團(tuán)結(jié)奮斗和不懈努力。黨史演義中塑造了一批批可歌可泣的英雄人物，這些人物不僅僅代表著個(gè)體的光榮與偉大，更代表著中國(guó)共產(chǎn)黨的豐碑和價(jià)值。黨史演義激勵(lì)著我，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)與新時(shí)代相結(jié)合，傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)（200字）
通過(guò)黨史演義的學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的歷史和黨的事業(yè)有了更深入的了解，也對(duì)自己的人生價(jià)值有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到，作為一名共產(chǎn)黨員，要始終保持激情與信念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，努力提高自身素質(zhì)，時(shí)刻以人民的利益為重，為人民的幸福而奮斗。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，作為一名黨員，要時(shí)刻保持清醒的頭腦和銳意進(jìn)取的精神，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)（100字）
黨史演義是一面史詩(shī)般的巨大鏡子，它讓我們看到了黨的歷史和奮斗走過(guò)的路程。通過(guò)黨史演義的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論充滿了信心，更對(duì)自己為黨的事業(yè)做出貢獻(xiàn)充滿了動(dòng)力。我將認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，努力踐行黨的理想和宗旨，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的力量。
讀≡國(guó)演義有感篇十四
這幾天，我讀了《三國(guó)演義》這本書(shū)。主要資料是：從黃巾起義開(kāi)始，經(jīng)過(guò)了桃園三結(jié)義，王司徒巧定連環(huán)計(jì)讓呂布來(lái)刺殺董卓，曹操大戰(zhàn)呂布，曹孟德煮酒論英雄，官渡之戰(zhàn)，袁本初敗兵折將，劉備三顧茅廬請(qǐng)來(lái)了諸葛孔明先生，赤壁之戰(zhàn)，最終劉備打下四川，就構(gòu)成了魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家。人物有：孫權(quán)、曹操、劉備、諸葛亮、周瑜、趙云、關(guān)羽、張飛等眾多的人物。在這上表現(xiàn)了擁劉反曹的正統(tǒng)思想和儒家的任正思想，同時(shí)也譴責(zé)了雄豪混戰(zhàn)及暴君的苛政，寄托了人民渴求的明君任正，社會(huì)安定的愿望。
我喜歡《三國(guó)演義》里的諸葛亮和趙云。我先說(shuō)諸葛亮吧!他姓諸葛名亮，字孔明，孔明聰明過(guò)人，他上知天文、下知地理，世界上的事都瞞可是他，像火燒新野、捉張任、大破魏兵、空城計(jì)、草船借箭，這都是誰(shuí)精心策劃的?是孔明先生!據(jù)說(shuō)孔明沒(méi)有打過(guò)敗仗，真是太聰明了!再說(shuō)趙云吧!他姓趙，名云，字子龍，趙子龍勇冠三軍，超過(guò)關(guān)羽、張飛。他的銀槍上下翻飛，武力過(guò)人，像曹兵認(rèn)識(shí)到趙子龍的厲害，有的都從立刻掉下來(lái)了!趙子龍外號(hào)小霸王。趙子龍單騎救主，這也太勇了!一個(gè)人去救劉備的夫人，超過(guò)想象!
讀完《三國(guó)演義》我覺(jué)得諸葛亮十分聰明，趙子龍很勇敢，一個(gè)智，一個(gè)勇，這是奇才呀!我們要盡量去學(xué)他們，雖然我們比不上他們，可是要努力呀!
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