最新讀≡國(guó)演義有感 民國(guó)演義心得體會(huì)(實(shí)用14篇)

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最新讀≡國(guó)演義有感 民國(guó)演義心得體會(huì)(實(shí)用14篇)
時(shí)間:2023-10-14 16:47:05     小編:筆舞

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),我們一起來(lái)看一看吧。

讀≡國(guó)演義有感篇一

民國(guó)演義這部作品是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一顆璀璨明珠,以其豐富的歷史背景和深刻的人物形象深受讀者喜愛(ài)。在閱讀這部作品時(shí),我深深感受到了作者的史詩(shī)情懷和深沉思考,也從中得到了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先,民國(guó)演義給我留下了獨(dú)特的歷史印記。作為一本以民國(guó)時(shí)期為背景的小說(shuō),它生動(dòng)地描繪了那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,使我對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史有了更加深刻的了解。通過(guò)書(shū)中的描寫(xiě),我看到了激情澎湃的革命斗爭(zhēng),感受到了國(guó)家繁榮與衰落的交替變化,也領(lǐng)略到了那個(gè)時(shí)代人們的真情實(shí)感。作品中的歷史事件和人物形象讓我仿佛置身于那個(gè)時(shí)代,感受到了歷史的厚重和歲月的流轉(zhuǎn)。

其次,民國(guó)演義中塑造的人物形象深入人心。書(shū)中的人物個(gè)性鮮明、娓娓道來(lái),栩栩如生地活躍在我的腦海中。我最深刻的印象是主人公白鳳九的勇猛果斷和機(jī)智聰明,她的一生充滿起伏和奮斗。白鳳九是一個(gè)傳奇的人物,她追求自由和平等,有著強(qiáng)大的意志力和不屈不撓的精神。與此同時(shí),書(shū)中還塑造了許多其他耐人尋味的人物形象,如情人杜家鵬、學(xué)者方鴻漸等。他們各自有著自己的價(jià)值觀和信仰,與時(shí)代的變遷相互交融,形成了一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷。

再者,民國(guó)演義的情節(jié)跌宕起伏,令人百轉(zhuǎn)千回。小說(shuō)中的情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜,其中充滿了懸念和戲劇性。作者通過(guò)一系列的事件和沖突展示了人性的善惡、人情的溫暖和殘酷。我在讀書(shū)的過(guò)程中時(shí)而為主人公的勇敢與堅(jiān)毅而動(dòng)容,時(shí)而為他們?cè)庥龅牟恍液痛煺鄱瘋?。作品中的情?jié)雖然看似離奇,卻又仿佛發(fā)生在生活的拐角處,讓我不禁思考起人生的意義和價(jià)值。

最后,民國(guó)演義傳達(dá)出了許多關(guān)于人生和社會(huì)的思考。在書(shū)中,作者通過(guò)對(duì)歷史的揭示和對(duì)人物的塑造,對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了深刻的剖析。他對(duì)政治和道德的思考,對(duì)命運(yùn)和人性的思考,都引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考。書(shū)中的一些經(jīng)典臺(tái)詞和思想觸動(dòng)了我的內(nèi)心,促使我重新思考人生的意義和價(jià)值以及如何在復(fù)雜的社會(huì)中找到自己的定位。

民國(guó)演義這部小說(shuō)像一面鏡子,展現(xiàn)了歷史風(fēng)云,展示了人性美好的一面和黑暗的一面。通過(guò)閱讀這部作品,我感受到了歷史的厚重和時(shí)代的變遷,親身體驗(yàn)到了作者的史詩(shī)情懷和深沉思考。在這個(gè)過(guò)程中,我的思想得到了升華,對(duì)人生和社會(huì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我深深地相信,民國(guó)演義這部作品將繼續(xù)在讀者中發(fā)揮它的魔力,啟迪更多人對(duì)歷史和人性的思考。

讀≡國(guó)演義有感篇二

演義是指通過(guò)舞臺(tái)表演的方式,將一部作品中的內(nèi)容拍攝成電視劇或電影。它不僅是一種表演形式,更是一種藝術(shù)表現(xiàn)。通過(guò)觀看演義,我們不僅可以欣賞到精彩的表演,還可以從中獲得一些心得體會(huì)。

二、情感交流

演義的最大魅力莫過(guò)于它能夠讓觀眾與演員情感緊密交流。當(dāng)我們看見(jiàn)角色經(jīng)歷悲歡離合的瞬間,我們也不禁為他們流淚或歡呼。演義帶給我們的情感交流讓我們看到了演員們的才華,同時(shí)也讓我們更加關(guān)注社會(huì)上存在的問(wèn)題。比如,在一部經(jīng)典的演義作品中,我們看到了兄弟之間的背叛,朋友之間的背叛,以及權(quán)力斗爭(zhēng)中的黑暗和兇殘。這些情感交流可以讓我們更好地了解社會(huì),進(jìn)而更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

三、觀眾參與

演義的優(yōu)點(diǎn)之一是可以讓觀眾參與其中。觀眾可以對(duì)電視劇或電影中的角色進(jìn)行分析、推理,亦或者站在不同的角度思考故事中的問(wèn)題。通過(guò)觀眾的參與,演義能夠激起觀眾的思考和想象力。這種參與不僅可以讓觀眾更加專注于劇情的推理和故事的發(fā)展,同時(shí)也可以培養(yǎng)觀眾的觀察力和思考能力。

四、人物塑造

一個(gè)成功的演義作品不僅要有吸引人的劇情,還要有獨(dú)特而真實(shí)的人物形象。人物是推動(dòng)劇情發(fā)展的核心,人物形象的塑造直接關(guān)系到作品的質(zhì)量和觀眾的觀感。一個(gè)成功的人物形象應(yīng)該具備獨(dú)特的個(gè)性,令人難以忘懷,同時(shí)也應(yīng)該具有某種普遍性,以能夠讓觀眾產(chǎn)生共鳴。通過(guò)觀看演義作品,我們可以欣賞到各種各樣的人物形象,有俠義豪杰,有心機(jī)女子,有刁蠻公主,有英雄聯(lián)盟。這些各異的人物形象不僅給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的享受,更讓觀眾在心靈上得到了滋養(yǎng)。

五、心靈啟迪

演義不僅可以帶給觀眾娛樂(lè),更可以給觀眾帶來(lái)心靈上的啟迪。通過(guò)觀看演義作品,我們可以從中領(lǐng)悟到人生的智慧,獲得一些寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。比如,在一部關(guān)于英雄故事的演義作品中,我們可以從英雄的行為和品格中學(xué)習(xí)到忍受和寬容,以及勇敢和堅(jiān)定的價(jià)值觀。通過(guò)演義作品的啟迪,我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,發(fā)現(xiàn)自己的不足,進(jìn)而追求更高的境界。

總結(jié):

演義作為一種藝術(shù)形式,通過(guò)情感交流、觀眾參與、人物塑造和心靈啟迪帶給觀眾全新的觀影體驗(yàn)。通過(guò)觀看演義作品,我們可以不僅可以獲得愉悅的感受,同時(shí)也能夠從中獲得對(duì)生活的思考和啟迪。因此,演義不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng),更是一種寶貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該多多關(guān)注和學(xué)習(xí),以豐富自己的精神世界。

讀≡國(guó)演義有感篇三

羅貫中著的《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。

黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了。

董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺。

群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。

在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。

對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)始就歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來(lái)的。有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用。后來(lái),曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況。而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后,陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō):你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他。

曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改。他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。

讀≡國(guó)演義有感篇四

三國(guó)演義是一部記錄中國(guó)歷史中的重要篇章的小說(shuō),盡管在許多方面已經(jīng)不太符合現(xiàn)代讀者對(duì)歷史事件的理解,但是這本小說(shuō)依然值得認(rèn)真思考和探討。在這篇文章中,我們將談?wù)撊龂胙萘x的幾個(gè)主題,并且概述一個(gè)人在通讀中的心得體會(huì)。

第一段:人性的復(fù)雜性

從三國(guó)演義中,我們可以清楚地看到人性的復(fù)雜性和難以預(yù)測(cè)的性質(zhì)。在小說(shuō)中,我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)、背叛、欺騙和殘忍等惡意的行為,也看到了自我犧牲、信任、責(zé)任感和榮譽(yù)等美好的品質(zhì)。在這個(gè)復(fù)雜的背景下,每個(gè)人都有自己的行動(dòng)和奮斗,有時(shí)是出于自己的利益,有時(shí)是出于高尚的美德。審視小說(shuō)中人物的行為,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都是復(fù)雜的,每個(gè)人難以靠單一的特征來(lái)描述。這提示我們要認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的復(fù)雜性和難以理解,不要對(duì)人物誤判,而應(yīng)該努力理解每個(gè)人的復(fù)雜性。

第二段:權(quán)力斗爭(zhēng)

三國(guó)演義中的另一個(gè)主題是權(quán)力斗爭(zhēng)。作為一部講述中國(guó)歷史中重要篇章的小說(shuō),不可避免地提到了權(quán)力斗爭(zhēng)和權(quán)力的本質(zhì)。在小說(shuō)中,每一個(gè)人都在爭(zhēng)奪和維持他們的權(quán)力,然而他們的行為和決定卻被許多復(fù)雜的因素所影響。在權(quán)力斗爭(zhēng)中,人們不僅與那些敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng),也與自己的內(nèi)心進(jìn)行著斗爭(zhēng)。例如曹操,他在維護(hù)權(quán)力的同時(shí),不得不承擔(dān)自己的惡行所帶來(lái)的心理負(fù)擔(dān)。這個(gè)主題提醒我們,權(quán)力是一種復(fù)雜的元素,而且往往是不可預(yù)測(cè)的。

第三段:人物的命運(yùn)

在三國(guó)演義中,我們看到了許多英雄與多情的悲劇。曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等眾多重要人物的命運(yùn),都在小說(shuō)中得到了處理。他們的興衰和悲歡,給我們留下了很深的印象。盡管其命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)并不一致,但是這些人物塑造了一個(gè)真實(shí)的世界,以及一個(gè)更加人性化的視角去看待那些刻骨銘心的事件。小說(shuō)中那些英雄絕不僅僅是一些歷史號(hào)角的搬運(yùn)工,他們很多已經(jīng)成了民族精神的象征,這些人物的命運(yùn)教會(huì)我們應(yīng)該珍惜生命,理解命運(yùn)的無(wú)常性,以及生命最后可以遺留的東西是信仰和對(duì)后人的影響。

第四段:歷史重要性

三國(guó)演義中的許多事件和人物都是真實(shí)的,獨(dú)立于小說(shuō)而存在的,因此也具有很重要的歷史價(jià)值。通過(guò)小說(shuō)我們可以學(xué)習(xí)到中國(guó)歷史的重要時(shí)期、社會(huì)風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)等,而不僅僅是那些開(kāi)放的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事方面,這個(gè)也讓我們可以更深刻地理解那段歷史。也透過(guò)歷史中的人物行為,認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代所充滿的勇氣和決斷力,盡管那個(gè)時(shí)代充滿困難,但還是可以培養(yǎng)人類(lèi)的偉大和勇氣。

第五段:教訓(xùn)與啟示

通過(guò)三國(guó)演義,我們可以看到許多讓我們思考和反思的問(wèn)題。在人性的復(fù)雜性和權(quán)力斗爭(zhēng)中,我們可以看到一個(gè)人面對(duì)世界的心態(tài)和對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。在看待那些英雄和民族的重要人物時(shí),我們也可以找到信仰和對(duì)后人影響的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中,我們還可以學(xué)習(xí)到中國(guó)歷史的重要時(shí)期和民族的精神文化傳承??偠灾?,三國(guó)演義是一個(gè)深刻的作品,值得我們不斷學(xué)習(xí)和推敲。

總結(jié)

三國(guó)演義是一部一切讀者都值得好好讀的書(shū),因?yàn)樗茉斓哪莻€(gè)歷史時(shí)期和人物傳記激勵(lì)了人們對(duì)于民族的自信程度和對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)。那個(gè)時(shí)代暴力和權(quán)力的本質(zhì),東漢末年的內(nèi)憂外患,都烙印在了一個(gè)人心里。通過(guò)書(shū)中的歷史沉淀,我們可以發(fā)現(xiàn)生命與歷史之間的聯(lián)系,并用這種聯(lián)系去理解自己的生命價(jià)值。三國(guó)演義是一個(gè)重要的教材,不僅離我們的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景很近,更是給我們指明了實(shí)現(xiàn)自己的使命和價(jià)值所需要的路線和道路。

讀≡國(guó)演義有感篇五

讀了《三國(guó)演義》一書(shū),使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?!度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的.一系列故事。為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事,也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。不論是曹操還是劉備,他們都有一個(gè)特點(diǎn),那就是非常注重人才,曹操失了一個(gè)呂韋,祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人,獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后,他也十分痛心。劉備則更重視人才了,起初趙云并不是劉家的將軍,但他十分器重趙云,幾次留他,后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下,才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊,在送別時(shí),劉備哭著送別,還要砍掉擋在前面的竹林,后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。總的來(lái)說(shuō),讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)。

讀≡國(guó)演義有感篇六

作為一個(gè)普通人,在經(jīng)歷了生命中的風(fēng)風(fēng)雨雨之后,我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的可貴,生命中的每一刻都值得我們用心珍惜。近來(lái),我在讀《生命演義》這本書(shū),書(shū)中的文章引人深思,其中幾篇更是讓我對(duì)生命有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與感悟。在讀完這本書(shū)之后,我堅(jiān)信人生應(yīng)該活的更有意義,更有價(jià)值,每一個(gè)人都應(yīng)該在自己的生命中找到自己的價(jià)值,讓自己的生命變得更加充實(shí)與有意義。

第一段:生命的起點(diǎn)——我們究竟從何而來(lái)?

第二段:生命的意義——我們究竟活著為了什么?

接下來(lái),作者閻崇年又將探討的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生命的意義問(wèn)題上。生命中的每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo),但有時(shí)候我們會(huì)迷失方向,不知道自己到底要追求什么。對(duì)此,作者提出了生命中三個(gè)基本的目標(biāo):尋找幸福,創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我。這三個(gè)目標(biāo)是生命中必不可少的,只有尋找到自己的幸福,創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)和他人有益的價(jià)值,以及實(shí)現(xiàn)自我,才能讓生命變得更有意義。

第三段:生命的終點(diǎn)——我們究竟會(huì)去往何方?

生命的終點(diǎn),是每個(gè)人都無(wú)法避免的話題。一些人認(rèn)為生命只是簡(jiǎn)單地結(jié)束了,但是多數(shù)人都希望在生命結(jié)束之后,能夠有一個(gè)美好的歸宿。對(duì)此,作者提出了三種可能性:永恒的意識(shí)存在、超越性的完全失去意識(shí)、和輪回轉(zhuǎn)生。每個(gè)人都應(yīng)該為自己的生命做好準(zhǔn)備,踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)好每一天,而不是放棄前進(jìn),或者盲目地追求那些曇花一現(xiàn)的享受或虛假的價(jià)值。

第四段:生命的價(jià)值——我們究竟應(yīng)該如何生活?

在閻崇年的《生命演義》一書(shū)中,最讓我印象深刻的是“找本事,做咨詢”的理念。這種理念強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該探尋自己在社會(huì)中的價(jià)值,并且通過(guò)與他人、社會(huì)、自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)、合作來(lái)達(dá)到共同的目標(biāo)。作者認(rèn)為,只有通過(guò)這種方式,我們才能夠真正地創(chuàng)造價(jià)值,并受到他人和社會(huì)的認(rèn)可和尊重。

第五段:生命的思考——我們究竟要如何看待生命?

綜上所述,生命是一個(gè)價(jià)值的過(guò)程。我們需要尋找自己的目標(biāo),為之而努力,同時(shí)也需要關(guān)心他人,關(guān)注社會(huì)與其他生命的存在。只有以積極的人生態(tài)度,和對(duì)生命的深刻思考,才能夠讓我們?cè)谌齻€(gè)方面贏得成功:在自我實(shí)現(xiàn)上,為人類(lèi)的幸福和進(jìn)步創(chuàng)造價(jià)值,以及在超越生命的盡頭后有一個(gè)更高的歸宿。

總之,生命演義教導(dǎo)人們?nèi)绾斡幸粋€(gè)更好的生命,如何看待自己和社會(huì),如何與他人、自然和宇宙建立有效的交流與互動(dòng),堅(jiān)持讓生命成為一種高質(zhì)量、有價(jià)值的過(guò)程。我想,生命中,每一個(gè)決定都應(yīng)該始終貫徹這種價(jià)值觀。我將繼續(xù)通過(guò)生活的點(diǎn)滴,讓生命更加充實(shí),更有意義。

讀≡國(guó)演義有感篇七

《三國(guó)演義》記敘了東漢末年至西漢之間,以劉備、曹操、孫權(quán)為首的三個(gè)軍事集團(tuán),為了獨(dú)霸天下以至沙場(chǎng)廝殺的戰(zhàn)亂時(shí)期。其中有許多個(gè)性鮮明的英雄人物:獨(dú)霸一方、窺伺天下的亂世梟雄;解民倒懸、廣施仁政的一代義主;橫刀立馬、勇猛絕倫的威猛大將;運(yùn)籌帷幄、足智多謀的軍師謀士……然而,在這個(gè)人才云集的時(shí)代里,讓我印象最深的,便是那赤膽忠誠(chéng)的諸葛亮。

“鞠躬盡瘁,死而后已”是諸葛亮的寫(xiě)照;“受命于敗軍之際,奉命于危難之間”,從此,他義無(wú)反顧地追隨劉備;面對(duì)東吳的盛邀,他斷然拒絕;白帝托孤,他全心全意輔佐劉禪;他“六出祁山”,只是為了興復(fù)漢室;上表《出師表》,表達(dá)了他對(duì)蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠(chéng)。諸葛亮的忠誠(chéng)深深打動(dòng)了我,令我敬佩不已。

從古至今,忠誠(chéng)一直受到人們的敬仰。屈原的投江自盡,以身殉國(guó),是忠誠(chéng);荊軻的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士兮一去不復(fù)還”,是忠誠(chéng);趙子龍亂軍救主,一身膽也,是忠誠(chéng);魏征敢于直言,向李世民進(jìn)諫兩百多次,是忠誠(chéng);岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”,是忠誠(chéng);文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,是忠誠(chéng)……忠誠(chéng)是一種美德,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)它,歌頌它,傳揚(yáng)它!

大家耳熟能詳?shù)摹皟蓮棥痹獎(jiǎng)住嚰谙?,因?yàn)橹艺\(chéng),他先身士卒;因?yàn)橹艺\(chéng),他不怕?tīng)奚?因?yàn)橹艺\(chéng),他“鞠躬盡瘁,死而后已”;因?yàn)橹艺\(chéng),他把自己寶貴的生命獻(xiàn)給了國(guó)家!雖然只有平凡的工作,但他卻家喻戶曉,受到全國(guó)人民的敬仰,就是因?yàn)橹艺\(chéng)。有了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng),他才用盡一生精力研究‘‘兩彈’’,為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)??梢?jiàn),忠誠(chéng)對(duì)人們成就一番事業(yè),也是十分重要的。

現(xiàn)在的社會(huì),人們的物質(zhì)享受多了,像金錢(qián)、權(quán)力、名譽(yù)等利益,深深誘惑著人們。有些人為了追求個(gè)人利益,從而不擇手段達(dá)到目的,違背了做人的基本道德,只要有利可圖,就將忠誠(chéng)拋之腦后。這樣的人,往往只能享受一時(shí)的利益,最終的下場(chǎng)都是身敗名裂。

忠誠(chéng),自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德,流逝的時(shí)光,社會(huì)改變,漸漸銷(xiāo)蝕了忠誠(chéng)的光芒。青少年是民族的未來(lái)肩負(fù)著民族騰飛的的重任,我們要時(shí)刻提醒自己,不能違背忠誠(chéng),要使忠誠(chéng)永放光芒。

忠誠(chéng),是青春沖刺的諾言,是生命履行的責(zé)任,是安身立業(yè)的根本,更是人生路上不可缺少的品質(zhì)。讓我們做一個(gè)忠誠(chéng)的人,一個(gè)忠于學(xué)業(yè)、事業(yè)的人,一個(gè)忠于社會(huì)和國(guó)家的人!

三國(guó)演義心得體會(huì)4

讀≡國(guó)演義有感篇八

《三國(guó)演義》是一部橫跨二十多年的長(zhǎng)篇小說(shuō),描述了從東漢末年到三國(guó)時(shí)期的歷史故事。這部小說(shuō)充滿了機(jī)智、勇敢和背叛,同時(shí)也描繪了人物之間的復(fù)雜情感和政治斗爭(zhēng),讓讀者感悟到歷史的沉重。本文試圖探究《三國(guó)演義》的主題,從中得到一些心得體會(huì)。

二、人性的復(fù)雜性

《三國(guó)演義》中描繪的人物形形色色,有善有惡,有強(qiáng)有弱。作者通過(guò)這些人物的行為和思想,展示了人性的復(fù)雜性。例如,袁紹在戰(zhàn)爭(zhēng)中一直表現(xiàn)出優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和深謀遠(yuǎn)慮的智慧,但他卻因?yàn)轵湴?、懶惰和急功近利而失去了勝利的機(jī)會(huì)。反過(guò)來(lái),諸葛亮雖然一開(kāi)始看起來(lái)不起眼,但在和劉備的合作中逐漸展現(xiàn)出過(guò)人的才華和忠誠(chéng)。這一復(fù)雜的人性表現(xiàn)深刻影響著人們的思想,讓人感受到任何人都可能有積極的和消極的一面。

三、權(quán)力爭(zhēng)斗的殘酷性

《三國(guó)演義》中的故事表現(xiàn)了權(quán)力的價(jià)值和爭(zhēng)奪,讓讀者深刻體會(huì)到權(quán)力的殘酷性。曹操建立的政權(quán)雖然肯定有好處,但同時(shí)也需要通過(guò)殘忍的手段來(lái)維護(hù)。各種陰謀、背叛、搶奪和暗殺是故事中常見(jiàn)的手段,讓人感受到權(quán)力的可怕。同樣的,讀者也能夠看到一些人在保持自己的權(quán)力的同時(shí),也努力建設(shè)和改善當(dāng)局的情況,比如劉備,他在鞏固自己的統(tǒng)治地位的同時(shí),也帶來(lái)了國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。

四、忠誠(chéng)和信任的重要性

《三國(guó)演義》中的故事讓人感受到忠誠(chéng)和信任的價(jià)值和重要性。很多人把專注顧及自己利益放在自己的利益之前,這給他們最終的結(jié)果造成了嚴(yán)重的后果。相反,那些堅(jiān)定忠誠(chéng)的人往往具有更高的道德標(biāo)準(zhǔn),并最終贏得了人們的尊重和信任。例如關(guān)羽,他忠于劉備和黃忠,即使前者不想原諒自己的失敗。人們尊重關(guān)羽作為武將的價(jià)值觀和自我精神,因?yàn)樗麍?jiān)持對(duì)自己的莊重和忠誠(chéng),即使失敗了。

五、結(jié)論

總之,《三國(guó)演義》是一個(gè)具有非常強(qiáng)烈、復(fù)雜的主題的小說(shuō)。通過(guò)故事和人物的描繪,它引人深思,表達(dá)了人類(lèi)性質(zhì)的復(fù)雜性、權(quán)力爭(zhēng)斗的殘酷性、忠誠(chéng)和信任的重要性等深刻的主題。讀者可以從中得到很多啟示,會(huì)認(rèn)識(shí)到一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)必須有具備能力、誠(chéng)信和誠(chéng)實(shí);相信這部作品一定會(huì)對(duì)所有閱讀之人產(chǎn)生相當(dāng)深刻的影響以及啟示,會(huì)幫助他們更好地面對(duì)生活中不同復(fù)雜的情境。

讀≡國(guó)演義有感篇九

作為一個(gè)普通人,在這個(gè)快節(jié)奏、緊張忙碌的時(shí)代里,我們隨時(shí)都可能被各種事情所包圍。有時(shí),我們感覺(jué)自己的生命就像是一場(chǎng)演義,充滿了起伏、波折和挑戰(zhàn)。生命演義可以給我們啟示和啟迪,讓我們更深刻地理解生命的真諦,并以更堅(jiān)定的狀態(tài)去面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

第一段: 生命演義的初識(shí)

生命演義是指人生的軌跡,它展示了生命的起伏和變化。它的和諧、流暢或不甚的全能,都展現(xiàn)了人們精神上的成長(zhǎng)過(guò)程,人們對(duì)自身所處環(huán)境的感知成長(zhǎng)和體驗(yàn)。從生命的誕生,到在人世間度過(guò)人生,到最終的離開(kāi)人世,生命演義貫穿整個(gè)過(guò)程。我們可以從生命演義中,體驗(yàn)、領(lǐng)悟人生的意義和價(jià)值,更好地面對(duì)生命中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,找到我們的真正意義和定位。

第二段: 生命演義帶給我的啟示

我們?cè)谶@種榮耀的演義中看到的不僅是生命旅程本身,還有在旅程中所獲得的認(rèn)知和體驗(yàn)。生命演義展現(xiàn)了每個(gè)人不一樣的生命歷程,這些經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知,將直接或間接地影響到人們的生活和行為方式。我從生命演義中獲得的啟示是:我們必須保持積極的態(tài)度和堅(jiān)定的信念,在生活中必須適應(yīng)變化、和平處理矛盾,并在人際關(guān)系和自我成長(zhǎng)方面不斷努力。

第三段: 生命演義中的挑戰(zhàn)

生命演義中總會(huì)有挑戰(zhàn)和挫折,我們會(huì)遇到生活中的各種麻煩和困擾。這些問(wèn)題會(huì)考驗(yàn)我們的意志和能力,也可能造成我們的精神和身體上的不適。然而,生命演義中的挑戰(zhàn)也是我們前行的動(dòng)力,他們可以激勵(lì)我們成為更好的人,更好地面對(duì)未來(lái)的擺擋。

第四段: 生命演義與成長(zhǎng)

我們都了解,成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)、艱難的過(guò)程,而生命演義正是生命成長(zhǎng)的體現(xiàn)和反映。在生命演義中,我們會(huì)通過(guò)解決各種困難和挑戰(zhàn)來(lái)成長(zhǎng)和升華。生命演義帶給我們新的體驗(yàn)和感知,促使我們更好地理解人生變化的本質(zhì)和生命的價(jià)值。因此,生命演義不僅揭示了我們的人生軌跡、挑戰(zhàn)和目標(biāo),還帶給我們深層次的成長(zhǎng)和拓展。

第五段: 生命演義的啟示與結(jié)論

生命演義,是一個(gè)具有啟示性和深層演義的過(guò)程,是一個(gè)有趣、復(fù)雜又富有哲理思考的生命旅程。我們可以從中獲得多個(gè)層面的啟示,如全盤(pán)欣賞人生、共享成功,適應(yīng)人生和擺駕挑戰(zhàn),成為更好的人,等等??傊?,生命演義帶給我們智慧、啟示和力量,讓我們更加勇敢直面人生的迷霧和掙扎。

讀≡國(guó)演義有感篇十

懷著激動(dòng)的心情,我第一次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》.

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界.

再談?wù)剣?guó)家,魏,曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀,曾經(jīng)功成不居;吳,曾經(jīng)名震江東.這么來(lái)看,從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格.曹操,欺壓百姓;劉備,愛(ài)民如子;孫權(quán),稱霸江東.

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里算得上是最強(qiáng)了,一點(diǎn)也不為過(guò).曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn):曹操多疑,司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn).再說(shuō)蜀國(guó),首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過(guò)人的機(jī)智,嫻熟的兵陣,無(wú)不讓后人嘆為觀止.還有像鳳雛龐統(tǒng),姜維,徐蔗等等一些人物,但是我認(rèn)為都不如孔明.吳,一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū),精通布陣.經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力,終于當(dāng)上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵.不過(guò)他太過(guò)于嫉妒,死正中年時(shí).從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性.性格關(guān)系著成功.

讀≡國(guó)演義有感篇十一

生命演義是一部讓人深思的小說(shuō),它以一件件小事為線索,描述了一個(gè)多世紀(jì)的家族沉浮。在閱讀這部小說(shuō)的過(guò)程中,我不僅體會(huì)到了故事中人物的命運(yùn),更是對(duì)生命的意義有了更深刻的理解。以下是我對(duì)于生命演義的一些個(gè)人體會(huì)和心得。

第一段:生命的無(wú)常

生命演義中的人物,有的生命欣欣向榮,有的波瀾壯闊,有的卻黯然失色。這便是生命的無(wú)常,即使我們計(jì)算好了生命的每一個(gè)細(xì)節(jié),也無(wú)從預(yù)測(cè)生命的終點(diǎn)。小說(shuō)中的明玉,原本是一位優(yōu)秀的女子,可命運(yùn)卻讓她嫁給了一個(gè)庸俗無(wú)恥的男人,最終走上了墮落的路途。這讓我深深體會(huì)到,明明身在世上,生死存亡卻都是自己無(wú)法把握的東西。因此,在生命演義所呈現(xiàn)的人生沉浮之間,讓我更加明白了珍惜和保護(hù)自己生命的重要性。

第二段:智慧與品德

小說(shuō)中的每個(gè)人物,都有自己的人生觀與價(jià)值觀。他們相互影響,相互打磨,這些智慧和品德在他們的一生中充當(dāng)著重要的角色。如榮府的老祖宗,他謹(jǐn)守正道,身為名門(mén)世家的長(zhǎng)輩,他的品德卻絲毫不差,深得大家的尊重與愛(ài)戴。在現(xiàn)代社會(huì)中,成功的人不僅需要聰明才智,更需要的是堅(jiān)定的品德,這樣的人才不會(huì)迷失,并且可以在自己的道路上堅(jiān)持不懈。

第三段:家族與親情

家族與親情是生命演義中最深刻的主題。不論是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)重大而翻臉不認(rèn)人,還是因?yàn)榛茧y而團(tuán)結(jié)一心,家族和親情始終是貫穿全文的核心。如武大郎和潘金蓮之間的矛盾,明玉和榮府家族的矛盾等等,這些都揭示出了人與人之間最深切的情感聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì)中,家族和親情的重要性依然不可忽視。不僅僅是珍藏歷史,更是成為人生支持與鼓勵(lì)的基礎(chǔ)所在。

第四段:經(jīng)歷人性

生命演義的人物呈現(xiàn)出了人性中的各種特征。榮府的三從四德,卻換來(lái)魏征、趙楓等家族成員的勾心斗角。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象:道德的繃緊和人心的貪欲之間,何其相似。在日常生活中,我們也能夠看到各式各樣的人性特色。無(wú)法完全控制這些人性,卻可以通過(guò)了解和教育,使其成為我們生活的調(diào)味品,促進(jìn)互相理解。

第五段:生命的意義與追求

在生命演義的每一代人物身上,我們都能看到對(duì)生命意義的思索與追求。榮府家族歷經(jīng)繁華和頹廢,沉淀下來(lái)的卻是起起伏伏的生命意義。如榮玉,盡管身世卑微,也在尋求生命的發(fā)展和追求,最終以自己的方式獲得了所期望的人生。在現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)日新月異中,我們也不應(yīng)該忘記對(duì)于生命意義的思考和探索,它才是我們一路前行的目的所在。

綜上所述,生命演義雖是一部以古代風(fēng)貌為背景的小說(shuō),卻蘊(yùn)含了現(xiàn)代社會(huì)的智慧與思考。在社會(huì)角度上,我們應(yīng)該珍視并保護(hù)生命的寶貴,提高自己的人類(lèi)品格和智力;在家庭角度上,我們應(yīng)該珍惜親情,像榮府家族一般,理解與關(guān)愛(ài)親人;在精神角度上,我們則應(yīng)該尋求生命的意義,成為自己的生命追求的護(hù)航者,為自己的生命領(lǐng)取最后的彩票。

讀≡國(guó)演義有感篇十二

“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅”這是我國(guó)四大名著之一《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞?!度龂?guó)演義》是一部家喻戶曉的經(jīng)典著作。

這本書(shū)里讓我印象最深刻的是《三顧茅廬》,這個(gè)故事主要講了劉備要去請(qǐng)諸葛亮當(dāng)軍師,于是三次去諸葛亮的家里請(qǐng)他出山,最后諸葛亮同意出山當(dāng)軍師的故事。

這篇文章告訴我們做人一定要有毅力、有恒心,因?yàn)橐淮问【桶胪径鴱U。書(shū)中寫(xiě)到劉備第三次去拜訪諸葛亮,諸葛亮正在睡覺(jué),關(guān)羽和張飛都說(shuō)讓劉備去叫醒諸葛亮。但是劉備卻堅(jiān)持在外面等候諸葛亮,我想劉備真是十分尊重諸葛亮啊!

這本《三國(guó)演義》是我近期看到的最有感觸的作品,我會(huì)再讀第二遍,第三遍,從中得到新的啟發(fā)和感悟。

讀≡國(guó)演義有感篇十三

第一段:引言(200字)

黨史是一部鮮活而生動(dòng)的歷史教材,它是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富,也是我們黨學(xué)習(xí)和傳承黨的先進(jìn)理論和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑之一。作為一名黨員,我有幸參與了一場(chǎng)關(guān)于黨史演義的學(xué)習(xí)活動(dòng),并對(duì)黨史演義有著深刻的體會(huì)。在這次活動(dòng)中,我深深感受到了黨史演義的獨(dú)特魅力和寶貴意義,心中涌起了無(wú)盡的感慨和思考。

第二段:歷史的輝煌與榮光(200字)

黨史演義講述了中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的歷程,向我們展示了黨的初心和使命,更重要的是讓我們感受到了黨的奮斗所取得的輝煌成就。在漫長(zhǎng)的革命歲月中,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的犧牲和艱辛,最終取得了革命的勝利。黨史演義以其生動(dòng)的形式,讓我親身感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)磨難、英勇奮斗的壯麗歷史,我對(duì)黨的歷史更加自豪和自信。

第三段:理論的啟迪與啟示(200字)

黨的理論是黨史演義中最重要、最基礎(chǔ)的內(nèi)容。通過(guò)黨史演義,我更加深入地理解了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列代表著黨的思想成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論。黨史演義啟迪了我的智慧,給我以學(xué)習(xí)的動(dòng)力,使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論力量。

第四段:精神的傳承與發(fā)揚(yáng)(200字)

黨史演義告訴我,中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大不是靠個(gè)別英雄人物的光環(huán),而是靠全黨上下的團(tuán)結(jié)奮斗和不懈努力。黨史演義中塑造了一批批可歌可泣的英雄人物,這些人物不僅僅代表著個(gè)體的光榮與偉大,更代表著中國(guó)共產(chǎn)黨的豐碑和價(jià)值。黨史演義激勵(lì)著我,要將優(yōu)秀傳統(tǒng)與新時(shí)代相結(jié)合,傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良精神,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

第五段:個(gè)人成長(zhǎng)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)(200字)

通過(guò)黨史演義的學(xué)習(xí),我對(duì)黨的歷史和黨的事業(yè)有了更深入的了解,也對(duì)自己的人生價(jià)值有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到,作為一名共產(chǎn)黨員,要始終保持激情與信念,加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考,努力提高自身素質(zhì),時(shí)刻以人民的利益為重,為人民的幸福而奮斗。同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到,作為一名黨員,要時(shí)刻保持清醒的頭腦和銳意進(jìn)取的精神,勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任,為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)(100字)

黨史演義是一面史詩(shī)般的巨大鏡子,它讓我們看到了黨的歷史和奮斗走過(guò)的路程。通過(guò)黨史演義的學(xué)習(xí),我不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論充滿了信心,更對(duì)自己為黨的事業(yè)做出貢獻(xiàn)充滿了動(dòng)力。我將認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史,努力踐行黨的理想和宗旨,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的力量。

讀≡國(guó)演義有感篇十四

這幾天,我讀了《三國(guó)演義》這本書(shū)。主要資料是:從黃巾起義開(kāi)始,經(jīng)過(guò)了桃園三結(jié)義,王司徒巧定連環(huán)計(jì)讓呂布來(lái)刺殺董卓,曹操大戰(zhàn)呂布,曹孟德煮酒論英雄,官渡之戰(zhàn),袁本初敗兵折將,劉備三顧茅廬請(qǐng)來(lái)了諸葛孔明先生,赤壁之戰(zhàn),最終劉備打下四川,就構(gòu)成了魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家。人物有:孫權(quán)、曹操、劉備、諸葛亮、周瑜、趙云、關(guān)羽、張飛等眾多的人物。在這上表現(xiàn)了擁劉反曹的正統(tǒng)思想和儒家的任正思想,同時(shí)也譴責(zé)了雄豪混戰(zhàn)及暴君的苛政,寄托了人民渴求的明君任正,社會(huì)安定的愿望。

我喜歡《三國(guó)演義》里的諸葛亮和趙云。我先說(shuō)諸葛亮吧!他姓諸葛名亮,字孔明,孔明聰明過(guò)人,他上知天文、下知地理,世界上的事都瞞可是他,像火燒新野、捉張任、大破魏兵、空城計(jì)、草船借箭,這都是誰(shuí)精心策劃的?是孔明先生!據(jù)說(shuō)孔明沒(méi)有打過(guò)敗仗,真是太聰明了!再說(shuō)趙云吧!他姓趙,名云,字子龍,趙子龍勇冠三軍,超過(guò)關(guān)羽、張飛。他的銀槍上下翻飛,武力過(guò)人,像曹兵認(rèn)識(shí)到趙子龍的厲害,有的都從立刻掉下來(lái)了!趙子龍外號(hào)小霸王。趙子龍單騎救主,這也太勇了!一個(gè)人去救劉備的夫人,超過(guò)想象!

讀完《三國(guó)演義》我覺(jué)得諸葛亮十分聰明,趙子龍很勇敢,一個(gè)智,一個(gè)勇,這是奇才呀!我們要盡量去學(xué)他們,雖然我們比不上他們,可是要努力呀!

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