人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
教師讀書(shū)筆記摘抄篇一
讀《愛(ài)的教育》，仿佛自己也成了作者筆下的孩子，感受著對(duì)祖國(guó)，對(duì)父母，對(duì)老師，對(duì)同學(xué)，甚至是對(duì)陌生人的深深地愛(ài)。當(dāng)然也十分愉快的再次重溫了幼年的童趣與純真。這是一個(gè)有愛(ài)的世界，讓人沉醉。每個(gè)人身體里都住著一個(gè)高貴的靈魂，而一個(gè)高貴的靈魂是可以蕩滌另一個(gè)靈魂的。本書(shū)則是那個(gè)可以蕩滌你靈魂，給你無(wú)數(shù)啟迪的智慧的結(jié)晶。
讀本書(shū)的一個(gè)最大的感受就是書(shū)中描繪的這些人有乞丐，燒炭工，泥瓦匠，紳士，鐵匠，士兵，甚至是坐過(guò)牢的人。而涉及到的事件有嘲笑、虛榮心、嫉妒、打架、不尊重、厭學(xué)等許多不好的事情，甚至作者本人也會(huì)犯很多錯(cuò)誤。但是讀完后你并沒(méi)有因?yàn)檫@些不好的事情而覺(jué)得心情不好，反而感受到很多溫暖，滿(mǎn)心的喜愛(ài)與敬佩。這世界本身存在著不公平，但愛(ài)讓一切界限消失。還有一個(gè)感受就是我們每個(gè)人的經(jīng)歷極其有限，很多事情如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，就很難感同身受。而此書(shū)作者對(duì)于發(fā)生一些事情后，主人公逼真的情感的描繪，會(huì)帶著我們感受未曾經(jīng)歷過(guò)的特殊的情感體驗(yàn)。因此，我們也在書(shū)中獲得了一種成長(zhǎng)。
以下三點(diǎn)是我在看書(shū)中的一些想法，僅僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。
首先，就是關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育?？戳吮緯?shū)后，發(fā)現(xiàn)有好多篇文章都是在講愛(ài)國(guó)主義教育。并且愛(ài)國(guó)主義教育隨時(shí)隨地的出現(xiàn)，比如在路上看到軍隊(duì)走過(guò)，老師介紹一個(gè)來(lái)自外地的孩子，一個(gè)極其需要錢(qián)的孩子因?yàn)槭┥嵴呷枇R了他的國(guó)家而把錢(qián)扔回給施舍者，軍隊(duì)中為了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而奮不顧身的小孩，父親關(guān)于愛(ài)國(guó)主題的信。愛(ài)國(guó)之情被闡釋的淋漓盡致，而且很多都是孩子們身邊的故事，使其能夠感同身受，并且能從和自己差不多大的愛(ài)國(guó)者的身上學(xué)到如何熱愛(ài)自己的祖國(guó)。而回顧我們國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義教育，大多數(shù)都是為了共產(chǎn)主義理想而英勇獻(xiàn)身的革命英雄主義，這離孩子們的世界太過(guò)遙遠(yuǎn)反而不容易引起共鳴，在新的時(shí)代，愛(ài)國(guó)應(yīng)該有新的具體表現(xiàn)，愛(ài)國(guó)教育也應(yīng)貼近孩子們的生活，賦予其新的內(nèi)涵。
其次，關(guān)于教育問(wèn)題，我們看到書(shū)中有多封孩子的父親或母親給孩子的書(shū)信，而書(shū)信的內(nèi)容也是針對(duì)孩子出現(xiàn)的一些問(wèn)題的具體的改進(jìn)措施，并且很多都是父母親通過(guò)自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)一步步的啟迪孩子應(yīng)如何做，所以我們會(huì)看到信中有許許多多假設(shè)的話，讓人讀后感動(dòng)不已，這也是書(shū)信的魅力所在。而隨著先進(jìn)通訊工具的越來(lái)越多的使用，人與人之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，生活節(jié)奏越來(lái)越快，交流卻反而越來(lái)越浮于表面。再加上中國(guó)本身不是一個(gè)善于直接表達(dá)愛(ài)的民族，所以父母與子女的代溝越來(lái)越大，而當(dāng)面交流反而會(huì)引發(fā)新一輪的爭(zhēng)吵，所以書(shū)信反而是最能表達(dá)感情的一個(gè)溝通工具。今年高考的作文也是讓寫(xiě)一封信，所以書(shū)信這一傳統(tǒng)還是應(yīng)好好延續(xù)下去。
最后，關(guān)于學(xué)習(xí)這件事。在勸導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，我們貌似給學(xué)生灌輸了太多什么不能輸在起跑線上之類(lèi)的過(guò)于功利的話語(yǔ)，導(dǎo)致功利成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī);或者是在物質(zhì)條件已完全滿(mǎn)足的情況下，學(xué)生干脆就找不到學(xué)習(xí)的任何意義，或者是生存的意義，我們?cè)谀抢锔砂桶偷闹v著為父母學(xué)，為自己學(xué)的道理，反而忘記了人類(lèi)為什么需要學(xué)習(xí)這一宏觀要旨。在本書(shū)《學(xué)?！愤@一書(shū)信中，父親勸導(dǎo)兒子上學(xué)，除了論及全世界的孩子無(wú)論多么艱苦的條件都在學(xué)習(xí)以外，還提到了人類(lèi)學(xué)習(xí)這一運(yùn)動(dòng)，如果停止了，人類(lèi)就將陷入野蠻。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是世界的進(jìn)步、希望和光榮。將學(xué)習(xí)這件事拔到這樣的高度，從這里來(lái)看，學(xué)習(xí)就是責(zé)任、是義務(wù)、是該做的事了，學(xué)生也需要明白這個(gè)道理。
好的文章應(yīng)該是讓人讀起來(lái)有溫度的，有讓人自然的想要去向榜樣靠近的力量。而本書(shū)就有這樣的魅力。因?yàn)閷W(xué)生閱讀時(shí)間少，所以老師有責(zé)任給學(xué)生適量推薦一些這樣的文章。
教師讀書(shū)筆記摘抄篇二
教師干部是學(xué)校中的重要力量，他們除了要帶領(lǐng)師生做好教育教學(xué)外，還要按照學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所規(guī)定的各項(xiàng)管理制度來(lái)運(yùn)作。因此，教師干部需要具備廣博的知識(shí)和豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，而閱讀是獲取這些素質(zhì)的最佳途徑之一。讀書(shū)不僅能夠開(kāi)拓思維，拓展視野，還能幫助教師干部更好地把握現(xiàn)代教育的相關(guān)理論，成為一名優(yōu)秀的教育管理者。在本文中，我將分享自己在閱讀中的所獲得的心得和感悟。
第二段：讀書(shū)對(duì)教師干部的價(jià)值
閱讀可以讓教師干部保持持續(xù)不斷的進(jìn)步，它不僅能助力于教學(xué)方法的創(chuàng)新，也能夠提高管理能力，提高與師生及家長(zhǎng)之間的溝通能力。在閱讀的過(guò)程中，我們不僅可以獲取一般性的知識(shí)，更能夠掌握很多有針對(duì)性的技能，例如校園安全，學(xué)生管理，家校聯(lián)盟建設(shè)等。同時(shí)，閱讀也能提升教師干部的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使其在處理各種問(wèn)題時(shí)更具有解決方案和實(shí)效性。
第三段：正確的閱讀姿勢(shì)
讀書(shū)是一項(xiàng)需要養(yǎng)成習(xí)慣的良好習(xí)慣，而正確的姿勢(shì)也是更好地閱讀的一個(gè)關(guān)鍵因素。首先，我們應(yīng)該選擇有價(jià)值和適合我們的書(shū)籍，盡可能從封面、序言、目錄等入手，明確所需要掌握的知識(shí)點(diǎn)。其次，我們需要有良好的閱讀環(huán)境，例如安靜且光線充足的房間或是陽(yáng)光明媚的戶(hù)外環(huán)境。另外，我們還應(yīng)該給自己合適的休息時(shí)間和合理的讀書(shū)方法，適當(dāng)調(diào)整身體狀態(tài)和情緒，更好地掌握書(shū)籍的核心要點(diǎn)。
第四段：我在讀書(shū)中的收獲
通過(guò)兩年的閱讀，我從不同層次上發(fā)現(xiàn)了很多范圍廣泛而內(nèi)容豐富的教育方面的書(shū)籍。一本甚至一篇文章可能會(huì)指引我們化整為零，從而解決各種問(wèn)題。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)閱讀過(guò)程前后的變化，它在很大程度上促使我保持良好的身體和心理狀態(tài)，不僅僅是閱讀技能的提高，還在意識(shí)上和專(zhuān)業(yè)觀念上有很大的提升。對(duì)于一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，不斷地充實(shí)自己對(duì)于教育的認(rèn)知和維持一種健康的身體狀態(tài)，是非常重要的。
第五段：結(jié)尾
從高科技的出現(xiàn)到現(xiàn)代化的社會(huì)進(jìn)程，時(shí)代在發(fā)生改變，我們需要有人富于創(chuàng)新并掌握前沿的思想。而閱讀就是一種在逆境中保持自己的方法。盡管在日常工作日常中的紛亂，閱讀仍然成為一個(gè)可以幫助教師干部變得更加優(yōu)秀和更有見(jiàn)解的最佳途徑之一。我們應(yīng)該通過(guò)閱讀增強(qiáng)我們的內(nèi)在能力，掌握必備的技能，成為名符其實(shí)的教育管理者。
教師讀書(shū)筆記摘抄篇三
讀蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到深深感觸。的確,這些建議使作為教師的我們有更明確的方向，給我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
盡管今天的'教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)。在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，確實(shí)讓我產(chǎn)生很大的共鳴。作為一名年輕教師，的確發(fā)現(xiàn)時(shí)間總是不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去，可收獲卻不大。
《給教師的建議》這本書(shū)給我們一個(gè)很好的建議:那就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。他還在書(shū)中舉一個(gè)例子:一天，一位老教師上一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她:“你花多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō):“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事。
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，不同的國(guó)度，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。我想教育的問(wèn)題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天，我淺談讀《給教師的建議》后的一些感想，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽(tīng)和反思!這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富!
教師讀書(shū)筆記摘抄篇四
教師作為社會(huì)中的一份子，肩負(fù)著培養(yǎng)下一代人的重要任務(wù)。然而，教師的職業(yè)發(fā)展也需要經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，而閱讀是教師重要的學(xué)習(xí)途徑之一。教師必讀書(shū)籍也是每個(gè)從事教育工作的人應(yīng)該去學(xué)習(xí)的必要內(nèi)容。下面，筆者將分享自己在閱讀教師必讀書(shū)籍過(guò)程中的體會(huì)和心得。
第二段：教育心理學(xué)
教育心理學(xué)是由教育學(xué)和心理學(xué)組成的跨學(xué)科學(xué)科，其研究與教育教學(xué)相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)和教育事實(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，了解學(xué)生的行為和心理發(fā)展規(guī)律，是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。因此，教師必讀書(shū)籍在教育心理學(xué)方面的內(nèi)容，可以讓自己更了解學(xué)生，更好地滿(mǎn)足他們的需求，提高教學(xué)效果。
第三段：課堂管理
課堂管理是指教師對(duì)整個(gè)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的管理、組織和控制，是保障教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量的重要手段。教師也需要閱讀相關(guān)的教師必讀書(shū)籍，了解如何在課堂上掌控情況、避免沖突和營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，避免課堂教學(xué)中出現(xiàn)懶散、厭學(xué)和不積極的現(xiàn)象。
第四段：教育法律法規(guī)
教育法律法規(guī)對(duì)于教育行業(yè)是非常重要的，而教師必讀書(shū)籍中的教育法律法規(guī)內(nèi)容，可以幫助教師認(rèn)識(shí)教育法律法規(guī)的相關(guān)知識(shí)和教育法律法規(guī)有關(guān)的重要政策措施，提高教師的法律素養(yǎng)和規(guī)范教學(xué)行為。
第五段：教學(xué)方法
教學(xué)方法是指教師根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，合理地安排教學(xué)過(guò)程，達(dá)到預(yù)期的教育目的的方式和方法。教師必讀書(shū)籍的內(nèi)容，也包括教學(xué)方法的相關(guān)知識(shí)和技巧。只有在教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，才能夠提高教學(xué)效果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中更好地掌握知識(shí)。
第六段：結(jié)論
在教師的日常工作中，需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步才能提高工作效率和提高教學(xué)質(zhì)量。教師必讀書(shū)籍是一個(gè)非常好的方式，可以讓教師了解并應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)理念、方法和技巧，達(dá)到更好的教與學(xué)效果。因此，我希望每位教師都能夠認(rèn)真閱讀這些書(shū)籍，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平，為下一代做出更多貢獻(xiàn)。
教師讀書(shū)筆記摘抄篇五
現(xiàn)在，我明白了，把天真活潑的學(xué)生培養(yǎng)成“小大人”。因?yàn)槲覀儎儕Z了他們一生中最美好的時(shí)光——童話般的童年。作為教師，面對(duì)學(xué)生，要保持一顆童心，用自己的童心喚起學(xué)生的童心，用自己的愛(ài)喚起學(xué)生的愛(ài)。只有這樣，我們才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，表達(dá)我們對(duì)他們的愛(ài)。只有這樣，我們才有資格談?wù)撐覀兊慕逃?。我們?yīng)該創(chuàng)造一個(gè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍，放下我們的貨架上，創(chuàng)造一個(gè)積極、健康、活潑、民主、和諧的師生關(guān)系與愛(ài)，讓愛(ài)的陽(yáng)光照在'hearts學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，使學(xué)生'quality全面、和諧地發(fā)展。
開(kāi)放學(xué)生”時(shí)間和空間，讓他們充滿(mǎn)活力，教師必須采取“教師的尊嚴(yán)”的面具，不使他們的主導(dǎo)地位成為“主導(dǎo)”地位，建立民主、平等、友好、和諧的師生關(guān)系，這樣學(xué)生就可以打開(kāi)他們的心靈大門(mén)的老師，表達(dá)自己的真實(shí)感受和想法，敢于真正表達(dá)自己在老師面前，并充分展示自己。展示你的個(gè)性，挖掘你的創(chuàng)造潛力。要做到這一點(diǎn)，教師一定不能耽誤上課，不能讓作業(yè)和考試填滿(mǎn)自己的空余時(shí)間，不能喋喋不休地“灌滿(mǎn)教室”，還要有學(xué)生的自主性、學(xué)生的發(fā)言權(quán)、學(xué)生的活動(dòng)權(quán)利。否則，他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展的渠道就會(huì)被堵塞。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生將被動(dòng)地接受信息，成為“記錄者”和“容器”。
在《學(xué)記》中，云說(shuō)：“親你的老師，相信他的方法?！比瞬皇侵参铮哪軣o(wú)情？老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)必然會(huì)贏得學(xué)生的喜愛(ài)，學(xué)生對(duì)老師的喜愛(ài)必然會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)老師所教的學(xué)科的感情。反之，如果我們不盡量避免對(duì)每個(gè)學(xué)生“忘忌諱”，即使你們都是為了學(xué)生著想，但學(xué)生卻受到你們言行的影響，或疏遠(yuǎn)你們，或與你們產(chǎn)生對(duì)立情緒，逐漸變成被動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至討厭學(xué)習(xí)。
教師讀書(shū)筆記摘抄篇六
從事教師職業(yè)幾年就會(huì)產(chǎn)生教師職業(yè)的倦怠，怎樣走出職業(yè)倦怠，突破高原期，實(shí)現(xiàn)第二次成長(zhǎng)呢？暑期認(rèn)真閱讀了學(xué)校發(fā)的兩本書(shū)，讓我茅塞頓開(kāi)，對(duì)未來(lái)又充滿(mǎn)了期待和向往。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師僅僅能恪守職責(zé)、有崇高的事業(yè)心已經(jīng)不夠了，時(shí)代呼喚具有更多專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的專(zhuān)家型的優(yōu)秀教師。教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化是社會(huì)進(jìn)步的必然要求，是教師教育發(fā)展的方向。教師要以合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，具有專(zhuān)門(mén)的教育教學(xué)實(shí)踐能力，并能有效地、創(chuàng)造性地解決教育教學(xué)領(lǐng)域中的問(wèn)題。教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程就是教師素質(zhì)的提高過(guò)程。沒(méi)有教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，教師的歷史使命就無(wú)法完成。
近幾年來(lái)，在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展問(wèn)題的相關(guān)研究和探討中，有越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者倡導(dǎo)“教師行為行動(dòng)研究者”、“教師成為解放性行動(dòng)研究者”，主張教師從被動(dòng)地專(zhuān)業(yè)發(fā)展向主動(dòng)地進(jìn)行其教學(xué)行為內(nèi)涵上的專(zhuān)業(yè)化轉(zhuǎn)化。教師的專(zhuān)業(yè)化更加注重教師在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)情景中教學(xué)行為內(nèi)涵和品質(zhì)上的表現(xiàn)，教師個(gè)體內(nèi)在的專(zhuān)業(yè)性的加強(qiáng)也更需要教師主體的自我認(rèn)識(shí)、自我更新，以求勝任研究型或?qū)＜倚偷慕處熃巧?。如果沒(méi)有教師個(gè)體自覺(jué)主動(dòng)地通過(guò)讀書(shū)進(jìn)行教育理念的更新、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)反思，以及自身素質(zhì)完善，就無(wú)法真正達(dá)到教師教育和培訓(xùn)的預(yù)期目的，也很難實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)化程度的進(jìn)一步提高。
教師要做一名哲學(xué)的思考者。帶著問(wèn)題去思考教育；帶著嘗試去解決問(wèn)題；帶著反思去總結(jié)問(wèn)題；帶著結(jié)論去驗(yàn)證問(wèn)題。關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展、以反思和校本培訓(xùn)為特點(diǎn)的在崗培訓(xùn)已經(jīng)成為國(guó)際教師教育的趨勢(shì)，其中，“反思被廣泛地看作教師職業(yè)發(fā)展的決定性因素?！睂?zhuān)家認(rèn)為：沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，如果一個(gè)教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，那么即便他有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)；除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)十反思=成長(zhǎng)，已成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的公式。
教師的“自我反思”是一種有關(guān)教育教學(xué)的個(gè)人的思考內(nèi)省，它是教師自我更新發(fā)展意識(shí)的體現(xiàn)，也是教師自主改革的體現(xiàn)。教師反思的過(guò)程實(shí)際上是使教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中充分體現(xiàn)雙重角色，既是引導(dǎo)者又是評(píng)論者，既是教育者又是受教育者的過(guò)程。過(guò)去的教師處在被研究的地位，現(xiàn)在教師要成為研究者，成為反思性的實(shí)踐者，教師不僅要成為教學(xué)的主體，而且要成為教學(xué)研究的主體，把自己作為研究的對(duì)象，研究自己的教學(xué)觀念和實(shí)踐過(guò)程，反思自己的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)觀念、教學(xué)行為以及教學(xué)效果。反思可以貫穿教學(xué)的全過(guò)程，體現(xiàn)在教育活動(dòng)的始終。在課堂教學(xué)的實(shí)施中，既可以在備課時(shí)思考是否遇到什么困惑，是否對(duì)教材進(jìn)行了二次開(kāi)發(fā)，對(duì)學(xué)生實(shí)際需求的估計(jì)是否合理，是否為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了實(shí)際支配的時(shí)間和空間，能否聯(lián)系社會(huì)實(shí)際生活，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與態(tài)度相統(tǒng)一，過(guò)程與方法相統(tǒng)一，即課前反思；也可以在上課過(guò)程中思考學(xué)生在課堂上實(shí)際參與的熱情與程度如何，師生或生生互動(dòng)是否積極有效，課上是否發(fā)生了意想不到的事情，如何利用課上的資源改變?cè)械慕虒W(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)程等，即課中反思；也可以在上課之后思考課堂教學(xué)效果如何，存在哪些需要進(jìn)一步改進(jìn)的問(wèn)題，有哪些需要關(guān)注的地方或有什么困惑，課堂上的一些事件對(duì)日后的教學(xué)有何意義等，即課后反思。反思本身并不是一件復(fù)雜的事情，只要具有批判性分析的眼光，善于發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，隨時(shí)隨地都可以開(kāi)展相關(guān)的反思工作，就會(huì)使自己的教育教學(xué)活動(dòng)變得更具理性色彩，實(shí)現(xiàn)自身的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
“教師即研究者”是國(guó)際教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要理念。教師專(zhuān)業(yè)水平的提高主要依賴(lài)于教育科研。蘇霍姆林斯基就曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果你讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那么，你就應(yīng)該引導(dǎo)每一位教師走到從事科學(xué)研究的這條幸福之路上來(lái)?！边@是對(duì)教師參與教育科研的最好概括。因此教師應(yīng)積極投身到教育科研之中，以獲取自身專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值。可以這樣講，沒(méi)有教育科研的教育是僵化的教育，沒(méi)有科研意識(shí)的教師是沒(méi)有生命力的機(jī)械的教師。從這一意義上來(lái)講，教育科研是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。教學(xué)即研究，一旦教師樹(shù)立了這樣的理念，那么他的一切教學(xué)活動(dòng)都是在研究中發(fā)生，在研究中開(kāi)展，有效的研究活動(dòng)，必然是帶來(lái)觀念的改革。
課題是開(kāi)展教育科研的載體，也是開(kāi)展科研的方向。課題從哪里來(lái)？這就要求我們老師要做有心人，煉就一雙“火眼金睛”，善于從紛繁蕪雜的教學(xué)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后圍繞問(wèn)題去學(xué)習(xí)理論，再進(jìn)行篩選，建立起有價(jià)值的研究課題。課題確立之后，我們就要從教學(xué)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，借鑒最新的理論成果去開(kāi)展課題研究。即“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—學(xué)習(xí)理論（論證）—建立課題—開(kāi)展研究—反思總結(jié)（理論）”，這是教師參與教育科研的基本進(jìn)程。這一進(jìn)程是一個(gè)具體實(shí)踐與理性思辨交織的探究過(guò)程：科研取得了成績(jī)固然需要我們?nèi)ニ伎?，從而發(fā)掘規(guī)律；而研究失敗了，或者遇到了問(wèn)題和困難，更需要我們?nèi)ニ伎?，尋找解決問(wèn)題和困難的辦法。另外，“教育敘事”研究也是當(dāng)前備受專(zhuān)家推崇和教師認(rèn)可的一種教育科研方法。所謂教育敘事就是記敘有意義的教育、教學(xué)故事。教育敘事研究是一種事實(shí)性、情境性、過(guò)程性的研究，基于真實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐生活，能追憶、提升對(duì)教育的解釋和理解。
教師既是課程的消費(fèi)者，也是課程的開(kāi)發(fā)者和設(shè)計(jì)者，這就要求教師應(yīng)以研究者的身份進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐；不同的學(xué)生也需要教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教育，這也需要教師具備較濃的科研意識(shí)；還有，教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)拓展、專(zhuān)業(yè)能力提高和專(zhuān)業(yè)情意的發(fā)展，都離不開(kāi)研究。所以，教育科研是教師使自己逐步由“經(jīng)驗(yàn)型”向“科研型”，由“教書(shū)匠型”向“專(zhuān)家型”轉(zhuǎn)化的孵化器。通過(guò)研究，我們才能轉(zhuǎn)變教育思想，構(gòu)建新的教育理念。
一個(gè)人，不是有了知識(shí)就能做好一名教師。一個(gè)教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過(guò)去的自己。教師要不斷地超越過(guò)去的自己，就是要以樸素的感情，調(diào)整自己的心態(tài)；以奉獻(xiàn)的精神，從事崇高的事業(yè)；以高超的技藝，展示個(gè)人的才華；以不斷的追求，提升自己的價(jià)值。到那時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活的本身。
教師讀書(shū)筆記摘抄篇七
教師是新時(shí)代的靈魂人物，承擔(dān)著培育人才的神圣使命。然而，要成為一名出色的教師，單單教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)還不足夠。閱讀書(shū)籍是拓展視野、積累人生經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。在教師生涯中，閱讀更是一種必備的生命方式。本文將探討幾本教師必讀書(shū)籍，分享筆者的心得體會(huì)。
第二段：教育類(lèi)書(shū)籍
首先，推薦幾本教育類(lèi)書(shū)籍?！督處煹那楦行摒B(yǎng)》一書(shū)，是一位從事教育行業(yè)多年的教授所著，闡述了教師情感修養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。書(shū)中引用了大量的案例，讓讀者深刻了解心理和情感的力量，從而成為一名情感修養(yǎng)高、道德感強(qiáng)的教師。此外，還推薦了《黃岡一中的一個(gè)班：一位英語(yǔ)老師的30年情懷》一書(shū)，通過(guò)一名優(yōu)秀英語(yǔ)教師的親身經(jīng)歷，展現(xiàn)了教育工作者無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和對(duì)學(xué)生責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
第三段：勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍
除了教育類(lèi)書(shū)籍，勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍也是教師們不可或缺的讀物?！督鈶n(yōu)雜貨店》這本小說(shuō)，通過(guò)講述店主阿諾的生活故事，幫助人們理解生命的真諦，也是一部富含勵(lì)志元素的佳作。教育領(lǐng)域中，南懷瑾的《談心》和楊絳的《生活與藝術(shù)》也是很好的勵(lì)志讀物。這兩本書(shū)雖然不是教育專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍，但卻能啟迪我們的思考，讓我們更加積極面對(duì)人生。
第四段：歷史類(lèi)書(shū)籍
閱讀歷史類(lèi)書(shū)籍，可以拓寬教師的視野，了解社會(huì)發(fā)展史和人類(lèi)文明的演進(jìn)?！墩l(shuí)是偉大的教育家》、《歷史上的教育》、《中華教育史》等皆是不錯(cuò)的歷史類(lèi)書(shū)籍。通讀這些書(shū)籍，幫助教師從更廣闊的視角來(lái)理解教育，更好地落實(shí)教育宗旨。此外，歷史類(lèi)書(shū)籍也能為教師提供學(xué)科教學(xué)的價(jià)值參考和教育思想的借鑒。
第五段：結(jié)語(yǔ)
教師是社會(huì)的脊梁，教育是民族的未來(lái)。在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的時(shí)代，閱讀是教師提升自我的一種重要途徑。教育書(shū)籍可以讓教師了解教育本質(zhì)，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍可以激勵(lì)教師開(kāi)拓視野，樹(shù)立自信與勇氣。歷史類(lèi)書(shū)籍則可以促進(jìn)教師反思教育質(zhì)量，領(lǐng)悟教育變革。通過(guò)閱讀，教師能夠成為更好的教育引導(dǎo)者和心靈導(dǎo)師，為學(xué)生的成長(zhǎng)賦予更深層次的寄托。
教師讀書(shū)筆記摘抄篇八
《西游記》是明代杰出的小說(shuō)家吳承恩所著的長(zhǎng)篇神化小說(shuō)。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，江蘇淮安人。他一生貧寒潦倒，四十三歲才考中貢生，做過(guò)縣丞，但與長(zhǎng)官不合，罷歸故鄉(xiāng)。吳承恩生活的年代，正是明代社會(huì)矛盾與民-族-矛-盾異常尖銳激烈的年代。統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)度，農(nóng)民起義此起彼伏。社會(huì)黑暗沉滯，個(gè)人境遇坎坷，遂使吳承恩將激憤的情懷盡情的傾注到了他的詩(shī)文之中，更加集中的傾注到了《西游記》之中。《西游記》是他晚年會(huì)到故鄉(xiāng)后的作品。
《西游記》的主要故事是寫(xiě)孫悟空保唐僧去西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，克服了種種困難，最后取經(jīng)成功。唐僧取經(jīng)是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的時(shí)間，從長(zhǎng)安出發(fā)，走了幾萬(wàn)里路程，從印度取得了六百多部梵文佛經(jīng)回來(lái)。玄奘曾口述他西行的見(jiàn)聞，由門(mén)徒辯機(jī)寫(xiě)成(大唐西域記)一書(shū)。后來(lái)，門(mén)徒惠立和彥棕又寫(xiě)了(大唐大慈恩寺三藏法師傳)，記述了玄奘西域取經(jīng)的詳細(xì)經(jīng)歷。宋代以后，取經(jīng)故事已在民間廣泛流傳，出現(xiàn)了帶有神話色彩的話本，并在舞臺(tái)上演出。吳承恩的《西游記》直接繼承了有關(guān)取經(jīng)故事的民間文學(xué)素材。
《西游記》是一部偉大的浪漫注意長(zhǎng)篇小說(shuō)。它不僅創(chuàng)造了一個(gè)神奇的，豐富的幻想世界，而且具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美完整的藝術(shù)形式。全書(shū)共一百回，第十四回以前，穿插著大鬧天宮，魏征斬龍，唐太宗入冥，劉全進(jìn)瓜，和玄奘奉昭取經(jīng)等內(nèi)容。其中大鬧天宮是《西游記》最精彩的部分。作者在這里塑造了孫悟空這一叛逆的英雄形象。揭露了天宮統(tǒng)治者的腐朽無(wú)能，反映了中國(guó)封建社會(huì)中人民堅(jiān)毅無(wú)畏的反抗斗爭(zhēng)精神。后八十六回寫(xiě)玄奘師徒西行取經(jīng)，經(jīng)歷了數(shù)十番離奇古怪的災(zāi)難，終于達(dá)到了西天，取經(jīng)成功，表現(xiàn)了他們克服困難的堅(jiān)強(qiáng)毅力和征服自然的英雄氣概。全書(shū)幽默詼諧，充滿(mǎn)活力和樂(lè)觀精神。
2.
些思索：
首先《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書(shū)名使我思考。在這紛紜的世界里,教師專(zhuān)業(yè)化究竟是什么?帶著這個(gè)思考,我在書(shū)中找到了答案：教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái);他有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的.教師才能始終站在社會(huì)進(jìn)步的前緣。
其次教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎?
20世紀(jì)80年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專(zhuān)業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專(zhuān)業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人;不僅是學(xué)科的專(zhuān)家，而且是教育的專(zhuān)家。從目前看，教師的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問(wèn)題：教師只專(zhuān)注于自身專(zhuān)業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺(jué);將質(zhì)量問(wèn)題歸因于學(xué)生、同行乃至外界;處理問(wèn)題時(shí)專(zhuān)注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。
那么怎樣有效實(shí)施教師專(zhuān)業(yè)化?
學(xué)校應(yīng)為營(yíng)造“學(xué)習(xí)化、專(zhuān)業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營(yíng)造集體備課、相互聽(tīng)課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽(tīng)課指導(dǎo)，示范課與研究課的教研制度。有組織地開(kāi)展教科研活動(dòng)。
專(zhuān)業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強(qiáng)使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學(xué)生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長(zhǎng)，形成風(fēng)格，爭(zhēng)做專(zhuān)家。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展成為了教師專(zhuān)業(yè)化的方向和主題。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，提高教師專(zhuān)業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專(zhuān)業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專(zhuān)業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專(zhuān)業(yè)。
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