傳統(tǒng)民俗讀后感(匯總11篇)

在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇一

傳統(tǒng)民俗是中國文化的瑰寶，是中華民族的文化根基。隨著時代的發(fā)展，我們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是傳統(tǒng)民俗仍然獨具魅力。我有幸參與了一次傳統(tǒng)民俗活動，深刻感受到了其中的魅力和意義。下面我將通過五段式的形式，談?wù)勎业膫鹘y(tǒng)民俗心得體會。

首先，傳統(tǒng)民俗活動具有濃厚的歷史文化底蘊。參與傳統(tǒng)民俗活動不僅僅是一種娛樂方式，更是對我們民族文化的傳承和弘揚。在這個活動中，我親身體驗到了傳統(tǒng)民俗所蘊含的深厚歷史底蘊。從衣著、音樂到食品，無一不體現(xiàn)著中華民族的千年傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)元素不僅是我們的身份象征，更是連接著我們與祖先的紐帶。通過參與傳統(tǒng)民俗活動，我感受到了中華民族文化的獨特魅力和無窮魄力。

其次，在傳統(tǒng)民俗活動中，我感受到了人與人之間的親情和友情的增進。傳統(tǒng)民俗活動往往是多人參與的，每個人都有自己的角色和任務(wù)。在這個過程中，大家相互幫助、默契配合，深深地感受到了團結(jié)一致的力量。我曾和小伙伴們一起穿上民族服飾，跳起了傳統(tǒng)舞蹈。在歡聲笑語中，我們的關(guān)系越發(fā)密切。這種團結(jié)互助的精神，讓我感受到了傳統(tǒng)民俗活動帶給我們的不僅僅是文化，更是與他人之間的情感交流和友誼。

接下來，傳統(tǒng)民俗活動讓我感受到了民族精神的力量。在傳統(tǒng)民俗活動中，往往會有一些具有象征意義的活動，如跳舞、焚香、祭神等。這些活動都是對民族精神的呼喚和追求。對我來說，最震撼的是焚香祭祖。這個簡單而又莊嚴的儀式，讓我重新認識到自己是一個中華民族的一員。雖然我們的祖先早已不在人世，但是我們?nèi)匀灰懹?、傳承他們的精神。這種對祖先的尊敬和對民族的歸屬感，使我深深地感到了民族精神的無窮力量。

此外，傳統(tǒng)民俗活動還培養(yǎng)了我的耐心和責(zé)任心。參與傳統(tǒng)民俗活動，往往需要付出較長時間和精力。諸如制作民俗工藝品、準備慶?；顒拥?，都需要花費時間和耐心。我曾親手制作過民俗工藝品，雖然花費了我大量的時間和精力，但是最終的成果讓我感到非常滿意。這個過程讓我深刻認識到只有付出才會有收獲，只有耐心才能體會到其中的樂趣。同時，在傳統(tǒng)民俗活動中，每個人都有自己的分內(nèi)事，需要承擔(dān)責(zé)任。這種責(zé)任感的培養(yǎng)，對我的個人成長有著積極的影響。

總結(jié)起來，傳統(tǒng)民俗活動是我們民族文化的重要組成部分，參與其中讓我感受到了歷史文化的底蘊、人與人之間的情感交流、民族精神的力量以及個人素質(zhì)的培養(yǎng)。通過傳統(tǒng)民俗活動，我們能夠更好地了解和傳承中華民族的文化，感受到傳統(tǒng)民俗活動帶給我們的深沉情感和無限的魅力。希望我們每個人都能夠積極參與傳統(tǒng)民俗活動，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇二

去敦煌，便是一定要一睹她那穿越百年而成就的、夢幻般不朽的文明。

站在玉門關(guān)城樓外，一條細長的線把綠洲與沙漠鮮明的分隔開來。綠與黃，生機與浩瀚，涇渭分明。傍晚，夕日欲頹，紅橙色的落日余暉籠罩大地，為蒼茫的大漠鍍上一層曙紅。幾棵胡楊挺立在遠方沙丘腳下，圍著一潭深綠的泉。一條一腳寬的小河泛著光，自遠處沙丘流淌而下匯入深綠的泉水中，在沙漠這張無邊無際的畫紙上勾勒出窈窕的一筆。晚風(fēng)，攜著夕陽的溫暖與荒漠的蒼涼，吹拂著大地上的一切，追隨著幾只高飛的鳥。“大漠孤煙直，長河落日圓”，千百年過去，這景象依然如故。

入夜，敦煌大大小小的夜市和露天劇場便被激活了。在城市邊緣，總能看到匠人打鐵花。金色的鐵汁穿梭于黑夜之中，在幾丈高的半空綻放，而后趕在墜地前消逝的無影無蹤。億萬火種滑過天際，仿佛朵朵菊花凌空盛開；絢麗的光彩耀眼奪目，好像天降流星紛紛落地；閃爍的鐵花完美灑落，如神祗的圖騰顯現(xiàn)于蒼穹。金色，屬于佛祖的顏色，屬于敦煌的顏色，點亮黑夜。

露天劇場里，自然也少不了敦煌派舞者的身影，仿莫高窟的最受歡迎。幾個身著墨綠絲帶、胭脂長裙的飛天從洞頂飛旋而下，飄飄絲帶衣裙，隨風(fēng)舞動；身著水袖的飛天，在四周相對而舞，婀娜而不媚俗。燈光在洞壁上打出莫高窟祥云、佛塔的圖紋，一尊佛像顯現(xiàn)其中，金光四射?；腥换仡^，只見同樣衣著的飛天仙女點地跳著敦煌舞姿，手中還托著琵琶。絲竹揚琴演奏著西域特有的旋律，伴著飛天們的舞步，回環(huán)在耳邊。我不懂藝術(shù)，但我知道這就是莫高窟千年凝結(jié)而成的魂魄，是飛天成真的九重天。

迷蒙之中，我仿佛又置身于那道觀鄰立而圍的莫高窟前，置身于土坯木梯建成的洞窟之內(nèi)，置身于三十多米高的如來佛彩塑下，置身于浮翠流丹的飛天壁畫中；我仿佛能看到樂尊僧人路經(jīng)此地忽見金光開鑿佛洞，能看到法良禪師在此建洞修禪，能看到隋唐絲路千余個洞窟的盛世，能看到宋、夏、元、明停止開窟的沒落，能看到清朝藏經(jīng)洞現(xiàn)舉世震驚的激動，能看到王道士大意失佛經(jīng)的無限悔恨，能看到一件件文物回家的欣慰與自豪。

莫高窟，走過千百年如夢般的歷史，留下一路滄桑的輝煌。

我在此時此處，卻又不知自己身在何方。

夢回敦煌，夢的是被鐫刻成永恒的遙遠塵世，回的是屬于生命與神祗的璀璨文明。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇三

在進行傳統(tǒng)民俗研究的過程中，我深刻地認識到，傳統(tǒng)民俗是一個民族文化的重要組成部分，它既是歷史的見證，也是人們生活方式和價值觀的重要依托。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以更好地了解一個民族的傳統(tǒng)文化、歷史沿革以及其背后的文化內(nèi)涵。在這一過程中，我體會到了傳統(tǒng)民俗的豐富多樣性以及其對于民族文化的重要意義。

首先，研究傳統(tǒng)民俗能夠使我們更好地了解一個民族的歷史演變。傳統(tǒng)民俗是一個民族歷史的重要載體，它蘊含著豐富的歷史信息。通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以追溯到一個民族的起源和發(fā)展，了解到他們的祖先是如何生活和交往的，以及他們所面臨的歷史事件和挑戰(zhàn)。例如，春節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日，通過對春節(jié)傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以了解到中國人民對新年的慶祝方式和儀式，以及這些慶?；顒颖澈蟮臍v史沿革和文化意義。通過研究民俗，我們可以更加深入地了解一個民族的歷史和文化根源。

其次，研究傳統(tǒng)民俗有助于我們了解一個民族的生活方式和價值觀。傳統(tǒng)民俗是一種生活的表現(xiàn)形式，它反映了一個民族對生活的態(tài)度和看法。研究傳統(tǒng)民俗讓我們了解到一個民族的日常生活方式、社會交往方式以及他們的價值觀念和自我認同。通過對民俗的研究，我們可以了解到他們的飲食習(xí)慣、服飾特點、住房形式以及聚會慶?；顒拥确椒矫婷娴膬?nèi)容。例如，在西部地區(qū)的某些地方，婚禮儀式上常見的民俗活動包括新郎向新娘施展武藝、親友間載歌載舞，這些活動不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥橐龅闹匾?，更是他們生活態(tài)度的一個縮影。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以更好地了解一個民族的生活方式和價值觀，從而深入認識他們的文化內(nèi)涵。

此外，傳統(tǒng)民俗研究也能夠促進不同民族之間的相互了解和交流。文化是一個民族的精神家園，而傳統(tǒng)民俗則是一個民族文化的代表。通過研究不同民族的傳統(tǒng)民俗，我們可以加深對其他民族的了解和尊重，拓寬我們的視野。傳統(tǒng)民俗的研究可以促進不同民族之間的相互交流和文化融合，讓人們共享多元文化的魅力。例如，在年輕人的交往中，各自的民俗活動常常成為一種互相學(xué)習(xí)和交流的方式。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以為不同民族之間的相互了解和和諧共處做出積極貢獻。

傳統(tǒng)民俗的研究離不開廣泛的田野調(diào)查和實踐。通過實地考察和與民眾的互動，我們能夠更好地理解和感受一個民族的傳統(tǒng)民俗，并且從中獲得更多的信息和資料。在實踐中，我體會到傳統(tǒng)民俗的活力和變化。雖然傳統(tǒng)民俗具有歷史的淵源和豐富的內(nèi)涵，但是它們并不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展和社會的變遷而發(fā)生著改變。研究傳統(tǒng)民俗需要致力于理解其背后的文化內(nèi)涵，并且要關(guān)注其當(dāng)代的傳承與發(fā)展。在田野調(diào)查中，我目睹了一些傳統(tǒng)民俗的傳承和創(chuàng)新，這讓我對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了更清晰的認識。

綜上所述，傳統(tǒng)民俗研究是一項充滿挑戰(zhàn)和意義的工作。通過研究傳統(tǒng)民俗，我們可以更好地了解一個民族的歷史沿革、生活方式和價值觀，促進不同民族之間的文化交流和融合。在進行研究過程中，我們需要注重田野調(diào)查和親身實踐，才能真正理解和感受到傳統(tǒng)民俗的魅力。相信在未來的研究中，我們將能夠更全面地認識和傳承傳統(tǒng)民俗的重要性，將其發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇四

民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。今天小編就來分享七夕的傳統(tǒng)民俗范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。古代的典籍中很早就有牽牛星織女星的記載，《大載禮記·夏小正》說：“是月織女東向，蓋言星也”，也就是說，至少在漢時，人們已經(jīng)注意到織女星在天空中的運行規(guī)律，以七月顯得最為突出。而此時織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間并沒有什么關(guān)系。

漢代以來，民間開始有七夕乞巧的習(xí)俗，東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在漢族民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。隨著民間的乞巧習(xí)俗風(fēng)行，這一節(jié)日也吸引了許多文人墨客的歌詠。如唐代詩人杜牧有《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。” 宋代詞人秦觀有《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮?！蹦蔷妥屛覀兛幢P點一些古代“七夕乞巧”的民俗吧! 穿針乞巧：七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針(或五孔針、七孔針)趁月光對月連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過者稱為“得巧”。 漂針試巧：先準備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天過夜，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽一曬，到中午或下午就可以“驗巧”了。原來面盆里的水，經(jīng)過半天太陽光照射，表面依稀生成薄膜，于是取引線(即“縫衣針”)，輕輕平放在水面上，針不會下沉，水底下，就出現(xiàn)針影，這針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細，或是其他圖形，便是“得巧”。

七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。

少婦們大都預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的'少婦、少女們準時到主辦家來，于案前焚香禮拜后，默念自己的心事。如少女們希望嫁如意郎、少婦們希望早生貴子，都可以向織女星默禱。

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。

據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸牵グ怂拗械目?，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。

舊時習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇五

拜歲，是古老的年俗活動之一。在歲首早上迎新歲，奉祀齋菜拜祭“歲神”?！皻q”又名為“攝提”、“太歲”，為上古紀元星名，也是民間信仰的神靈。歲以六十甲子的干支紀年法為運轉(zhuǎn)周期，共六十位，每年有一位歲神當(dāng)值，在當(dāng)年當(dāng)值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當(dāng)年人間的吉兇禍福。如《三命通會》中所講：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖”。拜歲是歷史最悠久的過年傳統(tǒng)風(fēng)俗，這古俗如今在廣東，尤其在吳川一帶仍盛行。在新年初一辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭歲神、接福，這一傳統(tǒng)習(xí)俗自古以來代代相傳。

春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋?！伴_門爆竹”一說古已有之。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

早晨拜神，放炮仗。初一的上午用齋菜拜祭太歲神，早飯必須吃齋，用粉絲、腐竹、發(fā)菜、冬菇等，這一年該吃的素菜都在這一早吃完，往后便可以大魚大肉。

俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。許多地方還保存這一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇六

吳川是位于廣東省江門市的一個歷史悠久、文化繁榮的地方。在吳川地區(qū)，保留著豐富多樣的傳統(tǒng)民俗文化，如每年的廟會、祭祀活動等。在這次的觀察和體驗中，我深深地感受到了吳川傳統(tǒng)民俗文化的獨特魅力，也對傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認識。

首先，吳川的廟會給我留下了深刻的印象。每年的廟會都會吸引大量的游客前來觀光，這場盛大的民俗活動展現(xiàn)了吳川人民對神靈的虔誠崇拜。在廟會上，我看到了各式各樣的傳統(tǒng)表演，如龍舞、獅舞、雜技、民樂演奏等。這些精彩的表演不僅展示了吳川人民的藝術(shù)修養(yǎng)，也傳承了民族文化的精髓。參加廟會的人們都帶著喜慶的心情，融入了歡樂的氣氛中。我能夠感受到廟會給人們帶來的溫暖和活力，也更加明白廟會是吳川民俗文化的重要組成部分。

其次，吳川的祭祀活動也是一個令人印象深刻的環(huán)節(jié)。這些祭祀活動是吳川人民尊重祖先和鬼神的表現(xiàn)，也是對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。例如，每年的清明節(jié)，吳川人民會前往祖先的墳?zāi)?，掃墓、燒紙、敬獻食物等，表達對逝去親人的思念和尊重。在這個過程中，我感受到了吳川人民對家庭和親情的重視，也意識到了祭祀活動在傳承家族文化和價值觀念中的重要作用。祭祀活動的舉行不僅是一種儀式，更是吳川傳統(tǒng)文化的獨特體現(xiàn)。

此外，吳川還有許多與民俗文化相關(guān)的傳統(tǒng)手藝。在吳川的農(nóng)村地區(qū)，我發(fā)現(xiàn)還保留著許多傳統(tǒng)手工藝人。通過與他們的交流，我了解到吳川傳統(tǒng)手藝的精華和精準。例如，手工編織竹籃、竹制工藝品等，不僅演繹出了吳川人民的智慧和勤勞，也展示了吳川傳統(tǒng)文化的魅力。這些傳統(tǒng)手藝是民俗文化的重要組成部分，也是吳川人民日常生活中不可或缺的一部分。

最后，吳川的傳統(tǒng)民俗文化給我留下了深刻的啟示。在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化面臨著淘汰和遺忘的危險。吳川傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護工作引起了我的關(guān)注，我認識到了作為一名年輕人的責(zé)任和使命。傳統(tǒng)文化是一個民族的根基和靈魂，它蘊含著歷史的厚重和智慧的積累。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和弘揚傳統(tǒng)民俗文化，將其傳承給下一代，讓它永遠在我們心中生根發(fā)芽。

總之，吳川傳統(tǒng)民俗文化給了我很多的思考和啟示。廟會、祭祀活動、傳統(tǒng)手藝等都是吳川傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，也是吳川人民對傳統(tǒng)文化的熱愛和繼承。在這個過程中，我學(xué)到了很多傳統(tǒng)文化的知識，也更加明白了傳統(tǒng)文化在人們生活中的重要性。同時，我也意識到了我們作為年輕一代要積極學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我相信，只要每個人都能為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量，傳統(tǒng)文化必將在未來繼續(xù)煥發(fā)出耀眼的光芒。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇七

一、引言（200字）

春聯(lián)作為中國傳統(tǒng)年俗之一，是中國人在過年時貼在門上或室內(nèi)懸掛的一幅對聯(lián)或?qū)φ腆w詩。春聯(lián)所包含的文化內(nèi)涵豐富而深厚，具有獨特的傳統(tǒng)意義和歷史價值。在日常生活中，我們常?？梢钥吹饺藗?nèi)匈I年貨時，不禁會被五彩紛呈的春聯(lián)吸引，尤其是對聯(lián)的內(nèi)容，使人們頻頻點頭贊嘆不已。通過研究春聯(lián)這一傳統(tǒng)民俗，我們可以深刻理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也可以通過自己的創(chuàng)作將這一傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

二、春聯(lián)的起源與發(fā)展（200字）

春聯(lián)的起源可以追溯到兩千多年前的漢代。那時，人們在每年年末貼紙，寫春聯(lián)是為了驅(qū)邪、辟邪，祈求全家人在新一年里平安、健康、幸福。但是，春聯(lián)的形式和涵義在逐漸發(fā)展中也發(fā)生了變化。像《匡俗正聲聯(lián)》、《增廣春聯(lián)》等書籍的出版使春聯(lián)有了一個規(guī)范和標準，同時促進了它的發(fā)展?，F(xiàn)今，春聯(lián)多是在年夜飯后貼在門頭的左右側(cè)，并且內(nèi)容豐富多樣，再逐步形成了一個寄托著人們愿望和期待的祝福詞匯的傳統(tǒng)文化形式。

三、春聯(lián)的文化傳承（200字）

在中國年節(jié)與春節(jié)時，無論是城市還是農(nóng)村，都會貼春聯(lián)。春聯(lián)既體現(xiàn)了一個家庭、一個社區(qū)，或者整個國家，對于美好生活的向往，也是家訪和社會交往的一門藝術(shù)。春聯(lián)作為文化傳承推動者，給了家庭更多的機會通過創(chuàng)作、書寫和貼春聯(lián)來彰顯個性和創(chuàng)意。貼春聯(lián)不僅僅是一種習(xí)俗，也是一種文化表達。家庭與社會的互動使傳統(tǒng)的春節(jié)元素充滿動態(tài)的藝術(shù)韻味。春聯(lián)的文化傳承，使得這一傳統(tǒng)民俗更加豐滿和多樣化。

四、春聯(lián)的借鑒與創(chuàng)新（200字）

春聯(lián)作為傳統(tǒng)民俗，其內(nèi)容和形式是有一定規(guī)則的，但隨著時代的發(fā)展，人們也可以在保留傳統(tǒng)的同時進行創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)框架。我們可以通過各種各樣的方式來創(chuàng)作春聯(lián)，比如結(jié)合當(dāng)代社會的變化和發(fā)展，加入新的詞匯和概念，并結(jié)合文化內(nèi)涵和美學(xué)原則，使得春聯(lián)更加富有創(chuàng)意和藝術(shù)性。同時，也可以通過學(xué)習(xí)古人的經(jīng)典春聯(lián)，提高我們的創(chuàng)作水平。春聯(lián)的創(chuàng)新不僅僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和壯大。

五、春聯(lián)的現(xiàn)代傳承與意義（200字）

春聯(lián)的傳承不僅僅是寄托個人的美好愿望，更是對傳統(tǒng)文化的尊重與弘揚。對于每個人來說，積極參與并傳承春聯(lián)文化，可以使我們更加了解自己的文化根源，增強文化自信。同時，春聯(lián)還可以促進人與人之間的交流與溝通，增進家庭和睦、社會和諧。尤其是在當(dāng)代社會，隨著生活壓力的增大，人們越來越需要這種體驗文化的方式來增添親情、友情和愛情，使人們市場滿足社會和人際關(guān)系的需求。所以，傳承和發(fā)展春聯(lián)文化具有重要的現(xiàn)實意義。

六、結(jié)語（100字）

春聯(lián)作為中國傳統(tǒng)年俗之一，它作為聯(lián)系古今、溝通人與人之間的紐帶，不僅僅是表達人們美好愿望的語言，更是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。只有通過每一個人的努力與傳承，春聯(lián)這一美好的傳統(tǒng)民俗才能繼續(xù)傳承下去，使得人們的生活更加美滿幸福。希望在未來的歲月里，我們能夠更加認真理解和繼承這一寶貴的傳統(tǒng)文化，將春聯(lián)這一傳統(tǒng)民俗傳承下去并發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇八

春節(jié)的前幾天，家家戶戶都要清洗家具，拆洗被褥，進行大掃除，干干凈凈迎新春。早在堯舜時期，我國人民便有了“掃年”的`習(xí)俗。它起源于古代人民驅(qū)除病疫的宗教儀式。逐漸演變?yōu)槟杲K的衛(wèi)生大掃除了。到詔代，“掃年”之風(fēng)盛行?！皰吣辍钡娘L(fēng)俗反映了我國人民愛勞動、愛清潔、講衛(wèi)生的傳統(tǒng)。

農(nóng)歷除夕，各家各戶的門上，貼上一個福字，傳說明太祖朱元璋有一年正月十五微服出巡，看見圍觀一幅漫畫，上面繪著一個赤腳女人抱著一個大西瓜，明太祖看了，卻對此產(chǎn)生誤會，以為鎮(zhèn)上的人有意取笑他的馬皇后，明太祖把這件事暗記在心上，下令凡沒參與嬉笑的住戶在門上貼一個福字。軍士們便以此為據(jù)，到?jīng)]貼福字的家里提人。從此以示安分守己。這種從避嫌變祝福的善良直流傳至今。

盼著、盼著終于盼到了快樂的新年，除夕夜全家人在一起吃年夜飯，飯后我與哥哥姐姐一起放炮，一顆顆五顏六色的火花飛升降落，猶如天女散花，又好像信號彈飛上天空，忽明忽暗，把夜幕裝點成鮮花的世界。在有幾分鐘便是十二點了，掛好鞭炮，媽媽喊：“十二點了放鞭炮??！”爸爸點燃了鞭炮，震耳欲聾的聲音迎來了新年！

每到春節(jié)最令人難忘的是拜年等，到大小年統(tǒng)統(tǒng)拜完，年味就像硝煙一般。

第二天，天剛亮，我就被炮聲驚醒了，我穿上新衣服，和爸爸媽媽一起貼春聯(lián)，貼完后顯得喜氣洋洋，我們兄弟姐妹一起放炮，熱鬧極了，每一個人都應(yīng)該以新精神來迎接新一年到來。

人生最有趣的事，就是辭舊迎新，因為人類的最高愿望就是更上一層樓。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇九

春聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化中的重要元素之一，它代表了春節(jié)的祝福和對新年的期待。作為一種傳統(tǒng)民俗，春聯(lián)承載著豐富的文化內(nèi)涵和人們的美好愿望。在參與春聯(lián)制作的過程中，我深刻感受到了這一傳統(tǒng)民俗的獨特魅力，同時也得到了一些深刻的體會和心得。下面，我將以五段式的方式，分享我對春聯(lián)傳統(tǒng)民俗的一些體會和心得。

首先，春聯(lián)傳統(tǒng)民俗體現(xiàn)了人們對美好生活的追求。在春聯(lián)的制作過程中，我們常常會寫下對健康、幸福、順利等美好愿望的祝福語。這些祝福語不僅代表了人們對自己和家人的祝福，也代表了人們對社會的期盼。無論是求學(xué)家園還是事業(yè)成功，人們都希望能夠過上幸福美好的生活。通過春聯(lián)制作，我深刻體會到人們對于美好生活的追求是普遍的，這是一個共同的價值觀。

其次，春聯(lián)傳統(tǒng)民俗體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的平衡。長久以來，春聯(lián)作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，它的內(nèi)容和形式一直保持著較高的傳統(tǒng)性。然而，當(dāng)代社會的發(fā)展和變化不可避免地會對春聯(lián)產(chǎn)生影響。在春聯(lián)制作中，我發(fā)現(xiàn)越來越多的人開始嘗試創(chuàng)新，通過加入新穎的表達方式和元素，使春聯(lián)更符合現(xiàn)代人的生活。這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的活力和包容性。

第三，春聯(lián)傳統(tǒng)民俗讓我感受到了人與自然的和諧。在春聯(lián)制作中，我們常常會用到與自然有關(guān)的元素，比如花卉、鳥類、祥云等等。這些元素不僅豐富了春聯(lián)的內(nèi)涵，也表達了人們與自然和諧相處的愿望。在現(xiàn)代社會中，人們對環(huán)境保護和生態(tài)平衡的重視不斷增強，而春聯(lián)的制作正是一種傳統(tǒng)民俗，能夠喚起人們對自然的敬畏和關(guān)注。

第四，春聯(lián)傳統(tǒng)民俗促進了人與人之間的交流和合作。在春聯(lián)制作時，通常需要多人協(xié)作完成。我們需要商量內(nèi)容、平衡字數(shù)、統(tǒng)一格式等等。通過這一過程，我深刻體會到了與他人相互合作的重要性。在協(xié)作的過程中，我學(xué)會了傾聽、尊重他人意見并迅速做出決策等技能。春聯(lián)傳統(tǒng)民俗讓我感受到了群體協(xié)作的力量，體驗到了合作的樂趣。

最后，春聯(lián)傳統(tǒng)民俗的參與使我對我國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。在春聯(lián)的制作中，我了解到春聯(lián)起源于唐代，隨著時間的推移，逐漸成為了一種寄托人們希望和愿望的表達方式。通過了解春聯(lián)文化的起源和發(fā)展，我深刻認識到保留和傳承傳統(tǒng)文化的重要性，也更加自豪地代表著我國的獨特文化。

綜上所述，春聯(lián)傳統(tǒng)民俗是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它代表了人們對美好生活的追求、傳承與創(chuàng)新的平衡、人與自然的和諧、人與人之間的交流和合作以及對傳統(tǒng)文化的了解與傳承。通過參與春聯(lián)的制作，我對這一傳統(tǒng)民俗有了更加深入的理解和體會。春聯(lián)傳統(tǒng)民俗是我們富有魅力和深遠意義的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我將繼續(xù)傳承和弘揚這一美妙的習(xí)俗。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇十

在數(shù)百年前，有一位偉大的詩人，他被人冤枉，關(guān)進了監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，它寫出了聞名已久的.《離騷》。出獄后，含冤投江而死。他就是屈原。

屈原死后，農(nóng)民劃著船來到江上，生怕屈原的尸體被江里的魚蟲怪物吃掉，于是，他們在江里投入了大量的葉子包飯和雞蛋。有一個老中醫(yī)為了不讓水下的蛟龍把屈原吃掉，拿來一罐黃酒，倒在江里把蛟龍暈掉。于是乎每年的這個日子，平民百姓都來往江里投入大量的葉子包飯和雞蛋。這個傳統(tǒng)一直流傳到現(xiàn)在，成了中國的傳統(tǒng)節(jié)日：端午節(jié)。這便是端午節(jié)的由來。

賽龍舟，也是端午節(jié)的重要習(xí)俗。相傳，楚國人舍不得屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救他的尸體。他們爭先恐后追趕至洞庭湖事，發(fā)現(xiàn)屈原的尸體已不見蹤跡。于是借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚將屈原的尸體吃掉。之后每年五月五日劃龍舟以紀念。

端午節(jié)到了，我在爺爺家和大姑他們一起過端午節(jié)。家家還要買五色絨線，拴在兒童的脖頸，手腕或足上，稱之為長命繩。還要采集艾葉等多種植物葉子。將它們放在開水中煮沸，將水晾涼后給兒童洗澡，可以去除身上的病毒。大姑他們還要用大蒜頭燒湯，煮很多的雞蛋，放開量的吃。雞蛋含在嘴里，含完之后在身上滾一滾。我在床上從頭滾到腳，表示圓圓滾滾。

每年端午節(jié)的時候，我們都能吃到大姑自己包的粽子。她先買

來優(yōu)質(zhì)的糯米，再去采粽葉。首先，把粽葉放在鍋里煮。大姑說：“葉子煮煮就能發(fā)出香味?！贝蠊冒讶~子兩頭撕掉，把不好的挑出來，然后，就可以開始包了。拿一個粽葉圍成一個近似漏斗的形狀，再把糯米放到葉子里，之后放一或兩個大棗在粽葉里。再拿一根棕葉包住頭部，不讓糯米露出來，最后，用干凈的繩子把粽葉系的嚴嚴實實，這樣一個粽子包完了。在大商店里，還可以買到別的粽子：有蛋黃棕、千層餅棕還有鮮肉棕〃〃〃〃〃〃它們有的甜，有的咸，很好吃。粽子終于熟了，我們吃到了香噴噴的粽子。

我喜歡過有趣的端午節(jié)，經(jīng)常盼望著端午節(jié)的到來。

傳統(tǒng)民俗讀后感篇十一

民俗使我們的節(jié)日豐富多彩，而且過的十分熱鬧。民俗已經(jīng)深入人心，成了不可缺少的一部分!小編收集了傳統(tǒng)民俗

作文

“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！?6個民族都有著不同的民風(fēng)民俗，按照北京的民俗，我在過年時總結(jié)了四大民俗：

民俗之一――貼

春聯(lián)

民俗之二――貼窗花。剪紙藝術(shù)作為民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發(fā)展著，時至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。無論是古代還是現(xiàn)代，一把剪刀，一張小紙，就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。在春節(jié)這個喜慶的日子里，我們就能在各家各戶的窗戶上看到各具特色的剪紙作品――窗花。

民俗之三――年畫。除了在門口貼春聯(lián)，在窗戶上貼窗花，欣賞年畫也是春節(jié)的一件大事。這一張張年畫為家家戶戶增添了幾分和諧安詳?shù)臍庀?。舊時，家家戶戶在春節(jié)里，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠，象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛。

民俗之四――中國結(jié)。遍穿大街小巷，隨處可見中國結(jié)的身影，中國結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊藢τH情、友情、愛情的“一心一意”及擁有者“至高無上”身份的象征。從大致小，從粗到細，大紅色的中國結(jié)透露出中國文化的深邃。

民俗使我們的節(jié)日豐富多彩，而且過的十分熱鬧。民俗已經(jīng)深入人心，成了不可缺少的一部分!

泱泱夏日，盛開著56朵民族之花。不同的地區(qū)、不同的民族，都有自己獨具特色的民風(fēng)民俗。

我的家鄉(xiāng)

在農(nóng)歷三月十七，集會前一天。小販們在家就把自己的商品放在車上，開到自己的指定位置，然后在空地上搭個棚，把商品擺在棚里，再把棚的四周用布圍上，這時準備工作就做好了。集會前一天就在人們迫不及待的心情中過去了。

農(nóng)歷三月十八，集會第一天，早上7點，小販把棚上的布拉開，準備開張。半小時后，一些老人家就來了，他們都在給自己的子女買什么。八點半了，人漸漸多了起來，那叫個人山人海啊!我最喜歡逛集會，為的是有機會買到那些稀奇古怪的玩意兒。從北往南，最北邊是賣各個地方的食物—香氣撲鼻!往南一點，是小孩子們喜歡的娛樂游戲，再往南走，就是賣日常用品和衣服的了，最南邊是賣杯子、碗的。十一點人還是那么多，原來5分鐘走的路，現(xiàn)在15分鐘也走不完!小販們在攤位上吆喝：“看一看了，我的鍋炒菜不冒煙、不粘鍋、不費油，買一個吧!”另一邊就是買主和賣主為了價錢在爭吵著什么。

農(nóng)歷十九、二十，人就沒有第一天那么多了，可還是很熱鬧，每逢這3天，如果是假日的話，我就會在這呆一整天，我真希望每一天都有集會。

“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！鄙钪械狞c點滴滴無不體現(xiàn)出豐富多彩的地域特色，無不展示著民族文化的獨特特色。

鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。

湖南侗鄉(xiāng)的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風(fēng)俗。相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。

中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂!你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧!”原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康(毛豆的諧音，指小孩)。小伙子們也有“偷月亮菜”的習(xí)俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去?！巴翟铝敛恕保苟闭闹星镏?，增添了無限歡樂和神奇異彩。

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