人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書實用主義篇一
親子共讀是幼兒閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的重要途徑，古人云“人可一日無食，但不可一日無書。一日無書，百事荒蕪”，書承載著人類智慧的精髓，閱讀是孩子畢生的財富。
4月23日是世界讀書日，4月是書香彌漫的日子，我園在此拉開了“讀書，帶孩子打開多彩的世界”讀書月活動，特向各位家長朋友和寶貝們發(fā)出倡議：
與孩子一起讀書，給孩子不一樣的人生財富。
我們倡議：
全體家長和孩子把親子閱讀作為家庭生活中的基本生活方式。建立“愛讀書、多讀書、讀好書”的閱讀習(xí)慣，幫助孩子建立“讀書存折”，積極為孩子營造讀書氛圍，激發(fā)孩子閱讀興趣，讓書香充溢在每一個家庭，家長努力成為孩子閱讀的好榜樣，引導(dǎo)孩子愛上閱讀，傳遞良好的家風(fēng)家教。
我們倡議：
全體家長和孩子每天親子共讀半小時，閱讀是孩子最珍貴的寶藏，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，會使我們的孩子受益終身。家長朋友們，無論您的工作有多忙碌，請您每天留出半小時作為親子閱讀時間，離開電視，放下手機，與孩子親密依偎在一起，共同享受幸福的閱讀時光。
我們倡議：
請幫助孩子準(zhǔn)備已閑置的一本最喜歡的圖書，積極參與“圖書漂流”活動。請陪同孩子一起閱讀，一起拍攝“親子閱讀”照。積極參與讀書月的各項活動，與孩子一起體驗閱讀的快樂，爭做“書香家庭”“閱讀明星”。
我們倡議：
常常帶您的寶貝一起去圖書館閱讀，到書店選購好書，建立書香家庭，讓迷人的書香溢滿您的家。
我們倡議：
把你和孩子的每一次讀書活動花絮和感言，拍下來，發(fā)送到朋友圈和班級群，把你和孩子的親子閱讀的喜悅傳遞給身邊的每一個親朋好友，影響他們一起愛上讀書。
倡議人：___
日期：20__年__月__日
讀書實用主義篇二
今天是周一，我們兩周一次的讀書分享會又拉開了帷幕。
我們主持人邁著整齊的步伐走上講臺，大聲地說著臺詞。我們一個個精神抖擻，自信地朗誦著臺詞。第五小組的同學(xué)還時不時往教室里看一下，他們等待著我們把臺詞說完，然后上臺分享。
第五小組最先上臺分享，分享的書有：李昊聰?shù)摹吨袊糯裨挕泛颓褡釉降摹陡窳滞挕贰Ｋ麄兎窒淼暮芎?，要是邱子越的演講還能再流利一些就更好了。
緊接著，是第六小組上臺，他們分享的書大多都是科學(xué)類的書，我最喜歡科學(xué)了！楊沛軒分享的書是：《我的第一本量子物理學(xué)》，他是我最喜歡的人。他分享的時候還會時不時用手指在ppt上點兩下。他分享的書是一本圖畫書，里面的圖畫生動有趣，我雖然科學(xué)知識豐富，可是他分享的量子物理學(xué)，我根本就沒聽過，所以我聽得格外認(rèn)真。他唯一的缺點就是臺風(fēng)還要加強。
最后，是第七小組上臺，他們分享的也不差，就是準(zhǔn)備的不夠充分，要是能盡量脫稿就更完美了。
“這節(jié)課好書分享會到此結(jié)束，我們下次繼續(xù)！”隨著我們主持人的結(jié)束語，第六次讀書分享會緩緩落幕。
以書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行，讓我們一起多讀書，讀好書，享受讀書的樂趣，做一個快樂的讀者。
讀書實用主義篇三
一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵了多少舊社會的年輕人。這本小說集被譽為中國新文學(xué)的奠基之作。“描寫病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我仿佛也置身于那個時代。
一、無知的蒼涼
《藥》中的夏瑜為解放民眾，創(chuàng)造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無知而冷漠的民眾鑒賞的好材料。
小說中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學(xué)的愚昧無知、麻木不仁、盲目跟風(fēng)的鄉(xiāng)下人，作者對這類人進(jìn)行了辛辣的諷刺和強烈的批判。
二、知識分子的悲哀
孔乙己，一輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識分子的形象?？滓壹航K因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞臺。
在《彷徨》中，作者塑造了一個高老夫子的形象。他只知道自我標(biāo)榜，是封建制度的維護者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會進(jìn)步的舊思想、偽學(xué)術(shù)，他的命運只能和封建制度的命運一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。
魯迅先生筆下知識分子的命運反映了當(dāng)時整個時代知識分子的命運。他們多是窮困潦倒、命運坎坷。他們處在時代發(fā)展、制度進(jìn)步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了一個個怪胎；有的受到多方思想，處于心里上的矛盾與掙扎。他們在夾縫中倔強的生存，在動蕩中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結(jié)局則是不可避免的。
三、光明與希望
《吶喊》與《彷徨》是魯迅先后寫的姊妹小說集。正如這兩本小說集的題目一樣，它們最大的不同之處在于作者寫作時的心理。在《彷徨》中，作者描寫了很多封建社會病胎兒，但作者在字里行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”說：“那是，……實在，我說不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問題，其實是作者自己說不清中國將走向何何方。《吶喊》中也有很多批判封建、批判現(xiàn)實的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經(jīng)覺醒，中國革命有著光明的未來?！犊袢巳沼洝反蝽懥诵挛幕\動的第一槍，它是第一篇用白話文寫的文章。在《一件小事》中，我們看到了人性的美好。《藥》的結(jié)尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象征著中國革命的前途是光明的。
魯迅懷著“哀其不幸，怒其不爭”的心情寫下了這些文章，又寄托了對中國革命的美好期待。讀此書，我們仿佛聽到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊著民主、科學(xué)與自由。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，我們現(xiàn)在所處的社會與魯迅那時已截然不同，但我們要學(xué)習(xí)他的思索、學(xué)習(xí)他的愛國、學(xué)習(xí)他的抗?fàn)帲荒苡孟ドw走路，而要做一個大寫的人！
讀書實用主義篇四
古人說：“讀書使人明智，讀詩使人靈秀，凡有所學(xué)，皆成性格?！笔菚屛覀兛吹搅藟验煹臍v史，多彩的世界。一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?，人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是他本人的閱讀史，可想而知讀書是多么的重要啊!為了提高同學(xué)們的文化素養(yǎng)，所以我真誠的向大家發(fā)出倡議。
一、我希望學(xué)校開展圖書室或建立每周讀書日，讓同學(xué)們多讀書，愛讀書，讀好書。
二、開展圖書室，要制定好每周借書日。借書時，要在紀(jì)律委員那里記錄標(biāo)注姓名、班級、所借書名和還書日期。每周讀書日可利用一節(jié)課時間，讓同學(xué)們一起閱讀。
三、同學(xué)們在讀書的時候可以用多種讀書方法。
1、摘抄法，讀書時可以把名詞名句摘抄下來。
2、品味法，讀書時慢慢的品，細(xì)細(xì)的嚼，仔細(xì)的品味語句中的奧秘。
3、疑問法，帶著疑問去讀書，并把疑問一個個解開。
四、終身讀書，我們要每天讀書，每天讀一部分。如果是上學(xué)期間，可以利用課間時間去讀。
五、讀用合一，我們讀書時學(xué)到的東西，要與生活中的言行結(jié)合，從而真正的實現(xiàn)知行統(tǒng)一。
六、讀寫結(jié)合，我們要把從書中學(xué)到的名言名句運用到寫作中，使我們的文章更加的優(yōu)秀。
大家行動起來吧!讓我們多讀書，好讀書，讀好書。讀書能使我們更加博學(xué)多才。希望大家能夠真正的做到終身讀書、讀用合一、讀寫結(jié)合，讓我們把中國文化傳遞下去。
讀書實用主義篇五
書籍是全世界的營養(yǎng)品。糊口里沒有書籍，就仿佛沒有陽光；知慧里沒有書籍，就仿佛鳥兒沒有翅膀。下面是小編給各位讀者分享的讀書格言65句,歡迎大家分享。
1、讀書是一種探險，如探新大路，如征新土壤?！磐?/p>
2、讀書明白世界，實踐創(chuàng)新世界。
3、讀書實現(xiàn)夢想，知識創(chuàng)造未來。
4、讀書成就人生，實踐開拓未來。
5、讀書提高生活，實踐創(chuàng)新生活。
6、人們對博覽群書的人推崇備至；這一點足以被視為對文學(xué)的贊揚。 ——愛默生
7、讀書當(dāng)求甚解，做事務(wù)必認(rèn)真。
8、天地間詩書最貴，家庭內(nèi)和睦為先。
9、就像吃飯不嚼就沒有味一樣，讀書不思考也不知其中的意思。
10、我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。
11、青春是多麼美麗！發(fā)光發(fā)熱，充滿了彩色與幻想，是書的第一章，是永無終結(jié)的故事。
12、一個人要善于讀書，必須是一個發(fā)明家。——愛默森
13、讀書在于造成完全的人格。英國：諺語
14、如果使用得好書是最好的東西；如果濫用了書就是最壞的東西
15、貧者因書而富，富者因書而貴。
16、讀書應(yīng)防迷，做事應(yīng)防浮，前進(jìn)應(yīng)防顛，后退應(yīng)防餒。
17、到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。——曾國藩
18、喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。 作者：孟德斯鳩
19、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。
20、或作或輟，一曝十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。 作者：（明）吳夢祥
21、書籍對于人類原有很重大的意義，但，書籍不僅對那些不會讀書的人是毫無用處，就是對那些機械地讀完了書還不會從死的文字中引申活的思想的人也是無用的。
22、知識猶如綿綿細(xì)雨，滋潤了大地，萬物復(fù)蘇。
23、平生懶著書，書成亦快余。驚風(fēng)日夜吼，隨處足安居。
24、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
25、沒有受過教育的人讀些名言錄是件好事?！鸺獱?/p>
26、書富如人海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
27、別忘記，讀書是取得多方面知識的最重要手段。——赫爾岑
29、書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
30、讀書是生活中最重要的樂趣。學(xué)習(xí)的意義是為了更好地生活。
31、讀死書，不如死讀書；好讀書，不如讀好書。
32、每一次的讀書，等于吃了一頓大餐。
33、讀萬卷書，行萬里路。
34、書是知識的寶藏，我們要珍惜時間，用心讀書。
35、學(xué)習(xí)這條路總會有失敗，不過只要你不放棄，肯努力，就會成功。
36、手捧好書，可以眼觀六路，耳聽八方，思接千載。
37、用書充實自己，用書改變未來。
38、朋友問我每天怎樣度過，我毫不猶豫地回答：讀書、學(xué)習(xí)。
39、一個成功的男人必須具備三樣?xùn)|西：一是忠貞的愛情；二是睿智的頭腦；三是經(jīng)典的書籍讀書可寧靜，讀書可致遠(yuǎn)。
40、學(xué)習(xí)時的痛苦時暫時的，學(xué)不到的痛苦是終生的，以短暫的痛苦換取長期的幸福，好好讀書吧！
41、書是能往人生道路的閃亮之燈，它能照亮你人生的黑暗之路。
42、讀書能凈化人類的心靈。
43、生命如舟，書籍是帆。
44、書是你的朋友，有了它你的人社工才會變的有識、高尚。
45、讀書就像水，我們要像海綿一樣吸干它。
46、和時間賽跑，和好書交流。
47、書山攬勝，寧靜致遠(yuǎn)。
48、天才的真諦，不在于你有多聰明，而是在于你多看書。
49、閱讀的力量是無限的。
50、書是無邊無際的海洋，讓我們在書海里盡情地遨游吧！
51、讀書讓我們博學(xué)與自信。
52、快樂讀書，天天向上。
53、書會讓你癡，讓你狂，讓你哭，讓你樂。
54、熱愛讀書，熱愛上一場心靈的奔跑。
58、人的影響短暫而微弱，書的影響則遍及而深遠(yuǎn)。——普希金
59、為興趣而念書。 —— 毛姆
60、書籍是全世界的營養(yǎng)品。糊口里沒有書籍，就仿佛沒有陽光；知慧里沒有書籍，就仿佛鳥兒沒有翅膀。
61、閱讀最大的來由是想掙脫平庸，早一天就多一份人生的出色；遲一天就多一天平庸的困擾。
62、書籍記實著人類生長的過程，把人類文明代代相傳，聯(lián)貫至今。
63、享受閱讀快樂，提高糊口質(zhì)量。
65、假如我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少?！舨筟英國作家]
讀書實用主義篇六
《莊子》哲學(xué)被后世稱為逍遙哲學(xué)，《逍遙游》開篇明旨，作為第一篇。。
莊子很形象地寫出了逍遙游是怎樣的一種狀態(tài):
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
鯤或鵬，只是外形，在逍遙游狀態(tài)下，沒有特定的形態(tài)。為鯤為鵬，據(jù)情況而定，需要在水里游，就變成鯤;需要在天上飛，則化為鵬。他不會去思考作為鯤或作為鵬有何意義，因為鯤和鵬只是眾多變化中的一兩種，屬于技術(shù)層面。
如何才能到達(dá)逍遙游的境界?莊子提出了“小大之辨”、“有用與無用”的說法，事實上，莊子提出“小大之辨”、“有用與無用”僅僅是提出了一個思路:要超越世俗的評價標(biāo)準(zhǔn)，以與天地相通的內(nèi)心中的標(biāo)準(zhǔn)作為標(biāo)準(zhǔn)，所謂“人法道，道法自然”。
莊子在說“小大之辨”、“有用與無用”的時候，說了幾個寓意深刻的故事。
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!”
所謂小大，其實是指境界，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”;“冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋”，而“大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”。做為境界的存在，永沒有極限，只有不斷超越的過程，這其實是人生成長新陳代謝的過程。
惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，我為其無用而掊之?！鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰:“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金;今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也;或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”
龜手之藥在宋人手里，使其世世代代以洴澼絖為事，同樣的藥在另一個人手中，卻可以得官封地。一個大葫蘆在惠子那里一無是處，可是莊子則用它浮乎江湖，何其逍遙。
何為有用無用?突破種種的世俗界限，這樣的內(nèi)功修為，只是逍遙游的基本功。所以在《天龍八部》以及《笑傲江湖》道家最高深的武功第一步都是散功，只有虛懷若谷，才能無所不容，只有空才有空間吸納更多的東西并使之再轉(zhuǎn)化為無。
何為體?道家的說法是“道”，莊子強調(diào)“外化內(nèi)不化”，內(nèi)不化，就是體。
是魚是鳥，有怎樣的外在形態(tài)，無關(guān)緊要。魚和鳥看起來那么對立矛盾，只有“內(nèi)”足夠強大，才能將外在形態(tài)截然不同的二者調(diào)和。也就是說，只有足夠強大的“內(nèi)”，才能有豐富多彩的外在表現(xiàn)。這一點又是和掃地僧強調(diào)的“體與用”是相通的。
那老僧道:“本派武功傳自達(dá)摩老祖。佛門子弟學(xué)牙，乃在強身健體，護法伏魔。修習(xí)任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學(xué)為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身為害甚微，只須身子強壯，盡自抵御得住……”
那老僧繼續(xù)說道:“但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調(diào)和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明王是我佛門弟子，一精一研佛法，記誦明辨，當(dāng)世無雙，但如不存慈悲布施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，卻終不能消解修習(xí)這些上乘武功時所鐘的戾氣。
但聽他繼續(xù)說道:“我少林寺建剎千年，古往今來，唯有達(dá)摩祖師一人身兼諸門絕技，此后更無一位高僧能并通諸般武功，卻是何故?七十二絕技的典籍一身在此閣中，向來不禁門人弟子翻閱，明王可知其理安在?”
那老僧續(xù)道:“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項絕技，均須有相應(yīng)的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人練到四五項絕技之后，在禪理上的領(lǐng)悟，自然而然的會受到障礙。在我少林派，那便叫做‘武學(xué)障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。須知佛法在求渡世，武功在于殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越我，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學(xué)各種厲害的殺人法門了?！?/p>
在佛家而言，內(nèi)為“佛法”，外為高強的武功。
莊子對“知見障”的表述為“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣?！鼻f子此言目的，是要由知回心:“知”代表我與外在世界對立，不要將世界割裂開來用邏輯去認(rèn)識(知)，而是將世界當(dāng)作一個整體，由心去感知它。
在第二篇《齊物論》的開頭，“南郭子綦隱機而坐，仰天而噓”，南郭子說:“今者吾喪我”?！拔帷迸c“我”是兩個不同的概念，孟子說:“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“我”是社會關(guān)系的集合，是外，是用，“吾”是內(nèi)，是體。所以“吾浩然之氣”，而非“我浩然之氣”，是“吾喪我”，而非“我喪吾”。對于世人而言，為塵世種種的追求迷失自己是我喪吾。
莊子強調(diào)“外化內(nèi)不化”，所謂外化，就是指我們的種種行為，如同變色龍的皮膚，要適應(yīng)各種不同的現(xiàn)實環(huán)境。內(nèi)不化，是指內(nèi)心中有自肯自得的根基，有內(nèi)在獨立的一精一神，內(nèi)在一精一神的長生是人的第二次發(fā)育。只有足夠深厚的內(nèi)在根基，才能無可無不可，才能忽而為鯤忽而為鵬，只有足夠強大的內(nèi)在根基才能讓行為“隨心所欲不越矩”。
在社會生活中，如何生活的更好?這是所有人都關(guān)心的現(xiàn)實問題。好比學(xué)武之人如何練得絕世武功?以前更關(guān)注于體和道的思考，而忽略了用和行的實踐。用和行是技術(shù)層面的東西，如同武功，只是技巧，并且用和行的種種不應(yīng)該反過來影響體和道，因為技術(shù)層面的東西沒有內(nèi)涵與意義可言，純粹是套路。
讀書實用主義篇七
人生在世做事情總得總到完美?！叭诉^留名，雁過留聲?！比松谑溃姓l愿如一縷清風(fēng)飄來即過?我相信任何人都有一顆上進(jìn)的心，都想留個好名聲在世。但人活著就離不開做事，而要把事情做到最好，就一定要能做事。如果我們光有想做事的念頭，肯做事的誠意，沒有做事的能力，事情同樣做不好。反之，如果你具備了做事的能力，那就一定要把事情做到最好。
讀完《把事情做到最好》第三章，我最喜歡的一句話就是“不要只做低于自己能力的工作?！惫ぷ髦形覀兘?jīng)常會碰到有些人做事不主動，只能跟著別人干活，給別人打下手，自己單獨做事就完成不好，這樣的人是永遠(yuǎn)不知道積極進(jìn)取的人。安于現(xiàn)狀，自我滿足，自我感覺良好，這樣的人永遠(yuǎn)只能在原地踏步。一個有能力的人，做事情不能只正常發(fā)揮自己的能力，能挑一百斤的擔(dān)子，那你千萬別選擇避重就輕，千萬不要白白浪費了自己的能力，假如有一天失去了別人對你的信任，那就再也沒有機會擔(dān)當(dāng)重任了。
很多時候，沒有做好工作正是因為我們沒有盡力去做，沒有把自己的才能盡可能發(fā)揮到最高?，F(xiàn)在很多同行都覺得自己的工作單位是安全的，能端穩(wěn)飯碗，沒有危機感，其實現(xiàn)實社會的競爭是非常激烈的，一旦我們懈怠就會退步和淘汰。而要保持高效的工作效率，就必須全力以赴地發(fā)揮自己的才能，只有比別人做的更好，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
世上無難事，只怕有心人，積極的思想幾乎能戰(zhàn)勝世間的一切障礙，把事情做到最好，就一定能到達(dá)輝煌的`頂峰!
讀書實用主義篇八
季文子三思而后行。子聞之，曰:再，斯可矣。
現(xiàn)在有一些人辦事，無論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的，因為他們是那么的謹(jǐn)慎，精打細(xì)算。由此看來，三思而后行是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。
但是，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞，當(dāng)多次講。季文子是魯國大夫，非常計較個人得失。這人考慮事情反復(fù)不定，辦事過于謹(jǐn)慎?？鬃诱f:考慮兩次就可以了。為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云:敏于事而訥于言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。
孔子所說的敏于行，并不是說毫不考慮后果地草草了事?？鬃邮且藗冋遄糜媱潈纱巍Ｒ驗橛忻粲谛凶鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過是錦上添花，查漏補缺罷了。由此看來，第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個試卷就明白了打半。這時候的勝負(fù)其實幾乎成了定局，只不過還應(yīng)該檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。但是別說時間無多，就算有時間一遍又一遍地檢查下去，我也不會做。為什么?因為這時候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。
謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過于謹(jǐn)慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而后行，就只有坐失良機，自己吃自己種下的苦果了。
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