心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。好的心得體會(huì)對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇一
段一：
“道可道非常道，名可名非常名?！边@是《道德經(jīng)》第一章的開頭，也是老子對于道德的第一層理解。在我的理解中，老子對于道德的探討主要包括了超越名利的精神追求、修身養(yǎng)性的道路以及無為而治的智慧。在讀完《道德經(jīng)》后，我更加深刻地理解到了道德的真諦，也對于如何在日常生活中實(shí)踐道德有了更多的思考和領(lǐng)悟。
段二：
老子指出，道德并非是名利所能比擬的，因?yàn)榈赖鲁搅巳藗兏≡甑挠且环N內(nèi)心深處的追求和境界。人們常常被社會(huì)上瑣碎繁雜的名利所迷惑，一味追逐權(quán)力、金錢和地位，往往忽略了心靈和靈魂的需要。而道德，正是超越了物質(zhì)世界的束縛，去追求一種更高尚而純粹的精神境界。在現(xiàn)代社會(huì)中，名利之爭無處不在，商業(yè)利益、政治斗爭、人際交往等都充滿了世俗的名利考量。然而，正是因?yàn)樽非竺藗兺允Я藘?nèi)心的平和與安寧。因此，學(xué)會(huì)超越名利的束縛，追求道德的境界，成為我們實(shí)踐道德的重要一步。
段三：
道德觀念要在個(gè)體的修身養(yǎng)性中得到體現(xiàn)。老子提出了修身養(yǎng)性，即通過舍棄物質(zhì)的欲望，追求內(nèi)心的安寧與卓越。修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的內(nèi)外和諧，注重培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，融入社會(huì)并與他人和睦相處。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有自己的追求和欲望，但很少有人能夠真正做到心有余力。老子告誡我們要與自己的欲望和嗜好對抗，克制住沖動(dòng)和貪婪，修身養(yǎng)性才能真正徹底。通過修身養(yǎng)性，我們能夠更好地控制自己的情緒和欲望，成為一個(gè)更加平和、善良和有責(zé)任感的人。同時(shí)，修身養(yǎng)性也使我們更容易與他人建立起和諧的關(guān)系，創(chuàng)造出和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
段四：
道德的實(shí)踐需要智慧的引導(dǎo)。老子提出了無為而治的智慧，主張關(guān)注自然規(guī)律，注重隨遇而安。在社會(huì)運(yùn)作中，有時(shí)候我們不能過于強(qiáng)求，而應(yīng)該隨順自然，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)采取合適的行動(dòng)。過度干預(yù)會(huì)引發(fā)更多的問題和矛盾，而適當(dāng)?shù)臒o為而治，可以在最小的代價(jià)下實(shí)現(xiàn)最好的效果。諸如政府的管理、企業(yè)的經(jīng)營、家庭的教育等，都需要智慧的引導(dǎo)和無為而治的思維。當(dāng)我們面對困境和挑戰(zhàn)時(shí)，掌握無為而治的智慧，尊重自然規(guī)律，才能避免盲目行動(dòng)和因?yàn)閭€(gè)人意志而帶來的后果。
段五：
在實(shí)踐道德的過程中，我們要堅(jiān)守自己的本心，不被外界的干擾所影響。同時(shí)，要堅(jiān)信善良與真善美的力量，將道德價(jià)值轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特路徑，面對的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也各異。而每一次的選擇和行動(dòng)都是對自己內(nèi)心價(jià)值的選擇和堅(jiān)守。只有通過踐行道德，讓道德品質(zhì)成為自己的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核，才能最終在人生的道路上找到真正屬于自己的意義和價(jià)值。
總結(jié)：
通過閱讀和體悟《道德經(jīng)》，我深刻地理解到了道德的重要性和真諦，認(rèn)識(shí)到了道德的實(shí)踐需要超越名利的精神追求、修身養(yǎng)性的道路以及無為而治的智慧。道德品質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)核，也是我們與世界和他人建立聯(lián)系的紐帶。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該在追求名利的同時(shí)，不忘初心，修身養(yǎng)性，用智慧和善良引導(dǎo)我們的行動(dòng)，最終實(shí)踐道德。只有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的幸福與內(nèi)心的滿足，同時(shí)，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出更多的貢獻(xiàn)。
老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇二
原文我是看不懂的，從譯文的描述中作了一些思考。
道德經(jīng)分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面，分析了個(gè)體和集體。個(gè)體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側(cè)重于道德來推動(dòng)集體往更好的方向運(yùn)轉(zhuǎn)，而集體分析的刻度“你”和“我”。
人，人類社會(huì)，世間萬物，用哲學(xué)和科學(xué)來概括總覺得不夠全面，所以我喜歡用“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”來得到兩個(gè)范圍。自有文字以來人類文明就在物質(zhì)與非物質(zhì)這兩個(gè)范圍萌生了無盡的好奇和探索，從古到今，從今到末來，人一定會(huì)探索下去。
哲學(xué)側(cè)重點(diǎn)是“非物質(zhì)”范圍，道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)也是“非物質(zhì)”范圍，但是他們的刻度不一樣。東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的確有很大的內(nèi)容差異，但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍，這挺重要的。我覺得產(chǎn)生這種差異內(nèi)容的根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導(dǎo)致的。
扯得遠(yuǎn)了些，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點(diǎn)是什么呢？重點(diǎn)是一個(gè)人必須有道德，一個(gè)社會(huì)必須重視道德。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)橹袊耸且匀藖斫虒?dǎo)、以人來衡量對錯(cuò)的。但是有些人是以神來衡量對錯(cuò)的，所以不同的依托形成了不同的對比。記得bbc紀(jì)錄片里面就有講到天主教對人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下。因?yàn)槲覐男【捅晃腋赣H教導(dǎo)人要怎么樣，人不能怎么樣，怎么才能成為人，這種用人來衡量對錯(cuò)的教導(dǎo)的確對我形成了一種塑造，這里的我對我過去的評(píng)價(jià)只是陳述事實(shí)的意思。
道德經(jīng)其實(shí)是基于道德上思考總結(jié)出的一篇，從側(cè)面上說，人們在那個(gè)時(shí)候道德已經(jīng)到達(dá)了那一種地步。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展、成就形成的。道德經(jīng)說明了那時(shí)候我們是以人來衡量對錯(cuò)的。維持自我的存在是需要代價(jià)。維持一個(gè)人的存在，就是說你要維持自己一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。圣人的存在就是維持圣人的標(biāo)準(zhǔn)。
其實(shí)道德經(jīng)是什么這個(gè)我不是很感興趣，為什么會(huì)有道德經(jīng)呢？上面已經(jīng)給出答案了。這里覺得一個(gè)事情挺重要的，哲學(xué)不能解決全部問題，側(cè)重分析“非物質(zhì)”這個(gè)范圍，但是人是由物質(zhì)和非物質(zhì)這兩個(gè)范圍形成的，學(xué)哲學(xué)的人不要忘了科學(xué)。
老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇三
老子是中國古代哲學(xué)家之一，他的著作《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。通過對《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)和深思熟慮，我對其中關(guān)于道德的思考有了新的理解和體會(huì)。近日，我看到了一段關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會(huì)視頻，深受啟發(fā)，下面將分享我的體會(huì)。
首先，這個(gè)視頻強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。在《道德經(jīng)》中，老子通過道德指導(dǎo)人們?nèi)绾握_行事，思考人生。道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧與共贏，而非為了追求表面的權(quán)力和利益。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，道德是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人幸福的重要保障。而在當(dāng)今社會(huì)，由于利益追求的過度強(qiáng)調(diào)，道德的價(jià)值日益被忽視，這導(dǎo)致種種社會(huì)問題的凸顯。我意識(shí)到，無論在什么情況下，都應(yīng)該堅(jiān)守道德底線，做一個(gè)有良知、有責(zé)任感的人。
其次，這個(gè)視頻讓我認(rèn)識(shí)到，道德的本質(zhì)在于人與自然之間的和諧。在《道德經(jīng)》中，老子重視人與自然的關(guān)系，主張順應(yīng)自然的規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)“無為而治”，認(rèn)為人應(yīng)該放下私欲、順從自然的本真，以實(shí)現(xiàn)真正的和諧。這讓我反思，現(xiàn)代人總是追逐功利，與自然的和諧關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。我們應(yīng)該用心去感受自然的美好，尊重自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。只有人與自然相互交融，我們才能獲得真正的幸福與快樂。
此外，這個(gè)視頻還強(qiáng)調(diào)了道德的智慧。老子提倡以智慧來行動(dòng)，他主張“不以取天下為事”的做派。通過觀察自然的運(yùn)行規(guī)律，老子深刻領(lǐng)悟到一種超越凡俗的境界，認(rèn)為只有在楚河漢界的心境中，才能追求到智慧和道德的真諦。這給我啟示，而今社會(huì)的喧囂與誘惑，很容易讓我們喪失清醒的思考能力。只有通過沉思和反省，不斷提升自己的智慧，我們才能在追求道德的過程中更加明智和從容。
最后，這個(gè)視頻強(qiáng)調(diào)了道德的影響力。老子認(rèn)為，道德應(yīng)該反應(yīng)在人們的生活中，而不僅僅停留在理論層面上。每個(gè)人的一言一行，都會(huì)對周圍的人產(chǎn)生影響，傳播道德觀念。這對我來說是一個(gè)很大的啟示。我們無論是在家庭、學(xué)校還是工作中，都要時(shí)刻保持道德的高昂標(biāo)準(zhǔn)，以自己的榜樣感染和影響周圍的人。只有如此，我們才能建立一個(gè)更加和諧、公正的社會(huì)。
通過這個(gè)視頻，我進(jìn)一步意識(shí)到《道德經(jīng)》對于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在物質(zhì)和功利主義的社會(huì)中，道德本是我們應(yīng)該倍加珍惜和追求的寶貴財(cái)富。我希望通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，將《道德經(jīng)》中的智慧融入到自己的日常生活中，成為一個(gè)對社會(huì)有益的、有道德情操的人。同時(shí)，我也希望能夠?qū)⑦@份智慧傳遞出去，影響更多的人，共同建設(shè)美好的社會(huì)。
老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇四
老子是中國古代偉大的哲學(xué)家和文化名人，他創(chuàng)作了《道德經(jīng)》這本古代經(jīng)典之作，對于中國文化的發(fā)展和影響起到了巨大的作用。在閱讀《道德經(jīng)》的過程中，我深受啟發(fā)，并從中獲得了一些心得體會(huì)和感悟。
首先，老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性?！暗馈笔枪糯袊軐W(xué)的核心概念，也是老子思想的靈魂所在。我深刻感受到，只有追求真理、秉持正確的道德觀念，才能使人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧共存和持久發(fā)展。人們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，摒棄功利和個(gè)人利益的欲望，返璞歸真，追求內(nèi)心的寧靜與安寧，才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的凈化和升華。
其次，老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了“無為而治”的思想?！盁o為而治”是老子特有的治國理政思想，主張不操之過急，不過度干預(yù)，不強(qiáng)求結(jié)果。我在讀《道德經(jīng)》時(shí)深感這種思想的智慧和深邃。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)被瑣事所困擾，追求功名利祿，忘記了內(nèi)心的真實(shí)需求，也忽視了宏觀規(guī)律的存在。而老子的思想則告訴我們，與其強(qiáng)求結(jié)果，不如順勢而為，用心去修煉自己，提高自己的修養(yǎng)和能力，最終才能獲得真正的成功和快樂。
此外，老子在《道德經(jīng)》中也倡導(dǎo)了“無欲”的生活態(tài)度?！盁o欲”并不是指人們不能有追求和欲望，而是指人們應(yīng)該淡泊名利，看破紅塵，追求內(nèi)心的善良與平和。當(dāng)一個(gè)人沒有過多的欲望時(shí)，他就能夠擺脫塵世的紛擾和沉迷，找到自己內(nèi)心的凈土。我認(rèn)為，只有做到“無欲”，一個(gè)人才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的自由、解脫和升華。
此外，老子在《道德經(jīng)》中還提出了“保持本性”的思想。他認(rèn)為，每個(gè)人都有著自己的本性和獨(dú)特的個(gè)性，只有保持自己的本性，才能找到真正的快樂和成功。我深有感觸，現(xiàn)代社會(huì)往往會(huì)束縛人的本性，迫使每個(gè)人都去適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則和要求。然而，在追求“道”的過程中，我們應(yīng)該勇敢地堅(jiān)持自己的本性和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
最后，在讀完《道德經(jīng)》后，我深感這是一本具有深刻智慧和真理的著作。老子的思想影響了無數(shù)的后人，并且其思想在中國千百年來一直被傳承和弘揚(yáng)。通過閱讀《道德經(jīng)》，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，同時(shí)也讓我更加明確了自己在追求快樂和成功過程中應(yīng)該堅(jiān)守的原則和道德觀念。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我深刻體會(huì)到老子思想的博大精深和實(shí)踐價(jià)值。他的思想不僅是對古代社會(huì)的思考和批判，更是對現(xiàn)代社會(huì)的警示和啟迪。我相信，只有在真正理解、領(lǐng)悟和踐行《道德經(jīng)》中的智慧和道德觀念，人們才能夠真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇五
在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。
《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。
人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時(shí)候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時(shí)，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會(huì)走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù)，不能驕傲，要有謙虛之心。
老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去?！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績總是不會(huì)失去，而是永存。
無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。
老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇六
老子是中國古代思想家、哲學(xué)家和文化名人，被譽(yù)為道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的道德經(jīng)為后世留下了深遠(yuǎn)的影響，其中包含著許多智慧和心得，對于人們的思考和行為有著重要的指導(dǎo)作用。本文將通過總結(jié)老子道德經(jīng)中的智慧和個(gè)人心得，探討它們對于現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)體的啟示。
第一段：老子道德經(jīng)中的智慧
老子道德經(jīng)中蘊(yùn)含著許多智慧，其中最為著名的便是“無為而治”的思想。老子認(rèn)為，真正的智慧在于順應(yīng)自然的道，放棄功利心和追求，而是去追求和諧、平衡和自然的存在。他提倡培養(yǎng)內(nèi)在的修養(yǎng)，并以不爭不搶的態(tài)度面對外界的競爭和困擾。這就帶來了一個(gè)智慧的啟示，那就是在困境中保持冷靜和淡定，尋求更好的解決辦法。
第二段：個(gè)人心得體會(huì)
個(gè)人在學(xué)習(xí)和思考老子道德經(jīng)時(shí)，我深深感悟到智慧是通過體驗(yàn)和履行道義而獲得的。我明白了“無為”并不是消極怠工，而是內(nèi)心充實(shí)并利用合適的時(shí)機(jī)行動(dòng)。同時(shí)，在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠以更平和的心態(tài)去面對，而不是急躁和沖動(dòng)。這樣的心態(tài)更有助于找到問題的解決之道，并保持內(nèi)心的平靜。
第三段：老子道德經(jīng)對現(xiàn)代社會(huì)的啟示
老子道德經(jīng)的智慧不僅適用于古代，也能為當(dāng)代社會(huì)提供啟示。在當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)中，人們常常追求物質(zhì)上的享受和地位的提升，而忽略了自然和心靈的呼喚。老子的智慧告訴我們，只有重新與自然和諧相處，才能找到內(nèi)在的平衡和真正的幸福。此外，他還強(qiáng)調(diào)了不爭不搶的理念，提醒人們應(yīng)當(dāng)避免過度競爭和爭斗，而是以包容和和諧的態(tài)度相處。
第四段：老子道德經(jīng)對個(gè)體的啟示
老子道德經(jīng)的智慧同樣適用于個(gè)體。在面對壓力和困境時(shí)，我們常常會(huì)感到難以接受和承受，而迷失了自我。老子的智慧告訴我們，保持信心和平靜的內(nèi)心，是克服困難的重要途徑。此外，他還教導(dǎo)我們要善于放下和改變，接受自己和他人的不完美，并用一顆寬容的心去對待。只有如此，我們才能不斷積累智慧和過上更有意義的生活。
第五段：總結(jié)
老子道德經(jīng)中的智慧和心得，無論是對于現(xiàn)代社會(huì)還是對于個(gè)體而言，都有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。通過與自然和諧相處，并以平靜寬容的心態(tài)去面對困境，我們能夠獲得更深的智慧和更有意義的生活。在我們追求物質(zhì)和社會(huì)地位的同時(shí)，不要忘記探索內(nèi)心的世界和與自然的連接，從而過上更寧靜和平衡的生活。這是我從老子道德經(jīng)中得到的智慧和心得。
老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇七
縱觀幾千年來各家對道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國，再到宗教的崇拜都有，種。種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動(dòng)是絕對的。這即是道。
對道的了解首先不執(zhí)著于道這個(gè)名字，老子起這個(gè)道也是不得已而為之，我能夠打個(gè)比如：就我們生活的地球來說，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說地球又是運(yùn)動(dòng)著的，循環(huán)不息，而且也是絕對的。有了這個(gè)絕對的動(dòng)之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動(dòng)而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的。
我能夠用風(fēng)來比喻，風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無其實(shí)有，由于你不曉得它什么時(shí)分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達(dá)這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子說過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端，運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)存在了，而這種運(yùn)動(dòng)不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死，它是對一個(gè)絕對運(yùn)動(dòng)著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動(dòng)著，只要做到靜你才干到達(dá)這個(gè)道，而我說的這個(gè)靜不是絕對的靜，而是運(yùn)動(dòng)著的靜，老子的水就是一個(gè)最好的比喻，水是運(yùn)動(dòng)著的，而這種運(yùn)動(dòng)是如此的自但是不加修飾！
對如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。
老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇八
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對技巧，反對知識(shí)、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無知識(shí)、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無知識(shí)、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個(gè)思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大，掌握的知識(shí)越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識(shí)，能不做盡量不做，投資成績自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不為大
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事，而是有意識(shí)的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒，主動(dòng)的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場面。這樣因?yàn)闆]有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國股市，會(huì)做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。
這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生?！?/p>
提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。
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