在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一
國(guó)學(xué)是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國(guó)獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)中國(guó)人，了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化是一種身份認(rèn)同和文化自覺的體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我深入了解了我國(guó)古代的智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀，收獲良多。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，從教育意義、入門途徑、經(jīng)典選擇、實(shí)踐價(jià)值和個(gè)人體會(huì)五個(gè)方面，分享一下自己對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)典國(guó)學(xué)具有重要的教育意義。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn)，經(jīng)典國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲學(xué)，對(duì)于塑造個(gè)人品行和提高思維能力至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我不僅對(duì)古代文化、歷史和文學(xué)有更深刻的理解，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和認(rèn)同，有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念。
其次，進(jìn)入經(jīng)典國(guó)學(xué)的門檻是值得深入思考的。面對(duì)眾多的經(jīng)典著作，我們應(yīng)該選擇適合自己的入門途徑。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，逐漸進(jìn)入國(guó)學(xué)的大門。同時(shí)，還可以通過(guò)國(guó)學(xué)專家的講座、研討會(huì)等活動(dòng)， 進(jìn)一步加深對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的理解。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)需要持之以恒，需要耐心和毅力，但只要入門，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂(lè)趣。
第三，經(jīng)典國(guó)學(xué)的選擇也是重要的。中國(guó)的經(jīng)典國(guó)學(xué)有著豐富多樣的內(nèi)容，包括經(jīng)典文學(xué)、思想理論、詩(shī)詞歌賦等。在選擇經(jīng)典著作時(shí)，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行選擇。比如，我對(duì)古代文學(xué)比較感興趣，就選擇了《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》等作品進(jìn)行研讀。通過(guò)深入閱讀這些經(jīng)典著作，我進(jìn)一步了解了古代文學(xué)的演變和發(fā)展，擴(kuò)大了自己的文學(xué)素養(yǎng)。
第四，實(shí)踐是學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我們要注重實(shí)踐，并將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。比如，我在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，不僅僅只是紙上談兵，更重要的是將其中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我從中學(xué)到了如何處事、做人和對(duì)待他人等方面的道理，這些實(shí)踐價(jià)值對(duì)于自身的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。
最后，我個(gè)人對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的體會(huì)是非常深刻的。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我感受到古代智者的智慧和博學(xué)多才，更加懂得了反思自己的言行舉止，并不斷提升自己的修養(yǎng)。同時(shí)，國(guó)學(xué)還使我更加熱愛中國(guó)這片熱土，珍惜我作為中國(guó)人的身份和榮耀。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我逐漸理解了中華文化的獨(dú)特之處，并更加自豪地將其傳承下去。
綜上所述，學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)是一個(gè)需要時(shí)間和精力的過(guò)程，但經(jīng)典國(guó)學(xué)中包含的智慧和價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我們可以培養(yǎng)個(gè)人品格、提高智力水平、增強(qiáng)文化自信，更重要的是，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二
在當(dāng)今時(shí)代，雖然現(xiàn)代科技讓人類的生活更加便利，而大多數(shù)人還是忽略了傳統(tǒng)文化的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中的一部分，關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與探究是非常值得的。通過(guò)我自己的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻地意識(shí)到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特價(jià)值。接下來(lái)，我將會(huì)分享我的個(gè)人心得體會(huì)，關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值以及它給我?guī)?lái)的啟示。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助我們更好地了解中華文化的底蘊(yùn)。對(duì)于一個(gè)愛好文化探究的人來(lái)說(shuō)，想要真正全面了解中華文化，不能只看表面的文化現(xiàn)象，我們還需要深入挖掘中華文化中的根本精髓，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)則是很好的入門認(rèn)知。這些經(jīng)典里記錄著中華文明歷史淵源、重要的事件、思想體系、制度文化和人文精神等等。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我更加深入的了解了中華文化的豐富與復(fù)雜，背后隱藏著豐富的思想和精神內(nèi)涵。
第二，國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于我們的人格修養(yǎng)和自我完善。如同人們常說(shuō)的‘一門道，三分學(xué)，七分修身’。融入適量的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)可以使我們積淀的知識(shí)內(nèi)化為自己的精神財(cái)富，潛移默化的影響自己的成長(zhǎng)。這是因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典不僅是文化遺產(chǎn)，更是錘煉人格的優(yōu)秀寶典。例如，我們可以從《大學(xué)》中學(xué)習(xí)到“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的人生目標(biāo)；《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”等等，每一個(gè)精髓都是人們成長(zhǎng)的陪伴，是每個(gè)人修養(yǎng)自己的重要指南和借鑒。
第三，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以增強(qiáng)我們的思辨能力和領(lǐng)悟能力。國(guó)學(xué)精髓，意味著超脫時(shí)代，凝聚千古。千年以來(lái)，在經(jīng)典中的思想互相照應(yīng)，互相啟發(fā)。通過(guò)精讀國(guó)學(xué)，可以不斷開拓自己的思維視野，增強(qiáng)領(lǐng)悟并沉淀人生智慧。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的眾多經(jīng)典片段與名言也是我們極佳的思考啟示。例如《論語(yǔ)》中所言：“君子喻于義，小人喻于利”，可以幫助我們認(rèn)識(shí)到真正優(yōu)秀的人應(yīng)該注重道德與正義；《道德經(jīng)》中所講：“知止不殆，可以長(zhǎng)久”，則告訴我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒁夤?jié)制自己的欲望、避免過(guò)度縱欲。
第四，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是我們國(guó)家的瑰寶和精神砥柱。祖國(guó)博大精深，國(guó)學(xué)精髓代表著中華文化，是我們心靈深處的筑基和架構(gòu)。作為一個(gè)中華兒女，我們不僅要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，還需要以此為底蘊(yùn)，將其發(fā)揚(yáng)光大，維護(hù)中華文化的輝煌。象《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等都是經(jīng)典智慧之源，代表了千年文化的滋養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，通過(guò)古典文化，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等精品注重培養(yǎng)繼承人才，不僅是我們的文化傳承，也是一個(gè)倡導(dǎo)崇尚傳統(tǒng)、珍惜歷史和自強(qiáng)不息的清晰表達(dá)。
最后，我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們價(jià)值觀與人生觀的絕佳源頭。透過(guò)國(guó)學(xué)精神，我們可以感悟道德倫理、尊師重道、方正大氣的生活態(tài)度和做人處事的技巧等等，無(wú)時(shí)不在啟示著我們：在萬(wàn)物的面前，我們應(yīng)該心懷感恩和安寧，用心體味生命中的美好與哲理，然后再砥礪精神，明確前路。
綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典是人類思想精華的集結(jié)，不應(yīng)該被我們所忽略，更不應(yīng)該因?yàn)樾驴萍寂d起而被人遺忘。我們應(yīng)該懷著對(duì)中華文化的熱愛，不斷學(xué)習(xí)與挖掘經(jīng)典的內(nèi)涵。愿我們更多地了解、傳承、弘揚(yáng)中華文化的國(guó)學(xué)經(jīng)典，帶來(lái)個(gè)人思想品味與全面人生素質(zhì)的提高。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。觀看了中國(guó)傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國(guó)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式，在全國(guó)各地的選手為代表來(lái)參賽，已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《*規(guī)》，并舉行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛記詩(shī)詞、名師對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。
我愛記詩(shī)詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞，堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的知識(shí)的掌握情況，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!名師對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題，從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗(yàn)，導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不同障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
通過(guò)觀看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺得經(jīng)典誦讀對(duì)我們的重要性。誦讀、熟背詩(shī)文，讓我們?cè)谝簧洃浟Φ臅r(shí)候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。
培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語(yǔ)文水平，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛、充滿活力，讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好，讓我們的國(guó)家更富。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇四
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)千百年來(lái)代代相傳。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該更加重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，并將其融入到我們的日常生活中。最近，我參加了一次關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座活動(dòng)，深受啟發(fā)，在此與大家分享我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的聽說(shuō)體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。在講座中，講師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了《論語(yǔ)》中的“仁者愛人”和《大學(xué)》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。這些經(jīng)典思想反映了儒家文化的核心精神，并指導(dǎo)著人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德觀念、有責(zé)任感的人。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我明白了道德的重要性，并深刻體會(huì)到，只有以人為本，關(guān)心他人，才能建立一個(gè)和諧的社會(huì)。
其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的生活智慧和人生哲理。在講座上，講師引用了《周易》中的“八卦”理論，解釋了人生中的各種境遇和變化。我領(lǐng)悟到，人生就像一場(chǎng)千變?nèi)f化的卦象，我們需要靈活應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。而《老子》則告訴我，天下萬(wàn)物雖然各有不同，但都應(yīng)該保持自然之道，不要追求虛榮和功利。這些智慧和哲理幫助我更好地面對(duì)困難和挫折，堅(jiān)定了我的人生信念。
第三，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)培養(yǎng)審美情趣和感悟力有著重要作用。講座中講師詳細(xì)解讀了《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞和藝術(shù)描寫。通過(guò)聽誦一些古詩(shī)詞，我感受到了文字的美妙和意境的深遠(yuǎn)。同時(shí)，解讀《紅樓夢(mèng)》中的細(xì)節(jié)描寫，我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié)都有其特殊的意義，需要我們用心去體會(huì)。這些藝術(shù)上的鑒賞讓我更加懂得欣賞古代文學(xué)作品，擁有了更加開闊的審美眼光。
第四，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠提高我們的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和思考能力。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著深刻的道理和獨(dú)特的思維方式。經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，我發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的思想理念對(duì)我的學(xué)術(shù)思維和創(chuàng)造力有著巨大的啟發(fā)。例如，我在《論語(yǔ)》中讀到了關(guān)于教育的智慧，這讓我更好地認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和目標(biāo)。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我對(duì)自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，也更加深入地思考了自己的未來(lái)發(fā)展方向。
最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典具有強(qiáng)大的精神力量和凝聚力。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族獨(dú)特的文化象征，擁有濃厚的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。無(wú)論是面臨困境還是外部挑戰(zhàn)，通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠找到信念和力量。在講座中，講師引用了《禮記》中的“有朝一日，還要屈身再求而不得”的精神，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定信念，勇往直前。這種強(qiáng)大的精神力量和凝聚力將激勵(lì)著我和其他青年努力奮斗，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，參加關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座活動(dòng)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我不僅學(xué)到了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，還汲取了生活智慧和人生哲理。同時(shí)，我的審美情趣和感悟力也得到了提高，思考能力和學(xué)術(shù)修養(yǎng)更上一層樓。最重要的是，國(guó)學(xué)經(jīng)典給了我強(qiáng)大的精神支持和凝聚力，讓我能夠以更為堅(jiān)定和自信的心態(tài)面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，為推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇五
中華民族有著在五千年的光輝燦爛的歷史，儒家文化的仁義禮智信傳承兩千多年。古代思想家諸如孔子、孟子、荀子等，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造出滋養(yǎng)后人的思想成果。在教育方面，他們有自己獨(dú)特方法。時(shí)代發(fā)展到今天，在這個(gè)電子化信息化的時(shí)代，他們的思想過(guò)時(shí)了嗎?這里，我們得信奉魯迅的“拿來(lái)主義”，取其精華，棄其糟粕。
通過(guò)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》的學(xué)習(xí)，我了解了傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)習(xí)了先哲們?cè)S多的教育方法。在我看來(lái)，其中的很多東西，到今天仍然不過(guò)時(shí)。
以孔子為代表的古代精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。
孔子更是我國(guó)杰出的教育家。從《論語(yǔ)》中可以看出孔子很多關(guān)于教育的思想?？鬃诱J(rèn)為治國(guó)治民，政治、軍事、法律都不可缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的地位。他認(rèn)為教育可以把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對(duì)政治產(chǎn)生重大影響?！墩撜Z(yǔ)?為政》載“或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政?”這就是說(shuō)，通過(guò)教育把孝順父母、友愛兄弟的風(fēng)氣傳播開來(lái)，就會(huì)影響政治。
孔子認(rèn)為教育是立國(guó)治國(guó)的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上?！墩撜Z(yǔ)?子路》中“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之?！唬骸雀灰樱趾渭友?’曰：‘教之?！蓖ㄟ^(guò)冉有之問(wèn)，孔子扼要地闡明了他的庶—富—教的施政大綱。“先富后教”的觀點(diǎn)表明，須先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，教育才能更好地發(fā)展，教育要受經(jīng)濟(jì)的制約。
孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想?？鬃拥摹芭e賢才”及整個(gè)教育思想都放在這種天賦平等的人性論基礎(chǔ)上，他盡力將教育推向平民，為其“有教無(wú)類”主張?zhí)峁├碚摳鶕?jù)。同時(shí)，孔子指出人的個(gè)性差異是后天作用的結(jié)果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和可能性。
現(xiàn)在我們提倡與時(shí)俱進(jìn)，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能丟。特別是教師，除了橫向的擁有國(guó)際視野之外，還得縱向的博采古代思想文化之長(zhǎng)。多方面學(xué)習(xí)，以教育教學(xué)的工作需要為根本出發(fā)點(diǎn)，全面地提高自己的素質(zhì)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇六
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常忙于工作與生活的瑣事，心靈常常處于迷茫和饑渴的狀態(tài)。然而，中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典卻是我們從古代祖先那里繼承下來(lái)的寶貴財(cái)富。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都蘊(yùn)含著豐富的智慧和深邃的人生哲理。通過(guò)閱讀和研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同，還能夠提升自我修養(yǎng)，照亮我們的心靈之窗，給予我們以啟迪。以下是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。
第一段：《論語(yǔ)》——人生的智慧之書
中國(guó)古代有許多重要的經(jīng)典著作，其中《論語(yǔ)》是我最為推崇的一本。在《論語(yǔ)》中，孔子和他的弟子們以樸實(shí)而深刻的語(yǔ)言探討了人生的意義和道德原則。他們關(guān)注的是人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則至今仍然是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中最為迫切需要的。
與孔子一樣，我們也面臨著許多困境和抉擇。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常迷失自己，忽略了真正重要的事物?！墩撜Z(yǔ)》教導(dǎo)我們要做一個(gè)體貼他人、有道德修養(yǎng)的人。只有把道德倫理放在首位，我們才能夠做到心身合一，以平和的心態(tài)面對(duì)各種困境。
第二段：《大學(xué)》——博大精深的學(xué)問(wèn)之源
《大學(xué)》是我從小就開始閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。《大學(xué)》告訴我們，學(xué)問(wèn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)專注于學(xué)問(wèn)，通過(guò)自我修養(yǎng)和不斷努力來(lái)追求卓越。
在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人對(duì)于知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重要性有著誤解。他們追求功利性的知識(shí)，而忘記了學(xué)問(wèn)的真正目的——提升我們的靈魂和境界?！洞髮W(xué)》教導(dǎo)我們要能夠不斷自省和反思，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，不斷追求新的了解和發(fā)現(xiàn)。只有這樣，我們才能夠成為真正的智者，用自己的智慧影響和改變世界。
第三段：《詩(shī)經(jīng)》——情感的表達(dá)之美
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最為古老的一部詩(shī)歌集。它包含了多種不同形式的詩(shī)歌，涉及了豐富的情感和生活體驗(yàn)。通過(guò)閱讀和研究《詩(shī)經(jīng)》，我們能夠了解到古代人們的生活方式和他們對(duì)于人生的感悟。
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常忽視了情感的表達(dá)和體驗(yàn)。我們被工作和生活的壓力所困擾，忘記了關(guān)心他人和感受自己內(nèi)心的情感。通過(guò)閱讀和理解《詩(shī)經(jīng)》，我們能夠更好地表達(dá)自己的情感，提升自己的情商，并且能夠更好地理解他人的情感和需要。
第四段：《中庸》——生活的平衡之道
《中庸》是一本具有道德指導(dǎo)作用的經(jīng)典著作。它教導(dǎo)我們要追求內(nèi)心的調(diào)和和生活的平衡。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常紛繁復(fù)雜的生活壓力和不確定性所困擾，導(dǎo)致我們身心的失調(diào)和偏離道德準(zhǔn)則。
《中庸》告訴我們要保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定，不被外界的誘惑和困擾所動(dòng)搖。只有通過(guò)內(nèi)心的調(diào)和和平衡，我們才能夠真正做到身心合一，以平和的心態(tài)面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。
第五段：《論草木之序》——自然與人的和諧之道
《論草木之序》是《論語(yǔ)》中的一篇篇名。這篇篇名中寄托著作者對(duì)于自然和人的和諧關(guān)系的思考和理解。在古代，人們重視與自然界的和諧共處，通過(guò)與自然界的相互交融來(lái)達(dá)到心靈的安寧和身心的健康。
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往忽視了與自然的聯(lián)系和和諧共生。我們過(guò)度消耗和破壞自然資源，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化和人類身心健康問(wèn)題的增加?！墩摬菽局颉犯嬖V我們要保護(hù)自然環(huán)境，與自然界和諧共處。只有這樣，我們才能夠獲得真正的幸福和快樂(lè)。
總結(jié)：通過(guò)閱讀和研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地理解和認(rèn)同中華文化，提升自我修養(yǎng)，照亮心靈之窗，給予我們以啟迪。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都是傳承中華文化的寶貴資源，我們應(yīng)該珍惜和傳承它們，讓它們?cè)谖覀兊男闹杏肋h(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇七
非常榮幸能夠入選參加此次國(guó)學(xué)踐行的培訓(xùn)。此次培訓(xùn)的師資強(qiáng)大，既請(qǐng)到了孔子的第75世孫、儒家學(xué)派代表人孔海欽教授，又請(qǐng)到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師，還有理學(xué)一派岳麓書院的李兵教授，有中醫(yī)代表肖長(zhǎng)江主任，有民樂(lè)二胡代表張音悅老師，還有主張道家思想天人合一的顏愛民教授，顏教授也是國(guó)學(xué)踐行的發(fā)起人。另外還有黃玲教授、易宇教授專門從教育的角度談了她們的思想。
無(wú)論是從學(xué)派儒道釋法心，還是從為人處事、修身養(yǎng)性、教書育人等各方面，我都受到了很大的啟發(fā)。但我發(fā)現(xiàn)所有的學(xué)派思想在各個(gè)方面的運(yùn)用都有相通性。只要弄明白一條最簡(jiǎn)單的規(guī)律——用生命去喚醒生命，用能量去感應(yīng)能量，那么就可以應(yīng)對(duì)世間所有的事物，正所謂“大道至簡(jiǎn)”、“道法自然”。
我們把人的內(nèi)心比作是一個(gè)宇宙，而我們所處的空間也是一個(gè)宇宙。內(nèi)心所想，照見現(xiàn)實(shí)，世間形形色色皆是內(nèi)心的呈現(xiàn)。這便是個(gè)體的內(nèi)心世界和外界的同一性。外在世界是同一個(gè)世界，但是每個(gè)人經(jīng)歷不同，人心不同，所以每個(gè)人的世界觀、人生觀也會(huì)有所不同。外在的世界、大自然有其運(yùn)行的規(guī)則，人與自然相處有法則，人與人之間的相處也有守則，我們簡(jiǎn)而稱之為“道”。正為《道德經(jīng)》中所說(shuō)，“道可道，非常道。”這其中的奧妙，是不可言說(shuō)的，得從內(nèi)心去悟，每個(gè)人悟出來(lái)的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當(dāng)成一個(gè)整體，即為“天”，我們內(nèi)心的小宇宙為“人”，然后去感受天人合一的境界。天地之間有一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，我們的內(nèi)心也有一個(gè)能量場(chǎng)。兩個(gè)能量場(chǎng)之間可以相互影響。而世間萬(wàn)事萬(wàn)物、人人均有一個(gè)能量場(chǎng)，這些能量場(chǎng)之間都會(huì)互相影響，從而組成了一個(gè)大的宇宙。
顏老師說(shuō)，我們要時(shí)常想著自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界。從大自然中汲取能量，從圣賢、君子身上汲取能量，豐富、強(qiáng)大自己的能量場(chǎng)，從而以自己的能量去影響其他人的能量場(chǎng)。我想，這便是“道”，看似無(wú)為，卻有為。
能量有正有負(fù)。仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇，賢良淑敏德，此為正能量。而與之相悖者則為負(fù)能量。正能量與負(fù)能量之間可以相互影響，而更為強(qiáng)大者會(huì)成為能量場(chǎng)的主宰，這些能量最終會(huì)形成一個(gè)人的氣質(zhì)和品格。比如我們會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)人是個(gè)正能量的人，或者是個(gè)很謙卑、溫順的人等等。能量有大也有小，得看個(gè)人修為。能量大者，就可以影響更多的人。能量吸收得越多，就越有爆發(fā)力。
此“道”與陽(yáng)明心學(xué)的“心、道、得、事”的理論也有相通之處，都強(qiáng)調(diào)修內(nèi)在。不同的是，心學(xué)強(qiáng)調(diào)自省。心本純凈，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上，所以要日日自省，每天擦拭，革除內(nèi)心的私欲，方能使“心”保持原來(lái)的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得，反求諸己”，也有異曲同工之妙。萬(wàn)事內(nèi)求，而不外求。
所以，最終“大道至簡(jiǎn)”的“道”，奧妙何在呢？道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎？也不對(duì)，只是說(shuō)我們對(duì)于外界不用刻意為之，而對(duì)于自己，最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時(shí)，我們就先改變自己，讓自己充滿能量，然后散發(fā)能量，改變身邊的人和事。
我以前一直參不透儒家、道家、法家、釋家、心學(xué)的關(guān)系。聽了課后，才明白法家更傾向于“術(shù)”的層面，這就是為何秦始皇以法家治國(guó)兩代便亡國(guó)了。的確單純地以法治國(guó)在戰(zhàn)亂時(shí)可以快速地穩(wěn)定秩序，但是在和平年代，冷冰冰的法律只會(huì)讓作惡的人心與之打擦邊球。“術(shù)”沒(méi)有溫度，感召不了人心。我想，這也是為何在漢朝時(shí)董仲舒提出——罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn)。我也明白了中西和西醫(yī)的區(qū)別，就是西醫(yī)為術(shù)，中醫(yī)為道，術(shù)解決不了根源問(wèn)題，盡管說(shuō)見效快。而中醫(yī)之道有一套體系，相生相克，肝的問(wèn)題往上找肺，肺的問(wèn)題往上調(diào)心，心的問(wèn)題調(diào)養(yǎng)腎，等等。五臟又對(duì)應(yīng)情緒，喜傷心，怒傷肝，憂傷脾。悲傷肺，恐傷腎。如果找不到病的源頭，那么治標(biāo)不治本。大道至簡(jiǎn)，修心為上。心境好了，身體也就會(huì)隨之變好。對(duì)于一個(gè)醫(yī)生而言，“醫(yī)術(shù)高明”這個(gè)評(píng)價(jià)很重要，但是“醫(yī)德高尚”這個(gè)評(píng)價(jià)更為重要。
教育也是一樣。教為術(shù)，育為道。重教而忽略育，那么，孩子即使再聰敏，也未必是一件好事。現(xiàn)在很多案子都是高智商犯罪，所以，學(xué)校的教育，教學(xué)應(yīng)當(dāng)和德育并重。以品德感召學(xué)生去學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生立志“為中華之崛起而讀書”，教師應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而教書。師德師風(fēng)好了，那么“桃李不言，下自成蹊”。只要學(xué)生品德好了，那么以后不管是在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)崗位，他都是在為中華之崛起而做貢獻(xiàn)。德者，本也。作為園丁當(dāng)為學(xué)生樹好根本，再讓他立于天地間吸收能量，駕馭各種“術(shù)”，為自己所用，只要根本是好的，無(wú)需多加干涉過(guò)分修枝，他無(wú)論長(zhǎng)成什么樣子，都將是有用之材。在教學(xué)應(yīng)用中，興趣為道，方法為術(shù)，所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。班級(jí)建設(shè)中，營(yíng)造良好的班風(fēng)為道，班規(guī)為術(shù)。在親子教育中，愛和良好的家風(fēng)為道，家訓(xùn)及具體的實(shí)施方法為術(shù)。以道御術(shù)，事半功倍。
世間所有的大道都是樸素的，這便是“大道至簡(jiǎn)”，而所有的事物都要順應(yīng)規(guī)律，這便是“道法自然”，道和術(shù)之間，唯有以道御術(shù)，術(shù)方成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。
此次培訓(xùn)，感悟良多，于修身養(yǎng)性、于工作生活均有啟發(fā)，此文僅是從悟道的一個(gè)角度所寫的感想，不專業(yè)、不透徹、不深入，聊當(dāng)一個(gè)門外漢胡諏之論。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇八
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其經(jīng)典著作包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等，是中華民族智慧的結(jié)晶。通過(guò)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)，這對(duì)于我們的人生發(fā)展和道德修養(yǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響。本文將從“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”五個(gè)方面，論述我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得。
首先，正心是國(guó)學(xué)經(jīng)典的核心思想，在《論語(yǔ)》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的啟示。在我閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我體會(huì)到要正心，首先要堅(jiān)定自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望和追求，才能夠不斷修正自己的思想，居安思危，時(shí)刻警醒。同時(shí)，正心也意味著要端正自己的行為和態(tài)度。在日常生活中，我們要尊重他人，提倡公義，做到誠(chéng)實(shí)守信，以正直的品德影響身邊的人。
其次，修身是國(guó)學(xué)經(jīng)典中的重要內(nèi)容之一。在《大學(xué)》中有“修身齊家治國(guó)平天下”的言論。在我們修身方面，首先要注重自己的品德修養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典倡導(dǎo)為人誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公，不僅要求我們修己以完美，更要求我們做到人格高尚，為社會(huì)帶來(lái)正能量。其次，我們還要保持身心的健康。積極參與體育鍛煉，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，保持積極向上的狀態(tài)，這樣才能夠更好地投身于社會(huì)，為國(guó)家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
齊家即是謀求家庭和諧、幸福。國(guó)學(xué)經(jīng)典從家庭角度著眼，對(duì)于我們塑造幸福家庭有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)。在家庭中，我們要重視父母養(yǎng)育之恩，孝敬父母。同時(shí)，我們要樹立正確的家教觀念，尊重每個(gè)家庭成員的個(gè)性與尊嚴(yán)。只有家庭和諧，每個(gè)成員才會(huì)得到真正的關(guān)愛和理解，才能夠在家庭的庇護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。
治國(guó)是國(guó)學(xué)經(jīng)典中一個(gè)重要的內(nèi)容。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨?，還教導(dǎo)我們?cè)鯓又卫韲?guó)家。在這個(gè)方面，我深感作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心與熱愛。積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思考國(guó)家的未來(lái)和發(fā)展方向。同時(shí)，我們還要樹立民主意識(shí)，培養(yǎng)民主精神。通過(guò)參與社會(huì)和政治事務(wù)，爭(zhēng)取自己的權(quán)益和發(fā)聲，為國(guó)家的民主進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn)。
最后，平天下是指國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)要追求社會(huì)的和諧與安寧。國(guó)學(xué)經(jīng)典告訴我們，一個(gè)人的發(fā)展不僅要關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，更要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在平常生活中，我們要關(guān)心他人，樂(lè)于助人，團(tuán)結(jié)他人，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，在自己的職業(yè)和事業(yè)中，我們要追求社會(huì)責(zé)任感，做到以人為本，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以系統(tǒng)地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值觀念。我相信，只要我們正心修身，借鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想，我們就能夠在社會(huì)中立足，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)做出自己的貢獻(xiàn)。愿我們能夠在今后的日子里，更加努力地學(xué)習(xí)和踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典的理念，為中國(guó)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。相信通過(guò)這樣的努力，我們的人生將得到更加豐富和充實(shí)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇九
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)優(yōu)秀5篇】，供你選擇借鑒。
今年暑假，學(xué)校組織老師看國(guó)學(xué)視頻，我抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看，不看不知道，一看我就深深地被吸引住了。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其學(xué)說(shuō)。
修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。 孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
價(jià)值觀. 人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀. 價(jià)值觀. 人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。"通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開始。
讀完《中華誦，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，我受益匪淺。它讓我覺得這是一本值得讀的好書!
《中華誦，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，內(nèi)容豐富，題材廣泛，有名言，古詩(shī)詞，經(jīng)典故事。這本書從開天辟地到各種自然現(xiàn)象，從遠(yuǎn)古時(shí)期的三皇五帝到百家學(xué)子，從社會(huì)歷史到禮樂(lè)文化，都在有限的篇幅中向我們娓娓道來(lái)。這本書讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
讀完《中華誦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，我穿越時(shí)空參觀了中華民族五千年的創(chuàng)造的令世人稱贊的奇跡，我看到了這個(gè)偉大的民族在五千年的風(fēng)雨侵襲中依然堅(jiān)定地向前奔跑。讀了孔子的“溫故而知新，可以為師矣?！蔽覍W(xué)到了學(xué)習(xí)的方法;讀了曾子的“吾日三醒吾身”我知道了做人要多次反省自己。
如今，我們偉大的民族將我們的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，以韓國(guó)的第一家孔子學(xué)院為先例，全球五大洲的各個(gè)國(guó)家爭(zhēng)先創(chuàng)辦孔子學(xué)院，掀起了學(xué)習(xí)中文，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的浪潮。
讀了這本書,我不能不驚嘆我們的祖先不僅用聰明才智創(chuàng)造了不朽的五千年傳統(tǒng)文化，而且用勤勞的雙手創(chuàng)造了堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城文化。它從戰(zhàn)國(guó)的硝煙迷霧中誕生，曾一度肩擔(dān)抵御外族守護(hù)關(guān)內(nèi)的歷史重任。歲月滄桑，朝代更迭，它為了責(zé)任而不斷剝蝕自己的青春。如今，長(zhǎng)城作為世界八大奇觀之一而吸引了世人的目光，它以微微雄姿、堅(jiān)強(qiáng)的體魄，象征著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和克服困難的毅力。
讀完這本書，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
最近，校園里正在開展一項(xiàng)活動(dòng)，叫做“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家都非常積極地參與。國(guó)學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞等等。
其實(shí)，在我五歲時(shí)，媽媽就給我買了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書和碟子。媽媽說(shuō)，這些都是中國(guó)文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當(dāng)時(shí)我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因?yàn)闀?huì)背誦“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之……”而被評(píng)為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長(zhǎng)一段時(shí)間呢!現(xiàn)在回想起來(lái)真有趣!
現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開展 “國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時(shí)，大部分同學(xué)都很認(rèn)真，只有極少數(shù)人心不在焉。我們一定要認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，這是一項(xiàng)有趣的活動(dòng)，而且對(duì)于弘揚(yáng)我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。我們國(guó)家對(duì)外開放多年了，一些人就迷失了祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，國(guó)家在小學(xué)階段就安排我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是為了讓這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)深入我們的骨髓，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。這樣，在我們慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程中，在接受外界文化的同時(shí)，不會(huì)忘了我們的“根”。
讓我們大家都來(lái)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧!
暑假得此機(jī)會(huì)赴北京學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。不得不承認(rèn)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的確是一種由內(nèi)而外的熏陶，對(duì)小學(xué)生而言亦是如此。這種國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸染，看起來(lái)是個(gè)大工程，突破起來(lái)也是個(gè)難點(diǎn)，但這對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)視野的拓展，個(gè)人素質(zhì)的提高卻有著重要的意義。兩天的課程培訓(xùn)下來(lái)，杭州的拱宸橋小學(xué)給我留下了很深的印象。
拱宸橋小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得非常扎實(shí)，讓我覺得耳目一新的是入學(xué)禮。開學(xué)初的入學(xué)禮儀(正衣襟、拜孔子、觀國(guó)學(xué)館等等)讓孩子從思想上重視國(guó)學(xué)、禮儀、傳統(tǒng)文化，提供了很好的教學(xué)環(huán)境和氛圍。王崧舟校長(zhǎng)所打造的“樂(lè)學(xué)模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”，基于“熟讀”，貴在“悟讀”，成在“化讀”。在國(guó)學(xué)課堂中重視學(xué)生的體驗(yàn)，提倡“兒童視角”，非常在意學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力的提升。另外，王校長(zhǎng)還呈現(xiàn)了“文化種子”的習(xí)得。以每天三誦、每課一練、每周一課、每月一查、學(xué)期一賽、學(xué)年一年來(lái)作為主要途徑開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。拱宸橋小學(xué)王校長(zhǎng)的“以教立心，以文化成”理念，把國(guó)學(xué)經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。感受了拱宸橋小學(xué)的國(guó)學(xué)教育特色以及其他幾位專家灼見之后，我也有了很多思考，現(xiàn)就幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有重視氛圍的營(yíng)造。幾位專家都講到了，陶冶熏陶在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)現(xiàn)并不只是通過(guò)那一周一節(jié)校本課，更不止于課堂上的教與學(xué)，還應(yīng)該有一種環(huán)境、氛圍的熏陶，讓學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得或強(qiáng)化。如果只把國(guó)學(xué)教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上，那這節(jié)課跟普通的文學(xué)課并沒(méi)有太多差別，反而會(huì)提不起學(xué)生的興趣，所以應(yīng)該打造國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文化氛圍。比如關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書活動(dòng)的開展、繪畫活動(dòng)的開展，文化墻的更新、班級(jí)讀書角或者黑板報(bào)等欄目的更新。在樓梯處或走廊也可以有一些國(guó)學(xué)經(jīng)典里面的詩(shī)文、或者宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標(biāo)語(yǔ)等等。再另外，也可以通過(guò)“升旗儀式”“大隊(duì)活動(dòng)”來(lái)輔助宣傳，多加熏陶。再有像參觀國(guó)學(xué)館等實(shí)踐活動(dòng)，也可以讓學(xué)生有所悟有所得。要讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的學(xué)習(xí)很重要。
二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生興趣。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅是要求課堂上的學(xué)習(xí)興趣，而且要注意讓學(xué)生在課余生活中也不忽視國(guó)學(xué)經(jīng)典。課堂上的興趣提高，離不開教師的課堂設(shè)計(jì)，多樣化的誦讀，趣味游戲、動(dòng)畫輔助教學(xué)、小誦讀競(jìng)賽等等可以做些嘗試。課余生活中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣要依賴于學(xué)?；顒?dòng)的側(cè)重。學(xué)?？梢悦吭?、每學(xué)期根據(jù)情況來(lái)計(jì)劃關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽、演講比賽、節(jié)目展演等等，或者配合讀書活動(dòng)、書畫活動(dòng)來(lái)開展。
另外，這也對(duì)老師自身的素質(zhì)提出了更高的要求，自身來(lái)講的確還有很多需要學(xué)習(xí)和提高的地方。
暑假，我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。 孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。
這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開始。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十
第一段：引言（100字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結(jié)了我國(guó)幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。通讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠幫助我們了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠引導(dǎo)我們積極向上、做人做事充滿智慧。在我通讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的深邃哲理和實(shí)踐價(jià)值，給我的思想與生活帶來(lái)了巨大的啟發(fā)與啟示。
第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的人倫觀念（250字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人倫觀念是其獨(dú)特之處。《論語(yǔ)》中有“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”的論述，提倡人們追求道德、真善美，而不僅僅追求名利?！睹献印穭t注重君子修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。這些經(jīng)典中的倫理觀念，教會(huì)了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德底線的人，如何處理好家人、朋友和社會(huì)之間的關(guān)系，為我們的人生指明了方向。同時(shí)，也提醒我們，在現(xiàn)代社會(huì)中也要秉持人倫觀念，不忘傳統(tǒng)的美德，以達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的和諧。
第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典中的處世智慧（250字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的處世智慧?！墩撜Z(yǔ)》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨，告誡人們要不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持進(jìn)取的狀態(tài)。《孟子》中提到“生于憂患，死于安樂(lè)”，告誡人們要迎接挑戰(zhàn)和困難。《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“上善若水”，讓我們明白要以柔性和諧的態(tài)度面對(duì)人生的變幻。這些智慧觀念教會(huì)了我們?cè)谒蚕⑷f(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中保持冷靜、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，并以一顆智慧之心去處理一切事情。
第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的啟示（250字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的啟示。讀完國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我意識(shí)到個(gè)人的修養(yǎng)不僅是外在的禮儀、言談舉止，更是內(nèi)心的品質(zhì)和氣質(zhì)的培養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)》中的“溫故而知新”的原則，使我意識(shí)到了對(duì)自己內(nèi)心的反省和成長(zhǎng)的重要性?！睹献印分械摹梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，教會(huì)了我要學(xué)會(huì)滿足于現(xiàn)狀，減少對(duì)外物的貪欲。這些啟示使我更加注重個(gè)人的修養(yǎng)，努力提升自己的品質(zhì)和內(nèi)涵。
第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系與作用（250字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著重要的影響，也對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步起著積極的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧觀念不受時(shí)間的限制，在現(xiàn)代社會(huì)依然適用。例如，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“不作惡而不怕鬼神”，告誡我們要保持良好的道德品格；《孟子》中的“曰教誨”，提醒我們教育的力量及重要性。這些觀念不僅能夠引導(dǎo)我們正確行事，還可以幫助整個(gè)社會(huì)建立和諧、正義的價(jià)值觀念。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步起著不可或缺的作用。
結(jié)尾（100字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，其中蘊(yùn)含的深刻思想與實(shí)踐價(jià)值不可忽視。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅能夠感受到來(lái)自傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也能夠從中汲取智慧和力量。這些智慧觀念不僅指引了我們的思考方向，更能夠幫助我們?cè)谌穗H關(guān)系和個(gè)人修養(yǎng)方面取得進(jìn)步。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的寶貴財(cái)富，有著重要的引導(dǎo)作用。因此，我們應(yīng)該更多地閱讀和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化的智慧在我們的現(xiàn)代生活中發(fā)光發(fā)熱。
國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
第一段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典自古以來(lái)一直是中國(guó)文化的瑰寶，富含著深邃的智慧和博大的精神內(nèi)涵。這些經(jīng)典之所以被后人稱為“國(guó)學(xué)”，是因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的思維方式、價(jià)值觀念和道德觀念，是中國(guó)文化的重要組成部分。國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值在于它們能夠教育人們正確的道德觀念和人生態(tài)度，培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀和品格。國(guó)學(xué)經(jīng)典還能夠激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)自身修養(yǎng)的一種提升，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的方法與體會(huì)（300字）
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典需要結(jié)合自身實(shí)際情況，采取合適的方法和步驟。首先，要選擇適合自己的經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的代表，是初學(xué)者的不錯(cuò)選擇。其次，要善于借助輔助資料，如注釋、講義、研究成果等，以幫助自己理解和掌握經(jīng)典中的深意。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該注重運(yùn)用經(jīng)典中的思想和道德觀念，貫徹到自己的實(shí)際行動(dòng)中，促進(jìn)思想和行為的統(tǒng)一。通過(guò)與他人的交流和討論，能夠加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解，增進(jìn)與他人的友誼。在學(xué)習(xí)過(guò)程中還要注意與當(dāng)代知識(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合，以便更好地運(yùn)用國(guó)學(xué)思想解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系（300字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)有著密切的關(guān)系。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)的道德觀念和人生態(tài)度，能夠?yàn)楫?dāng)代人提供精神的指導(dǎo)和支持，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀念和人生目標(biāo)。國(guó)學(xué)經(jīng)典所反映的中國(guó)文化傳統(tǒng)，與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一致的。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典所提倡的智慧和思辨能力，能夠幫助人們更好地面對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧和思考方式，能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神和思維能力。最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)，能夠提高民族文化自覺性和自信心，增強(qiáng)民族凝聚力和文化軟實(shí)力。
第四段：我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傾聽與反思（200字）
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和思考。首先，我深切感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的思想和智慧，讓我感到無(wú)盡的思維寬廣和奧妙。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的文化根源和身份認(rèn)同，讓我更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為其傳承和發(fā)揚(yáng)而努力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任和個(gè)人品格的培養(yǎng)，讓我意識(shí)到這是一個(gè)艱難但充實(shí)的過(guò)程。通過(guò)反思自己的行為和思維方式，我深感學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于更好地塑造自己的思想和品格有著重要的作用。
第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的未來(lái)發(fā)展與應(yīng)用（200字）
國(guó)學(xué)經(jīng)典具有廣闊的應(yīng)用前景和發(fā)展空間。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的需求和情感共鳴會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。政府和社會(huì)組織應(yīng)該積極推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育和研究，加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典在教育體制中的地位。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也應(yīng)該與現(xiàn)代科技和文化相結(jié)合，以更加生動(dòng)和多樣的方式傳播和普及。通過(guò)電子書籍、網(wǎng)絡(luò)課程、音頻、視頻等形式，讓更多的人能夠方便地接觸、學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典。只有這樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典才能夠真正發(fā)揮出它重要的教育和引導(dǎo)作用，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
（總計(jì)1200字）
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