無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇一
峨眉山概況：峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時(shí)也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動(dòng)植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩人周洪謨在詩中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊?！?/p>
峨眉山早在春秋戰(zhàn)國時(shí)，就開始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開始出現(xiàn)峨眉之名，我國地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉?！薄蛾鶠榭ぶ尽访枥L得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長，美而艷也?！币蛴糜谏矫?，故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來?？h以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時(shí)，稱峨眉山所在地為峨眉縣;1989年，峨眉縣撤縣建市。
峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。
[峨眉山博物館]是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報(bào)“全國博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過為期三天的公開、公平、公正的評選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館占地2萬平方米，投資2千萬元，2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對外開放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。
[圣積晚鐘](峨眉十景之一，也是唯一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來概括。小山是鳳凰堡，它遙對鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和諧地融為一體。銅鐘最先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬余字，是研究中國佛教史的可貴物證。
[報(bào)國寺]圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱為“名山起點(diǎn)”。建于明萬歷四十三年(公元16)，它的歷史并不長，僅僅只有近4，創(chuàng)建時(shí)不叫“報(bào)國寺”，報(bào)國寺旁有兩棵國家一級保護(hù)植物“桫欏”，是峨眉山最古老的蕨類植物，距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來唯一幸存的木本蕨類，是與恐龍同時(shí)代的植物，被人們稱之為“活化石”。
[珍稀動(dòng)植物]峨眉山終年常綠，從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，素有“一山有四季、十里不同天”的說法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂園，景區(qū)植被覆蓋率近達(dá)90%。全山有5000多種植物，高等植物就有3200多種，相當(dāng)于歐洲植物種類的總和，占中國植物物種總數(shù)的1/10，占四川省植物物種的1/3，其中以“峨眉”為詞頭的物種多達(dá)100余種，是名符其實(shí)的“植物王國”。特別種屬有距今1億多年到7千萬年的孑遺植物，有著名的杪欏，大家都知道是與恐龍同時(shí)代的植物;珙桐，又名鴿子樹，每年四月花開的季節(jié)，遠(yuǎn)望如群鴿棲樹，非常漂亮。據(jù)說，美國白宮外的珙桐樹便是從峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。另外還有洪椿、銀杏、連香樹等珍稀樹種，大家可以在這園中找到它們的身影。這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色，而且還給各類野生動(dòng)物提供了繁衍生息的樂園，全山共有2300多種動(dòng)物，其中珍稀特產(chǎn)物種和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種，目前屬首批國家級保護(hù)的有29種，占全國保護(hù)動(dòng)物總數(shù)的12.08%，真是當(dāng)之無愧的“動(dòng)物樂園”。
[萬年寺]藏在的石梯盡頭，石梯108級，所謂108種煩惱，登上去我們便將種種煩惱通通踩在腳下、拋于腦后。萬年寺來歷非凡，1600多年的歷史，前后經(jīng)歷了五次更名，每一次更名都與一些歷史名人息息相關(guān)，第一次是東晉安帝隆安三年(公元399年)，由慧持大師開建，因當(dāng)時(shí)供普賢所以叫普光寺，此寺的建造有著重要的意義，因從此山中佛寺的興建應(yīng)運(yùn)而起，原有的道觀也逐步離道信佛，改觀為寺;第二次是唐玄宗時(shí)期，因敕建成都大慈寺的推進(jìn)，普光寺得以復(fù)興，由于設(shè)置神壇塑建普賢之象，寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年(公元887年)，慧通禪師來峨眉山，他觀天象，查地經(jīng)，見峨眉山形像“火”，山中寺廟常毀于火，于是將“普賢寺”改為“白水寺”，即“三云二水抑壓火星”之說中的一水;第四次是宋太平興國五年(980年)，宋太宗趙光義聽說峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便詔他入京，在景德寺中講經(jīng)。太宗見他涵養(yǎng)深厚，知識淵博，十分欣賞，賜詩贊譽(yù)。一天，舒王元珍把太宗夜晚做的夢托茂真說解，茂真說：“當(dāng)有儲(chǔ)嗣”。太宗已有幾位公主，總是盼不到兒子，在茂真預(yù)言不久，當(dāng)時(shí)已身懷六甲的皇后果然生了一個(gè)兒子，即后來的宋真宗趙恒。
太宗大為高興，立即賜黃金三千兩，派遣內(nèi)侍張仁贊攜金入蜀，于成都鑄造普賢銅像，運(yùn)至萬年寺，又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。至此，萬年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。后經(jīng)通天和尚多年的努力，使萬年殿宇增為13重，常住僧人數(shù)百，在明代時(shí)成為山中最大的叢林。第五次，到了明萬歷二十七年(公元1599年)，一場大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒毀。當(dāng)時(shí)萬歷皇帝明神宗朱翊鈞對峨眉山白水普賢寺特別垂青，第二年，便賜重金，福登和尚奉旨重修成今天最具特色的無梁磚殿，御題“圣壽萬年寺”，至此，“白水普賢寺”改為“圣壽萬年寺”，簡稱“萬年寺”，一直沿用至今。萬年寺總占地面積2萬平方米，總建設(shè)面積約1萬平方米，寺廟布局三點(diǎn)一線，錯(cuò)落有致。由山門、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成，而且里面藏有許多寶物。
[華藏寺]全稱為永明華藏寺，從開建至今進(jìn)行過三次更名，同時(shí)殿頂也經(jīng)過幾更換。華藏寺開建于公元1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)稱普光殿，唐宋之際更名為光相寺，是木板屋。明洪武初(約為公元1377年)，國師寶曇奉來山，換為鐵瓦，所以又俗稱鐵瓦殿。1433年，山西五臺(tái)山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來蜀，于寺后高處鑄造大峨山銅殿。銅殿于1483年造好。
用了上百萬斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來，殿頂滲以真金，太陽照耀之下，金光閃閃，極為壯觀，故俗稱金頂。1后，即明萬歷三十年(公元16)，明神宗朱翊鈞在敕建萬年寺無梁磚殿的同時(shí)，為金頂舉行了隆重的剪彩儀式，并親題寺名，金頂?shù)拿麣庖苍絹碓酱蟆？上В谇骞饩w十六年(公元1890)年毀于火災(zāi)，兩年后，月照和尚重建改為磚木結(jié)構(gòu)，大殿的脊梁上置以滲金金頂，仍不失金頂?shù)姆Q善。1972年4月8日的一場大火，華藏寺被燒成一片灰燼，幸存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑。
“銅殿銅壁”上刻小佛88尊，經(jīng)文數(shù)百字，現(xiàn)存放于臥云庵。銅碑現(xiàn)存于華藏寺的彌勒殿?，F(xiàn)在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的，于1990年9月11日，舉行了盛大的落成開光典禮?，F(xiàn)在的建筑布局、風(fēng)格與原來的華藏寺基本吻和，建筑面積1695平方米，較前擴(kuò)大，有殿宇三重，分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿(金頂)。
華藏寺還值得一提的是，寺廟是面向西藏而立。西藏僧眾對峨眉山是最情有獨(dú)鐘的，每年都有很多藏傳佛教徒來峨眉山朝拜。清康熙年間，西藏宗教領(lǐng)袖第六世倉央嘉措到峨眉山朝拜普賢(引自藏族學(xué)工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》)。從此，每年都有藏傳佛教徒來山朝拜普賢了。
峨眉山導(dǎo)游詞范文精選
各位游客們，我們既將到達(dá)位于四川的峨嵋山?，F(xiàn)在請先讓我做一下自我介紹吧﹗我叫xxx，大家可以叫我x導(dǎo)。
我們現(xiàn)在位于四川的峨嵋山，我們上山的時(shí)候一定要注意安全，以防捽倒。還有，不要亂丟果皮，食品塑料袋等垃圾。我們現(xiàn)在到了峨嵋山的生態(tài)猴區(qū)。這些猴子雖然也愛吃蕉和桃子，但是它們吃東西的時(shí)候喜歡縮在角落吃，所以你是看不到它那吃東西的樣子的。
峨嵋山腳下的中心有一個(gè)大大的金色們佛像的下面有幾只動(dòng)物，還有上百個(gè)動(dòng)物雕像圍成一個(gè)大圈，所有的動(dòng)物雕像頭都朝著佛像。傳說，在很久很久以前，地球上有一個(gè)怪物，它無惡不作，有一天那個(gè)怪物到峨眉山做惡，有一個(gè)神仙剛好路過，他跟那個(gè)怪物大戰(zhàn)了三個(gè)回合，決定把那個(gè)怪物給封印了。然后，他叫上所有動(dòng)物讓大家齊心合力的把他封印。結(jié)果就把它封印在地底下。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇二
隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的建設(shè)工作愈發(fā)重要。作為中國共產(chǎn)黨的重要組成部分，四川省黨組織一直致力于提升自身建設(shè)水平，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)取得更多成就。通過多年的實(shí)踐與探索，四川省黨組織積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與心得，這些經(jīng)驗(yàn)與心得對于全國黨組織建設(shè)具有積極的實(shí)踐意義。本文將從四個(gè)方面對黨四川省建設(shè)心得進(jìn)行探討。
首先，加強(qiáng)黨組織的全面領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)工作的關(guān)鍵。黨的組織是黨在各級提供領(lǐng)導(dǎo)和組織保證的基本單位，而黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是各級黨組織履行職能、推動(dòng)工作的重要保證。四川省黨組織在推動(dòng)工作中，始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，把黨的路線方針政策和中央決策部署貫徹到各項(xiàng)工作中。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)等方面，黨組織牽頭并掌握著主導(dǎo)權(quán)，對各項(xiàng)工作進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、監(jiān)督落實(shí)。這樣的做法使得四川省在各項(xiàng)工作中都能夠緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，實(shí)現(xiàn)了工作的高效推進(jìn)。
其次，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用是加強(qiáng)黨建的重要途徑。黨員作為共產(chǎn)黨的中堅(jiān)力量，黨的先鋒模范，具有很強(qiáng)的組織紀(jì)律性和政治意識。四川省充分認(rèn)識到發(fā)揮黨員的先鋒模范作用對于推動(dòng)工作的重要性，因此全省范圍內(nèi)進(jìn)行了一系列的黨員教育、培訓(xùn)和評選活動(dòng)。通過不斷加強(qiáng)黨性教育，提高黨員自身素質(zhì)，四川省黨組織有效提升了黨員的先鋒模范作用發(fā)揮，傳遞了正能量，激發(fā)了廣大黨員的積極性和創(chuàng)造性，為全省各項(xiàng)工作注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。
第三，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是完善黨建工作的重要環(huán)節(jié)。黨風(fēng)廉政建設(shè)是黨建工作的重中之重，關(guān)系到黨的形象和黨員干部的信任。四川省黨組織在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，堅(jiān)持以黨風(fēng)廉政建設(shè)為基礎(chǔ)，以紀(jì)律建設(shè)為抓手。通過加強(qiáng)制度建設(shè)和日常監(jiān)督檢查，嚴(yán)肅查處黨員干部違紀(jì)違法行為，嚴(yán)肅整治形式主義、官僚主義和腐敗問題，形成了齊抓共管、齊抓共治的工作格局。這種工作方式使得四川省黨組織擺脫了一些長期困擾其發(fā)展的問題，有效提升了黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
最后，黨四川省建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)需要在全國推廣。黨的建設(shè)是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，只有通過各地取得的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，并在全國范圍內(nèi)推廣，才能更好地發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。黨四川省建設(shè)的心得體會(huì)對于全國黨組織建設(shè)具有積極的意義。四川省黨組織需要進(jìn)一步加強(qiáng)與其他省份的溝通與交流，將自己的經(jīng)驗(yàn)與心得及時(shí)分享出來，同時(shí)也要借鑒其他省份的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷完善和創(chuàng)新黨的建設(shè)工作。只有全國范圍內(nèi)黨建工作的緊密合作與交流，才能夠更好地推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
綜上所述，黨四川省建設(shè)的心得體會(huì)對于全國黨組織建設(shè)有著積極的意義。通過加強(qiáng)黨組織的全面領(lǐng)導(dǎo)、充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和加強(qiáng)國內(nèi)外的交流與合作，四川省黨組織為全國黨建工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們要總結(jié)這些心得，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，在新時(shí)代推動(dòng)黨建工作再上新臺(tái)階。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇三
包蟲病是一種由寄生蟲引起的疾病，由食用受感染的動(dòng)物內(nèi)臟或接觸被寄生蟲卵污染的土壤和水源而傳播。該病在四川省尤為嚴(yán)重，許多地區(qū)的農(nóng)民長期以來曾不知情地食用被包蟲寄生的食物。包蟲病對人體健康造成巨大威脅，嚴(yán)重者可能導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)和肝膽系統(tǒng)的破壞，甚至危及生命。因此，認(rèn)識和了解包蟲病，以及預(yù)防和治療的重要性不言而喻。
第二段：了解包蟲病的傳播途徑
包蟲病主要通過兩種途徑傳播：食物和接觸。食物途徑主要是通過吃受寄生蟲感染的動(dòng)物內(nèi)臟，如豬、牛等動(dòng)物的肝臟。而接觸途徑則是指接觸被寄生蟲卵污染的土壤、水源和草地，并從中攝入寄生蟲卵。四川省的農(nóng)村地區(qū)，由于飲食習(xí)慣和衛(wèi)生條件的限制，人們很容易通過這兩種途徑受感染。因此，對包蟲病的傳播途徑要有深入的了解，以做好預(yù)防工作。
第三段：預(yù)防包蟲病的措施
為有效預(yù)防包蟲病，我們要從日常飲食和生活習(xí)慣入手。首先要避免食用未經(jīng)煮熟的動(dòng)物內(nèi)臟，特別是豬、牛等易感染包蟲病的動(dòng)物。此外，應(yīng)保證自來水安全，如飲用水應(yīng)煮沸或過濾消毒。在農(nóng)村地區(qū)，應(yīng)加強(qiáng)對兒童的健康教育，告訴他們不得隨地大小便，并強(qiáng)調(diào)兒童不要在田間地頭四處玩耍，以免接觸土壤中的包蟲卵。
第四段：檢測和治療包蟲病的重要性
包蟲病在早期難以察覺，所以人們要定期進(jìn)行檢測，并在早期發(fā)現(xiàn)病情時(shí)積極治療。在四川省，政府和醫(yī)療機(jī)構(gòu)已經(jīng)開展了一系列檢測與治療工作。首先，人們可以通過血液檢測和影像學(xué)檢查，如CT、MRI等，來發(fā)現(xiàn)潛伏在體內(nèi)的寄生蟲。一旦發(fā)現(xiàn)感染，立即尋求專業(yè)醫(yī)生的幫助和指導(dǎo)，接受藥物治療或手術(shù)切除，以防止病情進(jìn)一步發(fā)展和蔓延。
第五段：加強(qiáng)包蟲病宣傳和國際合作
為了加強(qiáng)對包蟲病的認(rèn)識和預(yù)防，我們應(yīng)加強(qiáng)宣傳和教育工作。政府可以通過媒體渠道，組織包蟲病知識普及活動(dòng)，提高人們的衛(wèi)生意識和防病意識。此外，國際合作也是解決包蟲病問題的重要途徑。四川省可以和其他受包蟲病影響較大的地區(qū)進(jìn)行技術(shù)交流和經(jīng)驗(yàn)分享，以便共同增強(qiáng)防控能力，減少包蟲病的發(fā)病和傳播。
總結(jié)：
包蟲病在四川省是一種嚴(yán)重威脅人們健康的寄生蟲疾病。為了預(yù)防和治療包蟲病，我們需要了解包蟲病的傳播途徑和預(yù)防措施，定期檢測并進(jìn)行及時(shí)治療。同時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)宣傳，提高人們的衛(wèi)生意識，通過國際合作來加強(qiáng)防控能力，減少包蟲病的發(fā)病和傳播。只有這樣，我們才能夠共同努力，為四川省建設(shè)更加健康的未來而努力。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇四
四川有很多名勝古跡，比如都江堰、樂山大佛、峨眉山等等，那么如何寫關(guān)于
四川導(dǎo)游詞
呢?下面推薦介紹關(guān)于四川導(dǎo)游詞精選
范文，歡迎閱讀!歡迎各位來到都江堰市游覽。
現(xiàn)在我們的車正經(jīng)過寬敞平直的幸福大道轉(zhuǎn)上玉壘山公路，去參觀聞名中外的都江堰景區(qū)。
大家從成都來，都看到沿途縱橫交錯(cuò)的河渠，奔涌著盈盈清水，流淌進(jìn)遠(yuǎn)近碧綠的田疇，那就是都江古堰的灌渠。
兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。
在此以前，由于成都平原的地勢是西北高，東南低，從高山連綿的松茂峽谷中洶涌而下的浩蕩岷江，一到漲水季節(jié)，總是順地勢四下漫流，常常給平原生息的遠(yuǎn)古生靈帶來可怕的洪澇災(zāi)難。
后來經(jīng)過距今大約三千年前的鱉靈治水，才使這片土地初步得到平安。
鱉靈的巨大功績，使蜀王杜宇把王位讓給了他，成為開明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引進(jìn)平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀(jì)的蜀郡太守李冰。
是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非?？茖W(xué)地實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)江、防洪、引流灌溉的一系列功效。
其后，由于都江堰水利受到歷代統(tǒng)治者的重視，設(shè)置專門的官員管理，前后有不少為政高明的管理者，又在管理和維護(hù)中不斷地將積累的經(jīng)驗(yàn)變成規(guī)范性的典章制度，使都江堰歷經(jīng)兩千多年一直發(fā)揮著巨大的水利功能。
因此，說都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典范，是毫不夸張的。
新中國成立以來，都江堰可說是古堰逢春，灌溉面積已由建國時(shí)的200萬畝擴(kuò)展到1000多萬畝。
都江堰能有此千古長效的偉大功能的奧秘所在。
我想這也是各位今天游覽的目的吧!現(xiàn)在，我們走上了景區(qū)公路，沿途森林夾道，空氣清新，使大家的旅游有了更好的心情。
我們從觀景樓往下游覽。
都江堰鳥瞰
站在樓臺(tái)的敞廊上遠(yuǎn)看都江堰的水利工程，可以看見岷江從山里滾滾而來，在拐彎處被一條像魚頭的長壩一分為二，堤壩這邊的江水順玉壘山腳流到一座孤立的山頭前，堤坎矮下去了，而水流都靠著山這邊走向遠(yuǎn)方，這就是都江堰的渠首工程。
長堤的頭部叫魚咀，堤尾矮下去那段叫飛沙堰，孤立的山頭和玉壘山之間的水道叫寶瓶口。
魚咀、飛沙堰、寶瓶口是都江堰的三大主體工程，魚咀用于分水，讓灌溉的水進(jìn)內(nèi)江，多余的水走外江;飛沙堰用于溢洪排沙;寶瓶口用于引流入渠。
就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長存的“不壞金身”。
今天我們看起來，它們是那樣的簡單。
甚至覺得平凡。
其實(shí)正印證了—句“偉大出于平凡”的格言。
都江堰渠首工程蘊(yùn)涵著極大的科學(xué)性，其設(shè)計(jì)和建造所體現(xiàn)的認(rèn)識自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。
等一會(huì)我們到了現(xiàn)場再作詳細(xì)介紹。
指物說理，可能比較容易說明白一些。
現(xiàn)在我們?nèi)タ炊鯊R。
二王廟
二王廟座落于玉壘山麓，是紀(jì)念都江堰修建者李冰父子的廟宇。
這座廟宇原是紀(jì)念蜀王杜宇的“望帝祠”;南北朝時(shí)遷“望帝祠”于郫縣后，為表達(dá)對李冰父子功德的崇敬之意，后來這里就被更名為“崇德廟”;宋朝，由于李冰父子相繼被救封為王，便改崇德廟為“王廟”;到了清代，才正式定名為“二王廟”。
二王廟的建筑有五大特點(diǎn)：一是占地少，僅10072平方米;二是建筑密度高，達(dá)到60%;三是不強(qiáng)調(diào)中軸對稱，這與大多數(shù)中國古建筑的基本特點(diǎn)相悖;四是上下高差大，有63米;五是規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，令人賞心悅目，這五大建筑特點(diǎn)我們將邊參觀邊體味。
我們從二王廟的后山往下走，經(jīng)過存放商代古木和供奉元朝地方官吉當(dāng)普的亭閣。
穿過有兩株“仙人松”的庭院，就到達(dá)廟宇的文物陳列室。
在這里有我國兩位著名畫師的真跡鐫刻在石碑上，他們的名字可謂是家喻戶曉，要問是哪兩位?其實(shí)不用我在這里多說，大家一看畫就知道了，這仕女圖是張大千先生畫的，這奔馬自是徐悲鴻的杰作。
大家再看左邊的這個(gè)碑，誰能認(rèn)出這是什么字? ——這本來也不是字，是用來降魔鎮(zhèn)妖的道符，也難怪大家和我一樣“一字不識”。
與陳列室平行是二王廟后殿，現(xiàn)在塑的是李冰夫婦的神像。
由于李冰父子的豐功偉績，后人早已將他們神化了。
我們在二王廟中參觀，自然知道二王是指李冰父子，但我們卻見不到李冰兒子李二郎的塑像。
“二郎”是神話中與李冰關(guān)系最密切的一人。
這個(gè)角色的出現(xiàn)，把李冰神話的故事情節(jié)又推進(jìn)一個(gè)新階段。
但史書從未介紹過李冰兒子，所以李二郎只不過是個(gè)傳說中的人物。
我們都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛澤東，有人崇拜拿破侖，有人則祟拜劉德華，當(dāng)時(shí)的人卻非常崇拜李冰。
偶像又都應(yīng)該是完美的，李冰沒有兒子，在封建時(shí)代有這么一句話“不孝有三，無后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個(gè)英雄的兒子，能替他傳宗接代，李二郎這個(gè)人物也就由此而產(chǎn)生了。
李二郎這個(gè)人物的原型可能是跟隨李冰一起治水的年青人。
李二郎代表的不是真有這個(gè)人，也不僅是治水的年青人。
而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。
大家知道，戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)產(chǎn)生杰出人物的時(shí)代。
比如墨家墨子，法家的韓非子，儒家的孟子等等。
李冰也是這個(gè)時(shí)代的杰出人物，諸子百家也應(yīng)有水利家的一席之地。
李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科學(xué)家。
李冰是先秦時(shí)期的蜀郡守，相當(dāng)于現(xiàn)在四川省省長的職位，但蜀郡當(dāng)時(shí)所管轄的區(qū)域比現(xiàn)在的四川要小。
李冰一方面因?yàn)橐恍臑槊褶k實(shí)事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面，他信任群眾，依靠群眾，用比較現(xiàn)代的話來說，便是“走群眾路線”，所以得到廣大人民群眾的擁護(hù)和愛戴。
只有處理好對上和對下的關(guān)系，他才能任職四十年，辦了許多實(shí)事造福于民，所以承認(rèn)李冰是一位偉大水利專家的同時(shí)，我們必須得承認(rèn)，他也是一位杰出的政治家。
在這尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政務(wù)的風(fēng)貌得到了淋漓盡致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑，殿的對面是戲樓。
戲樓顧名思義就是唱戲的地方，不過這戲不是唱給凡人看的，而是唱給已被供奉為川主神的李冰看的。
每年的農(nóng)歷六月二十四這天，是二王廟廟會(huì)，明清時(shí)代，每到這一天，這里都要唱戲，人們趕廟會(huì)敬神、祈福、看戲，甚為熱鬧。
1992年后，趕廟會(huì)的風(fēng)俗又重新恢復(fù)。
這座塔是“字庫”，燒紙錢的地方。
農(nóng)歷六月二十四廟會(huì)的這一天，這里總是熱鬧非凡，人們會(huì)把紙、錢一些歌頌或贊揚(yáng)李冰的字、畫從底層塞入燃燒，塔心中空，青煙直上，塔尖有兩只蛤蟆，大家看清楚了沒有?煙就從蛤蟆嘴中沖出，直上云霄，這樣天上的李冰就可以知道人們對他的評價(jià)了。
從戲臺(tái)下面走出大門，一條高陡的石階梯，把廟宇顯得巍峨聳高，返身上看，這隸書“二王廟”匾額，為民國三十年(公元1941年)馮玉祥將軍來都江堰時(shí)寫的'，在這里拍照較有紀(jì)念意義。
再往下走，林蔭深深的階梯旁，摩崖雕刻著歷代積累的都江堰維修治理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，字句精煉，涵義準(zhǔn)確，很有科學(xué)價(jià)值。
比如：這是歲修都江堰的“六字訣”——深淘灘、低作堰。
“低作堰”是說飛沙堰不能加高，這“深淘灘”的“灘”指的是鳳棲窩(也就是飛沙堰對面淤起的淺灘)的一段河床，在每年枯水季年節(jié)歲修清淤時(shí)，要深淘。
深到什么程度呢?最早水下埋的是三個(gè)石人馬，以前以漲水不過肩部，水枯時(shí)不低于人的足部為標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)今淘灘，以看到四根臥鐵為標(biāo)準(zhǔn)，這四根臥鐵分別是明、清和民國時(shí)期以及解放后的九十年代埋下的，只要看見四根臥鐵就行了，淘得過深，寶瓶口進(jìn)水量偏大，會(huì)造成澇災(zāi);淘得過淺，水量不足，難以灌溉。
這邊的“遇灣截角，逢正抽心”稱為八字格言，是治理岷江和解決灌區(qū)輸水及疏通排洪河道的方法，也可以說是一切治理疏浚河道的通則。
“遇灣截角”指歲修時(shí)遇河流彎道，在凸岸截去銳角，減緩沖勢，使其順直一些，減輕主流對河岸的沖刷，“逢正抽心”就是遇到順直的河段或河道叉溝很多時(shí)，應(yīng)當(dāng)把河床中間部位淘深一些，達(dá)到主流集中的目的，使江水“安流順軌”，避免泛流毀岸、淹毀農(nóng)田。
石刻的經(jīng)驗(yàn)還有很多，有的我們在游覽中再作解釋。
前面這小樓叫“樂樓”，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明節(jié)放水，要舉行隆重的“放水典禮”，成都的大官員來時(shí)，這里就奏樂迎接。
樂樓的雕塑和裝飾非常精美，通過諧音、會(huì)意或直書其字等方法，反映了道教中講究清靜無為的修煉和吉祥如意、健體長生，羽化登仙等題材。
色調(diào)上給人以親切、明快、素雅、安祥之感。
樂樓左、右兩邊分別塑的是漢代的文翁和三國時(shí)期的諸葛亮。
他們都是發(fā)展和保護(hù)都江堰水利工程的功臣。
文翁穿湔江以灌田，諸葛亮派馬超率一千二百名士兵保護(hù)都江堰。
安瀾橋
走出二王廟，看到的就是都江堰，也就是岷江的內(nèi)江，架在江上的鐵索橋，就是著名的安瀾橋。
請大家隨我過橋去魚咀參觀。
安瀾橋是我國著名的五大古橋之一，全長320米。
最早稱繩橋或竹藤橋，這與它修建的材料有關(guān)。
到了宋代，改稱“評事橋”，明朝末年毀于戰(zhàn)火。
清嘉慶八年(1803)，何先德夫婦倡議修建竹索橋，以木板為橋面，旁設(shè)扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故更名“安瀾橋”;民間為紀(jì)念何氏夫婦，又稱之為“夫妻橋”。
它是溝通內(nèi)、外江兩岸的交通要道。
橋的原址本來在魚嘴處，1974年因興建外江水閘，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，將索橋下移了—百多米，改用鋼索建造。
索橋是我國古代人民為征服高山峽谷，急流險(xiǎn)灘，利用本地竹木資源創(chuàng)建的懸空過渡橋梁形式之一，是世界索橋建筑的典范。
現(xiàn)在就讓我們一起走過這晃晃悠悠的橋，去體味如履簿冰的感覺吧，過索橋可是游都江堰最有樂趣的項(xiàng)目之一呵!
魚咀
大家已經(jīng)知道，魚咀是都江堰工程的主體部分。
站在魚咀的壩口，看岷江迎面而來，經(jīng)魚咀一隔分為兩股，即外江和內(nèi)江。
魚咀就是分水堤的頭，為什么要修在這里呢?起多大作用呢?這就要回到二王廟石崖上刻的“分四六、平潦旱”的兩句話上了。
魚咀主要起分水作用。
李冰修建魚嘴，因地制宜，充分利用了韓家壩的穩(wěn)固性和分水作用，并在此基礎(chǔ)上加工而成，事半功倍，用形似魚嘴的堤壩，把岷江水一分為二，分為內(nèi)江和外江。
由于這段河道的河床外高內(nèi)低，再加上正有一個(gè)彎道，所以魚咀分水后在春耕季節(jié)江水流量較小時(shí)，主流就有約六成的水進(jìn)入內(nèi)江，首先保證了成都平原的農(nóng)業(yè)灌溉用水。
洪水季節(jié)，流量急增，水位大幅度提高，水勢受河床彎道的制約明顯減少，再由于外江一側(cè)江面較寬，內(nèi)江—側(cè)江面較窄，內(nèi)江的流量會(huì)自動(dòng)低于外江，進(jìn)水約四成，這樣又在很大程度上解決了成都平原的防洪難題。
這種功用便是都江堰三字經(jīng)中所說的“分四六、平潦旱”。
魚嘴還具有一定的排沙排石功能;岷江是長江最大的支流之—，它發(fā)源于我省松潘縣境內(nèi)，全長760公里，源頭至此約340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石順流而下，根據(jù)彎道環(huán)流原理，江水在彎道產(chǎn)生的漩流，會(huì)將下層的沙石卷到水流上層，大部分便自動(dòng)被帶入外江一邊而不進(jìn)內(nèi)江。
魚嘴正處于“正面取水”“側(cè)面排沙”的理想位置。
80%的沙石從這里排走，大大減少了內(nèi)江淤塞之害。
現(xiàn)在的魚咀已是鋼筋混凝土建筑，在從前它可是土石做基，用卵石竹籠護(hù)堤。
就是用川西盛產(chǎn)的竹子編成長長的竹籠橫置壩邊，里邊塞滿河邊沖積的卵石，一籠接一籠，一層接一層，造成了堅(jiān)固耐沖又不積水的堤壩。
就地取材，方法簡易而效果極好。
緊接魚咀的這道長堤叫金剛堤，每年內(nèi)江淘河起來的泥沙就用來堆積加固堤壩，既保證內(nèi)江護(hù)岸，又解決了泥沙的出路，這就是歲修“三字經(jīng)”上說的“挖河沙，堆堤岸”。
飛沙堰
金剛堤盡頭處成了一個(gè)斜坡，然后是一道矮壩，這就是飛沙堰了。
飛沙堰，是都江堰水利工程的第二個(gè)主體工程，這堰修在離堆之側(cè)，是一道低壩，堰頂距河床僅2.15米。
它的主要功能是為內(nèi)江泄洪排沙。
從魚嘴分進(jìn)的內(nèi)江水，被離堆一頂，自然旋流起來，每當(dāng)夏秋之季水流量大于寶瓶口的可流量時(shí)，寶瓶口不能通過的水，主要從飛沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就從飛沙堰一齊流出去。
“飛沙”二字的意思就在于不僅溢洪還能排沙。
測量資料表明，內(nèi)江流量越大，飛沙堰的泄洪能力越強(qiáng)。
特大洪水時(shí)，從魚嘴分進(jìn)內(nèi)江總干渠的流量可達(dá)寶瓶口流量的四倍。
75%的內(nèi)江水可從這里泄出。
當(dāng)枯水季節(jié)，水位低于飛沙堰時(shí)，它便成了一道天然節(jié)制閘，自動(dòng)失去了泄洪功能，保證了成都平原的灌溉。
資料還表明，在飛沙堰第二次利用彎道流體力學(xué)原理，排走江水含沙量的約15%。
魚嘴已排沙80%，流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。
寶瓶口
寶瓶口是都江堰系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
寶瓶口是內(nèi)江水進(jìn)入成都平原的咽喉，猶如瓶口一樣，嚴(yán)格控制著江水進(jìn)人成都平原的流量，當(dāng)寶瓶口的進(jìn)水量飽和(約700立方米/秒)后，無論岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口也拒之“口”外，概不容納。
這種穩(wěn)定的進(jìn)水量，對成都平原的農(nóng)業(yè)、灌溉、防洪、運(yùn)輸?shù)榷籍a(chǎn)生了特大效益。
寶瓶口旁的這小山叫離堆。
選擇在寶瓶口位置開鑿離堆是極其科學(xué)的。
它使內(nèi)江水經(jīng)過一段流程后水勢便于控制，水質(zhì)進(jìn)一步澄清，然后被迎面獨(dú)立的離堆頂托江水，創(chuàng)造了飛沙堰泄洪排沙的功能和寶瓶口的瓶頸效用。
保證了成都平原的防洪和灌溉。
所以說，在寶瓶口位置開鑿離堆，決定了整個(gè)渠首工程的布局。
兩千多年前的李冰能利用岷江和玉壘山的山形水勢，設(shè)計(jì)出這樣妙絕古今的水利樞紐工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我國古代水利科學(xué)水平，難道不值得我們?yōu)橹械阶院?，感到振奮嗎!
離堆公園
從飛沙堰前行是離堆公園。
離堆公園是都江堰的市內(nèi)入口，也是市區(qū)最美麗的園林，奇花異木、盆景藝術(shù)、叢林幽徑、處處讓人留連。
其中有兩處我認(rèn)為是必去之地，那就是伏龍觀和新辟的文物陳列館。
伏龍觀就建在離堆上，因“二郎擒孽龍”的神話而得名。
伏龍觀的前身名叫“范賢館”，始建于公元4世紀(jì)，是紀(jì)念成漢時(shí)(公元302—347年)青城山天師道首領(lǐng)、天地太師西山侯——范長生而建。
因范長生被人稱為“范賢”，這館因之而命名為“范賢館”，五代十國時(shí)，李冰先后受封為“大安王”和“應(yīng)圣靈感王”，在此修李公祠。
又因宋代民間傳說的二郎伏龍，最后定名“伏龍觀”。
走上四十二級臺(tái)階后，便可見右方的一碑“離堆”。
抬頭看右前方的山頭，那便是玉壘山，李冰當(dāng)時(shí)修建都江堰水利工程時(shí)，首先開玉壘山，引水灌田，便使玉壘山的主峰和我們腳下的這塊山丘分隔開了，形成了一個(gè)孤立的小山堆，這便是離堆的由來。
左側(cè)并排立著11塊石碑，依次為“神禹峋嶁碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在借助儒、釋、道三教的神力以鎮(zhèn)水，通稱“鎮(zhèn)水碑”。
也有說鎮(zhèn)水碑不是鎮(zhèn)水，而是鎮(zhèn)壓下面的孽龍的。
孽龍若沒有上面碑的神力鎮(zhèn)壓，便又會(huì)興風(fēng)作浪。
伏龍觀前殿，供奉的是李冰神像。
神像是東漢末年(168年)石刻像，像高2.9米，重4.5噸。
于1974年修建外江江閘才從河床中撈出來。
因石像臥在江中，胸前文字清晰可見。
中間有文：“故蜀郡李府君諱冰”，兩袖有文：“建寧元年閏月戊申朔二十五日都水尹龍、長陳壹造三神石人鎮(zhèn)水萬世焉”這段文字表明，此石刻像雕刻時(shí)間是東漢靈帝建寧元年(168年)閏三月二十五日，迄今已有1800多年了。
都水是東漢郡府管理水利的行政部門。
是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。
旁邊這尊缺頭人像大概就是當(dāng)時(shí)的都水，由于岷江中上游沙石含量大，頭給撞毀了。
他沒有頭，卻依舊把當(dāng)時(shí)的治水工具“鍤”握得緊緊的，足以證明他治水的決心與信心。
在那時(shí)，官員們腰間的綬帶分別代表他們官位的大小，他腰間綬帶并不長，反映了他在當(dāng)時(shí)的官位并不大。
據(jù)推測，他的官位相當(dāng)于現(xiàn)在都江堰管理局局長。
前殿的另一側(cè)，陳列著都江堰市出土的漢墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“鍤”)、石馬(個(gè)頭矮壯矯健的川馬)以及石刻水塘。
眼前的石人石馬是漢代仿李冰治水時(shí)留下的文物雕鑿成的。
古書記載，造石俑放入內(nèi)江江心，在淘灘的時(shí)候，以石人(馬)為標(biāo)準(zhǔn)，低不過足踝，高不過肩，以保證岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量過大造成成都平原水災(zāi)。
當(dāng)然，在后來以臥鐵代替石人石馬，石人石馬便成古跡了。
石刻水塘展現(xiàn)了建都江堰后，農(nóng)田自流灌溉的繁榮景象和莊園主的生活。
要請大家注意的是石刻水塘之間的凹槽，這些凹槽中間是一些閘，這些閘用于控制田間進(jìn)水量，如實(shí)反映了都江堰的“自流灌溉”，是與水利相關(guān)的漢代石刻藝術(shù)瑰寶。
沿著天井的石階進(jìn)入中殿，原名鐵佛殿，現(xiàn)為文物陳列室，展示有關(guān)李冰修建都江堰的文物、文獻(xiàn)和中外嘉賓在伏龍觀的留影和題詞。
后殿原名玉皇殿。
殿四周均有回廊，視野開闊，移步換景，山光水色令人陶醉。
左側(cè)開闊處有一亭子，名“觀瀾亭”，在這里可見內(nèi)外江奔騰呼嘯，腳下的離堆此時(shí)更顯出“中流砥柱”的氣勢。
離堆是當(dāng)年李冰在此處開鑿的一個(gè)引水口。
早在2000多年前的秦國，還沒有火藥，而且鐵器的使用也較落后，這玉壘山又屬子母巖(礫巖沉積巖)，結(jié)構(gòu)十分堅(jiān)固，要人工開鑿缺口確實(shí)是一件不容易的事。
但人們的智慧是無窮的。
于是想到了用“火攻”的方法，先用柴火焚燒巖石，使之熾熱，然后澆水醋。
鑿去一層，再燒一層，如此反復(fù)進(jìn)行，終于在八年后，開了—個(gè)寬20m、高40m、長80m的缺口，這口子使玉壘山分出了離堆，也建成了寶瓶口。
據(jù)傳，在開鑿寶瓶口時(shí)，李冰不僅身先士卒，奮勇當(dāng)先，同時(shí)李冰的女兒“冰兒”也為之英勇獻(xiàn)身。
當(dāng)寶瓶口還差最后一層巖墻就可打開時(shí)，每人都知道開這層巖墻的人便必死無疑。
“冰兒”卻毅然要求去，寶瓶口鑿開了，可“冰兒”卻被滾滾的江流吞食了，人們說她死后羽化成仙，神靈便附在玉壘山上，從遠(yuǎn)處便可見“冰兒”安祥地仰臥在玉壘山，日日夜夜地守護(hù)著這千年古堰。
現(xiàn)在，我們原路走出伏龍觀，去參觀都江堰文物陳列館，里面關(guān)于都江堰水利工程的大量史料，將加深你對古堰的認(rèn)識。
陳列館關(guān)于青城山等地的資料，會(huì)使你對都江堰市豐富的旅游資源有一個(gè)比較完整的了解。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇五
省級龍?zhí)稘h闕風(fēng)景名勝區(qū)位于四川省東部的渠縣境內(nèi)，它地處川中丘陵向川東山地過渡地帶，特殊的地質(zhì)構(gòu)造，構(gòu)成了山、水、洞、峽、瀑、石、林、古木和碑亭、寺廟、碑刻、文物多種景觀為一體的“奇”和“齊”的獨(dú)特旅游資源優(yōu)勢，是川東大地上的一顆璀璨的明珠。
(龍湫瀑布)
來到龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)，首先迎接你的是位熱情好客的主人—龍湫瀑布。
冬春水少，飛珠濺玉，銀花逆射。夏秋雨豐，噴云吐霧，氣勢磅礴。
清乾隆五年知縣何士鈺到此游后，寫詩云：“源高疑是自天來，光閃晴空響似雷，一自入園分潤去，洛陽早見萬花開”，盛贊其雄偉氣勢。
(神犬嘯天)
瞧，觀音崖旁蹲伏著這只嘯天犬，昂首向天守護(hù)在觀音廟側(cè)，相傳二郎神下界與邑人李昂飲酒醉去，忘了帶走神犬，從此留在人間。
(九仙洞)
在白石洞的半山懸崖上，有許多洞窟，傳說原有九個(gè)仙人在此煉丹修行，后仙人得道離去，便在半山上留下這些洞窟，故稱九仙洞。據(jù)考證，這些洞窟原是石灰?guī)r形成的溶洞，為宕渠先秦時(shí)期當(dāng)?shù)赝林?土家族)修繕規(guī)范，作為家居屋舍，洞內(nèi)有在巖石上鑿成的石灶、石床，有的地方還有鋪設(shè)樓板的石眼等。移居川貴交界處的土家族人現(xiàn)在還有巖居的習(xí)俗。
(連心橋)
龍湫瀑布自崖裂隙間飛射而出，奔瀉直下，響徹山谷，將山崖一分為二，為了讓天下情侶永結(jié)連心，凌空架起了連心索橋。
(幽谷棧道)
從觀音崖至天星橋綿延二公里的龍嬉谷，山谷壁立，高聳云霄。山腰依山就勢鑿石架起木棧為路，路窄巖陡，上倚藤蔓絕壁，下臨深谷溪水。山谷流泉淙淙，飛瀑處處。水使谷增幽，瀑使崖添險(xiǎn)，穿行其間，思緒萬千，你會(huì)不知不覺地陶醉在大自然的山情野趣，無限感慨，撼人魂魄的幽峽飛棧有驚無險(xiǎn)，贊嘆大自然造化之神奇。
(天眼洞)
由于這里是石灰?guī)r地質(zhì)，由于水的侵蝕，地下的沙土逐漸流失，形成空穴，上面的泥土巖石便下陷下來，形成這種漏斗、陷洞，每當(dāng)睛朗的中午時(shí)分，陽光直射而下，一道光線射進(jìn)洞來，洞口流水掛下，在陽光照射下，閃爍發(fā)光，如夢如幻，好似仙境。因天上只有一小水洞，象是天空睜開的一只眼睛，便叫天眼洞。
(龍嬉谷)
龍嬉谷，俗稱怪石谷，龍湫瀑布至天星橋，約2公里的河谷中有許多千奇百怪，奇竅多姿的巖石，仿佛是一尊尊現(xiàn)代派雕塑，正觀側(cè)瞧，仰望俯視，形狀各異，每個(gè)人都可根據(jù)自已的藝術(shù)想象力領(lǐng)受到不同的藝術(shù)感染。其實(shí)，真正雕鑿這些藝術(shù)品的大師是這白水溪的杰作。有如尊尊雕塑一般，供人欣賞，供人品評，這是一個(gè)怪石谷，也可以稱得上是一個(gè)藝術(shù)長廊，一個(gè)雕塑展廳。
(龍王廟)
龍王廟，為紀(jì)念為民求雨而成龍的教書先生李昂而建的，始建年代不詳，現(xiàn)龍王廟主殿建于清嘉慶年間，是著名的祭龍祈雨寺廟。據(jù)史載，每逢大旱之年，附近幾個(gè)州縣的文武群官前來龍王廟燒香炳燭，叩拜稟報(bào)旱情，祈雨救濟(jì)蒼生百姓。當(dāng)時(shí)的祭拜儀式威嚴(yán)，規(guī)模巨大。每當(dāng)祈拜不久，天便降下甘霖，莊稼起死復(fù)生，人間重現(xiàn)生機(jī)。百姓安居樂業(yè)?，F(xiàn)在龍王廟是在原主殿基礎(chǔ)上恢復(fù)擴(kuò)建的，占地面積3000平方米，共三進(jìn)四殿，前面大殿為玉帝殿，中間左右一偏殿，為龍宮，分祭四海龍王，后一層主殿為老龍殿，為祭龍王李昂的專殿。
(老龍洞)
關(guān)于老龍洞的傳說很多，據(jù)史載，每逢大旱之年，縣令率百官前往祈雨，求而必應(yīng)，十分靈驗(yàn)。當(dāng)?shù)匕傩战榻B，大地震爆發(fā)時(shí)，洞中清泉會(huì)變成銹紅色，的一次是76年唐山地震，銹水持續(xù)三日，近的一次是臺(tái)灣大地震。百姓附會(huì)傳說，這是龍為人世的災(zāi)難涕下的血淚。洞內(nèi)清泉長流，洞壁突兀凹陷，洞頂懸石吊柱，真是神棲仙居之地。洞全長約四百米，洞廊斗轉(zhuǎn)曲折，洞廳忽大忽小。形成九個(gè)洞廳，洞洞相連，環(huán)環(huán)相扣，精彩紛呈，引人入勝。置身洞中，步移景換，目不暇接。堅(jiān)硬的巖石經(jīng)水侵蝕、沖刷和磨礪，形成石花、石柱、石鐘乳等洞天奇觀，規(guī)模宏大，表面光潔，仿佛用翡翠瑪瑙雕鏤出的藝術(shù)珍品，洞壁遺留下七彩斑斕的花紋，線條流暢，圖案優(yōu)美，或雕或刻，或描或繪，似一幅幅抽象派圖畫。整個(gè)洞就是貯滿這些珍品的寶庫，人們稱它“地下盧浮宮”。洞壁這塊彩色浮雕，多象一只蛟龍騰躍于浮云之上!昂首揚(yáng)須，叱咤萬里。洞中有許多平臺(tái)凹穴，大的平臺(tái)能容納數(shù)十人。高懸于洞壁這顆碩大的落花生雕塑是誰的杰作?瞧，涓涓細(xì)流，仍在精心創(chuàng)作，孜孜以求，不舍晝夜。所有游人都是匆匆過客，只有清泉流水，才是洞中永遠(yuǎn)的造訪者，也是其神奇的創(chuàng)造者。
(大坡嶺)
大坡嶺上，松柏參天，茂密成林，山風(fēng)送爽，松濤陣陣。
早在，此地便被省林業(yè)廳批準(zhǔn)為省級森林公園，成為人們享受自然的理想去處。
山頂有面積達(dá)數(shù)十畝的天然草坪，閑坐其中，極目遠(yuǎn)眺，視視野開闊，心曠神怡。
(桂花樹)
山嶺上生長著許多巨大桂花樹，古桿蒼枝，冠蓋如云。
的周長4米多，樹齡達(dá)千年左右，堪稱“中華桂花樹王”。
金秋時(shí)節(jié)，古桂花開，香瀉十里，沁人心脾，讓人陶醉。
(金竹林海)
佇立山頂，展望一萬多畝白甲竹林，莽莽蒼蒼，覆蓋山野，滿眼翠綠。
金竹林海深處，辟出小路，曲徑通幽，人行其中，陶情冶性。
(鎖口峽)
鎖口峽，大自然賜予的一件稀世珍品，被深深掩藏在群山之中。
翠屏似的兩山之間的走廊，帶你步入勝境。
峽口兩壁直立，陡峭挺拔，形成寬約3米的天然峽門，故稱鎖口峽。
峽內(nèi)人跡罕至，植被蔥郁，流清瀉翠，漫步峽中，清幽靜謐，賞心悅耳。
峽壁高差在100米至200米之間，危崖對崎，奇峰高聳，崢崢軒峻。
這個(gè)山峰看去象不象一個(gè)憨厚慈祥的彌勒佛側(cè)影?
谷底清溪蜿蜒，小瀑飛流。
谷寬不過30米。窄處僅約1米，絕崖下矗谷底，上插云霄，天開一線。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇六
包蟲病作為一種寄生蟲病，嚴(yán)重危害著人們的健康。尤其在四川省，由于地理環(huán)境和人們的飲食習(xí)慣，包蟲病的發(fā)病率一直居高不下。經(jīng)歷了包蟲病的痛苦和治療，我深感自己應(yīng)該對這種疾病進(jìn)行更多的了解，并注意預(yù)防和治療。在日常生活中，我通過學(xué)習(xí)、觀察和交流，總結(jié)出了一些關(guān)于四川省包蟲病的心得體會(huì)。
首先，了解包蟲病的傳播途徑和癥狀表現(xiàn)是預(yù)防的基礎(chǔ)。包蟲病是由細(xì)粒棘球絳蟲的幼蟲引起的，它通過食物鏈傳播，主要依附于某些肉類動(dòng)物或者草食動(dòng)物體內(nèi)。而人們通過食用帶蟲囊的食物，如生肉、蔬菜和水果等，容易感染包蟲病。因此，在食用肉類時(shí)，一定要確保充分熟透，尤其是野生動(dòng)物的肉類，更加需要注意。此外，包蟲病患者的初期癥狀往往不明顯，需要警惕肝區(qū)疼痛和惡心嘔吐等癥狀，盡早就醫(yī)確診。了解病癥和傳播途徑對預(yù)防包蟲病至關(guān)重要。
其次，采取合理的防護(hù)措施也是減少感染機(jī)會(huì)的重要手段。四川省地處包蟲病高發(fā)區(qū)，預(yù)防包蟲病需要從日常生活中的細(xì)節(jié)入手。在四川農(nóng)村，很多人習(xí)慣以生食的方式攝入食物，很容易因此感染包蟲病。因此，我們應(yīng)當(dāng)盡量避免食用生肉、生魚片等生食，以減少感染的機(jī)會(huì)。另外，養(yǎng)殖家禽家畜過程中也要加強(qiáng)對它們的健康管理，定時(shí)給它們進(jìn)行體內(nèi)驅(qū)蟲，避免肉類受到包蟲感染。此外，出門時(shí)最好穿長袖衣物，以免接觸到感染包蟲病的環(huán)境。
第三，積極配合醫(yī)生進(jìn)行治療是包蟲病患者康復(fù)的關(guān)鍵。包蟲病是一種需要長期治療的疾病，患者必須積極配合醫(yī)生的治療，同時(shí)要保持樂觀的心態(tài)。治療包蟲病需要藥物的配合，同時(shí)還需要進(jìn)行手術(shù)治療。手術(shù)后患者需要注意休息，保持潔凈，合理飲食，加強(qiáng)身體鍛煉，提高免疫力。此外，患者應(yīng)當(dāng)定期進(jìn)行貓掃描或者超聲檢查，以了解治療的效果，及時(shí)調(diào)整治療方案。只有積極主動(dòng)地配合治療，患者才能早日康復(fù)。
再次，加強(qiáng)集體宣傳和健康教育有利于包蟲病的預(yù)防與控制。四川省包蟲病的高發(fā)區(qū)主要集中在農(nóng)村地區(qū)。因此，政府和社區(qū)應(yīng)加強(qiáng)健康教育，提高農(nóng)民對包蟲病的認(rèn)識和防控意識。可以通過發(fā)放宣傳冊、開展專題講座和宣傳活動(dòng)等方式，讓廣大群眾了解包蟲病的傳播途徑和病情表現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)病例并進(jìn)行診治。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)行草食動(dòng)物的驅(qū)蟲，避免人畜共患病。加大對包蟲病的宣傳教育力度，將有助于降低包蟲病的流行率。
最后，加強(qiáng)科學(xué)研究是包蟲病防治的基石。對于包蟲病的發(fā)病機(jī)制、傳播途徑和防治措施等方面的研究仍有待深入。只有加強(qiáng)科學(xué)研究，掌握更多關(guān)于包蟲病的知識，才能更好地預(yù)防和控制這種疾病。因此，需要政府加大對包蟲病研究的支持力度，同時(shí)各個(gè)研究機(jī)構(gòu)和科研人員應(yīng)進(jìn)行更多的合作與交流，共同推動(dòng)包蟲病防治工作的進(jìn)展。
總之，在四川省包蟲病的防治工作中，加強(qiáng)個(gè)體的自我防護(hù)和定期體檢至關(guān)重要，政府和社區(qū)的宣傳教育更是推動(dòng)防治工作的重要途徑。只有社區(qū)居民和政府、科研機(jī)構(gòu)共同參與，才能夠降低包蟲病的發(fā)病率，提高人民健康水平。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇七
四川全省面積48.5萬平方公里，在全國各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬，僅次于河南、山東，是中國第三人口大省。主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13種，是中國第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。
四川雖不靠海，又不沿邊，對外交通相對閉塞，但戰(zhàn)略地位十分重要。
在國內(nèi)，只要是受過中等教育的人，一提到四川就會(huì)立即想到：啊，那是“天府之國”’一個(gè)古老又富饒的地方!外國人了解四川，恐怕以下三個(gè)因素起了重要作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平就出生在四川;二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國人對四川另眼相看。三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。為使外省人或外國人更透徹地認(rèn)識四川，我在這里給導(dǎo)游先生(女士)們說說四川的古今梗概。
天府之國歷史悠久
在遠(yuǎn)古時(shí)代，四川為巴、蜀兩個(gè)國家統(tǒng)治著，過去一般認(rèn)為是在商周時(shí)期(即公元前11世紀(jì)至前5世紀(jì))建立的國家?，F(xiàn)根據(jù)廣漢三星堆出土的文物推斷，早在4000年前，蜀人就已經(jīng)在川西平原建立起了奴隸制國家。《華陽國志》說：“蜀之為國，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。
以前認(rèn)為，這一記載多根據(jù)傳說，不一定可信。三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國的歷史至少應(yīng)向前推1000年。
“蜀”的名稱最早見于商代的甲骨文。蜀的祖先據(jù)說是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進(jìn)人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國家，傳說中最早稱王的是蠶叢和魚鳧，以后是柏灌。到了杜宇王朝，正是中國的西周時(shí)期;開明王朝則是中原的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，公元前316年，泰國趁蜀國和巴國發(fā)生戰(zhàn)爭之機(jī)，派大將司馬錯(cuò)率軍南下，一舉滅掉了蜀國和巴國，使四川地區(qū)統(tǒng)一于中華帝國的版圖之內(nèi)，古代蜀國的歷史就此結(jié)束。此后，又因歷代帝王都將統(tǒng)治巴蜀的最高治所設(shè)在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區(qū)的地簡稱。因此，三國時(shí)，劉備占據(jù)四川稱帝，史稱“蜀漢”;五代時(shí)，王建和孟知祥先后占據(jù)四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。
關(guān)于“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。另一種說法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對蜀人的一種賤稱。
巴族的記載最早見于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進(jìn)入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關(guān)于“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名;有說是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲、蛇之屬來解釋的。另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國建國的時(shí)間不詳，春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)常與楚國發(fā)生戰(zhàn)爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時(shí)間最長。
秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。漢初增設(shè)了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前106年)，在全國設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。三國末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時(shí)期一直沿用梁、益二州建制。
唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。
宋朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，對州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路;太平興國六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路;宋真宗咸平4年(公元l001年)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。
元朝在各地設(shè)置行中書省，川峽四路全并成四川行中書省，“四川省”名自此問世。
明、清時(shí)期，四川省建制未變，疆域已達(dá)川西高原和涼山地區(qū)。
民國時(shí)期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。1935年，蔣介石勢力進(jìn)人四川后，把四川劃分為18個(gè)行政督察專員區(qū)及西康行政督察區(qū);1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實(shí)行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來。1997年3月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬平方公里，人口3002萬。
現(xiàn)在的四川省共有21個(gè)地區(qū)(市、州)轄縣(縣級市、區(qū))128個(gè)。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇八
第一段：介紹四川省河長制及其背景（200字）
四川省河長制是指四川省政府通過設(shè)立和實(shí)施河長制度，將流域內(nèi)的河流湖泊納入有效管理范圍，提高水資源管理和保護(hù)水生態(tài)環(huán)境的能力。四川作為一個(gè)多山多水的省份，水資源管理一直是一項(xiàng)重要的工作，而河長制的實(shí)施則為加強(qiáng)水資源管理提供了新的機(jī)制和思路。該制度的實(shí)行旨在構(gòu)建起省級、地市級和縣級三級河長體系，進(jìn)一步明確各級河長的職責(zé)和權(quán)責(zé)，推動(dòng)河道治理和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作。
第二段：談?wù)撍拇ㄊ⊥菩泻娱L制的效果（200字）
經(jīng)過幾年的實(shí)踐，四川省河長制在水資源管理和水環(huán)境保護(hù)方面取得了顯著成效。首先，通過明確河長的職責(zé)和權(quán)責(zé)，加強(qiáng)對河道的日常管理和維護(hù)工作，保障了水資源的可持續(xù)利用。其次，通過完善河道治理制度和技術(shù)手段，提升了水生態(tài)環(huán)境保護(hù)的能力，有效減少了水污染和生態(tài)破壞的發(fā)生。再次，通過加強(qiáng)對水資源的監(jiān)測和評估，提高了水資源的合理配置和利用效率?？偟膩碚f，四川省河長制的推行為水資源管理和保護(hù)工作帶來了新的希望。
第三段：探討四川省河長制帶來的挑戰(zhàn)和問題（300字）
然而，在四川省河長制的實(shí)踐中，也存在一些挑戰(zhàn)與問題。首先，由于地理環(huán)境復(fù)雜，地域面積廣大，河長制的實(shí)施范圍較大，需要各級政府和相關(guān)部門加強(qiáng)協(xié)作與配合，以確保工作的順利開展。其次，由于水資源管理和環(huán)境保護(hù)涉及眾多相關(guān)利益方，如企業(yè)、農(nóng)民等，需要加強(qiáng)公眾參與，保障各方權(quán)益。再次，河長制的實(shí)施需要充足的人力、物力和財(cái)力支持，而在實(shí)踐中，經(jīng)常會(huì)面臨資源匱乏的問題。最后，由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和水資源利用現(xiàn)狀不同，河長制的具體實(shí)施方案需要因地制宜，具有一定的靈活性。因此，如何在實(shí)踐中克服這些問題，將是今后工作的重要方向。
第四段：總結(jié)四川省河長制的啟示和體會(huì)（300字）
四川省河長制的推行為全國其他省份提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。首先，明確河長的權(quán)責(zé)和職責(zé)，是實(shí)施河長制的關(guān)鍵，可以通過法律法規(guī)的形式加以明確。同時(shí)，加強(qiáng)相關(guān)部門間的溝通和合作，形成協(xié)同工作機(jī)制，是推行河長制的保障。其次，加強(qiáng)對公眾的宣傳和教育，提高公眾對河道管理和環(huán)保工作的重視程度，是河長制能夠持續(xù)有效推進(jìn)的基礎(chǔ)。再次，加大對河長制實(shí)施的支持力度，提供充足的人力、物力和財(cái)力支持，是保障制度順利運(yùn)行的重要保障。最后，制定靈活、可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施方案，根據(jù)地域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，可以更好地適應(yīng)實(shí)踐需求。
第五段：展望四川省河長制的未來（200字）
在未來，四川省河長制的推行還會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)和問題。因此，需要各級政府和相關(guān)部門持續(xù)關(guān)注，并加以解決。同時(shí)，不斷加強(qiáng)制度建設(shè)，提高河長制的科學(xué)性和有效性。此外，加強(qiáng)區(qū)域間的溝通和合作，推動(dòng)流域管理的跨界合作，是提升河長制質(zhì)量和效果的重要途徑。通過不斷優(yōu)化和改進(jìn)，四川省河長制將為建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇九
成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。下面是本站帶來的四川省
導(dǎo)游詞
，僅供參考。女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.
成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世?！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。
成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2520xx年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前320xx年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。
成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁??”好一幅百貨云集、萬頭攢動(dòng)的市場交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.
成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世?！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。 成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2520xx年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前320xx年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。 成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。
成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動(dòng)的市場交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場，也有了專營產(chǎn)品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”，載譽(yù)全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書、冊令用紙;女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國內(nèi)外。
有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話，我們就說到這里。讓我再為大家說說今日成都的現(xiàn)狀。 漢文化作為第一批獲得中國優(yōu)秀旅游城市稱號的成都，旅游資源得天獨(dú)厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“天府風(fēng)光”三大特色。
下面，請讓我分別簡述一下：
成都是蜀漢文化的發(fā)源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說明，蜀漢文化有悠久的歷史。
成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級政府明令公布保護(hù)的重點(diǎn)文物單位全市就有118處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計(jì)算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學(xué)，效益之長遠(yuǎn)，無不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽(yù)為“獨(dú)奇千古的天府銀河”和“鎮(zhèn)川之寶”，是人類文明的不朽杰作。
武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀(jì)，為紀(jì)念三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完整的武侯祠，是中國眾多三國遺跡中唯一被列為全國重點(diǎn)文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的“三國遺跡尋蹤”黃金旅游者的歡迎。
杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居上建成的紀(jì)念性古典園林。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。杜甫的詩歌，對中國文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為“詩史”，他本人被尊為“詩圣”。草堂現(xiàn)存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關(guān)資料3000余冊，文物20xx余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。
成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發(fā)祥地，并以“青城天下幽”的景觀名列國家級風(fēng)景名勝區(qū)。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳為“太上老君”(即老子)坐臺(tái)傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負(fù)盛名的有寶光寺、石經(jīng)寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽(yù)為長江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑等，就不再一一列述了。
今日成都
今日成都，可以說是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢下，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標(biāo)邁進(jìn)。
新中國成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。特別是60年代前期，國家大力進(jìn)行的“三線”建設(shè)，使成都基本上形成以機(jī)械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國西部新興的工業(yè)基地。
1978年以來，成都進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢，在短短的二十多年間，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。
今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市，城市綜合服務(wù)功能日益增強(qiáng);繞城而過的府南河，經(jīng)過全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭輝，猶如在城市的脖子上系了一條“翡翠項(xiàng)鏈”，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ?，還成了市民和游人最喜愛的休閑觀光好去處。
成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此;公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國公路最密集的城市之一;成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國際機(jī)場是全國四大空港之一，現(xiàn)已開通了國際國內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個(gè)國家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。
熊貓故鄉(xiāng)
成都是大熊貓的故鄉(xiāng)。
成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80%左右分布在成都及其鄰近地區(qū)。
全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。
成都動(dòng)物園是世界上大熊貓最多的城市動(dòng)物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。
您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。
天府風(fēng)光
天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨(dú)特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨(dú)特有序的天府風(fēng)光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風(fēng)情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個(gè)“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無。”
除開剛才已說過的都江堰——青城山景區(qū)之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光、龍池的山林奇觀等等，都是愛好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗，民俗民風(fēng)，遺存豐富，別真情趣，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛鄉(xiāng)，龍泉的書房村，是開展“農(nóng)家樂”和田園風(fēng)光游的好去處。
親愛的朋友，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié);想游湖，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這里有奇峰怪石的龍門山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山;要游園，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無數(shù)四合院連接起來的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧靜的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場、古建筑、古文化融為一體，還是“中國火龍之鄉(xiāng)”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽那委婉動(dòng)聽的高腔，看那變幻莫測的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的“火鍋”正后來居上，風(fēng)靡一時(shí)?？傊痪湓挘俺栽诔啥?、玩在成都、游在成都”已成為旅游愛好者的共識。
朋友們，近幾年來，成都旅游業(yè)得到了長足的發(fā)展。特別值得一提的是西部大開發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，迎接祖國和世界各地的朋友們的到來，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。
四川風(fēng)景美麗，被人們稱“人間仙景”和“童話世界”，并且列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
四川還有一個(gè)傳說，月亮女兒的故事。在西昌山青水秀的地方，有個(gè)彝族姑娘叫茲莫領(lǐng)扎。她放牧的牛羊長得又肥又壯，她種的蕎子燕麥年年獲得豐收。她彈琴唱歌悅耳的歌聲飄到天涯海角，她織的羊披氈能織出一個(gè)逼真的世界。她織上花兒，花兒會(huì)招來蝴蝶;她織上蝴蝶，蝴蝶會(huì)引來蜜蜂;她織上蜜蜂，蜜蜂會(huì)引來布谷;她織上布谷，布谷會(huì)喚來貝母雞;她織上貝母雞，貝母雞會(huì)請來公山羊;她織上公山羊，公山羊會(huì)邀來神龍鷹;她織上神龍鷹，神龍鷹便馱來一個(gè)絢麗的春天。
一天，白云飄過領(lǐng)扎洛山，正看見茲莫領(lǐng)扎姑娘，坐在松樹下織披氈。它盤繞在山間好久好久，仔細(xì)觀看。然后飛上月宮，向月亮仙女凜報(bào)說“啊啵啵，那兒的山好青喲!那兒的水好亮喲!可是，再青的山也沒有茲莫領(lǐng)扎的裙子喲!再亮的水也沒有茲領(lǐng)扎的眼睛亮喲!再艷的花也沒有茲莫領(lǐng)扎姑娘的臉蛋兒艷喲!……”月亮仙女聽的好著急喲!白云怎么這么羅嗦，半天說不到骨節(jié)上。白云看著月亮仙女急成這個(gè)樣子，才趕緊說;“不得了!西昌的姑娘太巧了，彝家的的茲莫領(lǐng)扎織的披氈件件都是寶喲!啊啵啵!”
白云這么一說，月亮仙女好害羞喲!誰不知道她是這月宮中最聰明的仙女呢?她能釀出香甜可口的桂花酒，她能栽種枝葉婆娑的梭羅樹，她能清宮起舞舒廣袖，她繁育數(shù)不清的小兔，可就是不會(huì)織披氈呢!
第二天天不亮，月亮仙女就趕去告訴太陽媽媽說;“阿母把西昌的茲莫領(lǐng)扎姑娘請來教我織披氈吧!”太陽媽媽說;“好的，可到哪里去找呢?”月亮仙女說“派七彩云到山野間去尋訪吧!”太陽媽媽派出紅云，找遍大小山溝，沒找到;太陽媽媽又派去黃云、綠云、藍(lán)云，找遍大小山林、大小草坡、大小村莊，還是找不到。后來太陽媽媽派了眼明心亮的白云去，才在領(lǐng)扎洛山的松樹下找到了，她正在松樹下織披氈。
太陽媽媽叫烏云扯起雨簾子，命令七色云霞搭起彩虹橋，把茲莫領(lǐng)扎姑娘接到月宮里。
月亮仙女向茲莫領(lǐng)扎姑娘學(xué)織披氈，學(xué)了九十九個(gè)通宵，還是沒學(xué)會(huì)。月亮仙女好害羞喲!月亮仙女自愿讓位給茲莫領(lǐng)扎姑娘，茲莫領(lǐng)扎哪里肯接受!后來，請茲莫領(lǐng)扎治理月宮。從此，茲莫領(lǐng)扎就成了月亮的女兒。為了感謝太陽媽媽的厚意，茲莫領(lǐng)扎送給他們母女一件紅披氈。白天，太陽媽媽便披著紅披氈，叫仙女用金針銀線學(xué)刺繡;晚上，又叫仙女去月宮向茲莫領(lǐng)扎姑娘學(xué)織披氈，學(xué)彈月琴。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇十
包蟲病是一種寄生蟲引起的傳染病，嚴(yán)重威脅人們的健康和生命。四川省是包蟲病高發(fā)地區(qū)之一，多年來，該省政府和社會(huì)各界一直致力于包蟲病的預(yù)防和控制工作。經(jīng)過多次參與包蟲病防控工作，我深切體會(huì)到了預(yù)防包蟲病的重要性、團(tuán)結(jié)合作的必要性以及科學(xué)宣傳的有效性。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，分五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)。
首先，我深刻認(rèn)識到了預(yù)防包蟲病的重要性。包蟲病的致病原因是由犬吃了疫源性狐貍病獸體感染的犬絳蟲卵，再通過犬的排泄物卵毛傳染給人體，導(dǎo)致感染。因此，降低犬絳蟲感染率和防止人類接觸犬糞是防控包蟲病的核心措施之一。在我參與的包蟲病防控工作中，我們采取了一系列措施，如犬絳蟲驅(qū)蟲、定期消殺犬圈和人畜環(huán)境清潔等，有效控制了犬絳蟲感染和人感染病例的發(fā)生。
其次，我意識到了團(tuán)結(jié)合作的必要性。包蟲病預(yù)防和控制是個(gè)系統(tǒng)工程，需要各相關(guān)部門積極參與和協(xié)作。在我參與的工作中，政府、衛(wèi)生部門、農(nóng)業(yè)部門、畜牧部門等各相關(guān)單位緊密合作，相互配合，形成了強(qiáng)大的防控力量。大家共同制定了預(yù)防包蟲病的工作方案，廣泛投入了包蟲病的宣傳教育、疫情監(jiān)測和防治等工作，相互協(xié)助，才能夠取得這樣顯著的成效。
第三，我認(rèn)識到了科學(xué)宣傳的有效性。包蟲病防控工作中，科學(xué)宣傳起著至關(guān)重要的作用。我們通過開展包蟲病知識普及講座和宣傳教育活動(dòng)，向廣大群眾普及包蟲病的防治知識，提高大家的防范意識和自我保護(hù)能力。同時(shí)，我們還利用傳統(tǒng)媒體和新媒體，如電臺(tái)、電視、互聯(lián)網(wǎng)等，廣泛傳播包蟲病的預(yù)防控制知識，增加宣傳的覆蓋面和影響力。這些宣傳和教育措施取得了顯著效果，提高了人們的防護(hù)意識和自我防控能力，減少了包蟲病的發(fā)生。
第四，我體會(huì)到了科學(xué)研究的重要性。包蟲病的研究不僅有助于深入了解其病因和傳播途徑，還能提供科學(xué)依據(jù)來制定防控策略。在包蟲病防控工作中，我們加強(qiáng)了科學(xué)研究，與科研機(jī)構(gòu)合作，深入研究犬絳蟲的分布、傳播規(guī)律和防治措施等方面的問題。通過科學(xué)研究，我們改進(jìn)了預(yù)防控制措施，提高了工作效果。
第五，我認(rèn)識到了包蟲病防控工作的持續(xù)性和穩(wěn)定性。包蟲病雖然在四川省得到了較好的防控效果，但由于該省地域廣闊、疫情復(fù)雜，防控工作仍然面臨很多挑戰(zhàn)。包蟲病防控工作需要持續(xù)投入，并與其他相關(guān)疾病的防控工作相結(jié)合，形成長效機(jī)制，確保包蟲病的發(fā)病率和死亡率持續(xù)下降。
綜上所述，通過參與四川省的包蟲病防控工作，我深刻體會(huì)到了預(yù)防包蟲病的重要性、團(tuán)結(jié)合作的必要性、科學(xué)宣傳的有效性、科學(xué)研究的重要性以及包蟲病防控工作的持續(xù)性和穩(wěn)定性。希望未來，在全社會(huì)的共同努力下，我們能夠進(jìn)一步加強(qiáng)包蟲病的防控工作，為人民的健康和生命安全保駕護(hù)航。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇十一
先生們，女士們：
歡迎大家來到四川峨眉山!
峨眉山，位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為仙山佛國、植物王國、動(dòng)物樂園、地質(zhì)博物館等，素有峨眉天下秀之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：蜀國多仙山，峨眉邈難匹;明代詩人周洪謨贊道：三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊;當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為天下名山。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：
一、絢麗的自然風(fēng)光
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有一山有四季，十里不同天之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：金頂祥光、象池月夜、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風(fēng)、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚種?，F(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。
澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥;夏季百花爭艷，姹紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡;西眺皚皚雪峰貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有一覽眾山小之感慨。
二、悠久的佛教文化
峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。近的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄普賢騎象，堪稱山中一絕，為國家一級保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報(bào)國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨(dú)樹一幟。峨眉山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
三、豐富的動(dòng)植物資源
秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有古老的植物王國之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物3200多種，有人說峨眉山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個(gè)歐洲植物種類的總和。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂園。
峨眉山有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的活景觀而聞名中外。
四、神奇的地質(zhì)博物館
中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山的地層從前寒武紀(jì)以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時(shí)代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對前寒武系--寒武系界線的研究，碳酸鹽臺(tái)地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門洞剖面對潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨眉山玄武巖對大陸裂谷作用，上地幔深部過程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價(jià)值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。
峨眉山自1979年對外開放以來，已有70多個(gè)國家和地區(qū)的約多萬游人前去旅游。近年來年均游客都在150萬人次左右。峨眉山已成為四川省的黃金旅游線路之一，景區(qū)設(shè)施齊備，全山有飯店300余家，床位10000多張，其中星級賓館、涉外定點(diǎn)飯店10余家，旅行社5家，旅游車輛200多輛。全山亭、臺(tái)、樓、閣寺廟建筑與自然景觀交相輝映，生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，旅游環(huán)境非常優(yōu)美。
峨眉山距四川省會(huì)成都市150公里，與樂山大佛毗鄰，成昆鐵路從山腳經(jīng)過，地理位置優(yōu)越，景區(qū)內(nèi)外交通暢達(dá)，食、宿、行、游、購、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現(xiàn)代旅游新格局，能供人們前去游覽、朝拜和從事植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地貌、氣象、考古、宗教等多學(xué)科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風(fēng)景名勝區(qū)。
峨眉山，正敞開胸懷，以嶄新的姿容歡迎您--五湖四海的佳賓。
報(bào)國寺景區(qū)
報(bào)國寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔550-1000米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對集中，人文景觀豐富。有著名的報(bào)國寺、伏虎寺等古代建筑;有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物;有蘿峰晴云、大峨山潮等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn)，交通暢達(dá)，車輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會(huì)議、商貿(mào)洽淡的最好去處。
1.天下名山牌坊
我身后這座天下名山牌坊，于1993年4月重建。正額天下名山是郭沫若1959年題寫;背面佛教圣地四字，由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初手書。牌坊高17.8米，寬22.2米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀;道路兩旁的行道樹，整齊蔥郁，宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。朋友，神秘的仙山近在咫尺。
2.報(bào)國寺
報(bào)國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì)所在地，是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。這里寺周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動(dòng)，威武雄壯，就象左右門衛(wèi)，守護(hù)著這座名山寶剎。山門上：報(bào)國寺大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。此廟最初名會(huì)宗堂，明代萬歷四十三年(公元1615年)，明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道三教會(huì)宗的意思。
寺里供奉三教在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因?yàn)槎朊忌绞瞧召t道場;道教是廣成子，據(jù)說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時(shí)代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，后來隱居峨眉山。會(huì)宗堂的建立，反映了明、清時(shí)期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。清初會(huì)宗堂遷至現(xiàn)址，順治九年(公元1652年)，行僧聞達(dá)重修?？滴跛氖?公元17)，根據(jù)佛經(jīng)中報(bào)國主恩的意思，御賜報(bào)國寺名，同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴(kuò)建。
解放后多次維修，1986年又重建了山門。山門兩邊柱上那副對聯(lián)鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。就是對報(bào)國寺這只金鳳凰圍景物的生動(dòng)描寫。橫匾普照禪林和普放光明，同是一個(gè)意思：佛教稱峨眉山為大光明山，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊鶴駐云歸，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門上的聯(lián)語：獨(dú)思喻道，敷坐說經(jīng)。前者是說靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的獨(dú)覺境界。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法。
第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。彌勒是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會(huì)重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。所以稱他為未來佛。門上這副對聯(lián)：看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相;愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光。上聯(lián)描寫彌勒的形象，說他還只是菩薩;下聯(lián)是說祝愿所有游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著你們。再請看這副對聯(lián)：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人無所不容。這是對彌勒菩薩的畫像，體現(xiàn)了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量。
彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿。韋馱是佛教的護(hù)法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強(qiáng)，正氣凜然。第二殿大雄寶殿，大雄是佛經(jīng)中說的唯大唯雄的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國(現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi))釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。由于那時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達(dá)多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經(jīng)過六年苦行，嘗盡千辛萬苦，最后又經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺，成了佛?？撮T柱上這副對聯(lián)：教演三乘，廣攝萬類登覺路;法傳千古，普度眾生證菩提。
三乘是佛教引導(dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑。一般稱聲聞、緣覺、菩薩為三乘。聲聞是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。緣覺是觀因緣無師自悟。菩薩即菩提薩垂，就是以佛道救眾生。這里可以將三乘概括為：他覺--自覺--覺他三種境界。整個(gè)意思是說：通過佛教的三種途徑，引導(dǎo)教化眾生走上覺悟之路，達(dá)到解脫的目的。再請看這副聯(lián)語：秋月朗清空，五夜山風(fēng)獅子吼;菩薩開覺路，千年花雨象王宮。
上聯(lián)是說峨眉山秋月朗朗，午夜山風(fēng)如佛在說法時(shí)果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。下聯(lián)是說普賢菩薩在峨眉山(象王宮)向四眾弟子講經(jīng)說法，開示覺悟之路，講得天花亂墜。還有一副聯(lián)語：龍歸法座聽祥偈，鶴傍松煙養(yǎng)道心。便是對山門那塊橫匾鶴駐云歸的最好解釋。釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。文殊全稱為文殊師利，意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。
這副聯(lián)語就是對他的評價(jià)：智鏡高懸施法雨;慧燈遍照應(yīng)群機(jī)。把智慧二字嵌入聯(lián)中，意思是文殊菩薩用智慧潤澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏菩薩梵名乞叉底蘗沙，譯為地藏，佛經(jīng)中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。他發(fā)誓：地獄未空，誓不成佛。這副對聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神：圣愿宏深，欲使出冥清罪案;迷途覺悟，難教沉溺負(fù)慈恩。
殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱接引佛、無量壽佛，是西方極樂世界的教主。登上石階便是第三殿七佛殿。請先看這副對聯(lián)：功德逾恒河，七寶莊嚴(yán)大千世界;層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲昆侖。什么是功德?就是做的好事，恒河是恒河沙的簡稱，七寶一般指金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。這里泛指珍貴的材料。大千世界，佛教指整個(gè)宇宙。霄漢指云霄和天河。伯仲即兄弟，昆侖即喀喇昆侖山。整個(gè)意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個(gè)世界，其功德超過了印度恒河里沙的數(shù)量;大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美。
殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其余六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無尸棄佛、南無毗婆尸佛。這七尊佛的塑造工藝稱脫紗塑造。這就是先塑好壞模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點(diǎn)。這反映了我國古代塑造藝術(shù)的精湛。七佛皆盤腿坐蓮臺(tái)，體態(tài)勻稱，莊嚴(yán)肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細(xì)細(xì)審視，表情各有變化，維妙維肖。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢，佛教稱為印相。你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展。
這一手印象征佛在說法，稱為說法印。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。這種手印表示禪思，使心安定，叫法界定印。體態(tài)、手勢和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高無上。有朋友問，七佛蓮臺(tái)下的小鬼是什么意思?這有兩種解釋：其一，蓮臺(tái)又稱金剛座或須彌座，意思是佛的法座象須彌山(古印度傳說中的山名)那樣高大、堅(jiān)實(shí)，座下塑造的是金剛力士，肌肉發(fā)達(dá)，面部猙獰，對邪惡起震懾作用;其二，釋迦牟尼佛度六道時(shí)拯救出來的餓鬼，他們?yōu)榱藞?bào)佛恩，都蹲在金剛座下，聽經(jīng)護(hù)座。
這里還有一副禪聯(lián)：覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提。覺樹即菩提樹，曇花即優(yōu)曇花，為無花果類，這里指祥瑞之花。三世佛即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。彼岸即涅磐，就是佛教徒圓寂。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個(gè)世界--西方極樂世界。靈芽，泛指具有靈性的花木。如來，即真如，指佛所說的絕對真理。也就是循此真理達(dá)到佛的覺悟。攝受，佛以慈心攝取眾生。菩提即覺悟。整個(gè)意思是：菩提樹開著祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個(gè)世界眾生，一起到達(dá)極樂境界;峨眉長著有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生，幫助他們覺悟。左壁掛有七佛偈木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅(jiān)書，是一件珍貴的文物。左邊是吟翠樓，上懸蔣介石1935年在峨眉寫的精忠報(bào)國橫匾，右邊的客房，叫待月山房。
七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。觀音又叫觀世音，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經(jīng)說，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾凈瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長，再旁為西、北天王，執(zhí)傘、握蛇。另外還有羅漢伏虎、蒲公采藥，最高處是唐僧師徒取經(jīng)像。群像右側(cè)還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱大醫(yī)王，他是東方凈琉璃世界的教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。
最后一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語為三曼多跋陀羅即普遍賢善的意思。普賢因廣修十大行愿，又稱大行愿王。愿是理想，行是實(shí)踐。峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供于最后一殿。殿門上寫著金粟莊嚴(yán)便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛心。意思是用金黃色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處;優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛佛之心。還有一副聯(lián)語：普濟(jì)有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦;賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心。上聯(lián)是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無限賢德，在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為藏經(jīng)樓，是保存經(jīng)卷的地方。
沿普賢殿石階而下，至七佛殿右側(cè)，是峨眉山佛教協(xié)會(huì)，再下至大雄殿右側(cè)，為新建的祗園，是接待國內(nèi)外佛教團(tuán)體和講經(jīng)的地方。通過隔墻圓門，便是花影亭，里面有池有亭，有珍貴的花木。步入其中，勞倦頓清，心靜神安。再步出彌勒殿前，左有1993年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。整個(gè)寺廟系典型的庭院建筑，占地60余畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。佛教協(xié)會(huì)的許多大型法會(huì)都在這里舉行。這里接待過許多黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及外國名人、佛教團(tuán)體。報(bào)國寺給他們留下了深刻的印象?，F(xiàn)在請隨我到對面的鳳堡鐘亭參觀。
3.鳳堡鐘亭
這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻群列，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經(jīng)》、康有為書的《十里桃花》、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。沿之字形坡道上去，便見紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸圣積晚鐘橫匾。圣積晚鐘原為峨眉山十景之一。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。高2.3米，唇徑2米，唇厚10厘米，重12.5噸，鐘唇為12缺荷葉形。該鐘曾懸掛在南門外的圣積寺內(nèi)。早晚撞擊，聲音宏亮，半夜撞擊，15公里內(nèi)也能聽見。佛教認(rèn)為鐘聲可以警醒頑愚。聽見鐘聲可以自我反省，檢討自己的過失，規(guī)正自己的行為。所以寺里的鐘頗有講究。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽(yù)為巴蜀鐘王，是一件很珍貴的文物。好了，現(xiàn)在請游客們前去伏虎寺參觀。
4.虎溪精舍
從報(bào)國寺右，沿公路上行1公里就是伏虎寺。那座高大的木質(zhì)斗拱伏虎寺牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。溪上橫架著虎浴、虎溪、虎嘯三道廊橋。整潔的石級曲徑，將把你們引入密林深處。你們看，這片桫欏樹，是大型木本蕨類植物，是與恐龍同時(shí)代的古老植物。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復(fù)雜地形的庇護(hù)下，這片桫欏樹得以保存至今。林間野花，送來陣陣芳香;溪中流水，奏出動(dòng)聽的旋律。瞧!眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影。啊，原來它停在樹枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認(rèn)，這就是珍稀動(dòng)物--枯葉蝶。過了虎嘯橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著布金林牌坊。布金林是僧人根據(jù)佛經(jīng)故事取的。穿過牌坊就是虎溪精舍了，即伏虎寺。相傳寺為唐時(shí)開建的，宋紹興年間因這里有虎為患，士性和尚建尊勝幢以鎮(zhèn)，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。還有一說寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。明末改為藥師殿，后毀于火。清順治十八年(公元1661年)重建，規(guī)模宏大，稱為入山第一大觀。
第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國天王，手抱琵琶，次為南方增長天王，手執(zhí)寶劍;右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。民間有一種說法，認(rèn)為四大天王手持四物，象征風(fēng)調(diào)雨順。彌勒殿后為韋馱塑像。
第二殿普賢殿，供普賢菩薩。背龕供阿彌陀佛立像。
第三殿大雄寶殿，游客們請靜一靜，殿中正在做佛事活動(dòng)，做佛事念的詞和唱的腔，稱佛教音樂。你們閉著眼睛聽，這音樂悠揚(yáng)、清靜、肅穆、莊嚴(yán)，似乎將把你帶入一種遠(yuǎn)離塵囂的佛國凈土的境界。好了，現(xiàn)在我們觀看龕內(nèi)供的釋迦牟尼三身佛像。三身為法身、報(bào)身、應(yīng)身。法身是本來之身，報(bào)身是通過修持得到的名位，應(yīng)身是為適應(yīng)某種場合應(yīng)化成某種身份。
左龕供文殊，右龕供普賢。左右兩廂為十八羅漢。后龕供觀音菩薩。普賢殿和大雄殿構(gòu)成一個(gè)大天井，四周高樹籠罩，因山環(huán)林障，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉，整個(gè)寺院無塵無垢，干干凈凈，人們視為奇跡。故康熙皇帝親筆賜書離垢園。大雄殿左邊為御書樓，清靜典雅，是珍藏皇家所賜經(jīng)卷的地方。右邊為華嚴(yán)塔亭。華嚴(yán)銅塔為元代紫銅鑄造，初為17層，今存14層，高5.8米，塔體內(nèi)外鑄有《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像4700余尊，為四川省重點(diǎn)保護(hù)文物。是研究中國古代冶金藝術(shù)的精品。
在塔亭后面，有正在重建的羅漢堂，將塑500阿羅漢，以恢復(fù)原來的壯觀。
離羅漢堂不遠(yuǎn)處有一蘿峰庵，亦名龍鳳庵，原是伏虎寺的靜室，現(xiàn)仍屬伏虎寺。庵中重塑了西方三圣，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。庵后修有普同塔，即安放僧人圓寂后所遺骨灰的地方。這里密林掩映，上有蘿峰嶺，每當(dāng)晴日即有淡云輕抹，形成一大景觀，故稱蘿峰晴云，為原峨眉山十景之一。5.善覺寺與伏虎寺相對的二坪山頂上，有一座幽靜的小廟善覺寺。上公路后，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥唱蟬鳴，風(fēng)景獨(dú)好。傳為天皇在那里授道于軒轅黃帝，古又名授道臺(tái)。
善覺寺原名降龍?jiān)海鞔f歷年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應(yīng)。降龍、伏虎本是顯示佛法為生靈除害的威力。但在封建社會(huì)，龍是帝王的象征。所謂真龍?zhí)熳?，降龍?dāng)然是犯諱的。由于康熙皇帝是崇佛的，他根據(jù)佛經(jīng)中善哉!覺哉!的意思，便親筆寫了善覺寺三字賜予住持元亨禪師。聰明的元亨恍然大悟，于是速制一道九龍鑲邊的善覺寺金匾，懸掛山門上，從此降龍?jiān)褐蛷U了?？滴踔篮?，又賜玉印一枚，印刻普賢愿王法寶;還賜詩二首，表示對佛門的仰慕。元亨則修了一座八角亭，將康熙畫像供于亭中。并植柏樹一棵，以謝皇恩。因此寺雖小而名聲大。經(jīng)修葺以后的善覺寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。
6.雷音寺
由善覺寺下行合大路，再上行1.5公里，過解脫橋，登解脫坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺。
雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。明嘉靖六年(公元1527年)無瑕禪師創(chuàng)建，清光緒十年(公元1884年)重建。取佛音說法，聲如雷震的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺廟多系明、清建筑，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建筑特點(diǎn)，又融進(jìn)了民宅的建筑形式。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構(gòu)虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。
寺無山門，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構(gòu)成一個(gè)天井。1991年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。這尊觀音像為柏楊木雕，高4.8米，胸前雙手合十，其余千手并伸，成法輪狀，莊嚴(yán)肅穆，別具風(fēng)格。
7.純陽殿
雷音寺上行2.5公里，即純陽殿。此殿玲瓏古雅，后倚赤城山，前瞻金頂，可觀晴云雨霧。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感。此殿舊名呂仙行祠。所謂行祠用今天的話說，就是行宮，也可說成別墅。明萬歷十三年(公元1585)四川御史衛(wèi)赫瀛創(chuàng)建，崇禎六年(公元1633年)四川監(jiān)察御史劉宗祥增修，改名為純陽呂祖殿，殿內(nèi)供八仙之一的呂洞賓。呂仙傳為唐時(shí)京兆人，曾來峨眉隱居綏山(二峨山)紫芝洞。紫芝洞前的純陽樓才是呂洞賓的主殿。相傳他先后在離宋皇坪授道臺(tái)不遠(yuǎn)的千人洞、十字洞中也修煉過，故在此建起他的行祠。
清初，道士絕跡，道教的純陽殿由佛教的僧人接管，不過名稱仍叫純陽殿。山門上的那副聯(lián)語：起大愿云周法界;如普賢行悟菩提。便是贊頌普賢的聯(lián)語?，F(xiàn)在的純陽殿共有兩殿：
第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是東方凈琉璃世界教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。
第二殿為大雄殿，供釋迦牟尼佛，兩旁有十八羅漢，另有左右各二龕，供普賢、地藏、觀音、文殊，還有一尊韋馱，僅此而已。
8.圣水閣
純陽殿左去3.5公里，就是圣水閣。明萬歷末為神水庵，清初為圣水閣，也稱神水閣。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為神水、玉液。傳能治病，遠(yuǎn)近聞名。離這里足有15公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠(yuǎn)度重洋來此山上度假消署，雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來背水，一塊銀元一桶。外國人為何花這樣的代價(jià)飲圣水閣的水，原來此水是優(yōu)質(zhì)礦泉水。1982年經(jīng)專家鑒定，水中含有多種對人體有益的微量元素。于是開始批量生產(chǎn)峨眉礦泉水系列飲料。投入市場后，頗受顧客的好評。1984年國家體委選定為23屆奧運(yùn)會(huì)我國運(yùn)動(dòng)員專用飲料，被外國稱為魔水。1991年獲國產(chǎn)精品獎(jiǎng)，1992年獲香港食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，享譽(yù)全球。
現(xiàn)在的圣水閣是1992年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿、彌勒殿、大雄殿、普賢殿，建造精美。四周樹木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫大峨二字，傳為呂純陽書;福壽二字，傳為五代宋初道士陳摶書。還有神水二字，是明代御史張仲賢書，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時(shí)智凱大師的衣缽塔。智凱大師曾住中峰寺，常來此飲神水。后來他到湖北荊門玉泉寺住持，時(shí)常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在參禪入定時(shí)，見一老人自稱龍王，他說玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來神水。智凱說：我的缽盂錫杖尚寄在中峰寺內(nèi)，如能隨水而來，我就相信。于是龍王果真引水浮缽杖而出玉泉洞口。這就是神水通楚的傳說。
9.大峨山潮
在大峨寺舊址前去不遠(yuǎn)處，有一座響水橋(即百福橋)，這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時(shí)候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中荷荷而下，起伏如潮涌，由遠(yuǎn)而近，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。人們疑是山洪瀑漲。其實(shí)天色并無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細(xì)流，哪來山洪呢。約兩三分鐘后，聲音由大漸小，逐步恢復(fù)平靜，當(dāng)?shù)厝朔Q這種聲音為山潮。農(nóng)民有諺語說：大潮之后有晴天，小潮過后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年。明代峨眉進(jìn)士高光還作有《山潮賦》。朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的山潮。
10.中峰寺
從圣水閣前去1公里，在那蓊郁的林中隱有一寺，即中峰寺。晉時(shí)為乾明觀，為道教住處。晉末道(大一新生軍訓(xùn)感悟)衰佛盛，觀中道士迎請佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺。中峰寺在呼應(yīng)峰下，左有寶掌峰，右有白云峰，故名中峰寺。唐慧通禪師更名集云寺，宋仁宗時(shí)高僧茂真重修寺宇，為山中規(guī)模較大的寺院。紹興年間敘州太守黃庭堅(jiān)也曾來此寺習(xí)靜。清順治四十三年(公元17)毀于火，后雖重建，仍不及原有規(guī)模。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴(yán)，一片靜土。峨眉山佛學(xué)院比丘班設(shè)在這里，游人到此，常聞?wù)b經(jīng)之聲，響徹庭院。
由此前行2.5公里便進(jìn)入清音閣景區(qū)。
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇十二
甲方(用人單位)名稱：
法定代表人(委托代理人)：
聯(lián)系電話：
乙方(勞動(dòng)者)姓名：
性別：
住址：
居民身份證號碼：
聯(lián)系電話：
甲乙雙方根據(jù)《中華人民共和國勞動(dòng)民法典》等法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定，在平等自愿、協(xié)商一致的基礎(chǔ)上，同意訂立本勞動(dòng)合同，共同遵守本合同所列條款。
一、合同類型和期限
第一條甲、乙雙方選擇以下第種形式確定本合同期限：
1、固定期限：自____年____月____日起至____年____月____日止。
2、無固定期限：自____年____月____日起至法定的終止條件出現(xiàn)時(shí)止。
3、以完成一定的工作(任務(wù))為期限。自____年____月____日至工作(任務(wù))完成時(shí)即行終止。
雙方約定的試用期至____年____月____日止，期限為月。
二、工作內(nèi)容和工作地點(diǎn)
第二條雙人協(xié)商一致，乙方同意從事(崗位或工種)工作，工作地點(diǎn)在市縣(區(qū))。經(jīng)甲、乙雙方協(xié)商同意，可以變更工作地點(diǎn)和工作崗位(工種)。
第三條乙方應(yīng)按照甲方的要求，按時(shí)完成規(guī)定的工作數(shù)量，達(dá)到規(guī)定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
三、工作時(shí)間和休息休假
第四條甲方安排乙方執(zhí)行以下第種工時(shí)制度。
1、實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)工作制。乙方每日工作時(shí)間不超過8小時(shí)，每周不超過40小時(shí)。甲方由于工作需要，經(jīng)與工會(huì)和乙方協(xié)商后可以延長工作時(shí)間，一般每日不得超過1小時(shí)，因特殊原因需要延長工作時(shí)間的，在保障乙方身體健康的條件下延長工作時(shí)間每日不得超過3小時(shí)，每月不得超過36小時(shí)。
2、實(shí)行綜合計(jì)算工時(shí)工作制。乙方在合同期內(nèi)實(shí)行集中工作、集中休息，以勞動(dòng)行政部門批準(zhǔn)的周期(周、月、季或年)綜合計(jì)算工作時(shí)間，綜合計(jì)算后超出法定標(biāo)準(zhǔn)工作時(shí)間的，甲方應(yīng)按延長工作時(shí)間的規(guī)定支付乙方延長工作時(shí)間工資。
3、實(shí)行不定時(shí)工作制。
實(shí)行綜合計(jì)算工時(shí)工作制和不定時(shí)工作制的，應(yīng)當(dāng)事先報(bào)經(jīng)勞動(dòng)行政部門批準(zhǔn)，甲方對乙方可實(shí)行相對集中工作、集中休息、輪休調(diào)休、彈性工作等方式。
第五條乙方在合同期內(nèi)享有國家規(guī)定以及本企業(yè)安排的各項(xiàng)休息、休假的權(quán)利。
四、勞動(dòng)報(bào)酬
第六條雙方確定乙方實(shí)行以下第種工資形式：
1、實(shí)行月(周、日、小時(shí))工資制。乙方月(周、日、小時(shí))工資為元，其中試用期間工資為元。
2、實(shí)行計(jì)件工資制。計(jì)件單價(jià)為元。
3、按甲方依法制定的工資支付制度執(zhí)行。
第七條甲方應(yīng)以法定貨幣形式于每月日前支付乙方工資，并不得克扣或拖欠。同時(shí)，甲方應(yīng)書面記錄支付乙方工資的時(shí)間、數(shù)額、工作天數(shù)、簽字等情況，并向乙方提供工資清單備查。
甲方應(yīng)在經(jīng)濟(jì)效益增長的同時(shí)，適當(dāng)調(diào)整乙方工資標(biāo)準(zhǔn)。甲方支付乙方的工資不得違反國家有關(guān)最低工資的規(guī)定。
第八條甲方安排乙方延長日工作時(shí)間，應(yīng)支付不低于乙方工資150%的工資報(bào)酬;安排乙方在休息日工作又不能安排補(bǔ)休的，應(yīng)支付不低于乙方工資200%的工資報(bào)酬;安排乙方在法定休假日工作的，應(yīng)支付不低于乙方工資300%的工資報(bào)酬。
第九條因甲方原因或其他不可抗力造成甲方停工、停產(chǎn)、歇業(yè)，未超過一個(gè)工資支付周期的，甲方應(yīng)按本合同約定的工資標(biāo)準(zhǔn)支付乙方工資;超過一個(gè)工資支付周期的，若乙方提供了正常勞動(dòng)，則支付給乙方的勞動(dòng)報(bào)酬不得低于當(dāng)?shù)卣嫉淖畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)。
第十條乙方依法享受帶薪年休假、探親假、婚假、喪假、計(jì)劃生育(產(chǎn))假等假期期間，甲方應(yīng)按國家和四川省有關(guān)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，支付乙方工資。
五、社會(huì)保險(xiǎn)
第十一條甲方應(yīng)按國家和四川省有關(guān)社會(huì)保險(xiǎn)的法律、法規(guī)和政策規(guī)定為乙方足額繳納基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育保險(xiǎn)費(fèi)用;社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)個(gè)人繳納部分，甲方可從乙方工資中代扣代繳。
六、勞動(dòng)保護(hù)、勞動(dòng)條件和職業(yè)危害防護(hù)
第十二條甲方應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行國家和四川省有關(guān)勞動(dòng)保護(hù)的法律、法規(guī)和規(guī)章，為乙方提供必要的勞動(dòng)條件，建立健全工作規(guī)范和勞動(dòng)安全衛(wèi)生制度。
第十三條對乙方從事接觸職業(yè)病危害作業(yè)的，甲方應(yīng)按國家有關(guān)規(guī)定組織上崗前和離崗時(shí)的職業(yè)健康檢查，在合同期內(nèi)應(yīng)定期對乙方進(jìn)行職業(yè)健康檢查。
第十四條甲方有義務(wù)負(fù)責(zé)對乙方進(jìn)行業(yè)務(wù)技術(shù)、勞動(dòng)安全衛(wèi)生及有關(guān)規(guī)章制度的教育和培訓(xùn)。
第十五條乙方有權(quán)拒絕甲方的違章指揮和強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)，對甲方及其管理人員漠視乙方生命安全和身體健康的行為，有權(quán)提出批評并向有關(guān)部門檢舉控告。
七、勞動(dòng)合同的變更、解除、終止和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償
第十六條經(jīng)雙方協(xié)商一致，可以變更本合同相關(guān)內(nèi)容或解除本合同。符合解除勞動(dòng)合同的情形出現(xiàn)，甲方和乙方均可依照《勞動(dòng)民法典》的規(guī)定解除勞動(dòng)合同。
第十七條《勞動(dòng)民法典》等法律法規(guī)規(guī)定的勞動(dòng)合同終止情形出現(xiàn)，本合同即行終止。
第十八條甲方應(yīng)當(dāng)在解除和終止勞動(dòng)合同時(shí)，為乙方出具解除或者終止勞動(dòng)合同的證明，并在十五日內(nèi)為乙方辦理檔案和社會(huì)保險(xiǎn)轉(zhuǎn)移手續(xù)。
第十九條符合《勞動(dòng)民法典》第四十六條規(guī)定情形的，甲方應(yīng)當(dāng)向乙方支付經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。逾期不支付的，甲方應(yīng)按照應(yīng)付金額的百分之五十以上百分之一百以下的標(biāo)準(zhǔn)向乙方加付賠償金。
第二十條甲方違法解除和終止本合同，乙方要求繼續(xù)履行合同的，甲方應(yīng)當(dāng)繼續(xù)履行，乙方不要求繼續(xù)履行勞動(dòng)合同或者勞動(dòng)合同已經(jīng)不能繼續(xù)履行的，甲方應(yīng)按《勞動(dòng)民法典》規(guī)定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金標(biāo)準(zhǔn)的兩倍向乙方支付賠償金。
八、其他
第二十一條乙方違反甲方規(guī)章制度，對甲方造成損失的，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
第二十一條雙方協(xié)商簽訂的以下協(xié)議作為本合同的附件。
1、培訓(xùn)協(xié)議。
2、保密協(xié)議。
3、崗位協(xié)議。
4、其他協(xié)議。
第二十三條雙方協(xié)商一致約定的其他內(nèi)容：
第二十四條本合同未盡事宜，雙方可協(xié)商解決;與今后國家法律、行政法規(guī)等有關(guān)規(guī)定相悖的，按有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
第二十五條雙方因履行本合同發(fā)生爭議，當(dāng)事人可以向甲方勞動(dòng)爭議調(diào)解委員會(huì)申請調(diào)解;調(diào)解不成的，可以向勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)申請仲裁。當(dāng)事人一方也可以直接向勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)申請仲裁。
第二十六條本合同一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份。
甲方：(蓋章)
法定代表人或(委托代理人)：
(簽名)
____年____月____日
乙方：(簽名)
____年____月____日
四川省教育考試院官網(wǎng)自考篇十三
四川省十次全會(huì)是四川省黨委一年一度的重要會(huì)議，旨在總結(jié)過去一年的工作，制定未來發(fā)展的方向和目標(biāo)。在這次會(huì)議中，我作為一名普通黨員，有幸參與其中，深受啟發(fā)和教育。通過這次全會(huì)，我對四川省的發(fā)展和未來有了更加深入的了解。
第二段：全會(huì)內(nèi)容回顧
在四川省十次全會(huì)上，與會(huì)代表對過去一年的工作進(jìn)行了全面回顧。報(bào)告指出，過去一年，四川省在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、生態(tài)建設(shè)等方面取得了顯著成就。特別是在促進(jìn)民生改善、推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，取得了令人矚目的成績。同時(shí)，報(bào)告也提出了當(dāng)前存在的問題和挑戰(zhàn)，隨著全球經(jīng)濟(jì)形勢和國內(nèi)改革深入推進(jìn)，四川省在發(fā)展中也面臨諸多困難和壓力。
第三段：會(huì)議精神理解
在聽取報(bào)告后，我們進(jìn)行了激烈而充滿建設(shè)性的討論，黨內(nèi)同志積極發(fā)言，紛紛就自己所關(guān)心的問題提出建議和意見。通過充分思考和交流，我深刻理解到四川省十次全會(huì)提出的“如何進(jìn)一步加快推進(jìn)四川高質(zhì)量發(fā)展”這一主題的重要性。只有以高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向，才能為人民提供更好的生活品質(zhì)，為四川的繁榮穩(wěn)定奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：個(gè)人體驗(yàn)與感悟
作為一名普通的黨員，參加全會(huì)讓我深刻認(rèn)識到黨的領(lǐng)導(dǎo)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大責(zé)任。在會(huì)議期間，我明白了作為一名普通黨員，應(yīng)該做到兩點(diǎn)：一是要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的素質(zhì)和能力，做到人民的表率；二是要積極履行黨員職責(zé)，關(guān)心群眾、服務(wù)群眾，為群眾辦實(shí)事。只有這樣，才能為四川省的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：展望未來
四川省十次全會(huì)為我們指明了前進(jìn)的方向，也鼓舞了我們繼續(xù)奮斗的勇氣。展望未來，我深信，在四川省委的領(lǐng)導(dǎo)下，四川省將實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，為人民創(chuàng)造更加美好的生活。作為一名黨員，我將牢記使命，堅(jiān)定信念，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：四川省十次全會(huì)是一次重要的歷史性會(huì)議，通過參與全會(huì)，我對四川省的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識，同時(shí)也對作為一名黨員的責(zé)任有了更深刻的理解。通過不斷努力和奉獻(xiàn)，我們一定能夠共同創(chuàng)造出更加美好的明天。
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