在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，相信大家都嘗試過(guò)寫(xiě)。是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。下面是小編收集整理的同創(chuàng)新村小學(xué)怎么樣【通用5篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
同創(chuàng)新村小學(xué)怎么樣【通用5篇】一
你有沒(méi)有幻想過(guò)，如果動(dòng)物比人聰明會(huì)怎么樣;如果你會(huì)飛會(huì)怎么樣;如果水不會(huì)蒸發(fā)會(huì)怎么樣;如果讓恐龍復(fù)活會(huì)怎么樣?這些驚人的想法都在這本書(shū)里，每個(gè)問(wèn)題都有簡(jiǎn)單的解答，科學(xué)的說(shuō)明。在解說(shuō)中還夾著一些小實(shí)驗(yàn)讓你感到科學(xué)的樂(lè)趣與快樂(lè)，還會(huì)讓你想起其他的問(wèn)題。
阿爾伯特·愛(ài)因斯坦小時(shí)候成績(jī)很很很很很差，有老師甚至講：“你長(zhǎng)大了不會(huì)有成就。”但他還是無(wú)動(dòng)于衷，仍然胡思亂想一些怪問(wèn)題，譬如：我去追會(huì)怎光么樣;如果我跑得比光還快會(huì)怎么樣;如果我跑得比光還快別人會(huì)真么看我?長(zhǎng)大后他就按兒時(shí)的想法做試驗(yàn)，日久天長(zhǎng)，就寫(xiě)出了一本書(shū)――“相對(duì)論”。
你可曾想過(guò)，如果月亮掉下來(lái)了會(huì)怎么樣，偉大的科學(xué)家牛頓就想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定論，聽(tīng)到這里，你一定會(huì)笑：哈!看來(lái)科學(xué)家都是“如果……
會(huì)怎么樣搞得?得卻如此科學(xué)家都是“如果……會(huì)怎么樣”給“擠”出來(lái)的，所以他們想到了我們想不到的事情
看完這本書(shū)，你定會(huì)想“如果……會(huì)怎么樣”的問(wèn)題，這些問(wèn)題也許會(huì)讓你在日后的科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)，甚至可以改變?nèi)藢?duì)世界的看法。
同創(chuàng)新村小學(xué)怎么樣【通用5篇】二
齊白石，本是個(gè)木匠，靠著自學(xué)，成為畫(huà)家，榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對(duì)已經(jīng)取得的成功，他永不滿足，而是不斷汲取歷代名畫(huà)家的長(zhǎng)處，改變自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)，明顯地不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)的風(fēng)格再度變化。據(jù)說(shuō)，齊白石的一生，曾五易畫(huà)風(fēng);正因?yàn)榘资先嗽诔晒笕匀获R不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成獨(dú)特的流派與風(fēng)格。
1774年，英國(guó)有位叫普列斯特列的科學(xué)家，他在給氧化汞加熱時(shí)，發(fā)現(xiàn)從中分解出的純粹氣體可以促使物體燃燒。這是一種什么東西呢?普列斯特列習(xí)慣地從“燃素說(shuō)”的常識(shí)出發(fā)，就將它命名名“失燃素的空氣”。
同年10年，普列斯特列帶著他的實(shí)驗(yàn)到法國(guó)游歷，受到化學(xué)家拉瓦錫的接待。當(dāng)拉瓦錫得知普列斯特列的實(shí)驗(yàn)后，他立即重做一遍得到了那種新的氣體，并第一個(gè)命名為氧，再通過(guò)思考研究建立了燃燒的氧化理論。這是化學(xué)史上的一次革命。為此，我們除了對(duì)拉瓦錫敢于從“常識(shí)”頭上邁過(guò)一步的勇敢精神表示欽佩外，對(duì)普列斯特列被“常識(shí)”像夢(mèng)魔一樣拉著，不能不為之嘆惜。
不迷信傳統(tǒng)的地質(zhì)理論：許多年來(lái)，中國(guó)被認(rèn)為一個(gè)貧油國(guó)家。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的地質(zhì)理論認(rèn)為，大油田一般都生長(zhǎng)在海相地層中，而中國(guó)大部分是陸相地層，因而不可能有儲(chǔ)量大的油田。但是，我國(guó)杰出的地質(zhì)學(xué)家李四光不迷信傳統(tǒng)的理論，他根據(jù)自己多年來(lái)的地質(zhì)實(shí)踐和前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入思考，反復(fù)研究，最終提出了自己的一套全新的找油理論，即新華夏構(gòu)造體系的理論。根據(jù)這一理論，我國(guó)先后發(fā)現(xiàn)了大慶油田、大港油田、勝利油田、河南油田、江漢油田等大型油田，終于摘掉了“貧油國(guó)”的帽子。
哥倫布豎雞蛋：哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后，人們紛紛向他祝賀，也有不少人不以為然。他們說(shuō)：這件事很簡(jiǎn)單，任何一個(gè)人都可以做到。有一次集會(huì)，他們又這樣嘲笑哥倫布，哥倫布不動(dòng)聲色地拿出一只雞蛋，說(shuō)道：“在座諸位，誰(shuí)能把這只雞蛋在桌子上立起來(lái)?”沒(méi)有一個(gè)人敢響應(yīng)。哥倫布說(shuō)：“我立給你們看?！毖援叞央u蛋使勁往桌子上一插，雞蛋碰到桌子后破了，牢牢地立在桌子上。眾人恍然大悟，說(shuō)道：“這很簡(jiǎn)單?！备鐐惒?xì)鈶嵉卣f(shuō)：“一件事情做成之后，你們當(dāng)然知道它簡(jiǎn)單。但是事先你們?cè)趺礇](méi)想到要這樣去做呢?”
化腐朽為神奇：美國(guó)歷經(jīng)百年的自由女神銅像翻新后，現(xiàn)場(chǎng)存有200噸廢料，難以處理。一個(gè)名叫斯塔克的人，自告奮勇，主動(dòng)承包清理。他將廢料分類整理，把廢銅皮改鑄成紀(jì)念塔，廢鉛改鑄紀(jì)念幣，水泥碎塊整理做成小石碑裝在玲瓏透明的小盒子里，讓大家選購(gòu)。結(jié)果，本來(lái)無(wú)人問(wèn)津難以處理的一堆垃圾，頓時(shí)化腐朽為神奇，身價(jià)百倍，人們爭(zhēng)相購(gòu)買，200噸垃圾被很快一搶而空。正是由于斯塔克不拘泥于傳統(tǒng)方法，標(biāo)新立異的思維方式，便別出心裁想出了多種處理辦法，由此而獲得大利。
善于創(chuàng)新的李公麟：北宋畫(huà)家李公麟不僅擅長(zhǎng)畫(huà)馬，他的人物故事畫(huà)，也是出類拔萃，善于創(chuàng)新。他曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一幅《陶潛歸去來(lái)兮圖》。對(duì)于表現(xiàn)晉代詩(shī)人陶淵明掛冠歸隱的畫(huà)，歷代畫(huà)的不少，但畫(huà)來(lái)畫(huà)去，無(wú)非是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的意境，通常是把他放在田園秋菊之中來(lái)表現(xiàn)。但李公麟?yún)s一反過(guò)去的陳套，把這位不為五斗米折腰的“高士”畫(huà)在江上，一條清澈透底的江水坦蕩東流，構(gòu)圖別致，立意新穎。
中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)貧油國(guó)家。李四光不迷信傳統(tǒng)的理論，提出全新的找油理論，由此我國(guó)先后發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利油田等。
美國(guó)百年的自由女神銅像翻新，有200噸廢料，難以處理。斯塔克主動(dòng)承包清理。他將廢料改造。結(jié)果，垃圾被搶購(gòu)而空。正是他的創(chuàng)新思維使他獲得大利。
一次嘗試，就有一次收獲---愛(ài)迪生
即使你成功地模仿了一個(gè)有天才的人，你也缺乏他的獨(dú)創(chuàng)精神，這就是他的天才。我們來(lái)贊美大師吧，但不要模仿他們。--雨果
有人說(shuō)第一個(gè)用鮮花來(lái)比喻少女的人，受到人們一致的稱贊，被譽(yù)為天才;第二個(gè)套用比喻的人，則被人們譏為庸才;等到第三個(gè)仍用此比喻的人，就被人們斥為蠢材了。這種說(shuō)法未免夸張，但其中贊揚(yáng)創(chuàng)新的意思卻是無(wú)可非議的真理。
我們應(yīng)提倡創(chuàng)新，而且要敢于創(chuàng)新，而不去步人后塵，拾人牙慧。年輕的朋友們，趁我們正值青春年華，努力吧，愿我們有所創(chuàng)新，有所發(fā)明!
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
不僅在科學(xué)上需要這種精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中不也同樣需要這種勇于嘗試的精神嗎?在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)嘗試著舉手發(fā)言，嘗試著向課本質(zhì)疑，嘗試著與同學(xué)合作探討，還應(yīng)嘗試著理解別人、關(guān)心別人……在不斷的嘗試中，我們的智慧將得到增長(zhǎng);在不斷的嘗試中，我們的能力將得到提升;在不斷的嘗試中，我們的人性將得到升華。不斷的嘗試，我們將攀上一個(gè)又一個(gè)智慧的高峰。朋友們，勇于嘗試吧!它幾乎是一切成就的催生婆。
縱觀古今，凡有成者，他們無(wú)不具有勇于嘗試的精神。燈泡的發(fā)明者愛(ài)迪生為了找到一種合適的材料作燈絲，竟不屈不饒地進(jìn)行了8000多次嘗試。試驗(yàn)初期，他找了1600種耐熱材料，反復(fù)試驗(yàn)了近2000次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有白金較為合適，但白金比黃金還貴重些，這就是說(shuō)實(shí)驗(yàn)失敗了。面對(duì)這樣的失敗，一般的人肯定會(huì)選擇放棄，然而他沒(méi)有，而是繼續(xù)嘗試著從植物中發(fā)掘理想的燈絲材料，先后又嘗試了6000多種植物。通過(guò)不斷的嘗試，愛(ài)迪生最終獲得了巨大的成功，給人類帶來(lái)了“光明”。這“光明”之光，與其說(shuō)是電之光，還不如說(shuō)是勇于嘗試的精神之光。其實(shí)，我們只要細(xì)細(xì)想想就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他所取得的一千多項(xiàng)成果中，竟沒(méi)有哪一項(xiàng)不是不斷嘗試的結(jié)晶?！耙淮螄L試，就有一次收獲”，他的這句話正道出了他的成功的秘訣。還有研制出雷管的諾貝爾、發(fā)現(xiàn)了雷電規(guī)律的羅蒙諾索夫、第一次架飛機(jī)飛上了天空的萊特兄弟……他們所取得的一個(gè)個(gè)驚人的成就，又有哪一個(gè)不是嘗試之花結(jié)出的碩果呢?寫(xiě)到這里，我在想：在崇拜偉大人物的同時(shí)，我們是不是更應(yīng)該崇拜造就偉大人物的勇于嘗試的精神呢?
同創(chuàng)新村小學(xué)怎么樣【通用5篇】三
爸爸媽媽繃整一張臉說(shuō)：“快點(diǎn)去學(xué)習(xí)!”中國(guó)人世世代代都這樣說(shuō)，但卻都沒(méi)有分析過(guò)學(xué)習(xí)到底是好還是壞?
今天我就來(lái)分析，一下學(xué)習(xí)的好處。長(zhǎng)大后可以取得一個(gè)比較高的職位，可以有更富裕的生活，這些都是物質(zhì)上的，但是他小時(shí)候要面對(duì)多么巨大的壓力呀!
我們?cè)賮?lái)看看壞處，與在于同班同學(xué)進(jìn)行比較的時(shí)候會(huì)非常的失落，因?yàn)椴恢涝鯓用鎸?duì)自己的爸爸媽媽，即使找到了理由也總是會(huì)被爸爸媽媽罵。其次，有些同學(xué)還會(huì)受到影響，鉆牛角尖的找自己為什么比別人差的理由，久而久之就會(huì)有一種好像比別人差是天生的心里是自己變得越來(lái)越差。最重要的是，進(jìn)入了社會(huì)了以后會(huì)因?yàn)樽约禾焐捅葎e人差的心理，而導(dǎo)致不能自拔，最終在社會(huì)上和犯罪分子進(jìn)行打、砸、搶……走上不軌的道路!
學(xué)習(xí)為什么會(huì)造成則么大的危害呢?就是應(yīng)為不懂得快樂(lè)的學(xué)習(xí)，所以成績(jī)不好才會(huì)發(fā)生這樣的例子，最好的解決辦法就是，課堂上老師要融入生活去講這堂課，學(xué)生們就能能更加的理解這堂課的內(nèi)容，理解了，成績(jī)自然就上來(lái)了!
同創(chuàng)新村小學(xué)怎么樣【通用5篇】四
五年前，24歲的林森浩以研究生的身份躊躇滿志地邁進(jìn)復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院閃光的大門時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到自己有朝一日會(huì)站在上海第二中級(jí)人民法院的被告席上。
我當(dāng)初聽(tīng)聞復(fù)旦投毒案的時(shí)候，只有氣無(wú)力地抬了頭，便再度埋進(jìn)書(shū)與題的沙海中，假裝聽(tīng)不見(jiàn)復(fù)旦那座醫(yī)學(xué)生誓言碑氣若游絲的啜泣。
仿佛我在這個(gè)學(xué)業(yè)的佼佼者身上，什么也見(jiàn)不到。我像是呆在一個(gè)臺(tái)風(fēng)眼里。我同萬(wàn)千學(xué)子一樣，周圍僅是旋轉(zhuǎn)、呼嘯的風(fēng)和雨。這號(hào)臺(tái)風(fēng)，名為“高考”。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著外面的世界，只苦了風(fēng)眼中最關(guān)鍵的我們，除了這樣令人疲憊的光景以外一無(wú)所見(jiàn)。
2015年12月11日，林森浩因故意殺人罪被依法執(zhí)行死刑。
這才真的讓我停下了手中的筆。我不由地去思考，思考自己是否真的只想當(dāng)個(gè)在高考中脫穎而出的高材生。而他只是例外嗎，隱匿在高材生潮流中的林森浩還會(huì)有幾多?我便倏地從他的身上，見(jiàn)到了一些駭人的、未來(lái)的影子。嫉妒、懷恨、殘忍……這些不經(jīng)意流露的點(diǎn)滴，莫非就是一個(gè)被鎖在臺(tái)風(fēng)中的學(xué)術(shù)巨人的末路?不論是非與否，它們像是在我心底種下了最惡毒的詛咒，叫我懷疑起手中的筆。
走向高考之外是必需的。我第一次如此迫切地想要往高考之外望去。
如今的高考更像是一種神秘的儀式，一項(xiàng)被神化的磨難，一道出息與不肖間明晃晃的分水嶺。果真如此么?最首要的，必是先從高考之外看高考。高考固然是一條路，而不寬的路面上擠滿了流汗流淚的人?？偹惆镜奖M頭的，若一跤絆倒下去，便再不能原地爬起來(lái)了。他們大都騰挪回起始的路口，頭破血流地再擠一遍。若將目光挑高些，就能隱約看見(jiàn)許多大路，它們與高考通向了同一個(gè)成功的終點(diǎn)。
明確了這一點(diǎn)之后，我的思緒自然迫不及待地要向高考之外走去。我先問(wèn)自己：
“如果高考再不是必經(jīng)之路，你想做些什么?”
霎時(shí)間，像是彩虹色的碎屑噴涌而出，腦內(nèi)便被無(wú)數(shù)美好的幻與夢(mèng)填滿了。我可以是名作家，當(dāng)個(gè)舞者，成為一雙巧手滿園春的園藝師，或像個(gè)吟游詩(shī)人那樣抱著我的魯特琴，到荒漠與草原迷人的交織處去惆悵……只是有些緊跟而來(lái)的不諧之音：“別畫(huà)畫(huà)了，你成不了畫(huà)家……”“就憑你，再?gòu)椣氯ヒ餐娌缓靡魳?lè)……” 就這樣，我們的夢(mèng)想被一張張刺眼的標(biāo)簽所綁架，冷落了自己寶貴的才能。
吉莉安?萊尼可謂是現(xiàn)代最優(yōu)秀而富有的女性之一。這個(gè)人名遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如百老匯的傳世經(jīng)典《貓》與《歌劇魅影》叫起來(lái)響亮，而她，則是這兩部藝術(shù)巨作的編舞師。她學(xué)生時(shí)代的老師曾多次聯(lián)系她的父母，稱她有學(xué)習(xí)障礙癥：坐不安生，也沒(méi)法集中注意力。母親甚至帶她去看醫(yī)生，醫(yī)生經(jīng)過(guò)觀察，說(shuō)小吉莉安是名舞蹈天才，她不該坐在教室里學(xué)那些枯燥的文字。于是吉莉安被送去舞蹈學(xué)校，她如入蓬萊仙境，在發(fā)現(xiàn)才能的莫大喜悅中成就了自己的一生。
為了發(fā)掘自己的潛力和才能，我們需要走向高考之外——一個(gè)天賦不會(huì)淪為“學(xué)習(xí)障礙”的地方。那里有數(shù)不盡的伯樂(lè)，一個(gè)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的仙境般的起點(diǎn)和一條閃光的長(zhǎng)風(fēng)破浪之路。除此之外，那里還深埋了斑斕的旅途、友誼的魔法、靈魂的烏托邦…………
只是，這還不夠。我又一次想到復(fù)旦投毒案，腦海內(nèi)警鐘長(zhǎng)鳴不息。
高考之外，更必要的應(yīng)是培育一顆赤誠(chéng)紅亮的愛(ài)心，修剪自己道德的雜草，使人性美發(fā)出更耀眼的華光。若做不到這點(diǎn)，一個(gè)復(fù)旦投毒案過(guò)去了，難道就不會(huì)站起來(lái)千萬(wàn)個(gè)天才音樂(lè)人縱火案、世界級(jí)舞蹈家弒父焚尸案了?
事實(shí)上不論高考內(nèi)外，我們的初衷都是想一個(gè)美滿的生活和成功的未來(lái)，而這是一個(gè)道德敗壞、人性淪喪的人永遠(yuǎn)無(wú)法企及的。最基本的道德品質(zhì)在不經(jīng)意間被畸形化甚至消失。像是記者看到人要跌進(jìn)火車的鐵轆下了，第一反應(yīng)是拍照而非救人;置身于高考內(nèi)的學(xué)子也本能似的，看到摔倒的老人便是極好的議論素材，腦內(nèi)連珠炮般抨擊著社會(huì)的冷漠，一路文思泉涌走過(guò)了，老人卻還躺在地上。
由此可見(jiàn)高考內(nèi)外對(duì)品行的要求都是高的，這也是可喜的，正說(shuō)明了高考內(nèi)外的道路是相通之處的。因此走在高考之路上的人們，不妨拐到小岔口上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，摘幾朵興趣和思想的花葉裝點(diǎn)在路邊。這條崎嶇的路便能因此變得明亮，昔日的荊棘將會(huì)開(kāi)滿野花，我們站在上面，仿佛伸手就能夠到天邊的云。人們甚至能驚喜地發(fā)現(xiàn)，在這里得到的快樂(lè)與高考之外并無(wú)二致。
高考之外，是人生的別樣道路，綻放了無(wú)窮的可能性。
而不論道路如何，都應(yīng)堅(jiān)守初衷與本性的善和快樂(lè)。不忘初心，方得始終。
【高考之外】
看漁人三辯而置呼救于不顧，說(shuō)實(shí)話，這樣的情節(jié)并沒(méi)有給我的心弦以重?fù)?雖然他們的理由牽強(qiáng)晦澀，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出現(xiàn)的“不安”，讓我知道，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯，這說(shuō)不上褒貶，只是對(duì)于這種“不安”想到了很多，想到自己深陷的社會(huì)泥潭，想到人們所戴面具下的善惡紛爭(zhēng)，想到媒體、網(wǎng)絡(luò)的世風(fēng)日下，想到自己那微小但撓人的良心質(zhì)問(wèn)：我是否堅(jiān)信良知未泯?人應(yīng)該向善的理論是否會(huì)在這個(gè)時(shí)代崩塌?也許這會(huì)是一篇沒(méi)有引用、沒(méi)有題記的文字，因?yàn)槲覠o(wú)法找到任何一個(gè)國(guó)家或時(shí)期來(lái)比擬，也不會(huì)再有名人的至理之言讓我借用并一語(yǔ)中的，只因?yàn)檫@僅是生活于當(dāng)下的我所經(jīng)歷的。
其實(shí)路過(guò)的陌生人收到了她呼救的信息。
小悅悅慘死車下無(wú)人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證，圖片、視頻輪流展出，再伴有尖銳極端的評(píng)論，這都顯得咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑開(kāi)公眾關(guān)于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執(zhí)言的事實(shí)，但與此同時(shí)，我卻覺(jué)得媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個(gè)路人的不安，于是我質(zhì)疑那些義憤填膺卻空洞無(wú)比的聲討是否會(huì)喚醒人們的良知。路人過(guò)往而不問(wèn)固然應(yīng)受譴責(zé)，但其身后更大的一群人卻是變相的漁人。
由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫，以及一種儼然成性的態(tài)度侵蝕。值得關(guān)注的是，這種良知缺失逐漸演化為責(zé)任推脫，甚至轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而有些言論隱匿的不安卻令人生畏，其實(shí)他們只缺一句自警：我也曾在小悅悅身邊走過(guò)。
其實(shí)他收到了車輪下女人呼救的信息。
藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線，相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知盡喪，人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強(qiáng)加于良知，從良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯滅，藥家鑫還有什么理由要求寬恕?
類似于此類的毫無(wú)良知可言的痛處時(shí)時(shí)發(fā)作，除了對(duì)罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會(huì)不爭(zhēng)，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會(huì)中某些作為基石的東西一再被顛覆，原先視若真理的東西卻被懸于風(fēng)口浪尖遭人非議，總擔(dān)心自己是下一個(gè)被殃及的池魚(yú)。換而言之，這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為了良知泯滅的副作用，在一點(diǎn)一點(diǎn)地動(dòng)搖著現(xiàn)代化的大廈。
以上提到的事件僅是關(guān)于良知的多面鏡中的一個(gè)反射而已，但這刺眼的光芒卻讓人無(wú)法直視。被強(qiáng)光瞬間掃過(guò)后的眩暈使我們眼前發(fā)黑，而我們也該撇開(kāi)情理，想想：良知到底是什么?它在我們這個(gè)社會(huì)中是否只是被視為美德而封存了百年?良知漏洞是人心有鬼還是社會(huì)作祟?面對(duì)日益嚴(yán)峻的道德危機(jī)，我們是冷酷地作壁上觀，還是矯正過(guò)往地唾棄?眩暈只是片刻，思考仍應(yīng)繼續(xù)。
其實(shí)良知的出處來(lái)源已久，可以說(shuō)是“人之初，性本善”的衍生，也可以說(shuō)是孔圣主仁的演變。若是妄想對(duì)其進(jìn)行精確的定義，最后只會(huì)得出片面主觀的結(jié)論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對(duì)象。日本文化中無(wú)善惡的清晰分別，也沒(méi)有對(duì)良知的推崇，取而代之的是一種對(duì)情理的強(qiáng)調(diào)和克己復(fù)禮的制約。父母的孝和手足的悌是因?yàn)閭鹘y(tǒng)要求使然，即我之所以做是因?yàn)橥庠谇槔淼囊蟆＿@樣我們并不會(huì)將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因?yàn)槲覀兩钪贾翘蕹饨绲淖晕乙螅槔硪环矫媸沽贾@高尚尊榮，同時(shí)也增加了不確定性與隨機(jī)性。我無(wú)法妄自揣度有無(wú)約束的優(yōu)劣好壞，但有一點(diǎn)是可以肯定的——良知的自身屬性為日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下了伏筆。
文化修養(yǎng)不會(huì)直接作用于現(xiàn)代化大廈的一塊磚瓦之上，但是它對(duì)人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會(huì)中法制建設(shè)固然約束繁多，但良知的心理暗示和自覺(jué)服從才是一切制度規(guī)范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便會(huì)失去作用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不安全感產(chǎn)生，使人暴露于強(qiáng)光之下任其灼燒，之后的社會(huì)會(huì)變成怎樣也可預(yù)見(jiàn)。
良知隨歷史的發(fā)展而綿延傳承，又作用于社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)固，卻在我們這個(gè)時(shí)代卻陡然停步，徘徊不前。語(yǔ)言刻薄的評(píng)論家便認(rèn)為這是現(xiàn)代化發(fā)展使然。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是物質(zhì)的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實(shí)，物質(zhì)勝于精神的觀念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個(gè)生產(chǎn)力爆發(fā)的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)，是必然也不可怕，因?yàn)榱贾翘煨?，而貪婪和占有欲亦然。所以暫且熄了?duì)現(xiàn)代化的怒火，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是之后人們?cè)鯓討?yīng)對(duì)和媒體如何引導(dǎo)。顯然我們的應(yīng)對(duì)既倉(cāng)促無(wú)力又蠻橫粗魯，一味地譴責(zé)而大揚(yáng)正義風(fēng)帆，無(wú)理地?fù)?dān)憂而無(wú)望于民眾精神文化復(fù)興，盲目逃避只是明哲保身，語(yǔ)言偽裝也掩不了內(nèi)心的譴責(zé)。
雖然道德大壩現(xiàn)蟻穴，但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀，不煽動(dòng)不滿情緒的同時(shí)多問(wèn)自己而非質(zhì)問(wèn)他人。我們的生活雖平淡無(wú)奇，但卻是自我道德檢驗(yàn)的考場(chǎng)，也是完善自我的良機(jī)，更是為社會(huì)良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說(shuō)的不應(yīng)僅是傳統(tǒng)儒學(xué)中的三綱五常，更應(yīng)是作為社會(huì)責(zé)任人的真言、直言，以自己的切身實(shí)感和無(wú)畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒為良知社會(huì)的構(gòu)建添磚加瓦。
動(dòng)筆之前本想用“良知泯滅”為題，但長(zhǎng)久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼，因?yàn)槲疫€會(huì)做社會(huì)建設(shè)下一個(gè)十年的見(jiàn)證者，雖然懷疑疊加、質(zhì)疑叢生，但是只有寄希望才會(huì)有希望。
同創(chuàng)新村小學(xué)怎么樣【通用5篇】五
對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“讀后感”是非常好寫(xiě)，因?yàn)橛写蠖蔚脑目商峁﹨⒖?，絕對(duì)不會(huì)有寫(xiě)不出東西的可能。
對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“讀后感”又是最難寫(xiě)的，因?yàn)橐徊恍⌒闹?，你的文章就?huì)變成了原文內(nèi)容講述，而只能得個(gè)安慰分。
“讀”，是指在文章開(kāi)頭交代讀了何人何文，有何感發(fā)點(diǎn);“感”，是在“讀”的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想談自己的感受。寫(xiě)讀后感，一般采用兩種形式：一是邊述讀(交代所讀內(nèi)容)邊發(fā)感;二是先述讀后發(fā)感。原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學(xué)寫(xiě)讀后感的同學(xué)選用。要寫(xiě)好讀后感，除掌握以上基本的文體知識(shí)外，還必須把握以下幾個(gè)寫(xiě)作步驟：
第一，要研讀原文
只有研讀好原文，才能對(duì)原文的內(nèi)容主旨有較深刻、全面的理解和把握，才能從中有所感悟。這是寫(xiě)好讀后感的基礎(chǔ)。
第二，確立感發(fā)點(diǎn)
既是文章的理論基礎(chǔ)或中心論點(diǎn)，又是寫(xiě)文章的“入手處”，千萬(wàn)馬虎不得。選好了這一“入手處”，文章寫(xiě)起來(lái)就會(huì)象打開(kāi)閘門的水，一瀉而出，使文章一氣呵成，前后貫通。不僅感動(dòng)自己，也能感動(dòng)別人。否則，會(huì)在文章一開(kāi)頭就給自己人為地設(shè)立障礙，使文章不能順暢表達(dá)。一篇文，一本書(shū)，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡(jiǎn)有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫(xiě)讀后感不可能面面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢?方法很簡(jiǎn)單。我們研讀某篇作品后，必然會(huì)受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)(或幾點(diǎn))，就可以確立為“感發(fā)點(diǎn)”。例如：以寫(xiě)人為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是人物最突出的精神、品德等特點(diǎn)、最有價(jià)值的言論行動(dòng)。
第三，述讀與發(fā)感
述讀，包括所讀文章的出處、篇名及作者的交代，用簡(jiǎn)潔的話概括有關(guān)文章內(nèi)容和總體感受，也可提出明確的感發(fā)點(diǎn)，也有開(kāi)頭交代一下所讀作品寫(xiě)作背景的。目的是使讀者明白這篇讀后感的由來(lái)，要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會(huì)讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開(kāi)聯(lián)想與引申，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮，這是文章的主體部分。聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點(diǎn)，要與原文材料有密切的聯(lián)系。對(duì)聯(lián)系的內(nèi)容和實(shí)際還要進(jìn)行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會(huì)深刻。這也是展開(kāi)讀后感主體部分最主要的方法。另外，在論證感發(fā)點(diǎn)的過(guò)程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來(lái)，一是所讀原文的材料，二是從現(xiàn)實(shí)中聯(lián)想引申到的材料，缺一不可，而且應(yīng)自然融和。
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