心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇一
《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部重要著作，被譽(yù)為中國道家思想的經(jīng)典之作。其中的第三章是關(guān)于“不尚財(cái)”的篇章，表達(dá)了老子對(duì)人際關(guān)系與財(cái)富觀的獨(dú)特見解。通過深入研讀與思考，我對(duì)于《道德經(jīng)》第三章有了一些新的心得與體會(huì)。
首先，“養(yǎng)生之道，唯尊道自然。”這是我從《道德經(jīng)》第三章中提煉出的一句至理名言。我們生活在一個(gè)繁忙而浮躁的社會(huì)中，忙碌的工作和追求物質(zhì)財(cái)富往往讓我們忽視了身心健康的重要性。然而，《道德經(jīng)》告訴我們，我們應(yīng)該摒棄背離道德的欲望，回歸本真的自然。只有在平靜的內(nèi)心和健康的身體的基礎(chǔ)上，我們才能真正感受到生活的美好，才能擁抱自己真正的幸福。
其次，“著長衣，帶利器，厭飲食，財(cái)貨有馀，率爾成仁?！边@是《道德經(jīng)》第三章中的一句警示之言。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常追求物質(zhì)上的享受，追求財(cái)富和權(quán)力的積累。然而，這個(gè)世界上并不缺少富有和權(quán)勢(shì)的人，而是缺少真正有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的人。正如《道德經(jīng)》所說，我們應(yīng)該避免沉迷于物質(zhì)的追求，而要關(guān)注道義和良知，將自己的財(cái)富與才能用于更有意義的事情上，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
再者，“故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失?！边@句話告訴我們，在生活中我們應(yīng)該選擇與善良、正直的人相伴，而不是與世俗虛偽的人交往。因?yàn)槲覀冎車娜四苡绊懳覀兊乃季S方式和行為習(xí)慣，與賢者為伍，我們會(huì)接納他們的有益的觀點(diǎn)，提升我們自己；與失聰者為伍，我們會(huì)受到他們的消極情緒感染，走入誤區(qū)。故而，我們要清除身邊的不良環(huán)境，走向正直的伙伴，和他們一起探討生活中的問題，互相激勵(lì)努力，不斷追求更高的品質(zhì)與智慧。
最后，“善之與惡也相倫?！边@是《道德經(jīng)》中最令人深思的一句話。善惡是相對(duì)而言的，在不同的人眼中，不同的事情可能會(huì)有不同的詮釋。因此，我們不宜僅憑自己的主觀意愿去評(píng)判一件事情到底是善還是惡。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度去思考和衡量，不被表象所迷惑，而是要尋找真正的道義與善惡。只有這樣才能做到“遠(yuǎn)離物質(zhì)執(zhí)著，追求真善美”。
綜上所述，通過對(duì)《道德經(jīng)》第三章的深入學(xué)習(xí)與思考，我祛除了一些不良的習(xí)慣，開始注重身心健康的培養(yǎng)；我放下了對(duì)物質(zhì)財(cái)富的執(zhí)念，關(guān)注了自己的道義與責(zé)任；我選擇與良善的人為伍，不再沉迷于世俗的虛榮；我學(xué)會(huì)了客觀思考，擁抱不同的觀點(diǎn)與解釋。這些體會(huì)都在我的生活中起到了一定的推動(dòng)作用，讓我更加平和、自信、積極地面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我將繼續(xù)深入研讀《道德經(jīng)》，不斷汲取其中的智慧，引導(dǎo)我更好地生活。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇二
1.軟弱。年輕的時(shí)候，我常說某某真的很神奇，但是到了他這個(gè)年紀(jì)，我就覺得他很正常。每當(dāng)你認(rèn)為你可以做任何事情時(shí)，你總是面臨著最終的苦果。我有點(diǎn)明白《道德經(jīng)》里的弱點(diǎn)是個(gè)好東西，因?yàn)槲易约赫娴淖霾涣松褚粯拥氖?，知識(shí)、思維、技能都是有限的。正是因?yàn)槊靼琢嗽瓉淼淖约涸诶斫?、思考、能力等方面確實(shí)有限，所以要認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)人、每一件事，因?yàn)橐M自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個(gè)從未謀面的人和事的閃光點(diǎn)。
書籍、數(shù)據(jù)等?？墒俏覀兠總€(gè)人都是有限度的，所以記錄的資料也會(huì)是片面的，隨后構(gòu)成的結(jié)論更加的可能是片面的。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄的時(shí)候，我就開始透過文字的表面嘗試去還原事實(shí)，當(dāng)我回不到記錄的場景的時(shí)候，我會(huì)有疑問的，這個(gè)大概就是好奇吧。我透過書籍、生活中的人和事學(xué)習(xí)，可是因?yàn)槲业南薅却嬖?，所以我看到東西可能是我想看到的，忽視了一些東西，結(jié)論也不必須正確。當(dāng)我無所欲求，心思寧靜的時(shí)候，得到正確結(jié)論的概率越高;當(dāng)我心境起伏，被貪嗔癡等雜念環(huán)繞的時(shí)候，必須會(huì)得到一個(gè)偏離結(jié)論，這個(gè)偏離的結(jié)論將我引向困境。每一個(gè)經(jīng)過我的結(jié)論，我總是審視多遍，唯恐得到一個(gè)偏離的結(jié)論。這個(gè)大概就是我認(rèn)為的謙虛吧。
3.守中。中是陰陽中和的線，是陰陽河蟹的，是不走極端的，可是我覺得應(yīng)當(dāng)是保證自我處于最多的可能性。因?yàn)槭刈×俗疃嗟目赡苄裕悦媾R問題的時(shí)候我能有最多的幫忙，最多的解決辦法，最好的處理環(huán)境，最終我能獲得最好的效果。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性，最極端僅有一條路“苦海無邊，回頭是岸”。
4.以無事取天下。我覺得它十分有意思，于是我在想以無事求學(xué)，以無事求發(fā)展。在那里有所得，可是無以言語可述。
5.外物必反求之。想要少出現(xiàn)問題，那么平時(shí)就要力求多出問題。想要更多的財(cái)，平時(shí)就要不以求財(cái)為目標(biāo)。想要大的功績，那么就要平時(shí)就要將功績舍于自我的合作伙伴，自我不要一絲一毫的功績。這是從水近乎道的特性得出心得。此刻因?yàn)橹袊骰瘒?yán)重，變得越來越外物正求，所以求不得，心不平，偏頗走極端。中國的追求是不敗，是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限。這個(gè)真的是十分有意思。
6.守靜。每個(gè)人的精力是有限的，動(dòng)的越多，消耗越大。動(dòng)的越頻繁，受到反彈的壓力越大。在追求強(qiáng)權(quán)制霸的過程中，真的是人在做，天在看。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇三
《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子所寫的一部經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國道家思想的經(jīng)典之作。這本經(jīng)書精妙的思想和語言，極具啟發(fā)性和深刻性，它對(duì)于啟示我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中的問題，領(lǐng)悟生命的真諦起到了至關(guān)重要的作用。在我認(rèn)真閱讀這本書時(shí)，不僅加深了我對(duì)人生的人生的認(rèn)識(shí)，也激勵(lì)我在生活中多做善事，這篇文章就是我通過這本書體會(huì)與思考的心得體會(huì)。
第二段：不強(qiáng)求
“道德經(jīng)”中的第十八章“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣，”夫懷大道之人，不求成事，亦無所不成?！币龅讲粡?qiáng)求，不拘泥于事物的表面，而去追求它的本質(zhì)，了解它的規(guī)律。我們要明白，所有的努力都是有所為有所不為。如果強(qiáng)求，結(jié)果反而會(huì)事倍功半。我們需要保持心態(tài)上的平靜，逐漸地把事物想得更深更透徹，讓自己心中有清明，然后再去行動(dòng)。
第三段：隨遇而安
“道德經(jīng)”中的第六十四章“和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？故立于道，斯須成矣?！弊C明了“以德報(bào)怨”的理念。我們不該苦于一些不必要的恩怨，因?yàn)檫@些恩怨最終會(huì)變成對(duì)自己不利的因素。當(dāng)遇到挫折和失敗的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在沉寂中思考問題，平靜應(yīng)對(duì)，這樣才能保持心態(tài)的平和。我們需要隨遇而安，守住自己的言行，不受外界沖擊，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第四段：虛心謙和
“道德經(jīng)”中的第六十七章“天下皆諤諤，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！备嬲]我們要做到虛心謙和。因?yàn)橐粋€(gè)人如果不謙虛，就難以欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，無法從中學(xué)到更多的知識(shí)。我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，謙虛待人，虛心接受別人的批評(píng)和建議，不斷完善自我。只有當(dāng)我們心態(tài)平和，才能更好地去面對(duì)世界。
第五段：人性本善
結(jié)論：
《道德經(jīng)》作為古代哲學(xué)家老子的思想遺產(chǎn)，不僅精妙而深刻，同時(shí)也啟示著我們?nèi)松恼嬷B。我們需要融入放松的狀態(tài)，以更加平和和自然的心態(tài)去面對(duì)生活中的問題。人生苦短，我們要積極面對(duì)生活，把握生命之美，多做善事，用自己的力量讓這個(gè)世界變得更加美好。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇四
年輕的時(shí)候，我常說某某真的很神奇，但是到了他這個(gè)年紀(jì)，我就覺得他很正常。每當(dāng)你認(rèn)為你可以做任何事情時(shí)，你總是面臨著最終的苦果。我有點(diǎn)明白《道德經(jīng)》里的弱點(diǎn)是個(gè)好東西，因?yàn)槲易约赫娴淖霾涣松褚粯拥氖?，知識(shí)、思維、技能都是有限的。正是因?yàn)槊靼琢嗽瓉淼淖约涸诶斫?、思考、能力等方面確實(shí)有限，所以要認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)人、每一件事，因?yàn)橐M自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個(gè)從未謀面的人和事的閃光點(diǎn)。
正是因?yàn)槲覀兏惺艿搅俗晕覙O限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀察、記錄和整理出來的，構(gòu)成了書籍和數(shù)據(jù)的文字記錄。但是我們每個(gè)人都是有限的，所以記錄的數(shù)據(jù)會(huì)是片面的，后續(xù)的結(jié)論更有可能是片面的。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄，我就開始試圖通過文本的表面來還原事實(shí)。當(dāng)我無法回到錄制的場景時(shí)，我會(huì)有疑問。這大概是好奇吧。我在生活中通過書、人、事來學(xué)習(xí)，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西，忽略了一些東西，得出的結(jié)論也不一定正確。當(dāng)我沒有欲望，頭腦安靜的時(shí)候，得到正確結(jié)論的概率就越高；當(dāng)我的情緒起伏不定，被貪婪、無知等雜念包圍的時(shí)候，我一定會(huì)得出一個(gè)偏差的結(jié)論，導(dǎo)致我陷入困境。每次得出結(jié)論，我總是多看幾遍，免得得出偏差的結(jié)論。這大概就是我認(rèn)為的謙虛吧。
是陰陽中性線，屬于陰陽蟹。不至于走極端，但我覺得應(yīng)該保證小我在最大的可能性里。因?yàn)槲冶Ａ袅俗疃嗟目赡苄?，所以我在面?duì)問題的時(shí)候能有最多的幫助，最多的解決方案，最好的處理環(huán)境，最后能得到最好的結(jié)果。走向極端意味著不斷減少自我獲得的可能性。極端的話，只有一條路：“痛苦之海無邊，回頭是岸”。
我覺得很有意思，就想著沒事干的學(xué)習(xí)，沒事干的發(fā)展。有收獲，卻無話可說。
如果你想少出問題，那就努力平時(shí)多出問題。如果你想要更多的錢，你通常不會(huì)以錢為目標(biāo)。想要大的成就，就要把平時(shí)的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就。這是源于水靠近道路的事實(shí)。此刻的中國，因?yàn)閲?yán)重西化，對(duì)外國的東西越來越渴望，所以無法乞求，內(nèi)心不平，偏見偏激。中國的追求是不敗的，在自己的環(huán)境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏，這是在不斷提升自尊的環(huán)境下的最高極限。這個(gè)真的很有意思。
每個(gè)人的精力都是有限的。他動(dòng)的越多，消耗的越多。動(dòng)作越頻繁，反彈壓力越大。在追求權(quán)力主宰的過程中，人是真的在做，天是看的。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇五
第一段：道德經(jīng)的重要性和影響力（引入）
道德經(jīng)是古代中國哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為思想的瑰寶，對(duì)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我最近讀了《道德經(jīng)》，深受啟發(fā)，對(duì)于生活和處世之道有了新的理解。本文將分享我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會(huì)。
第二段：心境與自我修養(yǎng)（要點(diǎn)一）
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)心境的重要性，教導(dǎo)人們要保持心境平和寧靜，以減少負(fù)面情緒的干擾。在快節(jié)奏的生活中，我們往往被各種外界因素影響，容易產(chǎn)生焦慮和煩躁的情緒。而《道德經(jīng)》告訴我們，只有保持內(nèi)心的寧靜和平衡，才能真正感受生命的美好和幸福。因此，我在日常生活中開始重視自我修養(yǎng)，通過冥想和深呼吸來調(diào)整心態(tài)，使自己更加平靜和鎮(zhèn)定。
第三段：處事與待人（要點(diǎn)二）
《道德經(jīng)》中的處事之道非常值得我們借鑒。它強(qiáng)調(diào)了不爭與不敵、不與人爭斗的原則，讓人們從放棄爭斗中找到真正的力量。這讓我想起了生活中經(jīng)常有的爭吵和紛爭，我開始嘗試換位思考，主動(dòng)尋求妥協(xié)和解決方案。結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)不再與他人對(duì)立，反而能夠更好地與人相處，并且解決問題的效果也更好。這種方法的應(yīng)用不僅在個(gè)人層面上有效，對(duì)于組織和社會(huì)的和諧發(fā)展也有著重要的作用。
第四段：對(duì)待功利與財(cái)富（要點(diǎn)三）
盡管財(cái)富和功利在現(xiàn)代社會(huì)中被普遍追求，但《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們看待財(cái)富和功利應(yīng)保持適度和平衡。它告訴我們，財(cái)富和功利并非人生的全部，過度追求會(huì)使我們迷失自己。我深有感觸地認(rèn)識(shí)到，在追求財(cái)富和功利的過程中，我們應(yīng)該更注重內(nèi)心的滿足和精神世界的提升。只有找到內(nèi)心的平衡，我們才能真正擁有真正的幸福和滿足感。
第五段：以身作則與社會(huì)責(zé)任（總結(jié)）
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過修養(yǎng)自身成為道德的典范，以身作則來影響和引導(dǎo)社會(huì)。這讓我堅(jiān)信，每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任。正如《道德經(jīng)》所言：“修養(yǎng)自身，身心自和，家國自正”。我們作為社會(huì)的一分子，必須時(shí)刻提醒自己，我們的行為和言語都會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生影響。我們要以善良、正直和寬容心態(tài)去引導(dǎo)他人，積極參與公益事業(yè)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
在閱讀《道德經(jīng)》后，我對(duì)生活和處世之道有了更深刻的理解。它教導(dǎo)我們保持平和的心境，以自我修養(yǎng)為基礎(chǔ)去待人處事。同時(shí)，它也提醒我們要正確看待財(cái)富和功利，追求內(nèi)心的平衡。最重要的是，我們應(yīng)該以身作則，承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任。這些都是我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會(huì)，并且我將繼續(xù)修行和實(shí)踐其中的智慧。
道德經(jīng)心得體會(huì)篇六
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常”，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
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