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楊玉環(huán)的那首詩篇一
天寶十四載(公元755年)，范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中(今四川成都)，途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。
《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的愿望。
楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜甫于至德 二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的`長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不 會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中 有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。
中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故?！睆倪@首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“里兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里兒中”才傳得此說。
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負(fù)國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫 褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍 在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。(《舊唐書·卷五十一楊貴妃傳》)
楊玉環(huán)的那首詩篇二
楊玉環(huán)名字《舊唐書》與《新唐書》里沒有寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死后大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。楊貴妃的“玉奴”、“玉娘”、“玉環(huán)”這三個(gè)名字是真實(shí)存在的，其中的奴、娘、環(huán)三個(gè)字的用語都是不同時(shí)期對楊貴妃名字的一種襯托。玉奴，是她兒時(shí)的愛稱；玉娘，是她冊封前的尊稱；玉環(huán)則是她冊封貴妃、身體發(fā)福后人們對她的戲稱。楊貴妃的真實(shí)姓名應(yīng)該叫做“楊玉”。
有一種小巧玲瓏的花卉，它的復(fù)葉酷似芙蓉枝，點(diǎn)點(diǎn)對稱，宛如鳥羽。植株上綴以數(shù)朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因?yàn)榧儩嵑蜆銓?shí)，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”。 傳說楊玉環(huán)初入宮時(shí)，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草“羞”于見人，是由于植物電的緣故。 含羞草的葉棲基部，有一個(gè)薄壁細(xì)胞組織叫做“葉褥”，平時(shí)里面充滿了足夠的水分。當(dāng)葉片受到刺激時(shí)，薄壁細(xì)胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側(cè)流去。由于葉片的重量增加，就產(chǎn)生了葉片閉合，葉柄耷垂的現(xiàn)象。含羞草植株纖細(xì)嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應(yīng)環(huán)境的特殊本領(lǐng)。
唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對她寵愛有加。那位萬人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川（有的說從廣東、福建）馳運(yùn)帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進(jìn)貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨(dú)厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷！
“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。當(dāng)時(shí)楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時(shí)是怎樣的一番動人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當(dāng)然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”了。從此便有這歷史上這著名的一笑。“華清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”！那作為貢品進(jìn)入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。
她以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”而“三千寵愛在一身”，可她也曾一時(shí)失寵而借酒澆愁，醉后忘其所以，放浪形骸。
唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān)，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。
楊玉環(huán)的那首詩篇三
楊玉環(huán)名字《舊唐書》與《新唐書》里沒有寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是楊貴妃死后大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》[6] 里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。楊貴妃的“玉奴[19] ”、“玉娘”、“玉環(huán)”這三個(gè)名字是真實(shí)存在的，其中的奴、娘、環(huán)三個(gè)字的用語都是不同時(shí)期對楊貴妃名字的一種襯托。玉奴，是她兒時(shí)的愛稱;玉娘，是她冊封前的尊稱;玉環(huán)則是她冊封貴妃、身體發(fā)福后人們對她的戲稱。楊貴妃的真實(shí)姓名應(yīng)該叫做“楊玉”。
有一種小巧玲瓏的花卉，它的復(fù)葉酷似芙蓉枝，點(diǎn)點(diǎn)對稱，宛如鳥羽。
植株上綴以數(shù)朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因?yàn)榧儩嵑蜆銓?shí)，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”。傳說楊玉環(huán)初入宮時(shí)，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草“羞”于見人，是由于植物電的緣故。含羞草的葉棲基部，有一個(gè)薄壁細(xì)胞組織叫做“葉褥”，平時(shí)里面充滿了足夠的水分。當(dāng)葉片受到刺激時(shí)，薄壁細(xì)胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側(cè)流去。由于葉片的重量增加，就產(chǎn)生了葉片閉合，葉柄耷垂的現(xiàn)象。含羞草植株纖細(xì)嬌弱，為了生存，它在長期的.自然選擇中，形成了這種適應(yīng)環(huán)境的特殊本領(lǐng)。
唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對她寵愛有加。
那位萬人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川(有的說從廣東、福建)馳運(yùn)帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進(jìn)貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨(dú)厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷!
“一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來”。當(dāng)時(shí)楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時(shí)是怎樣的一番動人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當(dāng)然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”了。從此便有這歷史上這著名的一笑?！叭A清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”!那作為貢品進(jìn)入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。
她以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”而“三千寵愛在一身”，可她也曾一時(shí)失寵而借酒澆愁，醉后忘其所以，放浪形骸。
唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān)，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。
楊玉環(huán)的那首詩篇四
楊貴妃于開元七年（公元719年）生于容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家。她不僅天生麗質(zhì)、儀態(tài)萬方，而且通曉音律、能歌善舞，深得唐玄宗李隆基的寵愛。
關(guān)于這個(gè)問題，史書上并沒有明確的記載，我們只能從有關(guān)記載中發(fā)現(xiàn)和挖掘線索，進(jìn)行相關(guān)論證和推測。從史書記載中的蛛絲馬跡來看，唐玄宗之所以沒有冊封楊玉環(huán)為皇后，很可能與他得到楊玉環(huán)的卑下手段有關(guān)。
根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等史書記載，楊玉環(huán)原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過不正當(dāng)?shù)氖侄螐膬鹤邮种袚屵^來的。開元二十二年七月，李瑁與楊玉環(huán)一見鐘情，在武惠妃（李瑁之母）的再三請求下，唐玄宗下詔冊立楊玉環(huán)為壽王妃，婚后，兩人甜美異常，而這時(shí)唐玄宗并沒有見到楊玉環(huán)。
五年之后，唐玄宗才看見了楊玉環(huán)，并且一見之下便被楊玉環(huán)的姿色深深迷住了，而這時(shí)她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了。
可見唐玄宗的確是被楊貴妃的美艷多情迷住了，以至于“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。唐玄宗不僅封楊玉環(huán)為貴妃，還重重提拔了楊貴妃的親戚家人，叔父楊玄皀、兄長楊、楊锜、楊國忠等都被任命了重要的官職，她的三位姐姐分別被封為韓國夫人、虢國夫人和秦國夫人，由朝廷供應(yīng)俸祿，可謂家族顯赫。
但唐玄宗卻不管這么多，他設(shè)計(jì)了一番表面文章，先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太后薦福，便下詔令楊玉環(huán)出家做道士，并賜道號“太真”，命令楊玉環(huán)搬出了壽王府，住進(jìn)了太真宮。
然后，他將大臣韋昭訓(xùn)的女兒許配給壽王李瑁，并立為妃，以此來安撫壽王。五年之后楊玉環(huán)守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環(huán)還俗，并接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養(yǎng)了起來。
此詩說明了當(dāng)時(shí)唐玄宗搶走兒媳婦后，壽王李瑁的郁悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環(huán)實(shí)在是太漂亮了，唐玄宗為了得到她這一切都不顧了，由此也可見楊貴妃的迷人之處。
另外，唐朝是中國歷史上少有的開放的朝代，采取了兼容并包的文化政策，各種外來風(fēng)俗在大唐落地開花，封建倫理等級制度得到弱化，因此唐玄宗這樣做并沒有引來太大的反對。
但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表面不敢說，暗地里肯定是耿耿于懷的，所以唐玄宗雖然極其寵愛楊貴妃，將所有的恩惠都施加到她身上，連她的親戚朋友都提拔為重要官員，由朝廷俸祿養(yǎng)起來，甚至于民間產(chǎn)生了“不重生男重生女”的風(fēng)氣，但卻一直不肯加封她為皇后。
一來是從兒子手中搶來的貴妃畢竟有違倫理，雖然其時(shí)風(fēng)俗開化，但綱紀(jì)倫常的主體還是存在的，讓這么得來的婦人做了皇后顯然無法“母儀天下”。二來是如果封楊玉環(huán)為皇后，勢必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發(fā)出來，到時(shí)候發(fā)生政變也很有可能。
其三是楊貴妃得寵后仙及雞犬，她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用，已經(jīng)發(fā)展成一股龐大的政治力量，如果再封她為皇后，必將引起大臣的反對和權(quán)力的傾斜，這對維護(hù)穩(wěn)定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇后。
此外，還有一個(gè)重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇后，這就是楊貴妃跟隨唐玄宗后一直沒有子嗣。
至于楊貴妃為什么沒有生育我們無從得知，但沒有兒子肯定是封她為皇后的一大障礙，因?yàn)楣糯鷥粤⒒屎笫羌浅Ｖ匾拇笫?，要君臣參與，詔示天下，冊立的皇后必須是懿德懿容，能起到垂范萬眾、母儀天下的作用，她所生的兒子也將被立為太子，日后繼承大統(tǒng)。
因此皇后與太子一般應(yīng)當(dāng)是母以子顯或是子以母顯的，但當(dāng)時(shí)太子已立多年，而且成長正常，楊貴妃又遲遲沒能生個(gè)兒子出來，所以就沒有理由封她為皇后。
如果強(qiáng)弓硬上馬，立楊貴妃為皇后，很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對，發(fā)生宮廷政變，那樣就得不償失了，唐玄宗斷然不會去冒這個(gè)險(xiǎn)。
事實(shí)上，楊貴妃雖然沒有成為皇后，但她享受的待遇規(guī)格早就是皇后的標(biāo)準(zhǔn)了。她一入宮便集“三千寵愛在一身”，民間還有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的傳說，可見楊貴妃地位之高，承運(yùn)之深，宮中的儀體規(guī)制都是為她而設(shè)了。
楊貴妃雖無皇后之名，但得皇后之實(shí)，而且比一般的皇后更受尊寵。楊貴妃也比較聰明，沒有反復(fù)請求唐玄宗立自己為皇后。
既然已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)女人所達(dá)到的極致，得到了天子的萬千寵愛，何必還去在乎皇后的名號呢？她只需要發(fā)揮自己的美艷多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永遠(yuǎn)都是實(shí)際意義上的皇后。
一個(gè)國家的憂患意識的最好體現(xiàn)就是女人的表現(xiàn)，有句詩不是叫“商女不知亡國狠，隔江猶唱《后庭花》。”一個(gè)女人如果憂患意識都空前強(qiáng)烈，那么一個(gè)國家必定昌盛，如果一個(gè)女人沒有國家憂患意識，國家不亡也衰，而武則天與楊玉環(huán)則是最好的說明。
看看武則天與楊玉環(huán)的專業(yè)就能看出，武則天的專業(yè)是政治，而楊玉環(huán)的專業(yè)是藝術(shù)。如果兩個(gè)所處時(shí)期調(diào)換一下，肯定也不會被皇帝所欣賞，女人的美不但靠外表，而是靠氣質(zhì)，而氣質(zhì)的來源則是其內(nèi)心的文化知識的長期積淀。
一個(gè)女人的最普遍的身份有三種：女兒、妻子、母親。武則天與楊玉環(huán)雖然同樣出身在官僚家庭，但是成份卻不相同，武則天是唐朝開國功勛武士彟的次女，按今天的話來說就是革命家庭，屬于根正苗紅的革命兒女范疇。
而楊玉環(huán)則不同了，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父親楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，也就是說，是屬于一個(gè)世傳的官僚家庭。作為女兒，都是出生在官僚家庭中，只是成份不同所以景況也不同；作為妻子，同樣屬于第x夫人，先后成為父子兩代人的妻子。
如果說兩人在前兩個(gè)女人特有身份上不分彼此的話，那么在母親這個(gè)身份上，武則天顯然就要比楊玉環(huán)出色了，難怪美國前總統(tǒng)老布什的夫人，現(xiàn)總統(tǒng)小布什的母親，芭芭拉·布什，最羨慕的女人就是武則天了。自己才嫁給一個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人，培養(yǎng)了一個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人。而武則天則是她的兩倍，嫁給兩個(gè)國家的'領(lǐng)導(dǎo)人，一是唐太宗李世民，二是唐高宗李治；生育了兩個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人，一是唐中宗李顯，二是唐睿宗李旦。
武則天與楊玉環(huán)都是有宗教信仰的。武則天信仰佛教、楊玉環(huán)信仰道教。從此可以看出當(dāng)時(shí)兩人所在地不同以及中國宗教的分布局勢，在唐朝時(shí)代，道教是主流宗教，因?yàn)槭菍儆谔瞥膰蹋鴹钣癍h(huán)當(dāng)時(shí)的籍貫所在地是四川，這個(gè)地方是中國道教盛行的地區(qū)之一。
而山西則是佛教的四大盛行地，從佛教的四大圣地可以看出山西的比重還是相當(dāng)大的，而且從傳播路線上也是十分重要的，并且山西在東晉時(shí)期產(chǎn)生了許多著名的宗教界人士，慧遠(yuǎn)與法顯便是兩個(gè)杰出人物，慧遠(yuǎn)是佛教凈土宗的創(chuàng)始人，而法顯則是在玄奘之前去當(dāng)時(shí)的佛教圣地勤工儉學(xué)的人。
在人們心中，武則天和楊玉環(huán)都沒有什么好口碑，這主要是個(gè)人愛好不同所導(dǎo)致的。武則天是“通文史，多權(quán)謀”，而玩權(quán)謀的人大多屬于自私的人，為達(dá)目的不擇手段，她在早期的爭取第x夫人地位的時(shí)候就把自己的女兒殺死，嫁禍與前任第x夫人。
武則天雖然對人民也是有貢獻(xiàn)的，可是權(quán)利欲太強(qiáng)了，而同樣身為第x夫人的楊玉環(huán)則不同。武則天積極參與國家大事，而楊玉環(huán)則不參與國家大事。如果要是顛倒下的話，李白若遇上同樣有詩詞修養(yǎng)的武則天，那么就沒狄仁杰什么事了。李白也不會有那么多的詩歌流傳千古了，而應(yīng)該是換做狄仁杰了，不過歷史沒有這樣一個(gè)假設(shè)。
狄仁杰是當(dāng)時(shí)國家政治體系內(nèi)“山西幫”的領(lǐng)軍人物，而出于中國人很濃烈的“鄉(xiāng)土觀念”所以是早期“挺武”派的頭面人物。而李白是四川人，楊玉環(huán)的祖籍所在地和他屬于同一省份，可以看出國家行政區(qū)域不同時(shí)期所釀造的歷史悲劇，李白仕途不順也正是如此。
從唐朝的兩位山西美女可以看出，在大唐開國初期，連女性都有憂患意識，所以國家有“貞觀之治”，而做為繼任者，武則天做的很好，史稱為“貞觀遺風(fēng)”，而到了“開元盛世”時(shí)期，憂患意識被淡薄，舉國盛行享樂主義，因此大唐王朝的中葉出現(xiàn)安史之亂。
楊玉環(huán)的那首詩篇五
天寶十四年（公元755年）11月，唐玄宗李隆基的干兒子安祿山發(fā)動叛亂，李隆基帶著貴妃楊玉環(huán)、皇子離開長安，逃向四川。走到馬嵬坡（今陜西興平市西），以禁軍主帥龍虎大將軍陳玄禮為首的隨從將士，殺死宰相楊國忠（貴妃堂兄），逼著皇帝處死楊貴妃。玄宗皇帝為了保全自己的性命，賜貴妃三尺白綾，自縊于馬嵬驛西門外三門佛殿，那年楊玉環(huán)38歲。
要真是因?yàn)轲囸I疲勞而激起了馬嵬兵變，即便誅殺了楊家兄妹，也并不能解除士兵的饑餓疲勞。事實(shí)卻是，楊家兄妹被殺后，士兵馬上服從指揮，又繼續(xù)護(hù)駕前進(jìn)，顯然兵變原因并非士兵饑餓疲勞。
玄宗出逃前作過相應(yīng)的準(zhǔn)備，在頭一天“曾命龍武大將軍陳玄禮整比六軍，厚賜錢帛，選閑廄馬九百余匹”。又是選良馬，又是給衛(wèi)隊(duì)賜豐厚的錢帛，難道路上竟然不知道帶糧食和可以買、換糧食的錢帛？何況長安到馬嵬坡僅百余里路，所需時(shí)間不過一天左右，即使士兵饑餓疲勞，情況也不很嚴(yán)重。
馬嵬兵變的指揮者陳玄禮，不過是統(tǒng)率禁軍的一員武將，殺了楊國忠，既不可能取代其宰相職務(wù)，并且還要擔(dān)殺頭、誅九族的風(fēng)險(xiǎn)，他為何有如此巨大的魄力和勇氣？那是因?yàn)楸兺\者有宦官高力士，后臺是兵變的發(fā)動者——太子李亨。
高力士是唐玄宗晚年最寵信、重用的大宦官，他常代玄宗處理國家政事，成了不是宰相的宰相，與楊國忠互相傾軋，爭權(quán)奪利。高力士曾多次暗示唐玄宗剪除楊國忠，玄宗未允。玄宗逃難到馬嵬，是難逢的下手機(jī)會。高力士、陳玄禮合謀控制禁軍，殺掉楊國忠，又武力脅迫玄宗賜死楊貴妃后，陳玄禮立即派人向在后隊(duì)的李亨密報(bào)。
李亨雖是太子，能否繼承皇位，不到最后時(shí)刻，實(shí)在無人能知。李亨集團(tuán)發(fā)動兵變的真正目的是誅殺楊國忠，如不鏟除他這有實(shí)力的宰相，就無法弒帝或迫使唐玄宗李隆基遜位。
楊貴妃雖無政治野心，卻是集“三千寵愛在一身”的宮廷貴婦，讓她活著，兵變參與者難免日夜擔(dān)心“秋后算賬”，所以也難逃一死。李亨在馬嵬兵變后，不再隨玄宗逃亡四川，率領(lǐng)部下前往朔方節(jié)度使所在地靈武（今寧夏境內(nèi)）。公元756年7月，在他皇帝老子沒有退位的情況下，擅自在靈武登基，另立中央，稱為肅宗。逼得他老爸李隆基不得不退休去當(dāng)他的太上皇。
“禍端自是君王起，傾國何須怨玉環(huán)。”馬嵬兵變實(shí)際上是有預(yù)謀、有計(jì)劃、有后臺的一次爭奪權(quán)力的政變，楊貴妃為帝王的江山在馬嵬坡做了冤死鬼。
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