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觀刈麥古詩(shī)原文及翻譯篇一
[唐代]李賀
入水文光動(dòng)，抽空綠影春。
露華生筍徑，苔色拂霜根。
織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。
露珠在長(zhǎng)滿竹筍的林間小道閃著光亮，那綠色的苔蘚，正輕輕擦著竹根上的白霜。
竹子可織成竹席送給美麗的姑娘納涼；也可以裁制成釣竿，釣上大魚幾筐。
聽說(shuō)三梁冠帽子的襯里用竹做成，我砍下一節(jié)竹子準(zhǔn)備獻(xiàn)給王孫戴上！
露華：露花。
霜根：竹根表面有白粉，似霜。
錦鱗：魚。
三梁：古人帽中橫的硬襯，用竹制成。漢唐冠帽有五梁、三梁、兩梁的制度。王琦《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》引徐廣《輿服志雜注》:“天子雜服，介幘五梁進(jìn)賢冠，太子諸王三梁進(jìn)賢冠?！崩钯R是“王孫”，故自謂用三梁。
這首五言律詩(shī)是吟詠竹子的，但與一般泛詠景物之作不同，根據(jù)詩(shī)意，所詠之竹當(dāng)實(shí)有所指，這須待讀完全詩(shī)才能明白。
詩(shī)的前四句摹寫竹之形狀，但寫的角度卻極富于變化：一、二句一俯一仰，一是下寫竹子入水之態(tài)，一是上寫竹筍抽空之影，這是直接寫竹；三、四句寫筍徑露華、霜根苔色、是以露、苔襯竹，是間接寫竹。但是不管是直接寫還是間接寫，都并非出于懸空虛擬，而是實(shí)實(shí)在在的情景和境地，是詩(shī)人置身其間的觀察、摹寫。他低頭看見了水中的文竹，微光搖曳，斑駁可愛；抬頭望見了綠色的竹影，竹影凌空而上，充溢著春天的勃勃生機(jī)。這似乎是一個(gè)清新的早晨，詩(shī)人從竹林掩映的小路走過(guò)，竹筍上還掛著亮晶晶的露珠兒，帶著粉霜的竹根也快要被青青的苔蘚遮蓋了。多么幽雅的境地!多么可愛的翠竹!這是詩(shī)人所熟悉的土地上的竹林——故里昌谷(今屬河南宜陽(yáng))的竹子。據(jù)河南宜陽(yáng)縣委宣傳部《李賀故里調(diào)查》報(bào)告上說(shuō)，“今昌谷村名雖無(wú)”，但這一帶的村子大都“綠竹成園，較大之竹園即有一百多畝”(轉(zhuǎn)引自錢仲聯(lián)《李賀年譜會(huì)箋》)，由此可以想見當(dāng)?shù)刂窳质r，李賀自己也在詩(shī)中多次提到它：“舍南有竹堪書字”(《南園》)、“竹香滿凄寂，粉節(jié)涂生翠?！袼捥韷櫤?jiǎn)，石磯引鉤餌?！Y長(zhǎng)縹帶，篁掉短笛吹。”(《昌谷詩(shī)》)而且，除了這首《竹》詩(shī)外，還有一組詩(shī)——《昌谷北園新筍四首》——專詠故里之竹，其中一首云：“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無(wú)情有恨何人見?露壓煙啼千萬(wàn)枝?！边@都可以證明這首《竹》詩(shī)所吟詠的為昌谷之竹無(wú)疑，因?yàn)樵谶@里，李賀才更可能如此從容安閑地去欣賞它?！俺榭铡?，形容竹子勁直挺拔上長(zhǎng)的狀態(tài)，也就是《昌谷北園新筍四首》詩(shī)中所說(shuō)的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意?！八保⒎侵窀险娴挠兴?，而是指竹根上結(jié)的白色粉末，有如寒霜，即《昌谷北園新筍四首》里“膩香春粉黑離離”的“春粉”。這四句詩(shī)不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了環(huán)境的幽雅迷人。
詩(shī)的后四句又換了一種筆法，寫竹子的功用，并寄寓感慨：“織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節(jié)奉王孫”。竹子編織為席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用來(lái)釣魚(“錦鱗”)。但這還是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是竹子曾被朝廷采用，制作賢冠上的橫梁?！吨軙份d：“成王(姬誦)將加玄服，周公(姬旦)使人來(lái)零陵取文竹為冠。”《輿服志雜注》：“天子五梁進(jìn)賢冠，太子、諸王三梁進(jìn)賢冠?！薄傲骸敝该弊永锩嬗驳臋M襯，以竹為之。這似為此詩(shī)末二句之所本。很顯然詩(shī)人是有所寄興的。竹子那瀟灑的風(fēng)度、勁直的氣節(jié)，竹子的被重用，這些怎能不令詩(shī)人歆羨和感慨呢?詩(shī)人懷不世之才，常有濟(jì)世報(bào)國(guó)之心，但終其一生，始終是郁郁不得施展，雖曾官奉禮郎，但位不過(guò)從九品上，掌君臣版位，以奉朝會(huì)祭祀之禮，亦不過(guò)是“臣妾?dú)鈶B(tài)間，惟欲承箕帚”而已，終無(wú)能為。其情其志，于詩(shī)中時(shí)時(shí)可見，所以于吟物之中連類而及，也是很自然的了。
李賀之詩(shī)，雖然籠統(tǒng)地說(shuō)，其光怪陸離、虛荒誕幻，是深得楚騷之真?zhèn)?，但?xì)致說(shuō)來(lái)，又有所區(qū)別，大抵長(zhǎng)篇歌行，近于楚騷和漢魏樂府歌詩(shī)，而五言律絕，則更類似于齊梁間詩(shī)，顯得明艷濃麗。此詩(shī)亦是如此，尤其是五、六句，活脫脫齊梁口吻。但李賀此詩(shī)并不止于詠物，而是將自己的情志編織于其中，因此與齊梁詩(shī)那種無(wú)聊至極的香艷軟媚不同，這也該是李賀此詩(shī)的成功之處吧。
觀刈麥古詩(shī)原文及翻譯篇二
朝代：唐朝
作者：李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。
西王母在瑤池上把綺窗打開；
只聽得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。
八駿神馬的車子日行三萬(wàn)里；
周穆王為了何事違約不再來(lái)。
晚唐迷信神仙之風(fēng)極盛，最高統(tǒng)治者尤最，好幾個(gè)皇帝因服丹藥妄求長(zhǎng)生而喪命。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發(fā)，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。詩(shī)人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問(wèn)作詰。構(gòu)思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無(wú)窮。
觀刈麥古詩(shī)原文及翻譯篇三
[清代]沈復(fù)
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
我回想小的時(shí)候，能夠張大眼睛對(duì)著太陽(yáng)，能看清最細(xì)微的東西。我看見細(xì)小的東西，一定會(huì)去仔細(xì)地觀察它的紋理，因此常有超出事物本身的樂趣。
夏天蚊子的叫聲像打雷一樣，我把它們比作群鶴在空中飛舞，心里這么想，那成千成百的蚊子果然都變成仙鶴了；我抬著頭看它們，脖頸都為此而變得僵硬了。我又將幾只蚊子留在素帳中，用煙慢慢地噴過(guò)去，讓它們?cè)跓熿F中飛著叫著，我把它當(dāng)做一幅青云白鶴的景觀，果然就像鶴唳云端一樣，我為這景象高興地拍手叫好。
我常在土墻高低不平的地方，在花臺(tái)雜草叢生的地方，蹲下身子，使自己和花臺(tái)相平，聚精會(huì)神地觀察，把草叢當(dāng)做樹林，把蟲子、螞蟻當(dāng)做野獸，把土塊凸出部分當(dāng)做山丘，凹陷的部分當(dāng)做山谷，全神貫注地沉浸在想象之中，心情愉悅自覺是一種滿足。
有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，蹲下來(lái)觀察它們，興趣正濃厚，忽然有個(gè)極大的家伙，掀翻山壓倒樹而來(lái)了，原來(lái)是一只癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只蟲子全被它吃掉了。我那時(shí)年紀(jì)很小，正看得出神，不禁‘呀’的一聲驚叫起來(lái)。待到神情安定下來(lái)，捉住癩蛤蟆，鞭打了幾十下，把它驅(qū)趕到別的院子里去了。
全文可分為兩部分。第一段為第一部分，總寫童年視覺敏銳，喜歡細(xì)致地觀察事物，常有意想不到的樂趣。第二段至篇末為第二部分，具體寫童年觀察景物的奇趣。這篇散文表現(xiàn)了作者兒時(shí)富于想象、幻想的一段趣事，文字樸素自然，情感真摯，語(yǔ)言生動(dòng)。
第一部分（第1段），總寫童年視覺敏銳，喜歡細(xì)致地觀察事物，常有意想不到的樂趣?！澳軓埬繉?duì)日，明察秋毫”，既反映小孩子視覺敏銳，又表現(xiàn)出孩子的稚氣、天真。“見藐小之物，必細(xì)察其紋理”，說(shuō)明作者小時(shí)候善于細(xì)致地觀察細(xì)小事物，看到細(xì)微的事物中那些別人所不能看到的妙處，產(chǎn)生超然物外的樂趣。
第二部分（第2段至篇末），具體寫童年觀察景物的奇趣。
先寫夏天觀察蚊飛的樂趣?！跋奈贸衫住笔强鋸堄质潜扔?，這里則是“我”從蚊群嗡嗡的聲音與悶雷聲相似的特點(diǎn)聯(lián)想到雷聲。而把蚊比作鶴，也是蚊子的體形、長(zhǎng)足與鶴相像，這是孩子們的聯(lián)想。這些聯(lián)想不但照應(yīng)了第一部分的“明察秋毫，見藐小之物，必細(xì)‘察其紋理’”，同時(shí)也為下文作了鋪墊。“心之所向，則或千或百，果然鶴也”，心里這樣想，眼前就果然出現(xiàn)了群鶴飛舞的景觀。這是在前文聯(lián)想基礎(chǔ)上的想象，這正是“物外之趣”。而“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快”，又是“我”創(chuàng)造性的聯(lián)想和想象，進(jìn)一步體現(xiàn)了物外之趣。同時(shí)也反映了“我”的知識(shí)豐富，但活動(dòng)范圍狹小，沒有機(jī)會(huì)和條件接觸“青云白鶴”的實(shí)景，靠著豐富的想像仍然可以領(lǐng)略到書本上圖畫上所描繪的“青云白鶴”的實(shí)景。再寫“我”觀察土墻、花臺(tái)和小蟲爭(zhēng)斗的樂趣。這里寫“我”觀察花臺(tái)草木，“以叢草為林，以蟲蚊為獸”神游其中，仍是表現(xiàn)“物外之趣”的。而觀蟲斗、驅(qū)蝦蟆的故事，不但緊扣“趣”字，說(shuō)明“我”觀察入神，而且還能表現(xiàn)“我”的真正可愛，天真無(wú)邪。
觀刈麥古詩(shī)原文及翻譯篇四
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
三秦之地護(hù)衛(wèi)著巍巍長(zhǎng)安，透過(guò)那風(fēng)云煙霧遙望著蜀川。
和你離別心中懷著無(wú)限情意，因?yàn)槲覀兺窃诨潞Ｖ懈〕痢?/p>
四海之內(nèi)有知心朋友，即使遠(yuǎn)在天邊也如近在比鄰。
絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像多情的少年男女那樣悲傷得淚濕衣巾。
此詩(shī)是送別詩(shī)的名作，詩(shī)意在慰勉友人勿在離別之時(shí)悲哀。首聯(lián)描畫出送別地與友人出發(fā)地的形勢(shì)和風(fēng)貌，隱含送別的情意，嚴(yán)整對(duì)仗；頷聯(lián)為寬慰之辭，點(diǎn)明離別的必然性，以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕；頸聯(lián)奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，使友情升華到一種更高的美學(xué)境界；尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題，而且繼續(xù)勸勉、叮嚀朋友，也是自己情懷的吐露。此詩(shī)開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)，堪稱送別詩(shī)中的不世經(jīng)典，全詩(shī)僅僅四十個(gè)字，卻縱橫捭闔，變化無(wú)窮，仿佛在一張小小的畫幅上，包容著無(wú)數(shù)的丘壑，有看不盡的風(fēng)光，至今廣泛流傳。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”屬“工對(duì)”中的“地名對(duì)”，極壯闊，極精整。第一句寫長(zhǎng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。
“與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒；其中真有無(wú)限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂，屬對(duì)精嚴(yán)，韻味深沉，對(duì)偶不求工整，疏散。固然由于當(dāng)時(shí)律詩(shī)還沒有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻有其獨(dú)到的妙處。此詩(shī)形成了起伏、跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！眱删渚辰缬謴莫M小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！边h(yuǎn)離分不開知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。表現(xiàn)友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，是永恒的，無(wú)所不在的，所抒發(fā)的情感是樂觀豁達(dá)的。這兩句因此成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句。
“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！眱尚性?shī)貫通起來(lái)是一句話，意思是：“在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別啊！是對(duì)朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露?！薄霸谄缏贰?，點(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。
全詩(shī)開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)明快爽朗，語(yǔ)言清新高遠(yuǎn)，內(nèi)容獨(dú)樹碑石。此詩(shī)一洗往昔送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出詩(shī)人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷。
觀刈麥古詩(shī)原文及翻譯篇五
唐·王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
遠(yuǎn)望黃河的源頭仿佛在白云之間，孤零零戍邊的城堡在高山之中。
羌笛何必去吹《折楊柳》這樣哀傷的曲調(diào)呢？去埋怨楊柳、春天不來(lái)呢？要知道春風(fēng)是吹不到玉門關(guān)外的啊！
涼州詞只是一種曲譜，在唐朝的時(shí)候有許多詩(shī)人都為這首曲調(diào)來(lái)填新詞，因此也有許多的涼州詞，比如說(shuō)王翰的涼州詞也很有名。
而王之渙的這首涼州詞從感情色彩上來(lái)看，可以說(shuō)寫的是極其蒼涼慷慨但是又不失雄壯。雖然說(shuō)在描寫當(dāng)中寫出了戍守邊疆的戰(zhàn)士不能夠回到家鄉(xiāng)的幽怨，但是又沒有半點(diǎn)的消極和頹廢，是非常具有廣闊胸懷的。
尤其是從詩(shī)的首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”直接帶給人一副動(dòng)人壯闊的畫面，其次再說(shuō)“一片孤城萬(wàn)仞山”，可以看出這座孤城在群山的環(huán)繞之下是巍然屹立的。這兩句直接寫出了祖國(guó)山川的雄偉，從而顯示出戰(zhàn)士在戍守邊疆時(shí)的一個(gè)境遇。
而后兩句就是直接抒情了，從聽到羌笛聲開始，羌笛彈出的曲調(diào)就是《折楊柳》，這就不難看出其實(shí)戍守邊疆的戰(zhàn)士是非常想念家鄉(xiāng)的，而古人有離別時(shí)相贈(zèng)楊柳這一習(xí)俗，也是難免會(huì)觸動(dòng)人的離愁別恨的。
但是詩(shī)人卻用豁達(dá)的感情來(lái)排解憂愁：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。為什么要吹奏哀傷的《折楊柳》呢？要知道玉門關(guān)外就是吹不到春風(fēng)的，所以就沒有楊柳，也不要去抱怨了。
后兩句可以看出詩(shī)人豁達(dá)的胸襟，但是也有人說(shuō)這其實(shí)是帶有諷刺意外的。
觀刈麥古詩(shī)原文及翻譯篇六
宋朝 杜耒
寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
冬夜有客來(lái)訪，一杯熱茶當(dāng)美酒，圍坐爐前，火爐炭火剛紅，水便在壺里沸騰。
月光照射在窗前，與平時(shí)并沒有什么兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著。
這是一首清新淡雅而又韻味無(wú)窮的友情詩(shī)。詩(shī)的前兩句寫客人寒夜來(lái)訪，主人點(diǎn)火燒茶，招待客人；后兩句又寫到窗外剛剛綻放的梅花，使得今晚的窗前月別有一番韻味，顯得和平常不一樣。整首詩(shī)語(yǔ)言清新、自然，無(wú)雕琢之筆，表現(xiàn)的意境清新、雋永，讓人回味無(wú)窮。
“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”，幾被當(dāng)作口頭話來(lái)運(yùn)用。常在口頭的話，說(shuō)的時(shí)候往往用不著思考，脫口而出，可是細(xì)細(xì)品味，總是有多層轉(zhuǎn)折，“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”一句，就可以讓人產(chǎn)生很多聯(lián)想。首先，客人來(lái)了，主人不去備酒，這客人必是熟客，是常客，可以“倚杖無(wú)時(shí)夜敲門”，主人不必專門備酒，也不必因?yàn)闆]有酒而覺得怠慢客人。其次，在寒冷的夜晚，有興趣出門訪客的，一定不是俗人，他與主人定有共同的語(yǔ)言，共同的雅興，情誼很深，所以能與主人寒夜煮茗，圍爐清談，不在乎有酒沒酒。
前兩句，詩(shī)人與客人夜間在火爐前，火爐炭火剛紅，壺中熱水滾滾，主客以茶代酒，一起喝著芳香的濃茶，向火深談；而屋外是寒氣逼人，屋內(nèi)是溫暖如春，詩(shī)人的心情也與屋外的境地迥別。
三、四句便換個(gè)角度，以寫景融入說(shuō)理。夜深了，明月照在窗前，窗外透進(jìn)了陣陣寒梅的清香。這兩句寫主客在窗前交談得很投機(jī)，卻有意無(wú)意地牽入梅花，于是心里覺得這見慣了的月色也較平常不一樣了。詩(shī)人寫梅，固然有贊嘆梅花高潔的意思在內(nèi)，更多的是在暗贊來(lái)客。尋常一樣窗前月，來(lái)了志同道合的朋友，在月光下啜茗清談，這氣氛可就與平常大不一樣了。
詩(shī)看似隨筆揮灑，但很形象地反映了詩(shī)人喜悅的心情，耐人尋味。宋黃昇《玉林清話》對(duì)三、四句很贊賞，并指出蘇泂《金陵》詩(shī)“人家一樣垂楊柳，種在宮墻自不同”與杜耒詩(shī)意思相同，都意有旁指，可說(shuō)真正讀出了詩(shī)外之味。
觀刈麥古詩(shī)原文及翻譯篇七
春城無(wú)處不飛花，
寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，
輕煙散入五侯家。
暮春的長(zhǎng)安城里漫天舞著楊花，寒食節(jié)東風(fēng)吹斜了宮中的柳樹。
黃昏開始宮里頌賜新蠟燭，率先飄進(jìn)五大侯爵的宮里。
從詩(shī)歌的內(nèi)容上來(lái)看，這是一首政治諷喻詩(shī)，作者借后漢的朝政故事來(lái)諷剌唐肅宗、代宗朝宦官專權(quán)的事實(shí)。
起始兩句“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”，描寫出了春日長(zhǎng)安城花開柳拂的景色?！盁o(wú)處”寫出了花開得又多又廣，“飛花”是寫花開的盛況。時(shí)值春日，長(zhǎng)安城到處是飛花柳絮，一派繽紛絢爛的景象?！皷|風(fēng)”指春風(fēng)，“御柳斜”是狀摹宮苑楊柳在春風(fēng)吹拂下的搖擺姿態(tài)?！靶薄弊钟玫们擅?，生動(dòng)地寫出了柳枝的搖曳之姿。這兩句為我們展示了寒食節(jié)京城白天的景色。這里的景色由大而小，由全城而人宮苑，由全局到局部，描寫細(xì)致、深人。
“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”兩句是寫宮苑傍晚的景象。天黑時(shí)分，宮苑里皇帝恩賜給宦官的蠟燭正在一支支地傳送著。蠟燭明亮地燃燒著，升騰起淡淡的煙霧，裊裊娜娜地縈繞在宦官家。這里不僅是寫蠟燭的明亮情態(tài)，錯(cuò)燭彌漫的煙霧不正是宦官受寵時(shí)那種威福恩加的氣勢(shì)展現(xiàn)嗎？這些使人如見他們受寵后專權(quán)一時(shí)的驕橫神態(tài)。寒食節(jié)要禁火，在封建習(xí)俗的統(tǒng)治下，不要說(shuō)全城百姓，就連那些不是寵臣的朝官之家，在禁止煙火的寒食之夜，恐怕也都是漆黑一片。但唯獨(dú)這些宦官之家，燭火通明，煙霧繚繞。僅此一點(diǎn)，足見這些宦官平日如何倚勢(shì)弄權(quán)，欺壓賢良。作者在這里僅用兩句詩(shī)，寫了一件傳蠟燭的'事情，就把皇帝的厚待親信宦官的可憎面目揭露無(wú)遺，達(dá)到了辛辣諷刺的目的。
本詩(shī)筆法巧妙、含蓄，在描述寒食節(jié)景象的字里行間透露出作者強(qiáng)烈的不滿情緒，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，寓意豐富。
韓翃，唐代詩(shī)人。字君平，南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。是“大歷十才子”之一。天寶13年（754）考中進(jìn)士，寶應(yīng)年間在淄青節(jié)度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長(zhǎng)安十年。建中年間，因作一首《寒食》唐德宗所賞識(shí)，因而被提拔為中書舍人。韓翃的詩(shī)筆法輕巧，寫景別致，在當(dāng)時(shí)傳誦很廣泛。
觀刈麥古詩(shī)原文及翻譯篇八
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。
予買田其間，因往相田得疾。
聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。
遂往求療。
安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。
余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。
”疾愈，與之同游清泉寺。
寺在蘄水郭門外二里許。
有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。
余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？
君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
”是日劇飲而歸。
山下蘭芽?jī)?，短短的，浸在溪水里?/p>
松林里沙子路上好干凈，沒有污泥。
傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在鳴啼。
誰(shuí)說(shuō)人老了就不可能再青春年少呢？
請(qǐng)你看看那蘭溪水吧，還能流向西，
莫傷悲，白發(fā)老人還能作報(bào)曉的雞。
這一天，我們開懷暢飲才回去。
《游蘭溪》是一篇山水游記，又是記人之作。記游而記人，記人而及己。這中間，龐安常是個(gè)關(guān)鍵人物，作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來(lái)寫人的，“異”是關(guān)鍵之關(guān)鍵。作者去蘭溪，原本不是去游山玩水，欣賞名勝古跡，他是去看田的。一個(gè)風(fēng)云人物，不“處廟堂之高”，反倒跑到那窮鄉(xiāng)僻壤去看田。
公元1080年（宋神宗元豐三年二月），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶為黃州團(tuán)練副使，可是“不得簽書公文”。只有“無(wú)案牘之勞形”。這一走就走病了，三十多里地，他一介文弱書生，經(jīng)不起寒暑的襲擊、田間之苦，何況還有心病。
他沒有朝廷太醫(yī)院供候，只好去找鄉(xiāng)村的“赤腳醫(yī)生”。有一醫(yī)術(shù)高明的人叫龐安常，是個(gè)聾子。作者不去寫見面寒暄，也無(wú)法寫他望聞問(wèn)切，只是抓住“聾”這個(gè)特征來(lái)下筆。自己只能“以紙畫字”來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，而龐安常只能“以眼為耳”來(lái)向你了解病情。可是還沒有寫上幾個(gè)字，龐安常醫(yī)生卻能深刻地懂得人的意思，真是聰明絕頂。
專程去看田，卻不寫田。不光是急著看病，何病、何藥等也均沒有寫，由此引出龐安常，徑直把龐安?！耙匝蹫槎钡墓之愄貙懺谧x者面前。
在一個(gè)有生理缺陷的人面前戲言說(shuō)笑，不怕忌諱。從后文同游來(lái)看，他們是心心相印的好朋友?？此浦C謔，其實(shí)也是在寫他自己，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。聾子龐安?！耙匝蹫槎保梢环角墒稚襻t(yī)；而詩(shī)人“以手為口”，是一代詩(shī)文絕佳的士子。安常“穎悟絕人”，卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)；自己也因詩(shī)文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。而又自居“異人”，可見作者開朗詼諧、活潑風(fēng)趣與樂觀自信的性情。得這樣一位同病相憐、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一邊，直接寫他們?cè)谒『眠^(guò)后同游清泉寺。
前者以文敘事，說(shuō)得簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，三言兩語(yǔ)便勾勒出一“穎悟絕人”的“異人”形象。后者以詞說(shuō)理，前片寫景，畫出暮春村野景象；后片純作議論，且一反前人舊說(shuō)，耐人尋味，而用語(yǔ)形象，能引人思。
清泉寺還與一位才異之人相關(guān)，就是東晉著名書法家王羲之，惟此三人（王、龐、蘇）都是異常之人。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩(shī)借“黃雞催曉”嘆時(shí)光易逝、人生易老，而蘇軾卻反其意而用之唱《浣溪沙》詞，這是一種從容自信、曠達(dá)樂觀的人生豪情，最后一起暢飲而后歸。這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。
觀刈麥古詩(shī)原文及翻譯篇九
秋叢繞舍似陶，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。
一叢叢的秋菊環(huán)繞著這家農(nóng)舍，好像到了陶淵明先生的家。我繞著這家的籬笆墻賞菊，一圈又一圈，不知不覺中，竟已西斜。
百花之中，不是我最菊，而是因?yàn)榫栈ǖ蛄愕米钔?，如果它開謝了，后面也就無(wú)花可賞了。
1、秋叢：指叢叢秋菊。
2、舍：居住的房子。
3、陶家：陶淵明的家。陶，指東晉詩(shī)人陶淵明。
4、遍繞：環(huán)繞一遍。
5、籬：籬笆。
6、日漸斜：太陽(yáng)漸漸落山。斜，傾斜。
7、盡：完。
8、更：再。洛城：今河南洛陽(yáng)。
這首七言絕句詩(shī)，雖然寫的是詠菊這個(gè)尋常的題材，但用筆巧妙，別具一格，詩(shī)人獨(dú)特的愛菊花理由新穎自然，不落俗套，并且發(fā)人思考。
詩(shī)人沒有正面寫菊花，卻通過(guò)愛菊，側(cè)面烘托它的優(yōu)秀品格，美妙靈動(dòng)，意趣盎然。
該詩(shī)取陶詩(shī)的意境，且也以淡雅樸素的語(yǔ)言吟詠，便不似陶公全用意象，蘊(yùn)藉之至；而是在描繪具象之后，以自述的方式道出愛菊之由而又不一語(yǔ)說(shuō)盡，留下了想象去回味咀嚼，這就增強(qiáng)了它的藝術(shù)感染力。
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