當(dāng)面臨一個復(fù)雜的問題時，我們需要制定一個詳細(xì)的方案來分析問題的根源，并提出解決方案。方案的格式和要求是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的方案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
全屋設(shè)計方案篇一
１、引導(dǎo)幼兒欣賞描寫歡樂雨景的兒歌，體驗下雨時小動物們的歡樂情緒。
２、引導(dǎo)幼兒認(rèn)知一些動物的生活習(xí)慣。培養(yǎng)幼兒豐富的情感和想像力。
課件、雨傘、頭飾、蘑菇傘、花瓣傘、荷葉傘、小紅傘。
１、出示雨傘，引入活動。
師：小朋友看，老師帶來了什么？傘是用來干什么的呀？請小朋友看大屏幕，天氣怎么樣了？下雨了，滴答滴答，快到老師的傘下來避雨吧！雨傘真好，有了傘我們就淋不到雨了。
２、觀看課件，初步欣賞第一段詩歌：
（１）出示蘑菇傘，師：小朋友看，這是一把什么傘呢？小朋友猜了對了嗎？我們一起來看看大屏幕吧。
（３）教師示范朗誦第一段詩歌。
３、．再次觀看課件，欣賞第一段詩歌，初步學(xué)習(xí)分角色表演。
（１）小朋友，你喜歡詩歌里的誰呢？讓我們再來看一看可愛的小動物、小姑娘和漂亮的傘吧！
（２）小朋友，你們愿意扮演詩歌里的小動物和小姑娘嗎？（出示小兔頭飾）下雨了，滴答滴答，小兔打著一把什么傘？（幫答對問題的幼兒戴上小兔頭飾）依次出示螞蟻、小雞、小姑娘頭飾并提出問題，幫答對問題的幼兒帶上頭飾。
（３）組織部分幼兒表演詩歌，其余幼兒跟教師一起朗誦。
４、觀看課件欣賞第二段詩歌并學(xué)習(xí)表演。
（１）為什么小兔、螞蟻、小雞、小姑娘下雨時要打著傘呢？
（３）播放第二段課件，師：是誰呱呱呱的唱著歌，淋著雨，真快活？示范朗誦詩歌２—３遍。
（４）組織幼兒分角色表演第二段詩歌。
５、看課件完整跟誦詩歌。
師：小朋友，你們喜歡詩歌里的小動物和小姑娘嗎？讓我們一起看著大屏幕來念一念詩歌吧！
６、模仿詩歌里的小動物，到戶外游戲。
師：小朋友，我們學(xué)著詩歌里的小動物，出去做游戲吧！
全屋設(shè)計方案篇二
基礎(chǔ)知識：
夏商時期我國歷法的形成。夏朝時我國最早記錄了流星雨和日食。商周時我國已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點及在中外文化史上的地位。夏、商、周時期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識：
1．通過講述使學(xué)生認(rèn)識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對天象的認(rèn)識并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時期的一個午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細(xì)，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺歷會被翻過一頁，你們在翻過日歷的時候是否注意過：一般的日歷上在公歷時間下面還注有農(nóng)歷的時日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因為它源于夏朝的歷法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時期的話，那么商朝應(yīng)該是我國歷法走向較為完備的時期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時下種，何時收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進行了比較細(xì)致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會母系氏族繁榮時期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對于古代文獻中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實際是一些古代動物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計有單字4600多個，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁注腳）由于當(dāng)時的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實物，使用這種文字的時代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時候出現(xiàn)的？請同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點。
1．特點：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動物、怪獸為造型，形態(tài)生動逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時，青銅藝術(shù)達到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時的禮器在當(dāng)時有其實用價值。然而，它們更有藝術(shù)上的價值。它的設(shè)計、造型，反映了夏商周時代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會?？脊殴ぷ髡咴诟赶凳献骞鐣r代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時一種簡單的吹奏樂器。原始社會的舞蹈比較簡單，大多摹擬動物的動作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動感。
1．夏朝的“韶樂”
夏朝的時候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會時有“萬舞翼翼，章聞于天”的贊譽之詞，可見在當(dāng)時這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會。
2．商代的樂器
商朝的時候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時，有了各種成套的樂器，那時候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長，這一切是足以引起每個中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個人，他說“經(jīng)濟是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時代的政治、經(jīng)濟，今天我們又了解了這一時期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識的作用。
以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)之上，進一步了解我國制時代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
全屋設(shè)計方案篇三
兩個多月走遍40多所學(xué)校，做了400多份調(diào)查問卷，進行了50余次的訪談，整理了幾萬字的資料數(shù)據(jù)……今年，一份由人大附中學(xué)生撰寫的提案“進一步開展中小學(xué)節(jié)儉教育”，遞交上了全國兩會，引起不少的關(guān)注。日前，政協(xié)委員走訪人大附中，與學(xué)生們進行了交流。一群中學(xué)生是如何“走”向全國兩會的？又緣何建議教育部要開展節(jié)儉教育？提案主負(fù)責(zé)人、人大附中高二學(xué)生陳瀟，昨天接受了北京青年報記者的采訪。
76%的學(xué)生在校吃飯浪費
“我在學(xué)校食堂值周的時候要負(fù)責(zé)在菜桶旁幫大家清理餐盤，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)剩的飯菜很多，特別可惜?！碧崞馂楹螘氲教岢鲩_展節(jié)儉教育，陳瀟表示，緣于身邊隨處可見的浪費。
作為人大附中模擬政協(xié)社團的成員，去年，陳瀟與社團同學(xué)進行了為期兩個多月關(guān)于“節(jié)儉”問題的調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)“76%的學(xué)生在校吃飯會出現(xiàn)浪費情況，甚至有15%的學(xué)生每頓飯都有浪費”。
教材中節(jié)儉內(nèi)容嚴(yán)重缺失
浪費情況很多，然而勤儉教育卻不多。陳瀟介紹說，他們翻閱了從小學(xué)到高三的所有人教版教材，發(fā)現(xiàn)對于節(jié)儉的教育少之又少，從小學(xué)至高中的語文、政治教材中與節(jié)儉相關(guān)的內(nèi)容僅有7篇。
“雖然我們一直提勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是關(guān)于節(jié)儉的教育，就一直被停留在了小時候?qū)W的那首‘鋤禾日當(dāng)午’里了，中小學(xué)關(guān)于節(jié)儉的知識內(nèi)容不多，實踐也很少，”陳瀟說。
學(xué)生建議副科教材循環(huán)利用
陳瀟和社團成員發(fā)出的這份提案中建議，中小學(xué)教材要增設(shè)節(jié)儉教育的內(nèi)容；教育部應(yīng)大力推廣與節(jié)儉相關(guān)的體驗式活動，并加入對中小學(xué)生的學(xué)分要求等等。另外，他們還建議教科書應(yīng)該進行循環(huán)使用，“上課時統(tǒng)一發(fā)給學(xué)生，課后統(tǒng)一收回”。
20xx多字的提案，從“背景”到“問題”再到“建議”，雖然全部出自中學(xué)生的手，但每一部分都做得極為精細(xì)，用陳瀟的話來說，“兩個多月跑斷了腿，提案中的每一個字都是摳出來的”。這份提案最終獲得了全國青少年模擬政協(xié)活動的最佳提案獎，交至全國兩會。
全屋設(shè)計方案篇四
主要任務(wù)是提出設(shè)計方案，即根據(jù)設(shè)計任務(wù)書的要求和收集到的必要基礎(chǔ)資料，結(jié)合基地環(huán)境，綜合考慮技術(shù)經(jīng)濟條件和建筑藝術(shù)的要求，對建筑總體布置、空間組合進行可能與合理的安排，提出二個或多個方案供建設(shè)單位選擇。
1）設(shè)計總說明設(shè)計指導(dǎo)思想及主要依據(jù)，設(shè)計意圖及方案特點，建筑結(jié)構(gòu)方案及構(gòu)造特點，建筑材料及裝修標(biāo)準(zhǔn)，主要技術(shù)經(jīng)濟指標(biāo)以及結(jié)構(gòu)、設(shè)備等系統(tǒng)的說明。
2）建筑總平面圖比例1：500、1：1000，應(yīng)表示用地范圍，建筑物位置、大小、層數(shù)及設(shè)計標(biāo)高，道路及綠化布置，技術(shù)經(jīng)濟指標(biāo)。地形復(fù)雜時，應(yīng)表示粗略的豎向設(shè)計意圖。
3）各層平面圖、剖面圖、立面圖比例1：100、1：200，應(yīng)表示建筑物各主要控制尺寸，如總尺寸、開間、進深、層高等，同時應(yīng)表示標(biāo)高，門窗位置，室內(nèi)固定設(shè)備及有特殊要求的廳、室的具體布置，立面處理，結(jié)構(gòu)方案及材料選用等。
4）工程概算書建筑物投資估算，主要材料用量及單位消耗量。
5）透視圖、鳥瞰圖或制作模型。
全屋設(shè)計方案篇五
造型*表現(xiàn)
吹泡泡是小孩子喜歡的活動，表現(xiàn)泡泡，表現(xiàn)于泡泡有關(guān)的想象中的情景，也是學(xué)生樂于去做的。
１、組織學(xué)生玩一玩吹泡泡的游戲，要求學(xué)生邊吹泡泡邊觀察泡泡飛起來的情景。
２、引導(dǎo)學(xué)生想象泡泡飛起來的時候，透過泡泡會看到什么樣的情景，通過討論交流，互相啟發(fā)，逐步形成有創(chuàng)造性的構(gòu)思。
３、引導(dǎo)學(xué)生試著用各種材料表現(xiàn)泡泡的特征，及泡泡與人、建筑、動物等各種物體間的關(guān)系。
１、引導(dǎo)學(xué)生大膽的想象和表現(xiàn)自己的想法。
２、引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，在使用新材料中有創(chuàng)意。
教師準(zhǔn)備一大瓶洗潔凈調(diào)成的肥皂水，彩色紙、圖釘、氣球等。
學(xué)生每人帶一小瓶泡泡水、吸管、大小不同色彩各異的塑料袋。
組織學(xué)生到校園里，在愉快的游戲中觀察泡泡飛動的情景，激發(fā)表現(xiàn)這一情景的興趣。
要求學(xué)生邊游戲邊思考通過透明的泡泡可以反映那些景物，除繪畫外，還可以運用哪些材料表現(xiàn)泡泡的特征。
通過討論交流，互相啟發(fā)，逐步形成創(chuàng)造性的構(gòu)思。
教師建議：可以運用氣球，塑料袋、圖釘?shù)炔牧媳憩F(xiàn)泡泡的特征，還可以在這些材料上裝飾、美化，表現(xiàn)各種泡泡新穎有趣的特點。
表現(xiàn)“泡泡飛呀飛”，學(xué)生完成作業(yè)后，要求學(xué)生邊欣賞邊評一評誰設(shè)計的泡泡有新意，誰畫的圖想象力豐富。
教師積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞其他同學(xué)富有創(chuàng)意的構(gòu)思和有個性的表現(xiàn)形式。收拾與整理。
鼓勵學(xué)生課后積極嘗試，用各種材料及表現(xiàn)形式，用畫泡泡或做泡泡的形式表達自己的豐富的想象力。
１、是否能大膽的想象和表現(xiàn)自己的想法。
２、是否能開動腦筋，在使用新材料中有創(chuàng)意。
３、是否能在泡泡裝飾上能采用夸張手法，表現(xiàn)出新穎的特征。札記：
在畫泡泡時來講涂色技巧真是再合適不過了：幼兒園時孩子們就知道了太陽有七種色彩只要物體表面光滑，就能反射出絢麗的色彩，所以在陽光下泡泡是五顏六色的。我在黑板上示范了一種運用涂色技巧表現(xiàn)泡泡質(zhì)感的方法，并啟發(fā)學(xué)生思考還可以怎樣涂？孩子們的思維是異?；钴S的，他們涂出來的效果更豐富。相信他們對自己摸索出來的這些涂色技巧會運用的更自如，在今后的繪畫創(chuàng)作中也會靈活的運用。
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