隨著社會不斷地進步，報告使用的頻率越來越高，報告具有語言陳述性的特點。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面是小編給大家?guī)淼膱蟾娴姆段哪０?，希望能夠幫到你?
非遺的工作報告的建議篇一
：非物質文化遺產(chǎn)保護的關鍵在于對傳承人的保護，合理有效的認定制度是傳承人保護的前提和首要步驟，對于非物質文化遺產(chǎn)傳承人來說，明確其應享的特定權利與應擔的義務責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據(jù)，建立一個以代表性傳承人為核心的政策措施、法律法規(guī)和科學長效的保護機制是保護傳承人的有效舉措。
：非物質文化遺產(chǎn)論文
非物質文化遺產(chǎn)是人類在長期社會歷史中形成世代相承的、相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。作為一種無形的、以人為載體的“活態(tài)”文化樣式，非物質文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展永遠處在“活體”傳承與“活態(tài)”保護之中。從本體論的角度來看，傳承人的存在根本上決定了非物質文化遺產(chǎn)的存在;從價值論的角度來看，傳承人的價值集中地體現(xiàn)了非物質文化遺產(chǎn)的價值;從功能論的角度看，傳承人的延續(xù)有效地保證了非物質文化遺產(chǎn)的生命[1]。因此，非物質文化遺產(chǎn)保護的關鍵在于對傳承人的保護，對非物質文化遺產(chǎn)傳承人保護展開研究就是迫切而重要的議題。
非物質文化遺產(chǎn)傳承人是指掌握非物質文化遺產(chǎn)知識與技能或利用、傳播非物質文化遺產(chǎn)的人。鑒于傳承人在非物質文化遺產(chǎn)保護過程中具有不可替代的作用，對傳承人的認定與選擇就顯得至關重要，是傳承人保護的基礎與前提。只有形成科學、合理、有效的認定制度，才能遴選出能夠真正代表民族文化的傳承人[2，3]。要合理認定傳承人，前提是了解傳承人的內在特性。非物質文化遺產(chǎn)存在單一性與綜合性兩種形態(tài)，相應地傳承人被分為單個傳承人與群體傳承人。單一性的非物質文化遺產(chǎn)，其傳承人具有無需群體合作單憑個人技藝就能獨立傳承的特點。對于這類傳承人的認定，我們在制訂可操作性的技術指標時，就需要從縱向與橫向兩個維度分別加以考量：從縱向的傳承歷史看，應該把所傳習的技藝是否具有久遠的傳承譜系、深厚的歷史底蘊與豐富的精神內涵作為認定傳承人的標準;從橫向的傳承分布看，應該把是否為該類型非物質文化遺產(chǎn)中的重要代表作為認定傳承人的標準。只有這樣，才能選出政府、專家、公眾都認可的代表性傳承人。綜合性的非物質文化遺產(chǎn)一般是群體性活動，與特定群體、場所與社區(qū)關聯(lián)。對于這類傳承人的認定就需要考慮非某一人就能掌控全局這一事實，挑選出其中具有傳承技藝并能主動組織推動非物質文化遺產(chǎn)傳承的一些關鍵人物作為傳承人。只要將這些人認定為非物質文化遺產(chǎn)傳承人，綜合性非物質文化遺產(chǎn)才能獲得活態(tài)傳承的保障[4]。對于傳承人的認定還得考慮非物質文化遺產(chǎn)傳承的空間特性，即非物質文化遺產(chǎn)的民族性、地域性等特征決定了傳承人只有在特定的時空中才能更好地傳承，一旦脫離其生存空間和文化土壤，傳承必然走樣甚至異化。因此對于這類傳承人的認定，要以傳承人是否在非物質文化遺產(chǎn)賴以存在的時空中堅持傳承來考量。否則，傳承人離開了文化傳承的空間，就會切斷傳承人與傳承土壤的聯(lián)系，傳承必然會走向無源之水的窘境[5]。
對于非物質文化遺產(chǎn)傳承人來說，明確其特定權利與義務責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據(jù)。權責分明才能最大限度地激發(fā)傳承人的傳承熱情，促進傳承人的保護工作。對于單一性非物質文化遺產(chǎn)來說，傳承人既是非物質文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，還是非物質文化遺產(chǎn)的所有者。而對于綜合性非物質文化遺產(chǎn)來說，傳承人就只是非物質文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，并不是非物質文化遺產(chǎn)的所有者。盡管如此，傳承人依然享有其自身的權利。確定權利是保障、落實、行使傳承人權利的基礎與前提，也是非物質文化遺產(chǎn)得以順利傳承的重要條件。
(一)傳承人享有的權利
具體來看，傳承人享有如下權利：(1)傳承權。傳承人有權依據(jù)傳承技藝的特征、傳承對象的特點以及傳承空間的特質等綜合因素來選擇自認為最有效的方式進行傳承。(2)署名權。傳承人有權在其傳承的非物質文化遺產(chǎn)上獲得肯定和認可其價值的署名，但這種署名只是一種精神上的權利或身份權，不能買賣出讓。(3)改編權。傳承人有權在不損害原有非物質文化遺產(chǎn)內在特質的情況下對其進行有益的改編，無需得到非物質文化遺產(chǎn)所有者的同意。(4)表演權。傳承人有權對屬于他的非物質文化遺產(chǎn)作品進行表演，以便弘揚和傳承非物質文化遺產(chǎn)，只要在合理范圍內則無需許可與付費。(5)獲助權。傳承人有權獲得國家的經(jīng)濟資助與政策支持，政府也應盡力為傳承人的非物質文化遺產(chǎn)傳承活動提供便利條件[6]。
(二)傳承人享有的義務
當然，作為傳承人同樣擁有相關的文化傳承義務。具體來看，應承擔以下一些義務：(1)自覺傳承。傳承人有義務對其掌握的非物質文化遺產(chǎn)技藝進行展演、傳播和傳承，同時也有責任對其所掌握的知識、技藝及有關的原始資料、實物、建筑物、場所等進行保護。(2)培養(yǎng)傳人。傳承人有義務依照一定的程序嚴格選擇、培養(yǎng)新傳承人，有條件的還應講述自己的口述史或留下書面著作，以便后人更好地學習傳承，以免非物質文化遺產(chǎn)失傳與中斷。(3)積極創(chuàng)新。傳承人有義務在尊重傳統(tǒng)、沿襲傳統(tǒng)的基礎上，在不改變傳統(tǒng)文化根本價值與意義的前提下，依據(jù)時代變化與時俱進地創(chuàng)新，以便非物質文化遺產(chǎn)不斷地得到活態(tài)傳承。(4)服務社會。傳承人有義務用自己掌握的非物質文化遺產(chǎn)技藝服務社會、回報社會，更好地發(fā)揮其內在的社會與經(jīng)濟價值[4]。
既然保護非物質文化遺產(chǎn)的著力點在于保護“傳承人”，那么建立一個以保護代表性傳承人為核心的科學長效機制就是當務之急。
(一)加快完善傳承人的經(jīng)濟保障
政府應完善傳承人生活保障政策，按照傳習年限給予傳承人相應補償，使其在無生活之憂的情況下能盡心傳承。同時，政府還應針對農(nóng)民和老弱病殘等弱勢傳承人群體，就最低生活保障、養(yǎng)老醫(yī)療保險等出臺特殊政策，以保證他們有充裕的時間與精力開展傳承工作。此外，政府還可設立專項資金，對學習非遺技藝的學生予以學費資助或減免，以便加快培養(yǎng)非物質文化遺產(chǎn)傳承人。
(二)加快完善傳承人的培養(yǎng)機制
建立非物質文化遺產(chǎn)教育示范基地，免費為傳承人提供政府興建的傳習場所，同時還要充分利用農(nóng)村祠堂、城鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心等場所進行傳承;推進非物質文化遺產(chǎn)進校園活動，把非遺技藝、絕活、民間文學、民間故事等編入教材，開展多層次、多學科、多形式的活態(tài)教育培訓。鼓勵傳承人通過公益講座、現(xiàn)場技藝傳授，讓更多的人了解非遺技藝，激發(fā)他們的學習熱情。鼓勵高等院校、科研機構、出版社創(chuàng)辦非物質文化遺產(chǎn)電子期刊，加強宣傳與研究，提高傳播力與影響力，促進非物質文化遺產(chǎn)傳承人及研究者的培養(yǎng)。
(三)加快完善傳承人的平臺保障
非遺的工作報告的建議篇二
歡迎大家來到四川黃龍風景區(qū)！
我先給大家介細一下我們的黃龍風景區(qū)。黃龍，位于松潘縣境內的岷山主峰雪寶頂山下，是xxx公布的全國第一批重點風景名勝區(qū)，一九九二年同九寨溝景區(qū)一道被列入聯(lián)合國世界自然遺產(chǎn)名錄。黃龍溝長約七公里，景區(qū)段四點七公里，寬約一至兩公里。景區(qū)海拔三干一百四十五米至三干五百七十五米之間，縱坡平均降為百分之八點七。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關系。黃龍溝的中段是一條約一點五公里長的坡狀乳黃色鈣化沉積帶，稱為金沙鋪地。黃龍景觀以雪山和森林拱衛(wèi)著無數(shù)形態(tài)各異的鈣化彩池為主要特色，人們無法用語言來形容這些彩池的艷麗奇巧，只好尊奉它為人間瑤池。
黃龍，過去人們稱之為黃龍寺，因為明朝時駐松潘兵馬使馬朝覲在溝內修建黃龍前寺、中寺、后寺三座寺廟。黃龍一名則是根據(jù)兩個古老的傳說而來：一是說大禹治水時，有一條黃龍負舟幫助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黃龍溝內。
《松滿縣志》記為：“禹治木里茂州，黃龍負舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黃龍修道而去，遺五色山水于世，世人建寺，歲歲朝祀?！绷硪徽f是古代有位黃龍真人在此修道成仙而去，后人為紀念黃龍真人，在溝內修建黃龍寺。
下面我們開始黃龍景區(qū)游覽。黃龍溝口經(jīng)過的這一條小河就是涪江的源頭。過培源橋，沿著林間小道進入溝口，迎接游人的第一組梯級水池，被命為迎賓池。它由一百多個以藍色為基調的彩池組成，池子大小不一，形態(tài)各異，山間石徑環(huán)繞著池子曲折盤旋，把游人迎進景區(qū)，又把游人送往景區(qū)深處。
池子周圍古樹參天，群花在爭艷；池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成，玲瓏剔透，池中青水湛藍透綠。陽光透過樹隙照在湖面上，變幻著黃、草綠、藍綠、淺藍、純藍五種顏色。微風吹過，池中泛起陣陣彩色漣漪，格外清艷動人。這便是全世界聞名的五彩池了。
關于五彩池的介紹就到這里，現(xiàn)在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，我們再繼續(xù)參觀，后邊還有更多精彩的美麗風光等著大家呢！祝大家玩得愉快！
非遺的工作報告的建議篇三
2. 支持用文字與影像記錄代表性傳承人口述史，記錄其個人化的技藝信息，如代表?。ü?jié)）目、儀式規(guī)程、技藝流程等。
1. 支持利用田野采集成果，整理完善非遺項目與傳承人檔案信息，建立非遺原始信息數(shù)據(jù)庫，為學術研究與宣傳普及提供資料依據(jù)。
2. 支持與高校、專家廣泛聯(lián)系，全面收納社會各層面的非遺研究成果，建立非遺學術數(shù)據(jù)庫，為非遺保護、傳承與發(fā)展提供理論支撐。
（三）非遺傳承傳播經(jīng)費
1. 扶持設立非遺傳承基地、專題博物館、展示館（廳）、傳統(tǒng)工藝工作站等非遺傳承體驗場所。
2. 支持?。ü?jié)）目整理、編導排練、人才培養(yǎng)、收徒傳藝、展示推廣等工作。
3. 支持舉辦有利于非遺傳承傳播的各類培訓班、交流會、技能大賽及展演展示活動等。
4. 支持編寫非遺鄉(xiāng)土教材，鼓勵開展非遺進校園活動。
（四）非遺研究出版經(jīng)費
1. 支持非遺保護動態(tài)信息交流。
2. 支持開展非遺保護理論研究、舉辦學術研討活動、出版研究成果。
二、
各級文化和旅游行政部門、非遺保護中心，由省文化和旅游廳認定的非遺傳習基地（傳習所）、非遺教育傳習基地，省級非遺項目保護單位均可申報。所申報的項目應為正在實施的項目，或2022年度能正式啟動且兩年內可實施完成的項目。
三、
（一）科學設計，編制項目規(guī)劃
各市（省直管縣）文化和旅游局及省屬有關單位要對經(jīng)費申報工作高度重視，結合本地區(qū)非遺保護工作實際，參照資金申報單位執(zhí)行能力，遴選操作性強，具有長遠實效的項目，指導資金申報單位科學制定績效目標和實施方案，編寫申報材料。每個項目申報補助額度原則上不超過50萬元。
（二）突出重點，確定優(yōu)先項目
（三）規(guī)范操作，加強審核管理
各市（省直管縣）文化和旅游局及省屬有關單位要對資金申報單位加強指導，按照《安徽省非物質文化遺產(chǎn)保護專項資金管理辦法》的規(guī)定和要求，嚴格審核申報經(jīng)費的開支范圍，做到支出事項明確清晰、資金測算合理準確；主動與市級財政部門溝通，及時跟蹤資金到位和使用情況，加強對經(jīng)費使用的監(jiān)督管理。
非遺保護補助經(jīng)費不得用于基礎設施建設、單位人員工資或福利、以營利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營以及其他與非遺保護傳承無關的費用支出。凡超出規(guī)定支出范圍的事項一律不得納入補助經(jīng)費預算。 近3年內未完成省級非遺保護專項資金補助項目的單位，不得再次申報。
各單位遞交的申報材料要真實、合法、齊全、清晰。材料不齊不清的，不予受理。
四、
非遺的工作報告的建議篇四
陽春三月，櫻花飛舞，2萬多株、40多個品種的美麗櫻花華麗綻放!當你來到非遺園看到這大片的粉紅，是不是覺得心跳都開始加快了，整個人似乎都溫柔起來了。3月12日在合肥非物質文化遺產(chǎn)園，“種下希望，傳播夢想”的主題植樹活動也將同時展開。良辰美景，領取一株專屬櫻花樹，為愛種下希望。當然除了浪漫櫻花，還有各種精彩表演?；始因T士儀仗隊表演、俄羅斯火鳥舞、巴西桑巴舞、櫻花人體彩繪模特走秀……想看櫻花、想看美女的可千萬不要錯過了。
美景佳人是絕配，此時若有美食搭配豈不妙哉!在此次中國櫻花節(jié)上印度“飛餅”、馬來西亞“拉茶”、蚵仔煎、腸粉、大蠔皇、生蠔刺身、西關牛雜、韓國炒年糕、韓國旋風薯塔、潮汕牛肉丸等美味正等著各位吃貨的光臨。
無論你是小鮮肉、麻豆、憤青或是文藝青年，趕緊帶上相機或者神器，來非遺園記錄最美風景，感受被櫻花包裹的感覺。
自駕車： 開車沿合肥市四里河路一直往前開，到達合淮路與繞城高速交匯處再向北1.5公里即可看到中國非遺園的7根柱子，景區(qū)到了(停車位有很多，輕松停好車)
園區(qū)班車：運營時間：每天7:45(科技大廈)、9:30、13:30、18:30，準時發(fā)車，起始站為市府廣場5路公交站牌(和府酒店門口)。
停靠點：(始發(fā)站/終點站)合肥晚報社——杏花公園北——清溪路大潤發(fā)——明發(fā)商業(yè)廣場——大楊鎮(zhèn)——崗集鎮(zhèn)——合肥非遺園(始發(fā)站/終點站)
櫻花樹認領 99元
優(yōu)惠政策：1.2米--1.4米兒童，中小學生，教師(憑證)60周歲至70周歲老人(憑身份證);大學生需憑學生證。
非遺的工作報告的建議篇五
本文目錄
非遺工作總結
xx縣農(nóng)村非遺保護工作總結
普查摸底是非遺保護的基礎，是一項艱苦細致的復雜工作。從xx年開始，利用一年多的時間，深入農(nóng)村，走街串戶，問情況，挖線索，搞調查，走遍了全縣的農(nóng)村、街道。工作中，普查人員嚴格按照普查的工作要求，做到不漏線索、不漏村戶、不漏種類，并從中篩選出有代表性的項目，突出重點，由專門的工作人員重新進行走訪調查，完整記錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關歷史情況、人文背景及相關的數(shù)據(jù)。通過文獻調查、實地調查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方法并舉，做到資料來源清楚、內容真實、數(shù)據(jù)可靠。
2、篩選項目，認真申報
我們在普查工作的基礎上，對全縣的非遺資源進行認真的梳理，確定申報工作的重點，按要求開展逐級申報工作。在成功申報秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣、文化后，近年來，又開展了龍燈、固城抬皇杠、空中飛龍、木主、任村竹馬、黃家莊管子會、xx大洪拳、糖塑等十多項非遺普查和申報工作。通過全面了解，精心整理，認真核查，分類歸檔，深入挖掘，共制作申報專題片6個，編輯文15萬，拍攝照片xx余張，為科學保護利用打下了堅實基礎。
3、加強宣傳，積極保護
宣傳是非遺保護的重要手段。近年來，隨著《非物質文化遺產(chǎn)保護條例》的頒布，我們召開了座談會，印制宣傳標語和材料，廣泛宣傳非遺保護的重要性，增強全社會的保護意識，非物質文化遺產(chǎn)在全社會得到確認、尊重和弘揚。我們利用每年的文化遺產(chǎn)日、全民健身日、民間鄉(xiāng)藝匯演等，組織非物質文化遺產(chǎn)項目進行展演、展示。并制作展牌塊，用文和圖片進行詳細的介紹，讓的群眾通過多種形式，對文化遺產(chǎn)有的了解，從而在全社會形成保護文化遺產(chǎn)的共識，讓非物質文化遺產(chǎn)深入人心，讓的人加入到保護、傳承的行列。
4、爭取資金，傳承保護
資金爭取是非遺保護的先決條件。沒有資金，就談不上有效保護。對此，我們積極開展爭跑工作，加大資金申報力度。xx年來，先后爭取非遺保護資金145萬元，全部用于非遺的保護工作。今年，又開展了堯山文化、南魚龍燈保護經(jīng)費的申報。隨著資金爭取工作的不斷深入，我縣的非遺保護得到有效開展。
5、加強培訓，提高水平
培訓提高是文化遺產(chǎn)保護的重中之重。對此我們主要做了三項工作：一是舉辦培訓班。一方面，組織專業(yè)人員下鄉(xiāng)，掌握和發(fā)現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，另一方面，通過舉辦培訓班，培訓了一批基層文化工作骨干和民間藝術的傳承人，為非遺的傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用。近年來，通過以會代訓形式，共舉辦培訓班3期，培訓專業(yè)人員220多人。二是加強行業(yè)協(xié)會建設。先后組織成立了隆堯秧歌戲協(xié)會、招子鼓協(xié)會、澤畔抬閣協(xié)會，積極開展研究交流工作，提高保護管理水平。三是開展專題培訓。聘請省、市專家和專業(yè)技術人員，對秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣進行了輔導、排練、提高。為秧歌戲和招子鼓隊購置了部分演出服裝和道具，對招子鼓的鼓點套路、表演形式進行了修改提高，使招子鼓更新了形式，更上了一個臺階。
6、交流演出，創(chuàng)樹品牌
秧歌戲：挖掘、記錄、整理失傳秧歌戲11部，組織秧歌戲下鄉(xiāng)巡回演出30多場。編排秧歌戲新戲三部，巡回演出14場，并多次參加市縣文藝演出和文化遺產(chǎn)展演，受到社會好評。在縣電視臺開辦了秧歌戲展演欄目，播出秧歌戲20余出。
隆堯招子鼓：xx年，招子鼓代表河北參加了在婺源舉辦的全國民間鼓舞、鼓樂大賽，一舉奪得最高獎 “山花獎”的桂冠。xx年，招子鼓登上了河北省春晚的舞臺。xx年3月，隆堯招子鼓《鼓舞堯鄉(xiāng)》節(jié)目，再次代表河北省參加中央電視臺舉辦的“全國非物質文化遺產(chǎn)民間舞蹈展演”活動，榮獲第一名的好成績。這是招子鼓走出縣域，走向全國，登上央視大舞臺的一次歷史性跨越。今年3月，招子鼓又代表河北省參加了河南省在淮陽縣舉辦的“中原文化藝術節(jié)開幕式展演”。
澤畔抬閣： xx年元宵節(jié)，澤畔抬閣代表邢臺市參加了河北省xx年元宵節(jié)國家級非物質文化遺產(chǎn)展演，受到了廣大觀眾的好評。
存在的困難和問題非遺專業(yè)隊伍不健全。目前，全縣還沒有從事保護非物質文化遺產(chǎn)的專門機構，沒有專業(yè)高級職稱人員，機構和專業(yè)人才問題已經(jīng)直接影響到保護工作的質量和進度。非遺管理和研究保護工作與文化大縣仍有不少差距，難以適應我縣非物質文化遺產(chǎn)保護的迫切需要。
2、保護經(jīng)費投入嚴重不足。我縣每年用于非遺保護的專項經(jīng)費相當有限，遺產(chǎn)保護工作用于錄音、錄像和收集整理的設備、交通工具匱乏，實物征集無法開展，使一些瀕臨滅絕的非物質文化遺產(chǎn)得不到有效記錄、搶救。
xx年7月26日
非遺工作總結（2） |
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xx縣現(xiàn)有國家級非物質文化遺產(chǎn)3項（秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣），省級非遺兩項（文化、南魚龍燈），市級非遺3項（木主、固城抬皇杠、xx大洪拳）?？h級非遺12項。近年來，在縣委、縣政府及市文廣新局的領導下，我局認真貫徹落實非遺保護的各項法律法規(guī)，堅持“保護為主、搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針，以普查申報為基礎，以培訓提高為抓手，以宣傳展示為載體，以傳承發(fā)展為目標，全面推進農(nóng)村非遺保護工作的開展。
1、認真普查，摸清家底
普查摸底是非遺保護的基礎，是一項艱苦細致的復雜工作。從xx年開始，利用一年多的時間，深入農(nóng)村，走街串戶，問情況，挖線索，搞調查，走遍了全縣的農(nóng)村、街道。工作中，普查人員嚴格按照普查的工作要求，做到不漏線索、不漏村戶、不漏種類，并從中篩選出有代表性的項目，突出重點，由專門的工作人員重新進行走訪調查，完整記錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關歷史情況、人文背景及相關的數(shù)據(jù)。通過文獻調查、實地調查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方法并舉，做到資料來源清楚、內容真實、數(shù)據(jù)可靠。
2、篩選項目，認真申報
我們在普查工作的基礎上，對全縣的非遺資源進行認真的梳理，確定申報工作的重點，按要求開展逐級申報工作。在成功申報秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣、文化后，近年來，又開展了龍燈、固城抬皇杠、空中飛龍、木主、任村竹馬、黃家莊管子會、xx大洪拳、糖塑等十多項非遺普查和申報工作。通過全面了解，精心整理，認真核查，分類歸檔，深入挖掘，共制作申報專題片6個，編輯文15萬，拍攝照片xx余張，為科學保護利用打下了堅實基礎。
3、加強宣傳，積極保護
宣傳是非遺保護的重要手段。近年來，隨著《非物質文化遺產(chǎn)保護條例》的頒布，我們召開了座談會，印制宣傳標語和材料，廣泛宣傳非遺保護的重要性，增強全社會的保護意識，非物質文化遺產(chǎn)在全社會得到確認、尊重和弘揚。我們利用每年的文化遺產(chǎn)日、全民健身日、民間鄉(xiāng)藝匯演等，組織非物質文化遺產(chǎn)項目進行展演、展示。并制作展牌塊，用文和圖片進行詳細的介紹，讓更多的群眾通過多種形式，對文化遺產(chǎn)有更多的了解，從而在全社會形成保護文化遺產(chǎn)的共識，讓非物質文化遺產(chǎn)深入人心，讓更多的人加入到保護、傳承的行列。
4、爭取資金，傳承保護
資金爭取是非遺保護的先決條件。沒有資金，就談不上有效保護。對此，我們積極開展爭跑工作，加大資金申報力度。xx年來，先后爭取非遺保護資金145萬元，全部用于非遺的保護工作。今年，又開展了堯山文化、南魚龍燈保護經(jīng)費的申報。隨著資金爭取工作的不斷深入，我縣的非遺保護得到有效開展。
5、加強培訓，提高水平
培訓提高是文化遺產(chǎn)保護的重中之重。對此我們主要做了三項工作：一是舉辦培訓班。一方面，組織專業(yè)人員下鄉(xiāng)，掌握和發(fā)現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，另一方面，通過舉辦培訓班，培訓了一批基層文化工作骨干和民間藝術的傳承人，為非遺的傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用。近年來，通過以會代訓形式，共舉辦培訓班3期，培訓專業(yè)人員220多人。二是加強行業(yè)協(xié)會建設。先后組織成立了隆堯秧歌戲協(xié)會、招子鼓協(xié)會、澤畔抬閣協(xié)會，積極開展研究交流工作，提高保護管理水平。三是開展專題培訓。聘請省、市專家和專業(yè)技術人員，對秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣進行了輔導、排練、提高。為秧歌戲和招子鼓隊購置了部分演出服裝和道具，對招子鼓的鼓點套路、表演形式進行了修改提高，使招子鼓更新了形式，更上了一個臺階。
6、交流演出，創(chuàng)樹品牌
秧歌戲：挖掘、記錄、整理失傳秧歌戲11部，組織秧歌戲下鄉(xiāng)巡回演出30多場。編排秧歌戲新戲三部，巡回演出14場，并多次參加市縣文藝演出和文化遺產(chǎn)展演，受到社會好評。在縣電視臺開辦了秧歌戲展演欄目，播出秧歌戲20余出。
隆堯招子鼓：xx年，招子鼓代表河北參加了在婺源舉辦的全國民間鼓舞、鼓樂大賽，一舉奪得最高獎 “山花獎”的桂冠。xx年，招子鼓登上了河北省春晚的舞臺。xx年3月，隆堯招子鼓《鼓舞堯鄉(xiāng)》節(jié)目，再次代表河北省參加中央電視臺舉辦的“全國非物質文化遺產(chǎn)民間舞蹈展演”活動，榮獲第一名的好成績。這是招子鼓走出縣域，走向全國，登上央視大舞臺的一次歷史性跨越。今年3月，招子鼓又代表河北省參加了河南省在淮陽縣舉辦的“中原文化藝術節(jié)開幕式展演”。
澤畔抬閣： xx年元宵節(jié)，澤畔抬閣代表邢臺市參加了河北省xx年元宵節(jié)國家級非物質文化遺產(chǎn)展演，受到了廣大觀眾的好評。
存在的困難和問題
1、非遺專業(yè)隊伍不健全。目前，全縣還沒有從事保護非物質文化遺產(chǎn)的專門機構，沒有專業(yè)高級職稱人員，機構和專業(yè)人才問題已經(jīng)直接影響到保護工作的質量和進度。非遺管理和研究保護工作與文化大縣仍有不少差距，難以適應我縣非物質文化遺產(chǎn)保護的迫切需要。
2、保護經(jīng)費投入嚴重不足。我縣每年用于非遺保護的專項經(jīng)費相當有限，遺產(chǎn)保護工作用于錄音、錄像和收集整理的設備、交通工具匱乏，實物征集無法開展，使一些瀕臨滅絕的非物質文化遺產(chǎn)得不到有效記錄、搶救。
xx年7月26日
非遺的工作報告的建議篇六
第一條為了加強非物質文化遺產(chǎn)保護、保存工作，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)《xxx非物質文化遺產(chǎn)法》等法律、法規(guī)，結合本省實際，制定本條例。
(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;
(二)傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;
(六)其他非物質文化遺產(chǎn)。
作為非物質文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用文物保護法律、法規(guī)的有關規(guī)定。
第三條非物質文化遺產(chǎn)保護、保存應當正確處理經(jīng)濟建設、社會發(fā)展與非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)、利用的關系，對非物質文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護。
第四條縣級以上人民*應當將非物質文化遺產(chǎn)保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，將保護、保存經(jīng)費列入本級財政預算。
第五條縣級以上人民*應當將國家級和省級文化生態(tài)保護區(qū)、非物質文化遺產(chǎn)展示場館、傳習所和生產(chǎn)性保護示范基地的建設納入本行政區(qū)域城鄉(xiāng)規(guī)劃。
第六條縣級以上人民*文化主管部門負責本行政區(qū)域內非物質文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。
非物質文化遺產(chǎn)保護工作機構在同級文化主管部門的領導下，組織實施非物質文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。
縣級以上人民*發(fā)展和改革、財政、經(jīng)濟和信息化、教育、民族宗教、商務、住房和城鄉(xiāng)建設、規(guī)劃、環(huán)境保護、國土資源、旅游、文物、體育等部門，按照各自職責負責非物質文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。
第七條文化站、村民委員會、居民委員會在文化主管部門指導和支持下，開展相應的非物質文化遺產(chǎn)保護、保存工作。
文學藝術界聯(lián)合會、科學技術協(xié)會、作家協(xié)會和有關行業(yè)協(xié)會、學會等組織按照各自章程，做好非物質文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。
第八條鼓勵和支持公民、法人和其他組織捐贈非物質文化遺產(chǎn)實物資料或者捐贈資金和實物，用于非物質文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。
非遺的工作報告的建議篇七
一、活動目標：
1．讓幼兒觀看紙漿作品對紙漿的制作過程產(chǎn)生情趣。
2．了解紙漿作品的制作過程和使用材料。
3．鍛煉幼兒的耐力、細致精心地做事情，培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣。
二、活動準備：
報紙等
三、活動流程：
（二）講解師：（出示報紙、粘合劑、盛器）先把報紙撕成很細小的紙片，再將紙片放在盛器中浸泡，接著在盛器中放入粘合劑，再利用模具制作紙漿模型，在太陽下晾干即成，最后在修飾成各種造型。
非遺的工作報告的建議篇八
隨著全球經(jīng)濟的不斷發(fā)展, 文化軟實力已經(jīng)成為一國強大與否的巨大彰顯標志。作為非物質文化遺產(chǎn)重要組成部分的民間工藝, 更是一種民間文化與經(jīng)濟能良好結合的經(jīng)濟形態(tài), 當代市場下傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展, 從側面豐富和充實著社會主義市場經(jīng)濟。
民間工藝作為非物質文化的重要組成部分, 有著不可替代的文化與經(jīng)濟的使命, 又作為文化與經(jīng)濟的雙重載體, 作為民間文化很實用的藝術, 天然植根于民間社會, 是不同民族在歷史時期知識智慧的集中體現(xiàn), 而民間傳統(tǒng)工藝與手工勞動又是密不可分的, 現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式離不開民間傳統(tǒng)工藝。但隨著歷史車輪的不斷前行, 社會制度的變更與變革, 民間工藝也隨著歲月沉浮于世?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟是全球化的經(jīng)濟, 是不斷創(chuàng)新發(fā)展供給側改革的經(jīng)濟, 當前市場環(huán)境下, 民間工藝的發(fā)展也面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。
不同的歷史時期, 人民的手工藝有著不同的水平的發(fā)展進程, 也體現(xiàn)著人類的手工業(yè)文明有著不同的進步, 人類的智慧在不斷提高。但隨著現(xiàn)代科技的日新月異, 手工藝產(chǎn)品日漸蕭條, 社會的發(fā)展以及經(jīng)濟市場化對文化行業(yè)的沖擊給民間工藝造成重大的損失, 更何況民間工藝較為小眾。但隨著中國乃至全球對非物質文化的重視和搶救, 國家越來越重視對傳統(tǒng)文化的保護, 民間工藝作為傳統(tǒng)文化的一部分, 也受到了人們的重視, 民間工藝也得到了不同程度的重視和保存。在對民間工藝這項非物質文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)上, 我們應打造精品民間工藝產(chǎn)品, 融入市場經(jīng)濟中, 為我國民間工藝發(fā)展開辟更廣闊的路徑, 不斷發(fā)展和壯大中國的民間工藝市場, 從而帶動我國的經(jīng)濟發(fā)展。
批量化、標準化和機器化生產(chǎn)并不能徹底替代民間工藝的精細與美, 傳統(tǒng)手工藝相對于機器化生產(chǎn)的優(yōu)勢在于以手工勞動為主要生產(chǎn)方式, 將工藝品打造得更加精美與完善, 充分體現(xiàn)出了人類的創(chuàng)造性。不同層次的人群有著不同的美的感受。城里人喜愛大山美景, 村里人喜xxx里的繁榮與開放, 在文化欣賞上, 忙碌迷茫的現(xiàn)代人, 更是對民族的文化與藝術有著謎一般的執(zhí)著, 也許, 每個人心底都有一個自我的民族認同。
有些傳統(tǒng)工藝形式在歷史上存在, 但放在今天的現(xiàn)代生活中并不具備現(xiàn)實意義。市場需求量小, 開發(fā)空間有限, 從業(yè)者難以從中獲得穩(wěn)定的生活保障。這種民間藝術, 尤其是民間技藝, 有著比較小的生存空間, 對于此類現(xiàn)狀我們應優(yōu)先扶持和幫助。加強政府對民間工藝的領導和管理, 政府部門為民間工藝提供運作資金, 培養(yǎng)傳承人, 建立相關產(chǎn)業(yè)基地, 充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢, 從電子、數(shù)字、文化出版等領域加緊保護和宣傳, 并通過與傳承人合作, 建立相關的活態(tài)文化展覽機制, 比如在博物館、文化產(chǎn)業(yè)園、群藝館等場所專門開辟展示空間, 設置固定的傳統(tǒng)技藝演示崗位, 以合同的形式確定雙方責任, 實現(xiàn)保護與展現(xiàn)原貌的基本目標, 形成穩(wěn)定的合作關系。
另一種民間工藝是與人們的生活息息相關的, 在歷史的長河中, 一直存在于人們的日常生活, 這種觸手可及的民間工藝技術, 比如, 捏糖人。這種民間工藝, 政府只要加大宣傳和教育, 不斷培育相應的市場需求崗位, 通過適當?shù)母牧己蛣?chuàng)新, 便能帶來新的發(fā)展契機, 從業(yè)者可以從生產(chǎn)加工過程中獲得可觀收入, 獲得穩(wěn)定的生活保障。自然而然就會吸引更多的人學習這項技能并進入這一行業(yè), 行業(yè)的繁榮又會促進相關組織和協(xié)會的建立, 進而各種交流、比賽、營銷等活動就會增多, 通過這種方式民間工藝得以良好的發(fā)展與傳承。
歷史的車輪是永不停歇的, 社會經(jīng)濟的發(fā)展也是不斷前行的。傳統(tǒng)工藝的發(fā)展也是隨著社會的進步在不斷發(fā)展更新的。在信息化時代的今天, 傳統(tǒng)工藝應與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)進行融合是發(fā)展的趨勢, 然而如何把傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和創(chuàng)新融入現(xiàn)代化社會, 將是我們面臨的巨大挑戰(zhàn)。
做好民間工藝建檔和保存
在我國, 民間工藝一直以來都是通過言傳身教進行傳承的, 傳承人一旦缺失, 就意味著該民間工藝得以失傳, 這些民間工藝資源一旦流失, 帶給人們和社會的損失是非同小覷的, 所以對于民間工藝資源應當高度重視, 做好民間工藝建檔和保存。不同民族有著不同的民間工藝技術, 而不同的民間工藝技術又承載著不同民族文化的精髓。在經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天, 我們應做好民間工藝這項非物質文化遺產(chǎn)的搜集、建檔和保存工作, 運用數(shù)字化技術對珍貴、瀕危且具有歷史價值的民間工藝進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄, 建立檔案并分類進行保存, 讓具有歷史價值的民間工藝不至于湮沒在歷史的長河當中, 讓民間工藝資源不至于被流失。在政府的大力扶持下, 當?shù)卣蚽go組織應積極響應供給側改革, 不斷發(fā)掘當?shù)孛耖g工藝技術的新特點, 新知識, 做好響應的遺產(chǎn)保護工作。
自主創(chuàng)新, 打造自主“造血”
傳統(tǒng)民間工藝的保護不能只是依賴于政府和社會或者ngo組織的搶救與保護, 我們更多的應是幫助當?shù)貍鞒腥烁玫呐嘤晕医影嗳? 而不同的民間工藝傳承人對民間工藝有著不同的自我風格, 傳承人的自我修養(yǎng)、品質、自我經(jīng)驗以及創(chuàng)新能力在傳承民間工藝時都能展現(xiàn)出工藝品獨特的個性, 更利用民間工藝的發(fā)展與創(chuàng)新。更好的培養(yǎng)自我接班人讓民間工藝不至于成為博物館的展覽活化石, 更應是打造自我生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。建立一系列相應的傳承制度, 做好民間工藝精品的創(chuàng)新, 做好民間工藝往高端市場發(fā)展的準備, 做好宣傳工作與教育工作, 革新自我發(fā)展理念, 打造“輸血”發(fā)展方式的變革, 強調自我“造血”。
做好數(shù)字化轉化, 加大宣傳
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