隨著社會不斷地進(jìn)步，報告使用的頻率越來越高，報告具有語言陳述性的特點(diǎn)。那么什么樣的報告才是有效的呢？下面是小編給大家?guī)淼膱蟾娴姆段哪０?，希望能夠幫到你?
非遺的工作報告的建議篇一
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵在于對傳承人的保護(hù)，合理有效的認(rèn)定制度是傳承人保護(hù)的前提和首要步驟，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來說，明確其應(yīng)享的特定權(quán)利與應(yīng)擔(dān)的義務(wù)責(zé)任，既是對傳承人進(jìn)行保護(hù)的理論前提，也是對傳承人進(jìn)行監(jiān)管的合理依據(jù)，建立一個以代表性傳承人為核心的政策措施、法律法規(guī)和科學(xué)長效的保護(hù)機(jī)制是保護(hù)傳承人的有效舉措。
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在長期社會歷史中形成世代相承的、相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。作為一種無形的、以人為載體的“活態(tài)”文化樣式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展永遠(yuǎn)處在“活體”傳承與“活態(tài)”保護(hù)之中。從本體論的角度來看，傳承人的存在根本上決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在;從價值論的角度來看，傳承人的價值集中地體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值;從功能論的角度看，傳承人的延續(xù)有效地保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命[1]。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵在于對傳承人的保護(hù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)展開研究就是迫切而重要的議題。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是指掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識與技能或利用、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人。鑒于傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中具有不可替代的作用，對傳承人的認(rèn)定與選擇就顯得至關(guān)重要，是傳承人保護(hù)的基礎(chǔ)與前提。只有形成科學(xué)、合理、有效的認(rèn)定制度，才能遴選出能夠真正代表民族文化的傳承人[2，3]。要合理認(rèn)定傳承人，前提是了解傳承人的內(nèi)在特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在單一性與綜合性兩種形態(tài)，相應(yīng)地傳承人被分為單個傳承人與群體傳承人。單一性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承人具有無需群體合作單憑個人技藝就能獨(dú)立傳承的特點(diǎn)。對于這類傳承人的認(rèn)定，我們在制訂可操作性的技術(shù)指標(biāo)時，就需要從縱向與橫向兩個維度分別加以考量：從縱向的傳承歷史看，應(yīng)該把所傳習(xí)的技藝是否具有久遠(yuǎn)的傳承譜系、深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的精神內(nèi)涵作為認(rèn)定傳承人的標(biāo)準(zhǔn);從橫向的傳承分布看，應(yīng)該把是否為該類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要代表作為認(rèn)定傳承人的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能選出政府、專家、公眾都認(rèn)可的代表性傳承人。綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般是群體性活動，與特定群體、場所與社區(qū)關(guān)聯(lián)。對于這類傳承人的認(rèn)定就需要考慮非某一人就能掌控全局這一事實，挑選出其中具有傳承技藝并能主動組織推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一些關(guān)鍵人物作為傳承人。只要將這些人認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能獲得活態(tài)傳承的保障[4]。對于傳承人的認(rèn)定還得考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的空間特性，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性、地域性等特征決定了傳承人只有在特定的時空中才能更好地傳承，一旦脫離其生存空間和文化土壤，傳承必然走樣甚至異化。因此對于這類傳承人的認(rèn)定，要以傳承人是否在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以存在的時空中堅持傳承來考量。否則，傳承人離開了文化傳承的空間，就會切斷傳承人與傳承土壤的聯(lián)系，傳承必然會走向無源之水的窘境[5]。
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來說，明確其特定權(quán)利與義務(wù)責(zé)任，既是對傳承人進(jìn)行保護(hù)的理論前提，也是對傳承人進(jìn)行監(jiān)管的合理依據(jù)。權(quán)責(zé)分明才能最大限度地激發(fā)傳承人的傳承熱情，促進(jìn)傳承人的保護(hù)工作。對于單一性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。而對于綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人就只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。盡管如此，傳承人依然享有其自身的權(quán)利。確定權(quán)利是保障、落實、行使傳承人權(quán)利的基礎(chǔ)與前提，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以順利傳承的重要條件。
(一)傳承人享有的權(quán)利
具體來看，傳承人享有如下權(quán)利：(1)傳承權(quán)。傳承人有權(quán)依據(jù)傳承技藝的特征、傳承對象的特點(diǎn)以及傳承空間的特質(zhì)等綜合因素來選擇自認(rèn)為最有效的方式進(jìn)行傳承。(2)署名權(quán)。傳承人有權(quán)在其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上獲得肯定和認(rèn)可其價值的署名，但這種署名只是一種精神上的權(quán)利或身份權(quán)，不能買賣出讓。(3)改編權(quán)。傳承人有權(quán)在不損害原有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在特質(zhì)的情況下對其進(jìn)行有益的改編，無需得到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有者的同意。(4)表演權(quán)。傳承人有權(quán)對屬于他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品進(jìn)行表演，以便弘揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要在合理范圍內(nèi)則無需許可與付費(fèi)。(5)獲助權(quán)。傳承人有權(quán)獲得國家的經(jīng)濟(jì)資助與政策支持，政府也應(yīng)盡力為傳承人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動提供便利條件[6]。
(二)傳承人享有的義務(wù)
當(dāng)然，作為傳承人同樣擁有相關(guān)的文化傳承義務(wù)。具體來看，應(yīng)承擔(dān)以下一些義務(wù)：(1)自覺傳承。傳承人有義務(wù)對其掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝進(jìn)行展演、傳播和傳承，同時也有責(zé)任對其所掌握的知識、技藝及有關(guān)的原始資料、實物、建筑物、場所等進(jìn)行保護(hù)。(2)培養(yǎng)傳人。傳承人有義務(wù)依照一定的程序嚴(yán)格選擇、培養(yǎng)新傳承人，有條件的還應(yīng)講述自己的口述史或留下書面著作，以便后人更好地學(xué)習(xí)傳承，以免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳與中斷。(3)積極創(chuàng)新。傳承人有義務(wù)在尊重傳統(tǒng)、沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在不改變傳統(tǒng)文化根本價值與意義的前提下，依據(jù)時代變化與時俱進(jìn)地創(chuàng)新，以便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷地得到活態(tài)傳承。(4)服務(wù)社會。傳承人有義務(wù)用自己掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝服務(wù)社會、回報社會，更好地發(fā)揮其內(nèi)在的社會與經(jīng)濟(jì)價值[4]。
既然保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著力點(diǎn)在于保護(hù)“傳承人”，那么建立一個以保護(hù)代表性傳承人為核心的科學(xué)長效機(jī)制就是當(dāng)務(wù)之急。
(一)加快完善傳承人的經(jīng)濟(jì)保障
政府應(yīng)完善傳承人生活保障政策，按照傳習(xí)年限給予傳承人相應(yīng)補(bǔ)償，使其在無生活之憂的情況下能盡心傳承。同時，政府還應(yīng)針對農(nóng)民和老弱病殘等弱勢傳承人群體，就最低生活保障、養(yǎng)老醫(yī)療保險等出臺特殊政策，以保證他們有充裕的時間與精力開展傳承工作。此外，政府還可設(shè)立專項資金，對學(xué)習(xí)非遺技藝的學(xué)生予以學(xué)費(fèi)資助或減免，以便加快培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
(二)加快完善傳承人的培養(yǎng)機(jī)制
建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育示范基地，免費(fèi)為傳承人提供政府興建的傳習(xí)場所，同時還要充分利用農(nóng)村祠堂、城鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心等場所進(jìn)行傳承;推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，把非遺技藝、絕活、民間文學(xué)、民間故事等編入教材，開展多層次、多學(xué)科、多形式的活態(tài)教育培訓(xùn)。鼓勵傳承人通過公益講座、現(xiàn)場技藝傳授，讓更多的人了解非遺技藝，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。鼓勵高等院校、科研機(jī)構(gòu)、出版社創(chuàng)辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電子期刊，加強(qiáng)宣傳與研究，提高傳播力與影響力，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及研究者的培養(yǎng)。
(三)加快完善傳承人的平臺保障
非遺的工作報告的建議篇二
歡迎大家來到四川黃龍風(fēng)景區(qū)！
我先給大家介細(xì)一下我們的黃龍風(fēng)景區(qū)。黃龍，位于松潘縣境內(nèi)的岷山主峰雪寶頂山下，是xxx公布的全國第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，一九九二年同九寨溝景區(qū)一道被列入聯(lián)合國世界自然遺產(chǎn)名錄。黃龍溝長約七公里，景區(qū)段四點(diǎn)七公里，寬約一至兩公里。景區(qū)海拔三干一百四十五米至三干五百七十五米之間，縱坡平均降為百分之八點(diǎn)七。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關(guān)系。黃龍溝的中段是一條約一點(diǎn)五公里長的坡狀乳黃色鈣化沉積帶，稱為金沙鋪地。黃龍景觀以雪山和森林拱衛(wèi)著無數(shù)形態(tài)各異的鈣化彩池為主要特色，人們無法用語言來形容這些彩池的艷麗奇巧，只好尊奉它為人間瑤池。
黃龍，過去人們稱之為黃龍寺，因為明朝時駐松潘兵馬使馬朝覲在溝內(nèi)修建黃龍前寺、中寺、后寺三座寺廟。黃龍一名則是根據(jù)兩個古老的傳說而來：一是說大禹治水時，有一條黃龍負(fù)舟幫助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黃龍溝內(nèi)。
《松滿縣志》記為：“禹治木里茂州，黃龍負(fù)舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江……后黃龍修道而去，遺五色山水于世，世人建寺，歲歲朝祀?！绷硪徽f是古代有位黃龍真人在此修道成仙而去，后人為紀(jì)念黃龍真人，在溝內(nèi)修建黃龍寺。
下面我們開始黃龍景區(qū)游覽。黃龍溝口經(jīng)過的這一條小河就是涪江的源頭。過培源橋，沿著林間小道進(jìn)入溝口，迎接游人的第一組梯級水池，被命為迎賓池。它由一百多個以藍(lán)色為基調(diào)的彩池組成，池子大小不一，形態(tài)各異，山間石徑環(huán)繞著池子曲折盤旋，把游人迎進(jìn)景區(qū)，又把游人送往景區(qū)深處。
池子周圍古樹參天，群花在爭艷；池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成，玲瓏剔透，池中青水湛藍(lán)透綠。陽光透過樹隙照在湖面上，變幻著黃、草綠、藍(lán)綠、淺藍(lán)、純藍(lán)五種顏色。微風(fēng)吹過，池中泛起陣陣彩色漣漪，格外清艷動人。這便是全世界聞名的五彩池了。
關(guān)于五彩池的介紹就到這里，現(xiàn)在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，我們再繼續(xù)參觀，后邊還有更多精彩的美麗風(fēng)光等著大家呢！祝大家玩得愉快！
非遺的工作報告的建議篇三
2. 支持用文字與影像記錄代表性傳承人口述史，記錄其個人化的技藝信息，如代表?。ü?jié)）目、儀式規(guī)程、技藝流程等。
1. 支持利用田野采集成果，整理完善非遺項目與傳承人檔案信息，建立非遺原始信息數(shù)據(jù)庫，為學(xué)術(shù)研究與宣傳普及提供資料依據(jù)。
2. 支持與高校、專家廣泛聯(lián)系，全面收納社會各層面的非遺研究成果，建立非遺學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，為非遺保護(hù)、傳承與發(fā)展提供理論支撐。
（三）非遺傳承傳播經(jīng)費(fèi)
1. 扶持設(shè)立非遺傳承基地、專題博物館、展示館（廳）、傳統(tǒng)工藝工作站等非遺傳承體驗場所。
2. 支持?。ü?jié)）目整理、編導(dǎo)排練、人才培養(yǎng)、收徒傳藝、展示推廣等工作。
3. 支持舉辦有利于非遺傳承傳播的各類培訓(xùn)班、交流會、技能大賽及展演展示活動等。
4. 支持編寫非遺鄉(xiāng)土教材，鼓勵開展非遺進(jìn)校園活動。
（四）非遺研究出版經(jīng)費(fèi)
1. 支持非遺保護(hù)動態(tài)信息交流。
2. 支持開展非遺保護(hù)理論研究、舉辦學(xué)術(shù)研討活動、出版研究成果。
二、
各級文化和旅游行政部門、非遺保護(hù)中心，由省文化和旅游廳認(rèn)定的非遺傳習(xí)基地（傳習(xí)所）、非遺教育傳習(xí)基地，省級非遺項目保護(hù)單位均可申報。所申報的項目應(yīng)為正在實施的項目，或2022年度能正式啟動且兩年內(nèi)可實施完成的項目。
三、
（一）科學(xué)設(shè)計，編制項目規(guī)劃
各市（省直管縣）文化和旅游局及省屬有關(guān)單位要對經(jīng)費(fèi)申報工作高度重視，結(jié)合本地區(qū)非遺保護(hù)工作實際，參照資金申報單位執(zhí)行能力，遴選操作性強(qiáng)，具有長遠(yuǎn)實效的項目，指導(dǎo)資金申報單位科學(xué)制定績效目標(biāo)和實施方案，編寫申報材料。每個項目申報補(bǔ)助額度原則上不超過50萬元。
（二）突出重點(diǎn)，確定優(yōu)先項目
（三）規(guī)范操作，加強(qiáng)審核管理
各市（省直管縣）文化和旅游局及省屬有關(guān)單位要對資金申報單位加強(qiáng)指導(dǎo)，按照《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項資金管理辦法》的規(guī)定和要求，嚴(yán)格審核申報經(jīng)費(fèi)的開支范圍，做到支出事項明確清晰、資金測算合理準(zhǔn)確；主動與市級財政部門溝通，及時跟蹤資金到位和使用情況，加強(qiáng)對經(jīng)費(fèi)使用的監(jiān)督管理。
非遺保護(hù)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)不得用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、單位人員工資或福利、以營利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營以及其他與非遺保護(hù)傳承無關(guān)的費(fèi)用支出。凡超出規(guī)定支出范圍的事項一律不得納入補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)預(yù)算。 近3年內(nèi)未完成省級非遺保護(hù)專項資金補(bǔ)助項目的單位，不得再次申報。
各單位遞交的申報材料要真實、合法、齊全、清晰。材料不齊不清的，不予受理。
四、
非遺的工作報告的建議篇四
陽春三月，櫻花飛舞，2萬多株、40多個品種的美麗櫻花華麗綻放!當(dāng)你來到非遺園看到這大片的粉紅，是不是覺得心跳都開始加快了，整個人似乎都溫柔起來了。3月12日在合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園，“種下希望，傳播夢想”的主題植樹活動也將同時展開。良辰美景，領(lǐng)取一株專屬櫻花樹，為愛種下希望。當(dāng)然除了浪漫櫻花，還有各種精彩表演。皇家騎士儀仗隊表演、俄羅斯火鳥舞、巴西桑巴舞、櫻花人體彩繪模特走秀……想看櫻花、想看美女的可千萬不要錯過了。
美景佳人是絕配，此時若有美食搭配豈不妙哉!在此次中國櫻花節(jié)上印度“飛餅”、馬來西亞“拉茶”、蚵仔煎、腸粉、大蠔皇、生蠔刺身、西關(guān)牛雜、韓國炒年糕、韓國旋風(fēng)薯塔、潮汕牛肉丸等美味正等著各位吃貨的光臨。
無論你是小鮮肉、麻豆、憤青或是文藝青年，趕緊帶上相機(jī)或者神器，來非遺園記錄最美風(fēng)景，感受被櫻花包裹的感覺。
自駕車： 開車沿合肥市四里河路一直往前開，到達(dá)合淮路與繞城高速交匯處再向北1.5公里即可看到中國非遺園的7根柱子，景區(qū)到了(停車位有很多，輕松停好車)
園區(qū)班車：運(yùn)營時間：每天7:45(科技大廈)、9:30、13:30、18:30，準(zhǔn)時發(fā)車，起始站為市府廣場5路公交站牌(和府酒店門口)。
?？奎c(diǎn)：(始發(fā)站/終點(diǎn)站)合肥晚報社——杏花公園北——清溪路大潤發(fā)——明發(fā)商業(yè)廣場——大楊鎮(zhèn)——崗集鎮(zhèn)——合肥非遺園(始發(fā)站/終點(diǎn)站)
櫻花樹認(rèn)領(lǐng) 99元
優(yōu)惠政策：1.2米--1.4米兒童，中小學(xué)生，教師(憑證)60周歲至70周歲老人(憑身份證);大學(xué)生需憑學(xué)生證。
非遺的工作報告的建議篇五
本文目錄
非遺工作總結(jié)
xx縣農(nóng)村非遺保護(hù)工作總結(jié)
普查摸底是非遺保護(hù)的基礎(chǔ)，是一項艱苦細(xì)致的復(fù)雜工作。從xx年開始，利用一年多的時間，深入農(nóng)村，走街串戶，問情況，挖線索，搞調(diào)查，走遍了全縣的農(nóng)村、街道。工作中，普查人員嚴(yán)格按照普查的工作要求，做到不漏線索、不漏村戶、不漏種類，并從中篩選出有代表性的項目，突出重點(diǎn)，由專門的工作人員重新進(jìn)行走訪調(diào)查，完整記錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關(guān)歷史情況、人文背景及相關(guān)的數(shù)據(jù)。通過文獻(xiàn)調(diào)查、實地調(diào)查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方法并舉，做到資料來源清楚、內(nèi)容真實、數(shù)據(jù)可靠。
2、篩選項目，認(rèn)真申報
我們在普查工作的基礎(chǔ)上，對全縣的非遺資源進(jìn)行認(rèn)真的梳理，確定申報工作的重點(diǎn)，按要求開展逐級申報工作。在成功申報秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣、文化后，近年來，又開展了龍燈、固城抬皇杠、空中飛龍、木主、任村竹馬、黃家莊管子會、xx大洪拳、糖塑等十多項非遺普查和申報工作。通過全面了解，精心整理，認(rèn)真核查，分類歸檔，深入挖掘，共制作申報專題片6個，編輯文15萬，拍攝照片xx余張，為科學(xué)保護(hù)利用打下了堅實基礎(chǔ)。
3、加強(qiáng)宣傳，積極保護(hù)
宣傳是非遺保護(hù)的重要手段。近年來，隨著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的頒布，我們召開了座談會，印制宣傳標(biāo)語和材料，廣泛宣傳非遺保護(hù)的重要性，增強(qiáng)全社會的保護(hù)意識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。我們利用每年的文化遺產(chǎn)日、全民健身日、民間鄉(xiāng)藝匯演等，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行展演、展示。并制作展牌塊，用文和圖片進(jìn)行詳細(xì)的介紹，讓的群眾通過多種形式，對文化遺產(chǎn)有的了解，從而在全社會形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的共識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人心，讓的人加入到保護(hù)、傳承的行列。
4、爭取資金，傳承保護(hù)
資金爭取是非遺保護(hù)的先決條件。沒有資金，就談不上有效保護(hù)。對此，我們積極開展?fàn)幣芄ぷ鳎哟筚Y金申報力度。xx年來，先后爭取非遺保護(hù)資金145萬元，全部用于非遺的保護(hù)工作。今年，又開展了堯山文化、南魚龍燈保護(hù)經(jīng)費(fèi)的申報。隨著資金爭取工作的不斷深入，我縣的非遺保護(hù)得到有效開展。
5、加強(qiáng)培訓(xùn)，提高水平
培訓(xùn)提高是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。對此我們主要做了三項工作：一是舉辦培訓(xùn)班。一方面，組織專業(yè)人員下鄉(xiāng)，掌握和發(fā)現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，另一方面，通過舉辦培訓(xùn)班，培訓(xùn)了一批基層文化工作骨干和民間藝術(shù)的傳承人，為非遺的傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用。近年來，通過以會代訓(xùn)形式，共舉辦培訓(xùn)班3期，培訓(xùn)專業(yè)人員220多人。二是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會建設(shè)。先后組織成立了隆堯秧歌戲協(xié)會、招子鼓協(xié)會、澤畔抬閣協(xié)會，積極開展研究交流工作，提高保護(hù)管理水平。三是開展專題培訓(xùn)。聘請省、市專家和專業(yè)技術(shù)人員，對秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣進(jìn)行了輔導(dǎo)、排練、提高。為秧歌戲和招子鼓隊購置了部分演出服裝和道具，對招子鼓的鼓點(diǎn)套路、表演形式進(jìn)行了修改提高，使招子鼓更新了形式，更上了一個臺階。
6、交流演出，創(chuàng)樹品牌
秧歌戲：挖掘、記錄、整理失傳秧歌戲11部，組織秧歌戲下鄉(xiāng)巡回演出30多場。編排秧歌戲新戲三部，巡回演出14場，并多次參加市縣文藝演出和文化遺產(chǎn)展演，受到社會好評。在縣電視臺開辦了秧歌戲展演欄目，播出秧歌戲20余出。
隆堯招子鼓：xx年，招子鼓代表河北參加了在婺源舉辦的全國民間鼓舞、鼓樂大賽，一舉奪得最高獎 “山花獎”的桂冠。xx年，招子鼓登上了河北省春晚的舞臺。xx年3月，隆堯招子鼓《鼓舞堯鄉(xiāng)》節(jié)目，再次代表河北省參加中央電視臺舉辦的“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間舞蹈展演”活動，榮獲第一名的好成績。這是招子鼓走出縣域，走向全國，登上央視大舞臺的一次歷史性跨越。今年3月，招子鼓又代表河北省參加了河南省在淮陽縣舉辦的“中原文化藝術(shù)節(jié)開幕式展演”。
澤畔抬閣： xx年元宵節(jié)，澤畔抬閣代表邢臺市參加了河北省xx年元宵節(jié)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，受到了廣大觀眾的好評。
存在的困難和問題非遺專業(yè)隊伍不健全。目前，全縣還沒有從事保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專門機(jī)構(gòu)，沒有專業(yè)高級職稱人員，機(jī)構(gòu)和專業(yè)人才問題已經(jīng)直接影響到保護(hù)工作的質(zhì)量和進(jìn)度。非遺管理和研究保護(hù)工作與文化大縣仍有不少差距，難以適應(yīng)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切需要。
2、保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。我縣每年用于非遺保護(hù)的專項經(jīng)費(fèi)相當(dāng)有限，遺產(chǎn)保護(hù)工作用于錄音、錄像和收集整理的設(shè)備、交通工具匱乏，實物征集無法開展，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效記錄、搶救。
xx年7月26日
非遺工作總結(jié)（2） |
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xx縣現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項（秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣），省級非遺兩項（文化、南魚龍燈），市級非遺3項（木主、固城抬皇杠、xx大洪拳）?？h級非遺12項。近年來，在縣委、縣政府及市文廣新局的領(lǐng)導(dǎo)下，我局認(rèn)真貫徹落實非遺保護(hù)的各項法律法規(guī)，堅持“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針，以普查申報為基礎(chǔ)，以培訓(xùn)提高為抓手，以宣傳展示為載體，以傳承發(fā)展為目標(biāo)，全面推進(jìn)農(nóng)村非遺保護(hù)工作的開展。
1、認(rèn)真普查，摸清家底
普查摸底是非遺保護(hù)的基礎(chǔ)，是一項艱苦細(xì)致的復(fù)雜工作。從xx年開始，利用一年多的時間，深入農(nóng)村，走街串戶，問情況，挖線索，搞調(diào)查，走遍了全縣的農(nóng)村、街道。工作中，普查人員嚴(yán)格按照普查的工作要求，做到不漏線索、不漏村戶、不漏種類，并從中篩選出有代表性的項目，突出重點(diǎn)，由專門的工作人員重新進(jìn)行走訪調(diào)查，完整記錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關(guān)歷史情況、人文背景及相關(guān)的數(shù)據(jù)。通過文獻(xiàn)調(diào)查、實地調(diào)查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方法并舉，做到資料來源清楚、內(nèi)容真實、數(shù)據(jù)可靠。
2、篩選項目，認(rèn)真申報
我們在普查工作的基礎(chǔ)上，對全縣的非遺資源進(jìn)行認(rèn)真的梳理，確定申報工作的重點(diǎn)，按要求開展逐級申報工作。在成功申報秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣、文化后，近年來，又開展了龍燈、固城抬皇杠、空中飛龍、木主、任村竹馬、黃家莊管子會、xx大洪拳、糖塑等十多項非遺普查和申報工作。通過全面了解，精心整理，認(rèn)真核查，分類歸檔，深入挖掘，共制作申報專題片6個，編輯文15萬，拍攝照片xx余張，為科學(xué)保護(hù)利用打下了堅實基礎(chǔ)。
3、加強(qiáng)宣傳，積極保護(hù)
宣傳是非遺保護(hù)的重要手段。近年來，隨著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的頒布，我們召開了座談會，印制宣傳標(biāo)語和材料，廣泛宣傳非遺保護(hù)的重要性，增強(qiáng)全社會的保護(hù)意識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。我們利用每年的文化遺產(chǎn)日、全民健身日、民間鄉(xiāng)藝匯演等，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行展演、展示。并制作展牌塊，用文和圖片進(jìn)行詳細(xì)的介紹，讓更多的群眾通過多種形式，對文化遺產(chǎn)有更多的了解，從而在全社會形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的共識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人心，讓更多的人加入到保護(hù)、傳承的行列。
4、爭取資金，傳承保護(hù)
資金爭取是非遺保護(hù)的先決條件。沒有資金，就談不上有效保護(hù)。對此，我們積極開展?fàn)幣芄ぷ?，加大資金申報力度。xx年來，先后爭取非遺保護(hù)資金145萬元，全部用于非遺的保護(hù)工作。今年，又開展了堯山文化、南魚龍燈保護(hù)經(jīng)費(fèi)的申報。隨著資金爭取工作的不斷深入，我縣的非遺保護(hù)得到有效開展。
5、加強(qiáng)培訓(xùn)，提高水平
培訓(xùn)提高是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。對此我們主要做了三項工作：一是舉辦培訓(xùn)班。一方面，組織專業(yè)人員下鄉(xiāng)，掌握和發(fā)現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民間文化傳承人，另一方面，通過舉辦培訓(xùn)班，培訓(xùn)了一批基層文化工作骨干和民間藝術(shù)的傳承人，為非遺的傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用。近年來，通過以會代訓(xùn)形式，共舉辦培訓(xùn)班3期，培訓(xùn)專業(yè)人員220多人。二是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會建設(shè)。先后組織成立了隆堯秧歌戲協(xié)會、招子鼓協(xié)會、澤畔抬閣協(xié)會，積極開展研究交流工作，提高保護(hù)管理水平。三是開展專題培訓(xùn)。聘請省、市專家和專業(yè)技術(shù)人員，對秧歌戲、招子鼓、澤畔抬閣進(jìn)行了輔導(dǎo)、排練、提高。為秧歌戲和招子鼓隊購置了部分演出服裝和道具，對招子鼓的鼓點(diǎn)套路、表演形式進(jìn)行了修改提高，使招子鼓更新了形式，更上了一個臺階。
6、交流演出，創(chuàng)樹品牌
秧歌戲：挖掘、記錄、整理失傳秧歌戲11部，組織秧歌戲下鄉(xiāng)巡回演出30多場。編排秧歌戲新戲三部，巡回演出14場，并多次參加市縣文藝演出和文化遺產(chǎn)展演，受到社會好評。在縣電視臺開辦了秧歌戲展演欄目，播出秧歌戲20余出。
隆堯招子鼓：xx年，招子鼓代表河北參加了在婺源舉辦的全國民間鼓舞、鼓樂大賽，一舉奪得最高獎 “山花獎”的桂冠。xx年，招子鼓登上了河北省春晚的舞臺。xx年3月，隆堯招子鼓《鼓舞堯鄉(xiāng)》節(jié)目，再次代表河北省參加中央電視臺舉辦的“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間舞蹈展演”活動，榮獲第一名的好成績。這是招子鼓走出縣域，走向全國，登上央視大舞臺的一次歷史性跨越。今年3月，招子鼓又代表河北省參加了河南省在淮陽縣舉辦的“中原文化藝術(shù)節(jié)開幕式展演”。
澤畔抬閣： xx年元宵節(jié)，澤畔抬閣代表邢臺市參加了河北省xx年元宵節(jié)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，受到了廣大觀眾的好評。
存在的困難和問題
1、非遺專業(yè)隊伍不健全。目前，全縣還沒有從事保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專門機(jī)構(gòu)，沒有專業(yè)高級職稱人員，機(jī)構(gòu)和專業(yè)人才問題已經(jīng)直接影響到保護(hù)工作的質(zhì)量和進(jìn)度。非遺管理和研究保護(hù)工作與文化大縣仍有不少差距，難以適應(yīng)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切需要。
2、保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。我縣每年用于非遺保護(hù)的專項經(jīng)費(fèi)相當(dāng)有限，遺產(chǎn)保護(hù)工作用于錄音、錄像和收集整理的設(shè)備、交通工具匱乏，實物征集無法開展，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效記錄、搶救。
xx年7月26日
非遺的工作報告的建議篇六
第一條為了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律、法規(guī)，結(jié)合本省實際，制定本條例。
(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;
(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;
(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用文物保護(hù)法律、法規(guī)的有關(guān)規(guī)定。
第三條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存應(yīng)當(dāng)正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)、利用的關(guān)系，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)。
第四條縣級以上人民*應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級財政預(yù)算。
第五條縣級以上人民*應(yīng)當(dāng)將國家級和省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場館、傳習(xí)所和生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的建設(shè)納入本行政區(qū)域城鄉(xiāng)規(guī)劃。
第六條縣級以上人民*文化主管部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)在同級文化主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，組織實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作。
縣級以上人民*發(fā)展和改革、財政、經(jīng)濟(jì)和信息化、教育、民族宗教、商務(wù)、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)、規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、國土資源、旅游、文物、體育等部門，按照各自職責(zé)負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作。
第七條文化站、村民委員會、居民委員會在文化主管部門指導(dǎo)和支持下，開展相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。
文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、科學(xué)技術(shù)協(xié)會、作家協(xié)會和有關(guān)行業(yè)協(xié)會、學(xué)會等組織按照各自章程，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作。
第八條鼓勵和支持公民、法人和其他組織捐贈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物資料或者捐贈資金和實物，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作。
非遺的工作報告的建議篇七
一、活動目標(biāo)：
1．讓幼兒觀看紙漿作品對紙漿的制作過程產(chǎn)生情趣。
2．了解紙漿作品的制作過程和使用材料。
3．鍛煉幼兒的耐力、細(xì)致精心地做事情，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。
二、活動準(zhǔn)備：
報紙等
三、活動流程：
（二）講解師：（出示報紙、粘合劑、盛器）先把報紙撕成很細(xì)小的紙片，再將紙片放在盛器中浸泡，接著在盛器中放入粘合劑，再利用模具制作紙漿模型，在太陽下晾干即成，最后在修飾成各種造型。
非遺的工作報告的建議篇八
隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展, 文化軟實力已經(jīng)成為一國強(qiáng)大與否的巨大彰顯標(biāo)志。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的民間工藝, 更是一種民間文化與經(jīng)濟(jì)能良好結(jié)合的經(jīng)濟(jì)形態(tài), 當(dāng)代市場下傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展, 從側(cè)面豐富和充實著社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
民間工藝作為非物質(zhì)文化的重要組成部分, 有著不可替代的文化與經(jīng)濟(jì)的使命, 又作為文化與經(jīng)濟(jì)的雙重載體, 作為民間文化很實用的藝術(shù), 天然植根于民間社會, 是不同民族在歷史時期知識智慧的集中體現(xiàn), 而民間傳統(tǒng)工藝與手工勞動又是密不可分的, 現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式離不開民間傳統(tǒng)工藝。但隨著歷史車輪的不斷前行, 社會制度的變更與變革, 民間工藝也隨著歲月沉浮于世?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是全球化的經(jīng)濟(jì), 是不斷創(chuàng)新發(fā)展供給側(cè)改革的經(jīng)濟(jì), 當(dāng)前市場環(huán)境下, 民間工藝的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
不同的歷史時期, 人民的手工藝有著不同的水平的發(fā)展進(jìn)程, 也體現(xiàn)著人類的手工業(yè)文明有著不同的進(jìn)步, 人類的智慧在不斷提高。但隨著現(xiàn)代科技的日新月異, 手工藝產(chǎn)品日漸蕭條, 社會的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)市場化對文化行業(yè)的沖擊給民間工藝造成重大的損失, 更何況民間工藝較為小眾。但隨著中國乃至全球?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化的重視和搶救, 國家越來越重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù), 民間工藝作為傳統(tǒng)文化的一部分, 也受到了人們的重視, 民間工藝也得到了不同程度的重視和保存。在對民間工藝這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)上, 我們應(yīng)打造精品民間工藝產(chǎn)品, 融入市場經(jīng)濟(jì)中, 為我國民間工藝發(fā)展開辟更廣闊的路徑, 不斷發(fā)展和壯大中國的民間工藝市場, 從而帶動我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
批量化、標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)器化生產(chǎn)并不能徹底替代民間工藝的精細(xì)與美, 傳統(tǒng)手工藝相對于機(jī)器化生產(chǎn)的優(yōu)勢在于以手工勞動為主要生產(chǎn)方式, 將工藝品打造得更加精美與完善, 充分體現(xiàn)出了人類的創(chuàng)造性。不同層次的人群有著不同的美的感受。城里人喜愛大山美景, 村里人喜xxx里的繁榮與開放, 在文化欣賞上, 忙碌迷茫的現(xiàn)代人, 更是對民族的文化與藝術(shù)有著謎一般的執(zhí)著, 也許, 每個人心底都有一個自我的民族認(rèn)同。
有些傳統(tǒng)工藝形式在歷史上存在, 但放在今天的現(xiàn)代生活中并不具備現(xiàn)實意義。市場需求量小, 開發(fā)空間有限, 從業(yè)者難以從中獲得穩(wěn)定的生活保障。這種民間藝術(shù), 尤其是民間技藝, 有著比較小的生存空間, 對于此類現(xiàn)狀我們應(yīng)優(yōu)先扶持和幫助。加強(qiáng)政府對民間工藝的領(lǐng)導(dǎo)和管理, 政府部門為民間工藝提供運(yùn)作資金, 培養(yǎng)傳承人, 建立相關(guān)產(chǎn)業(yè)基地, 充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢, 從電子、數(shù)字、文化出版等領(lǐng)域加緊保護(hù)和宣傳, 并通過與傳承人合作, 建立相關(guān)的活態(tài)文化展覽機(jī)制, 比如在博物館、文化產(chǎn)業(yè)園、群藝館等場所專門開辟展示空間, 設(shè)置固定的傳統(tǒng)技藝演示崗位, 以合同的形式確定雙方責(zé)任, 實現(xiàn)保護(hù)與展現(xiàn)原貌的基本目標(biāo), 形成穩(wěn)定的合作關(guān)系。
另一種民間工藝是與人們的生活息息相關(guān)的, 在歷史的長河中, 一直存在于人們的日常生活, 這種觸手可及的民間工藝技術(shù), 比如, 捏糖人。這種民間工藝, 政府只要加大宣傳和教育, 不斷培育相應(yīng)的市場需求崗位, 通過適當(dāng)?shù)母牧己蛣?chuàng)新, 便能帶來新的發(fā)展契機(jī), 從業(yè)者可以從生產(chǎn)加工過程中獲得可觀收入, 獲得穩(wěn)定的生活保障。自然而然就會吸引更多的人學(xué)習(xí)這項技能并進(jìn)入這一行業(yè), 行業(yè)的繁榮又會促進(jìn)相關(guān)組織和協(xié)會的建立, 進(jìn)而各種交流、比賽、營銷等活動就會增多, 通過這種方式民間工藝得以良好的發(fā)展與傳承。
歷史的車輪是永不停歇的, 社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是不斷前行的。傳統(tǒng)工藝的發(fā)展也是隨著社會的進(jìn)步在不斷發(fā)展更新的。在信息化時代的今天, 傳統(tǒng)工藝應(yīng)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合是發(fā)展的趨勢, 然而如何把傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和創(chuàng)新融入現(xiàn)代化社會, 將是我們面臨的巨大挑戰(zhàn)。
做好民間工藝建檔和保存
在我國, 民間工藝一直以來都是通過言傳身教進(jìn)行傳承的, 傳承人一旦缺失, 就意味著該民間工藝得以失傳, 這些民間工藝資源一旦流失, 帶給人們和社會的損失是非同小覷的, 所以對于民間工藝資源應(yīng)當(dāng)高度重視, 做好民間工藝建檔和保存。不同民族有著不同的民間工藝技術(shù), 而不同的民間工藝技術(shù)又承載著不同民族文化的精髓。在經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天, 我們應(yīng)做好民間工藝這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、建檔和保存工作, 運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對珍貴、瀕危且具有歷史價值的民間工藝進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄, 建立檔案并分類進(jìn)行保存, 讓具有歷史價值的民間工藝不至于湮沒在歷史的長河當(dāng)中, 讓民間工藝資源不至于被流失。在政府的大力扶持下, 當(dāng)?shù)卣蚽go組織應(yīng)積極響應(yīng)供給側(cè)改革, 不斷發(fā)掘當(dāng)?shù)孛耖g工藝技術(shù)的新特點(diǎn), 新知識, 做好響應(yīng)的遺產(chǎn)保護(hù)工作。
自主創(chuàng)新, 打造自主“造血”
傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)不能只是依賴于政府和社會或者ngo組織的搶救與保護(hù), 我們更多的應(yīng)是幫助當(dāng)?shù)貍鞒腥烁玫呐嘤晕医影嗳? 而不同的民間工藝傳承人對民間工藝有著不同的自我風(fēng)格, 傳承人的自我修養(yǎng)、品質(zhì)、自我經(jīng)驗以及創(chuàng)新能力在傳承民間工藝時都能展現(xiàn)出工藝品獨(dú)特的個性, 更利用民間工藝的發(fā)展與創(chuàng)新。更好的培養(yǎng)自我接班人讓民間工藝不至于成為博物館的展覽活化石, 更應(yīng)是打造自我生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。建立一系列相應(yīng)的傳承制度, 做好民間工藝精品的創(chuàng)新, 做好民間工藝往高端市場發(fā)展的準(zhǔn)備, 做好宣傳工作與教育工作, 革新自我發(fā)展理念, 打造“輸血”發(fā)展方式的變革, 強(qiáng)調(diào)自我“造血”。
做好數(shù)字化轉(zhuǎn)化, 加大宣傳
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