最新飄讀后感受(匯總10篇)

讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

飄讀后感受篇一

《真實》是一部由邁克爾·波里執(zhí)導，詹姆斯·弗蘭科主演的電影，影片講述了一個年輕的制片人和一位受訪者在一個電話類節(jié)目中交流，隨著對話的深入，兩人漸漸陷入了情感糾結(jié)中。我看完這部電影后，深深地被其深刻的內(nèi)涵吸引，不能自已地思考了很久，從中感悟到了不少東西。

第二段：真實的內(nèi)涵

影片圍繞著“真實”這個主題展開，真實是指我們內(nèi)心世界的所想所做，是我們能夠在不同情況下展現(xiàn)真實自己的能力。影片中，主人公們的真實展現(xiàn)給予了我們很多啟示。例如，電影的主人公本森·萊瑞（Benjamin Laird）是一名年輕的制片人，有時在工作中需要做出一些迎合客觀環(huán)境的表現(xiàn)，但在采訪被訪者時，他始終堅持自己的真實，不斷地對自己的想法提問。真實并不意味著完美，但它可以讓我們更接近真相，讓人感覺到更多的溫暖與親近。

第三段：真實的勇氣

影片中的兩位主人公都表現(xiàn)出了不同的勇氣。在一次意外辭職后，本森·萊瑞勇敢地采訪了一個惡名昭著的美國反派。這種勇氣與堅定可以使我們不畏挑戰(zhàn)，憑借自己的行動去改變一些不好的現(xiàn)狀。而被采訪者菲蘭德則是另一種勇氣，他勇于承認自己的不足，不怕承擔責任，愿意面對自己內(nèi)心深處的苦楚。真實的勇氣可以讓我們超越自我，突破成長的種種障礙，并最終取得成功。

第四段：真實的關(guān)系

影片中，兩位主人公的真實展現(xiàn)也引發(fā)了一系列的情感糾葛。菲蘭德在電影的開頭承認了自己的不道德行為，并堅稱這是自己的懺悔。但是當本森·萊瑞追問時，菲蘭德的內(nèi)心也無法平靜。他對家庭、對理想的追求，與自己追求真實的個性間存在著恰如其分的矛盾。而本森·萊瑞對采訪對象的困擾，也間接地影響了他與女友的關(guān)系。真實的展示不僅可以拓展我們的思路，也可以加深關(guān)系間的溝通與了解。

第五段：結(jié)尾

在影片《真實》中，真實的展現(xiàn)固然重要，但也要適當?shù)貦?quán)衡利弊，不要肆無忌憚自我暴露。影片展現(xiàn)了真實與勇氣、真實與關(guān)系的聯(lián)系，而這些都對我們在現(xiàn)實生活中的成長和發(fā)展有著重要的意義。對我而言，這部電影似乎既充滿了謹慎與智慧，也充滿了自由與冒險。希望通過這部電影能夠讓更多人意識到真實展現(xiàn)的意義，并在追尋自我過程中發(fā)掘更多的可能性。

飄讀后感受篇二

《狼王夢》這本書是我很久以前看的一本由動物作家沈石溪寫的書，本書中的主角是有著野心、抱負，為求一子成為狼王的母親——紫嵐。她歷盡艱險、千方百計、竭盡全力直至付出生命也不放棄這個夢想。

本書中最最令我震撼的是母狼紫嵐那不輸于人類的愛。雖然母狼紫嵐為了把自己的后代培養(yǎng)成狼王而不惜對自己的孩子“殘忍”，但它也還是非常愛自己的后代的，到最后它都愿意為保狼孫而死，可見它的愛并不是那么殘酷的，但這就是我們?nèi)祟悅ゴ鬅o私卻慈祥的母愛啊。有一次她的孩子藍魂兒和另外一只狼仔搶半只羊腿，結(jié)果被那只狼仔搶走了，藍魂兒在向紫嵐尋求幫助時，紫嵐并沒有幫藍魂兒，反而重重地打了它一下，把它咬得狼毛飛旋。這種母愛，讓我明白了只有靠自己才能奪到你想要的東，靠懦弱，靠眼淚是永遠也得不到的。在狼族，只有弱肉強食，沒有人會去可憐你，只有依靠著這個生存原則，你才能活下去，你才有可能當上狼王，母狼用自己的行動告訴了她的孩子。

母愛，多么偉大，從母狼紫嵐的身上，我看到了當下我們的父母，無償付出一切，甘愿赴湯蹈火，母愛，往往很平凡，往往又很偉大，往往來自看不見的地方，往往展示出讓人想不到的方法，目的：為了兒女!

這是個感人的故事，其中的母愛令人感慨，令人震驚。母愛——多么偉大!

飄讀后感受篇三

《紅手指》是一部著名的小說，在國內(nèi)外都有廣泛的讀者和影響。作為一部歷史題材的小說，它不光有情節(jié)上的引人入勝，更有著深刻的社會意義。在我閱讀完這部小說后，我深深地被它所傳達的人性光輝和人生哲理感動了。

第二段：人性照耀

《紅手指》的主人公趙華是一個善良、真摯的人，但是他的人生卻充滿了考驗和磨難。在這個物欲橫流的社會里，他并沒有被人性的丑陋和狹隘所影響，反而用溫和的態(tài)度對待善惡，最終實現(xiàn)了自我價值的升華。他在艱苦的生活環(huán)境中，仍然能夠保持自己對美好的追求和堅定的信仰，這種自強不息和信念的力量無疑激勵了我對人性的理解和追求。

第三段：人生意義體現(xiàn)

小說中許多人物的命運也令人深思。例如陳世美，在社會變革的時代背景下，他一直捍衛(wèi)著自己的信仰與理想，最終為之獻身，盡管在生前受盡了嘲諷與不理解，然而他為自己的人生價值奮斗卻是一生無怨無悔。許多人物的心路歷程、命運展示了一個社會在轉(zhuǎn)型中的故事，這種相對而言的不被理解、不被支持，是指引讀者認真思考自己人生價值，認清自己方向的重要共鳴。

第四段：社會現(xiàn)實呈現(xiàn)

小說揭示了當時社會的局限和封閉，以及各種舊有觀念和權(quán)力機制的對人的控制作用。在這種社會大氣候下，任何一個人的行跡都是在受上層權(quán)力的阻撓甚至誣陷，一個人所受盡的罪惡絕不只是自己的慘嘆和苦楚，更是一個時代的殘缺與悲哀。尤其，對于自由獨立的女性，他們的命運更是豐富而慘烈，很多女性因自己的叛逆與銳氣而遭受毀滅性的打擊。因此，這種社會震蕩與變革的歷史時期也帶給讀者深刻的社會啟示。

第五段：結(jié)語

《紅手指》這部小說，雖然情節(jié)是虛構(gòu)的，但作者在構(gòu)造的人物形象和渲染出的社會氛圍中卻刻畫出了真實的人性、生命和社會。在閱讀的過程中，我受到了不少思想和靈魂的震撼。它不僅是我走遍世界的一種經(jīng)驗，也是我拓展思考深度的一個啟示。它給我的啟示是，無論生活如何變幻、如何險惡、如何考驗，我們都應(yīng)該堅持自己的人生信念，不畏艱辛，不妥協(xié)、不放棄，去追逐自己心靈的歸宿。

飄讀后感受篇四

我一直都非常喜歡茨維塔耶娃的這句話：“我生活中的一切我都喜愛，并且是以永別而不是相會，是以決裂而不是結(jié)合來愛的?！焙髞碓谧x《樹上的男爵》的時候，看到結(jié)尾處，在男爵的墓碑上有這樣一句話：“終身住在樹上，始終熱愛大地。”逗趣之余也能感受到那種又恨又愛最終還是愛但是又以告別和決裂來表現(xiàn)的愛。在重讀魯迅先生的小說集《吶喊》之時，我忽然覺得，小說很多時候也表現(xiàn)了這種矛盾的愛。為什么會有這樣矛盾的決裂的愛?我想這和其基于個人經(jīng)驗之上的孤獨感有關(guān)。

一、個人經(jīng)驗的孤獨

魯迅一生當中，有很多經(jīng)歷使他感覺到寒冷，讓他覺得與環(huán)境格格不入。我們從小說當中能夠看到，對魯迅影響至巨的個人經(jīng)歷至少有兩處，《〈吶喊〉自序》里是這樣說的：“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥?！边@處經(jīng)歷使少年魯迅體會到人情冷暖，并且在逐漸成長的魯迅心頭放大生根，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉(zhuǎn)身，瞪著懷疑的眼睛審視周圍一切，感到遍體生涼，格格不入。這點我們在《狂人日記》中當能體會到?！犊袢巳沼洝返拈_頭：“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”“想起來，我從頂上直冷到腳跟”，從懷疑趙家的狗到懷疑趙貴翁一直到辨認出吃人的還有自己的大哥，可不是要從頭直冷到腳跟?在《明天》里，單四嫂子的寶兒夭折之后，鄰居王九媽幫做喪事，作者這樣寫著：“王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，事主家里都已經(jīng)家徒四壁，卻仍然要顧及人情請幫忙辦喪事的人吃飯，這種人情可不是冷酷?所以作者不無譏諷地說：“凡是動過手開過口的人都吃了飯?！币粋€小小的孩子夭折下葬到底需要多少幫手呢，然而人們自會借一個機會來給無聊的生活添點色彩，想到這里我不由得也是背脊冷嗖嗖起來。

還有一處對魯迅影響至巨的經(jīng)歷在《〈吶喊〉自序》里是這樣表述的：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。”這處經(jīng)歷使得魯迅日后的小說中反復(fù)出現(xiàn)“麻木的群眾”這一意象。比如《藥》當中，革命者夏瑜就義，就有許多群眾圍觀賞鑒，作者是這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！边@種被麻木扼制的群體真正讓魯迅覺得悲哀又覺得恐懼吧。而在《風波》當中，群體形象是村人，作者有一段對村人的描寫：“村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該喊著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快”，這里的“村人”，貌似有了一些價值判斷，實際上還是愚昧而殘忍的。

二、愛憎不相離

有人說過：一個溫馨美好的童年會拯救一個人的一生。魯迅先生的早年經(jīng)歷既可以作這句話的正面例子，也可以作這句話的反面例子。父親生病時開始的不愉快經(jīng)歷在魯迅先生心中早早地種下了孤獨和懷疑的種子，有這樣悲劇性格的人，在漫長的人生路上肯定是苦多于樂的。雖然說這方面的特質(zhì)在很大程度上成就了魯迅先生的作品，但是對于個人的生活來說，我們是不免要為之嗟嘆傷悼的。但是魯迅先生畢竟曾經(jīng)有過美好的童年生活，在祖父周介孚因科場行賄倒臺之前，他還是過著比較愉快的童年的，出生于一個地方望族，能夠自由閱讀一堆雜書，在夏天的夜晚，他能夠躺在大桂樹下的小飯桌上，有特別疼愛他的祖母搖著芭蕉扇，在習習的涼風中給他講故事，什么貓是老虎的師父啦，什么許仙救白蛇啦等等，在母親有空閑的時候，還可以跟著她去農(nóng)村的外祖家，因此，童年的魯迅是可愛頑皮的。也可能正因為這樣的童年，魯迅一生都沒有放棄對底層人民的大愛。

魯迅先生在小說中塑造了一個個病態(tài)的靈魂，如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，愚昧麻木的中年閏土，當然還有永遠的阿q，然而正像魯迅先生自述的那樣：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”不管他是如何地“住在樹上”，如何痛心疾首地說：“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的”，然而他所做的一切確實都是在“以巨大的愛，為被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰(zhàn)斗”著。所以他的作品才有著這樣的穿越時間的力量。

其實在我讀過的魯迅先生的作品中，我最喜歡的是《野草》中的《過客》。也許是“少年不識愁滋味”，但我自認在俗世中浸泡多年，害怕自己已經(jīng)沒有痛覺，前后瞻望，也不知自己回往何處或是去向哪里，只得時時翻閱《過客》，從中借一點那無盡的勇氣，讓我一直往前走。

飄讀后感受篇五

史記是中國古代第一部具有紀傳體和編年體結(jié)合的史書，全書共計一百三十篇，涵蓋了從周朝到漢朝的歷史。在我的閱讀中，我深深感受到了史記所包含的歷史感和智慧之美。

第一段：史記的歷史感

史記是一部紀律性的史書，它遵循著歷史的真實性，對于歷史上的人物、事件、文化和制度進行詳實而又客觀的記錄。閱讀史記，我深深感受到了歷史和現(xiàn)在的聯(lián)系和一脈相承。同時，史記中也充分體現(xiàn)了歷史感，讓我們對古代的歷史有了更深刻的認識和理解。

第二段：史記的智慧之美

史記不僅是一部歷史史書，更是中國古代優(yōu)秀文化的精髓之一。在史記中，我體會到了作者司馬遷富有遠見的思想和卓越的智慧。例如《太公典》中提出“道勝地，志勝道，德勝志”，這三個層次的玄學思想對于后來的思想史產(chǎn)生了深遠影響。史記所包含的關(guān)于王道的思想，對于后來的王朝在政治、文化與思想領(lǐng)域影響非常大。

第三段：史記中的教育意義

史記作為一部史書，除了記錄歷史的真實面貌外，還具有重要的教育意義。它包含著對于人生道路和職責的啟示，對于如何成為一位好的領(lǐng)導者以及具體的應(yīng)對策略提出了建議。在史記所記錄的歷史人物中，如《封禪書》中的堯舜禹、《太公典》中的吳起、《司馬遷傳》中的司馬遷等，都是具有教育意義的典范人物。

第四段：史記的知識啟蒙作用

對于普通讀者來說，史記也具有知識啟蒙的作用。通過閱讀史記，我們可以了解到中國古代的大量歷史文化和思想，以及古代的文學、語言、音樂和美術(shù)等方面的信息。史記也提供了對于各個朝代的傳統(tǒng)文化認識、對于古代社會制度和財經(jīng)體制等的深入了解。

第五段：史記的當代意義

雖然史記的敘述時間距今已經(jīng)有兩千多年，但它對于我們當今社會仍然具有非常重要的意義。首先，史記提醒我們歷史的啟示，讓我們通過對古代歷史的理解和認識，來反思和思考當下的社會現(xiàn)實，以及未來的長期發(fā)展方向。另外，史記所包含的思想和智慧，也具有對于現(xiàn)代社會的啟示意義。它對于我們的文化和思想現(xiàn)狀具有很大的影響和啟示作用。

總結(jié)：

總的來說，史記是一部非常重要的歷史文獻，它記錄了中國古代從周朝到漢朝的歷史，具有深遠的歷史感、智慧之美、教育意義和知識啟蒙作用。閱讀史記，可以激發(fā)讀者對歷史的思考和認識，同時也能夠啟發(fā)我們對于現(xiàn)代社會的更深刻的思考和反思。

飄讀后感受篇六

“一日無書，百事荒蕪?！比说囊惶鞗]有讀書，什么事情都做不好，可見書是人類的精神食糧!我覺得讀書是一種樂趣，當你讀書時，你會走進另一個人的世界中，看另一個人的人生故事。下面是小編為大家分享的幾篇關(guān)于讀書

心得體會

我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神?！备郀柣舱f過：“書是人類的進步階梯?！睍?，是知識經(jīng)驗的載體，它記載著古今中外的各類知識，它可以對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。

龍堅也許他讀了書罷了，就救了他一家的生命：一個星期日的中午，他的爸爸在家的沙發(fā)上看報紙，他和他姐姐在家里的房間做作業(yè)，他媽媽在家里的廚房做飯。突然，龍堅的媽媽大叫一聲，他們飛奔過去，連忙喊：“快!快!快把鍋端起來，不然煤氣壇會的!”爸爸伸手準備拿鍋，可火太大，手伸不過去，他也束手無策了。這時，龍堅和他姐姐看到這里，姐姐急忙說：“快潑水!”爸爸立即阻止：“油太多，潑水不是火上加油嘛?”怎么辦?眼看著火勢越來越兇猛，幾乎要燒到屋頂，說是遲，那時快，龍堅一個箭步飛身上去將鍋蓋往鍋上一撲。嘿!大火馬上熄滅了，全家才松了一口氣。事后，龍堅、姐姐、爸爸圍著媽媽問起起火的原因。原來媽媽炒菜前在鍋里放多了油，就去找碗，想把多余的油盛出來。沒想到時間一長，鍋里的油就燒著了。爸爸媽媽見龍堅一下子就撲滅了火，格外高興，還夸獎他聰明，問他從那里學的。他說是從書上學的。

瞧，龍堅之所以可以快速地拯救一家，這知識是從哪里學地呢?書!書是無言的誠實者，書籍是智慧的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀?！弊x一本好書，就是和許多高尚的人談話，精益求精。俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！睕]錯，田要細耕，書要精讀，只要這樣，你就可以讀懂好書里的“救濟糧”。啊!對，在此，我想到了名人的一句偉話：“書是精神的糧食?！笔堑?，書可以以糧食的名義替代，生活中的難題可以在書中尋找解決的方法。書就像無聲的導師，引導我們走向美好的未來，使我們學識淵博，使我們心胸開闊。

來吧，同學們，讓我們一起暢游在書的海洋泛舟，更好地吸取每本書里的精華吧!

我按照計劃讀了高爾基的《童年·我的同學·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。

這些書基本上都是我從各個書店中淘回來的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書籍，開始的時候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，后來便有了經(jīng)驗，從那些被人遺忘的書堆中找到許多好的書籍。其中有名著、有童話、有詩歌、有小說、有

散文

在我讀過的這些書籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了。《吶喊》深刻地揭露了舊時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人

日記

在我認為，讀書是人生中最好的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。

在人們孤獨的時候，讀書變成了最大的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當人們在這時看它時，會感到快樂、輕松;而在人們處理事務(wù)的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際，靈活運用，才是讀好書的最高境界。

“書是人類進步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪?p>名言

在一本書中，又使它會讓你傷心、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境;有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。

我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢?

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。它使人建立樸實的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評價，并把它作為床頭必讀書籍。

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一起，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然” 的唯物主義哲學觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

通過上述思考，結(jié)合科學發(fā)展觀的深入學習，我更加深刻的認識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。只有堅定唯物主義哲學觀，積極行動合乎自然，才能真正實現(xiàn)人生價值并獲得幸福。

2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”

相應(yīng)的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題: 當生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統(tǒng)一,使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會,自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。

我認真的思索，勞動自然首先是為了生存。當生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅強?！懊繒r每刻都要保持意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?，他認為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應(yīng)該受到譴責。因為當一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因為經(jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因為這一切都源于同一個命運的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

堅強意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策。

書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻裕獙W的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。教學模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

20多年來，我始終把讀書和教書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國家級、省部級以上報刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學生快速創(chuàng)新作文教與學》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發(fā)明專利。

教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應(yīng)具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。

常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術(shù)作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

1.首先要謹記老師的要求和指導，堅持不懈的去讀書，讀書不是一日之事，而是一個日積月累的過程。比如一年級的時候，我認字很少，基本不喜歡讀書，也自己讀不了書，讀書時老是加字少字，但是老師要求家長為我們買帶注音的書，而且讓家長先讀，孩子后面復(fù)述或者重讀，這樣堅持了一年后，我就自己開始閱讀了，這不僅提高了我的閱讀水平，也提高了我的拼音拼讀能力。因此，老師正確方法的引導，是我讀書能力快速提高的有力保證，樹立了我讀書信心，也指明了讀書的方向。

2.環(huán)境的熏陶。媽媽常常帶我去書店或圖書館看看，尤其每次去西安，必定都帶我去圖書大廈，圖書大廈一樓到五樓都是精美的書籍，每個角落都站了許多看書的人，尤其五樓的兒童讀物區(qū)，我看到有許多站著、蹲著或者席地而坐的小朋友，手里拿著書籍，在聚精會神的閱讀，我也被吸引了，剛看時我只是在書店隨便翻翻就走了，慢慢的我也找到自己喜歡的書，會不愿意離開，直到把我喜歡的書買回家收藏，我才會高興的離開。逛書店我不但大開了眼見，也買了不少好書。

3.學會選書。剛開始讀書時，我只讀幽默笑話、腦筋急轉(zhuǎn)彎或者

謎語

4.網(wǎng)上購書。我媽媽是個網(wǎng)購迷，我的大部分書都是她從網(wǎng)上淘來的，她總是說咱楊凌買書的局限性大，買到想要的書不容易，所以每學期開始她都會給我買一大批書。有課程參考書、作文書、還有我最喜歡的漫畫《阿衰》，最新動畫片的插圖書等，這樣我們也不要去逛街了，還買了我喜歡的書。

5.堅持讀書。其實我也不太喜歡讀書，不過我每天必須讀書半小時，每天堅持讀書，是我養(yǎng)成讀書習慣的主要原因。

6.建議。我希望咱們班的圖書角，不光有圖書展示，也能有那位同學讀到好書的圖書目錄，老師也可以把每學期我們要讀的書目列出來，我們回家就可以參考閱讀了，也不用盲目的讀書。希望我的讀書心得和建議對大家有幫助，也歡迎大家積極交流。

飄讀后感受篇七

中國是一個有著悠久歷史和深厚文化底蘊的國家，擁有豐富的文學作品。在我閱讀中國文學作品的過程中，我深受啟發(fā)和感動。這些作品傳遞著豐富的情感和人生智慧，使我對中國文化有了更深刻的理解。通過閱讀中國文學作品，我領(lǐng)悟到了中國人民的堅韌不拔和豁達開朗的精神，同時也深入了解了中國的歷史與傳統(tǒng)。我對中國的讀后感和體會如下。

首先，在閱讀中國文學作品的過程中，我感受到了中國人堅韌不拔的精神。無論是在古代還是現(xiàn)代，中國人民都面臨著各種艱難險阻，但他們總能保持積極向上的精神和樂觀的態(tài)度。例如，在《紅樓夢》一書中，賈寶玉在封建社會的壓迫下經(jīng)歷了許多挫折和磨難，但他依然能夠保持對生活的熱愛和追求美好的心靈。這種堅韌不拔的精神深深震撼了我，并激發(fā)了我面對挑戰(zhàn)時的勇氣和毅力。

其次，在閱讀中國文學作品的過程中，我感受到了中國人民豁達開朗的精神。中國人擁有一種對生活的豁達和開朗的態(tài)度，即使在世事紛紜、困難重重的時候仍能保持樂觀的心態(tài)。例如，在魯迅的小說《阿Q正傳》中，阿Q雖然是一個受盡欺凌和嘲笑的小人物，但他總能從容面對生活的挫折和打擊，并保持一顆豁達的心。這種豁達開朗的精神給予了我很大的啟示，讓我明白在困境中保持樂觀的態(tài)度是度過難關(guān)的關(guān)鍵。

此外，通過閱讀中國文學作品，我還深入了解了中國的歷史與傳統(tǒng)。中國的文學作品不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種記錄歷史與文化的重要手段。例如，在《紅樓夢》中，我了解到了中國封建社會的種種習俗和制度，這些對于我對中國歷史的理解起到了重要的作用。通過了解中國的歷史與傳統(tǒng)，我對于中國文化有了更加深刻的認識，也更加尊重和珍視這份傳承千年的文化遺產(chǎn)。

此外，通過閱讀中國文學作品，我對中國人民的情感和人生智慧有了更深刻的體驗。中國文學作品中蘊含著豐富多彩的情感，通過作品中的人物和故事，我能夠感受到中國人民對于家園、友情、愛情等各種情感的真摯表達。同時，中國文學作品也賦予了我對人生的思考和智慧。通過閱讀中國文學作品，我對于人生的意義、價值和奮斗的目標有了更加深入的理解。

綜上所述，通過閱讀中國文學作品，我不僅僅領(lǐng)悟到了中國人民的堅韌不拔和豁達開朗的精神，也深入了解了中國的歷史與傳統(tǒng)。同時，我對中國人民的情感和人生智慧有了更深刻的體驗。這些閱讀心得和體會讓我對中國文化有了更加深刻的認識和理解，也增強了我對中國文學作品的喜愛和推崇。通過閱讀中國文學作品，我得到了心靈的滋養(yǎng)和啟迪，在逐漸成長的過程中受益良多。我相信，在以后的學習和生活中，我將繼續(xù)閱讀中國文學作品，不斷豐富自己的思想與情感，深化對中國文化的理解和熱愛。

飄讀后感受篇八

今天我們學習了白楊這一課，還知道了課文的主要內(nèi)容：在一條通往新疆的鐵路上，父親和兩個孩子，看見了窗外的白楊展開了討論。

從這句子中讓我感動，感動的是他很堅強所以我們也要學習白楊樹的精神，同時父親也要去邊疆對祖國的無私奉獻也令人感動，在這一篇課文中我學到了幾句夸贊為祖國勞動人民的句子我來給你們說說：解放軍叔叔，我們哪兒需要你們，你們就沒有怨言的奔赴到哪兒，你們不管遇到嚴寒還是酷暑不管遇到任何阻撓，你們總是那么堅強，不輕易向困難低頭，我?guī)П砦覀兿蚰銈冎戮础?/p>

讀完這一課我深深的被這些愛國情意所迷戀住了，希望更多人來閱讀這篇課文。

飄讀后感受篇九

在當今社會，各種不良信息琳瑯滿目，對人們的思想和心靈造成極大的傷害，而其中最具毒害性的，莫過于網(wǎng)絡(luò)小說與言情小說。然而，我最近讀完了一本名為《有毒》的小說，卻給我?guī)砹艘环N全然不同的感受。接下來，我將從情節(jié)、人物塑造和對社會的深度思考三個方面，談?wù)劇队卸尽方o我?guī)淼淖x后感心得體會。

二、情節(jié)引發(fā)的思考

《有毒》講述了一對有著特殊情感的姐弟，因為家庭的變故而相依為命。小說中的情節(jié)曲折多變，充滿懸念，讓人越讀越欲罷不能。但是，令人驚嘆的是，“有毒”這個名字并非作者刻意設(shè)置的陷阱，而是真實的揭示了人際關(guān)系的復(fù)雜性。正是因為這種復(fù)雜，才使人們從中得到一種啟示：要珍惜身邊的親情和友情，保持真誠與善意，避免受到外在因素的毒害與侵蝕。

三、人物塑造中的社會問題

在《有毒》中，作者巧妙地刻畫了各種社會人物，其形象栩栩如生，引人深思。筆者最深刻的印象莫過于兩個理想主義者的形象。雖然一開始他們表面上是力圖改變社會的積極分子，但最終卻陷入了自己設(shè)立的道德和法律的困局。這個形象告訴了我一個道理：一個人要想改變社會，首先應(yīng)該從改變自身開始，而不是墨守陳規(guī)。只有同時注重內(nèi)外因素的改變，才能達到更好的結(jié)果。

四、對社會的深度思考

與大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)與言情小說不同，《有毒》探討了很多深刻的社會問題。小說中的角色不僅只是純粹的個體，而是通過他們的命運與閃光點，暗示了社會的現(xiàn)實。例如，小說中描繪的貧富差距與社會階層之間的沖突，讓我們對社會公平公正的問題深感憂慮。而對于這些問題的關(guān)注與思考，能夠喚起人們的社會責任感，促使他們?yōu)楦淖儸F(xiàn)狀而積極行動。

五、結(jié)語

通過閱讀《有毒》，人們會發(fā)現(xiàn)在當前浮躁的社會環(huán)境中，深度思考與拒絕受到毒害是多么重要。這本小說不僅引起了我們對人際關(guān)系的思考，也拓寬了對社會和人性的理解。讀后感中的心得體會，是在閱讀過程中思考和情感的結(jié)晶。讀者可以通過這本小說，引發(fā)更深層次的思考，并轉(zhuǎn)化為具體的行動實踐。在當前以快餐文化為主流的社會背景下，《有毒》這本小說可謂是一股清流，令人耳目一新。

總結(jié)：通過讀完《有毒》，我對于人際關(guān)系和社會問題有了更深入的理解。這本小說引發(fā)了我對真誠、善意以及社會公平公正的思考。不僅如此，它還讓我認識到了自己對于探索人性和社會問題的責任。在以狹隘和功利為主流的社會中，《有毒》這本小說給了我信心和勇氣，讓我明白只有持續(xù)努力的追求真善美，才能逐漸澄清人心，使社會更加健康和有朝氣。我希望通過自己的努力，將讀后感中的體會延伸到現(xiàn)實生活中，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的一份力量。

飄讀后感受篇十

《童年》是高爾基所著，它向我們展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。同時，這本書真實的照射了作者高爾基自身的坎坷經(jīng)歷。

阿廖莎幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。在外祖父家，外祖母是他最親近的人。之后，他經(jīng)歷了許許多多磨難。他只上過三年學，11歲就走向社會，過早的開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、面包工等。16歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學”，在與命運的斗爭中他深入俄國社會的最低層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。

或許這正體現(xiàn)了高爾基面對生活的艱辛卻依舊努力的向前看齊，義無反顧的為了創(chuàng)造美好生活而奮斗的人格魅力。他提醒著我們那一個最簡單，也是最難做到的一個道理。這也許是作者在批判當時社會和講述自身經(jīng)歷之外的另一個寫作意圖吧。高爾基能成為的作家，并不只是才華的橫溢，更多的是人生的閱歷和對生活的獨到看法。

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