在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過。借助作文可以宣泄心中的情感，調節(jié)自己的心情。下面是小編為大家整理的我為什么要讀書作文【通用6篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我為什么要讀書作文【通用6篇】一
關于讀書的想法有一些，涉及方法的地方倒不多。 1.對于吸取各種知識或信息仍有廣泛的興趣，除此之外有自己偏好的某類或多個細分類型的閱讀愛好，對此類的知識領域有較深的認識或知識積累; 2.有同樣喜歡讀書的朋友可以進行書和認識的交流，雙方閱讀類型需有一定交集; 3.實用的適合自己的讀書方法。 我自己的讀書方法是： A.充份利用互聯網和搜索引擎這兩大工具，不僅查證閱讀中遇到的問題，而且尋找圖書的相關資料及同類的圖書（正因為如此，即使目前看的紙質書居多我仍然認為自己是在網上讀書）; B.結合自己以往的知識積累來讀書，并系統(tǒng)化、深入化自己的閱讀偏好; 讀書方法我一向認為不是很重要，向來是隨性所至，抓到什么書就讀什么書沒個系統(tǒng)，讀書只是愛好，而不是習慣，更不懂利用身邊的環(huán)境和各項工具營造自己讀書的環(huán)境，直至去年開始才算有了點認識。而這點認識還不是從閱讀中來的，是在互聯網上搜索信息時得來的。其實讀書也是為了獲取知識，在網上搜索信息也是同樣如此，獲取信息的方式不同，方法卻可以走到一條路上去，殊途同歸;自己從認識到世上居然有搜索引擎這種能和自己的知識積累（非常零散全無系統(tǒng)）結合得如此之好的實用工具，就被迷住了。后來有幸結識了9238，和他從如何更有效地在搜索引擎里查找自己所需求的信息、談到信息分類以至于最后談到信息產生的根源及影響后果。我聽的機會自然居多，盡我可能地能吸收了多少就吸收了多少，這輩子學習工具和方法論從來沒有上心過，這次一是拜google這個蜘蛛精的神通廣大，二是拜9238耐心講解所賜。自己到這個時候才認識到以往讀書方法的誤區(qū)。自己沒那個好運氣一直有讀書讀好書的環(huán)境，而且近年來隨著年歲漸長，打小就有的讀書樂趣甚至都在喪失，不是白白浪費時間是在干什么！ 但說到底仍是在讀書中取得的樂趣給了我最大的閱讀需求，讀書方法的改進只是讓我更大限度地獲取了比我以往能獲取到的更多更系統(tǒng)化的知識，或者不如說是更多的讀書樂趣，這樣的發(fā)現由此給了我更大的讀書動力。前兩天看顧頡剛的《古史辯自序》看得嘿然自樂。僅就舜降有苗的不同之處，《呂刑》里是打了三個月打不下來而被上帝族滅的，另一種說法是大禹出馬去打了一個月，而年代排在最后的一種說法才是史書上常提的“修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服”。顧頡剛一句“呂刑那時哪里有這等精致的德化”，當時就讓我笑出聲來可作一例。 讀書所能帶給我的樂趣始終在我的閱讀生活中排在第一位，但正如我自創(chuàng)的那句讀書廣告詞－－ 愛書人的樂趣，不僅在于閱讀，同樣也在于分享。 9238帶給我獲得更大樂趣的可能，陽光、怡紅還有我現在這份工作能夠帶給我實打實的快樂，盡管不時要挨點回力鏢啥的，頭兩個月工作不適應到體重直線下降，一場小病立馬體力透支，但病好后盤算盤算還是值得堅持下去。 陽光和怡紅在某些方面和我類似，都是對于獲取各方面的知識仍然保持濃厚興趣的那種人，或者說是愛看書的人，舉個例子，最近忙得要命的陽光那天突然上msn來找我，一開口就是說有一本樓慶西的《古建筑二十講》你們那里賣不賣？當時就嚇一跳，因為自認為對他的閱讀愛好已經掌握個十之八九了，沒聽說有這么一門啊，他嘿嘿直笑實在好看啊寫得有趣啊知識性又豐富所以……，所以聽說我們那里不打算進這種書他立馬去文廟進了一本外捎帶了一本外國建筑;兩個男生甚至還都讀過言情小說，陽光說我看亦舒寫的那幾本總比其他人寫得好點，怡紅當年還興致勃勃地要和我一起出亦舒的知識測試題（類似金庸知識測試題的那種）。若論起他們和我的閱讀愛好來都是多方面的，僅就印象里常提的說說： 陽光： 大范圍內的外國文學作品很難碰到他不知道的，硬漢偵探小說、科幻小說及科普作品、宗教史及思想史（用來吵架的機會居多）、奇幻文學、童話、漫畫等;喜買新出版的再版書，經常查出版書目和再版書目，好收集不同版本的書和音樂cd，自稱老年癡呆自己的手機號碼都記不住，但買過及看過聽過的書和cd還是有印象的。 怡紅： 日本及印度的神話、史詩，中國及日本的古典文學作品，尤喜明清筆記小說及小品，最喜當然還是《紅樓夢》，科幻小說、奇幻小說、中草藥醫(yī)書等。尤其喜歡對mm侃侃而談表現得很有學問的樣子，最喜對看得還過眼的東西挑三撿四，看得不過眼的就連說都不想說了。 我： 當代中國史學、民國書報業(yè)及各種筆記、書話、中國古代地理學及疆域沿革、園藝類歷史（說白了就是養(yǎng)花的紙上談兵）、自然類的科普圖書（只對地球表面上生存過的東西感興趣）、現代歐洲長篇童話（尤其英國和德國的）、歷史小說及野史等，喜讀有個性的作者或學者寫的知識性很豐富的書，對橫跨多個學科的邊緣類圖書更是喜歡。 身邊有了這樣的朋友，交集不管怎么說還是有一些的，盡管也有對上對方盲點的時候，這種情況一般僅提兩句就算了。相對來說我從他們那里拿書要多一些，從陽光那里尤其拿得多，想想看2000年的時候認識的那個可以隨意借書的書店老板居然和他同姓，自己還真是運氣。自己抵得過的也無非自己比起他們幾個還算善于表達或者不如說是勇于表達，個性使然啊。象怡紅挑眼時話還多點，陽光除了會說好看啊真的好看啊幾乎不會說別的。那天他自己也說起表達的問題說到其實他原來也曾給一些小資雜志寫些cd介紹啥啥的，很明顯的近來缺練。 和朋友交流圖書及觀后感想不受對方影響完全不可能，但我認為還是要相對保持自己原有的讀書興趣和獨立思想，朋友推薦的冷門書或哪怕是自己的盲點都可以接受，對于他們推崇倍至的某些東西就提防得多，尤其是這個東西如果和社會上的潮流趕到一起更是畏懼，這實在是我個人的因素，陽光封村上春樹為大神，而我看的兩本村上都是在怡紅那里拿的，所以想想怡紅的挑眼可信性還蠻高的嘛;就象當年luc天天夸達明的好，夸到我現在見了達明一派或是黃耀明的名字就怕。我老媽打小兒就說你這丫頭干什么事怎么都反著來呢？信焉。 現在讀一本書時如果是一本“單獨”的書簡直不可能，每次讀起來都是牽藤扯絆的一堆書，書里提到的書，相關的書及其他資料，同類型的書。這后兩者一大部分是從網上google回來的，還有一部分就是自己的知識積累了，記憶里是有這么本書嘛。以往讀書時沒這么多問題或問題當時沒記下來或后來找不到解答就隨風而逝了，現在有了google就好查證了，即使舊問題也有水落石出的一天，我看書的類型也決定了書里所提的各種文史類學科的交叉問題特別多，前些日子看《愿望潘趣酒》里提到巫師伊爾維策爾獲得過“布羅肯峰之夜聚會”的榮譽，今天想起來就上網搜，一搜第一條就搜出一條有關德國的地理信息看來中文譯名沒錯（譯名要錯得遠了肯定沒輒），再往下看居然這座德國北部的最高峰山頂經常出現點幻覺的東東（見勞倫斯的作品《戀愛中的女人》）。有戲，再往下就搜到一本俄國小說的注解里有提到過“布羅肯峰之夜”原是德國民間傳說，據說每年的四月三十日的巫婆、巫師們和魔鬼們在此聚會。《浮士德》里有相關介紹。還有昨天看歐文.華萊士的《第二十七夫人》里有關美國摩門教的內容，隨手就將相關問題記在筆記本上。只是今天上午搜了搜發(fā)現網上相關內容不足以滿足自己的需求才決定放上一放。 那天看潘光旦的《明清兩代嘉興的望族》，他訴說自己收集這些資料的經歷時就說起初這些資料非常零散，有許多非常有價值的資料因為找不到與成文之間的聯系而要不得不舍棄，但后來新資料的發(fā)現就有將這些資料連綴起來的例子，而且經常不只一個新資料“起復”一個舊的資料，而是一拖二拖三乃至拖上一批，這才知道不是資料太多找不出頭緒，而是發(fā)現的資料還不夠多。深以為然，竊以為讀書也該如此，只看我讀書讀得多讀得兇不拘什么一撈食之，卻看不到我眼中早已不在一周讀書的多少，而在于書和書之間、書和我自己的知識積累之間的關系。況且自己在腦子里敲敲打打的，但凡一個小小關節(jié)處一打通就樂不可支，我已經值回票價了。
我為什么要讀書作文【通用6篇】二
記得有位作家曾經說過：“書是知識的源泉?！笔前?，一本好書，會使我們受益匪淺。最近，我讀了《十萬個為什么》，就使我從中學到不少知識。
就說養(yǎng)花吧，我的爸爸非常愛養(yǎng)花，家里有好幾盆花，爸爸十分愛護它們，常常在早上或中午提一桶水來為它們“解渴”。
一天中午，夭氣十分炎熱。盆里的花已有點兒干癟了，都耷拉著“腦袋”，盆里的土也干得咧開了嘴。一見此狀，我連忙到水管邊接了一桶水，準備給花澆水。正在這時，爸爸看見了，連忙說：“快別澆水，現在不能澆。”我問：“為什么？花都快枯死了?！卑职终f：“沒關系，不會死的?！蔽腋械胶芷婀?，再問爸爸：“為什么？”可爸爸也講不出個道理來。這時，我想到了《十萬個為什么》這本書，打開書后，我仔細翻看，終于尋到了答案：原來，中午氣溫比較高，這時植物根吸收水和葉面蒸發(fā)基本相同。如果用冷水澆，土壤溫度降低，從而使植物生理失水，甚至死亡，所以中午是不能澆水的?？吹竭@里，我明白了中午不能給花澆水的道理，真是不看不知道，一看嚇一跳。
還有一次，我到老家去玩兒，看見那里的狗一見主人就使勁兒搖尾巴，，這是什么意思呢？我去問表哥，表哥說：“它可能是尾巴癢吧！”可我不相信，它為什么偏偏都是在見到主人時才癢呢？這時，我又想起了《十萬個為什么》，里面說狗是見到主人時很興奮，但不能說出來，所以就用搖尾巴來表達自己的高興。我看了以后跑到表哥那里去，糾正了他的錯誤。表哥聽了以后，說：“我以后也要像你一樣多讀書。”我聽了以后，心里真是樂滋滋的。
《十萬個為什么》的確是我的良師益友，它幫我解決了生活當中遇到的難題。我以后會多看一些書，相信會有更大的收獲。
我為什么要讀書作文【通用6篇】三
一天，一只可愛的小雞對著馬路看，然后就穿過馬路。這是為什么呢?馬路對面有什么呢?難到小雞要尋找自己的理想，食物。還是要讓人們知道雞也勇敢。小雞為什么要過馬路呢?難到它是要找爸爸還是家。
小雞請問你為什么要過馬路?
我為什么要讀書作文【通用6篇】四
許多人都考慮過這個問題，即學習是為了什么。第一次全身心的進行考慮這個問題，還是在政治課上，政治書中出現了這個問題，才認真思考起來。
同學們有說為了活的更好，找一個好工作甚至是找一個男女朋友。雖然他們說的也都對，但我想得出的結論，是要很簡潔的，而不是列舉出一系列。
最終得到了一個詞，便能概括所有的列舉內容，便是“鋪墊”，下面的內容，便介紹一個為何可以這樣來進行解釋。
學習，是學的什么，很顯然，是知識，不同形式，不同內容的知識?？珊茱@然，這些知識來自于人類文明幾千年的歷史長河中，是古人到現代所挖掘的一切知識。而學習它們，又有什么用處呢？很顯然，用我的詞解釋，就是鋪墊。
鋪墊什么呢？鋪墊自己的人生，一切的一切，都建立在這些知識上面，而你不學習這些知識，更無法自己去創(chuàng)新了。因此就顯得尤為重要。而反之，如果你掌握了所學的知識，才能去運用它，作為鋪墊，創(chuàng)造自己的未來。
而從古至今，知識量是十分廣大的，無法全部學習，所以在大學，就會選擇專業(yè)，認真學習這一內容，畢業(yè)后才能找到一份好工作，而學習，就是這個的前提，這個的鋪墊。因此，人也是必須一生學習的，不然，就不能做到時時鋪墊，就不能掌握，不能跟上時代發(fā)展。
一些老人覺得自己年齡已經大了，學習是沒用的了，其實不然，正因如此，更應該努力學習，才能做好鋪墊，了解如今的各種狀況。而不是只活在如今，卻不知道許多國家大事，甚至不會使用智能設備。
鋪墊要隨時都有，隨時都做。這樣，才能做一個成功的人。打個比喻就是蓋房子的地基，大學畢業(yè)以前，都是在打地基，也就是所謂的鋪墊，而這一段鋪墊打的很深，就能蓋的更高，也就是活的更好，不能打好地基的人，只能蓋很低的房子。蓋低房子的人，就不能站在房頂，透過世界的喧囂，看到美好的風景。
曾看過一幅圖，有幾個人，都站在幾摞書上面，有的書高，有的書低。最低的人只能看到城市的霧霾，中層的人看到的只有白云，而最高的老者，看到的確實日落的美景。
我為什么要讀書作文【通用6篇】五
當代文學的發(fā)展似乎總在矯枉過正的兩極中左沖右突，上個世紀八十年代的先鋒小說是對前此文學的意識形態(tài)工具論和平庸的現實主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時，帶來了某種程度的技術至上的危險;九十年代以來的新現實主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說拉回了人間，給文學接上了地氣，但同時又在另外一個極端里把文學埋進了現實的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀以來，一些急功近利的偽現實主義的盛行，越發(fā)將小說降格為粗糙的民間故事，作為一門獨特藝術的小說正在急劇地喪失其藝術性和創(chuàng)造性，同時也在悄悄地篡改文學本應面對的命題。這樣說應該不是危言聳聽，只要你身置當下的文學現場，就會發(fā)現，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。
上個世紀八十年代的文學的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對中國當代文學貢獻，至少在八十年代和九十年代的大部分時間里，都足以贏得我們的尊敬。那個時候的中國文學充分地敞開了自己，作家集體成為“開眼看世界”的人，無數的思潮、經典和大師一撥一撥地進入我們的視野，然后轉化成文學的發(fā)膚血肉，參與到當代文學的建設和成長中來。在反思八十年代文學的熱潮中，很多人批評作家們喪失了自己，生活在國外的大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學的笑話。
這類口頭禪被當作反思八十年代文學的重要成果成功地保留到現在。但有意思的是，開眼看世界的文學時代的遺產，好像除了這類口頭禪，存下來的東西少得可憐。你很難想像當初文學激情澎湃、銳意進取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過一樣。當下的文學，尤其新世紀以來，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績，而是就文學作為一門獨特的藝術而言，作家們似乎陷入了一種集體無意識，正集體地降低它的品格，失掉了對藝術精進的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學的最大要義，而潦草地停留在簡單地描摹現實的層次上。在當下，非文學意義上的“現實”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現實”、反映“當下”成了作家們投機的借口，以為一“現實”、“當下”就可以走上成就文學的捷徑，并以此為榮。除了“現實”和“現實”帶來的市場，文學主動丟掉了真正有效的參照和立法標準。這大約是當下平庸的創(chuàng)作現狀的源頭。
在這個背景下談論卡爾維諾的《為什么讀經典》，不免感慨良多。
當年我們談論卡爾維諾，就像卡爾維諾在書中談論他的狄更斯、巴爾扎克、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別在于，我們仰望過了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對一個創(chuàng)作者來說，文學的立法者就是經典。此外，這本《為什么讀經典》也可以糾正某些人長久的一個偏見：卡爾維諾只是一個玩“虛”的作家，與現實無關。
后者當然是個錯覺，評價者大概和當下的作家持有相同的評判標準，以為只有寫苦難、寫鄉(xiāng)土、寫農民進城和工人下崗才是現實?？柧S諾在對這些經典作品的解讀中，比如解讀司湯達、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學意義上的“現實”，那就是一切跟“人”的靈魂、內心困境和懷疑、追問息息相關的東西。所以他在“前言”里說：“我愛卡夫卡，因為他是現實主義者?！倍覀兊摹艾F實主義”從來都是將卡夫卡排除在外的，因為我們的“現實主義”是另外一個“主義”，意味著進去了就出不來，像照相機一樣習慣了與生活重合?？柧S諾還證明，文學從來都不是單一的，它有無數的方向需要作家們去開拓和深入。而經典恰恰是通過歷史的積累，呈現出這些可能性：可以有司湯達的“個體道德張力、歷史張力、生命沖動合成單獨一樣東西，即小說的線性張力”;也可以有“清晰、諷刺和嚴肅”的普希金和“唯實、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁”的海明威;以及“表現為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺得自己是理解他的，事實上卻什么也沒有理解”的托爾斯泰。等等?？柧S諾在不同的維度上證明了他們的差異，進而證明他們作為大師存在的合法性。
在這里論述人所共知的文學的多樣性似乎有點淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當下的創(chuàng)作已經陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢已經形成了巨大的意識形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來越多的作家退變?yōu)橥稒C分子，長此以往，文學生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。
《為什么讀經典》的意義，顯然不是為了簡單地提供三十五篇讀書報告?？柧S諾在1961年9月27日寫給加洛的信中說：“要想將零星、不相干的文章，比如說我的，集結起來的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀很大?！笨柧S諾此語足以證明他對這些文章的重視。因為他希望這些文章能夠真實、充分地展現自己的世界觀和文學觀?？柧S諾是為數不多的有著自己獨特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經典，他沒有跟著大師們跑。他在解讀的同時也在印證和闡釋自己的世界觀和文學觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅定地保持了自己獨特的面對世界的方式，堅定來自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對話。
論及海明威和博爾赫斯等人時，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營養(yǎng)?！皬乃?海明威)那里學到的，是一種開放和慷慨的能力，一種對必須做的事情的實際承擔(還有技術承擔和道德承擔)，一種直接的審視，一種對自悔和自憐的拒絕，一種隨時擷取生活經驗也即擷取個人在劇變中總結的價值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開始看到他的局限、他的缺點……”;“我在博爾赫斯那里認識到文學理念是一個由智力建構和管轄的世界。這個理念，與二十世紀世界文學的主流格格不入，應該說是背道而馳。換句話說，二十世紀文學主流是在語言中、在所敘述的事件的肌理中、在對潛意識的探索中向我們提供與生存的混亂對等的東西”?？柧S諾再次證明了經典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學的精華，同時還能夠照亮和激活后學者隱藏在黑暗中的情感、經驗和發(fā)現。
任何一個作家的經驗都是有限的，不可能單靠一己的經驗完成一生的創(chuàng)作，從經驗的寫作過渡到閱讀的寫作是必然的。閱讀，尤其是對經典的閱讀，正如卡爾維諾對他的經典的閱讀一樣，紙上的營養(yǎng)要攝取，紙頁背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關鍵之一。這已經不僅僅是一個“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問題了。
打一個惡俗的比喻：寫作是摸著石頭過河，大師和經典就是燈塔。他們在指引和照亮，提供光明的同時也提供黑暗，他們也是標高和度量，所以過河要時時抬起頭來。大師就是大師，經典就是經典，擺在那里了?？蔀槭裁纯邕^了一個世紀之門我們就羞于談及甚至無視他們了?當下文學的“燈塔”在哪里?我們權衡一部作品的標準是急功近利的所謂“道德”、“現實”，還是它逼近經典的可能性?這竟然成了一個巨大的問題。
要改變目前平庸懈怠的文學現狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內心樹起高于“現實”塵埃的經典的“塔”，讓文學復歸到它最基本的品質上去;不憚于把大師掛在嘴上，時時檢點和測量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。
我為什么要讀書作文【通用6篇】六
錢，一種貨幣，人們用來交易的物品，是它，讓人們獲得好處，也是它，讓窮人過的一天不如一天。
我們中國的偉人說過，要讓中國人變得人人平等，沒有人們之間的比較，可是，卻因為有錢這種東西，打破了毛爺爺的這樣一句話。
錢，它可以讓人變得富有、健康，它也可已讓人變得貪婪、自私、愚昧、冷血、無情，它雖然可以買來自己未曾擁有的東西，但是，因為它，人們爭得頭破血流，都受到了法律的制裁，窮人因為它，過的貧窮。
為什么！為什么要創(chuàng)造出這種讓人變成壞人的東西，因為它，創(chuàng)造出了多少個貧窮的家庭，多少因為它而受到懲罰的人，就算不用錢，也可以用某種等價交易的東西也可以呀！
錢，是任何東西都可比擬的！
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