寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
國學(xué)啟蒙讀后感篇一
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。
女兒雖然對(duì)一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導(dǎo)下也被文章中孫悟空會(huì)打白骨精、動(dòng)腦筋的場面給吸引住了。而我雖然小時(shí)候看過許多遍電視，但是當(dāng)拿著書在閱讀時(shí)，心中的感覺完全不一樣?？粗蛔忠痪湫蜗蟮孛枋?，我在腦海中就會(huì)一下子呈現(xiàn)出符合這個(gè)場景的畫面。我想，書與電視最大的不同就在于，書給了我們無數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個(gè)花心大蘿卜;唐僧是個(gè)笨腦筋;沙和尚是個(gè)很好的人。”這是女兒看過書后對(duì)書中四個(gè)人物的`評(píng)價(jià)，說真的，女兒的總結(jié)還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣——孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。
正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬事開頭難。任何一件事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，一開始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個(gè)道理不僅是告訴我女兒讀書雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，堅(jiān)持不解，以后一定能讀好書的。從而也驗(yàn)證了我們的教學(xué)工作。在我們的實(shí)際工作中，班級(jí)中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習(xí)慣時(shí)，只有具備了這種堅(jiān)持不解的精神，才能促成良好的班級(jí)氛圍，而我們也正在這么做著。但有時(shí)候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫論文、寫課題，每次說到這些事，心中就想逃避。有時(shí)候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對(duì)，樹立信心，才會(huì)有勝利的果實(shí)。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!
國學(xué)啟蒙讀后感篇二
望著空白的作文本，腦袋里似乎有千頭萬緒，但最終也沒有理清自己想得究竟是什么，忽而也如這作文本似的空白了。
回想以前，寫作文對(duì)我來說是那么的輕松，一條條詞匯爭先恐后的從腦袋里往外冒，一段段佳句決了堤的洪水似的向外涌，一篇文章，寫起來沒個(gè)完，總覺得有說不完的話。
這最終也是得益與閱讀。那時(shí)，回到家完成功課的第一件事就是進(jìn)入書海中遨游，什么唐詩宋詞、中外名著、世界科技無所不及，每次閱讀都會(huì)令我思緒飛揚(yáng)，獲益匪淺，每每到了廢寢忘食的地步。
我愛讀書，我愛寫作。讀書令我視野開闊、思想升華，了解大千世界的奧妙與神奇;寫作使我身心愉悅，無論高興悲傷、痛苦憂愁、歡樂委屈，都可以通過寫作來傾訴，而它也絕對(duì)是你最信得過、最可以依賴的好朋友，決不會(huì)把你的秘密告訴任何人，永遠(yuǎn)不可能出賣你。
而隨著時(shí)間的流逝，我也已成長了許多，同時(shí)邁進(jìn)了中學(xué)的大門。在這片天地里，我感受到了同以前不一樣的世界。面對(duì)學(xué)習(xí)，我第一次有了壓力，并且它越來越沉重，壓得我無法透氣。我的每一天都在緊張中度過，緊張的學(xué)習(xí)、緊張的生活，我失去了應(yīng)有的輕松與自然，每天都按照一個(gè)規(guī)律生活，為了學(xué)習(xí)成績?cè)诖蚱?。我的讀書時(shí)間被無情的掠奪，只有在假期我才能在完成學(xué)習(xí)任務(wù)之后讀一點(diǎn)書。而面對(duì)那同樣的我所熱愛的書，面對(duì)書桌上那同樣的一杯香茗，我的心已不再像從前那樣充滿激情，它已經(jīng)被太多的事所充滿，放松不下來了。
我逐漸感到“書”這個(gè)名詞正慢慢離我遠(yuǎn)去，而我卻無能為力，更無法挽留它。雖然苦讀讓我收獲了優(yōu)異的成績，但當(dāng)我把成績單同書放在一起時(shí)，我并不感到快樂，我所得到的只有一絲安慰——最起碼付出得到了回報(bào)。
隨著時(shí)間的推移，我的壓力也日益增加。我知道我心中的那份苦只能通過寫作來抒發(fā)。但面對(duì)眼前的一張張?jiān)囶}，一摞摞參考書，我無奈的放棄了寫作，我清楚的知道我應(yīng)該把筆從作文本移向那似乎永遠(yuǎn)做不完的作業(yè)，這令我身心疲憊。
后來，在爸爸的開導(dǎo)下，我漸漸的意識(shí)到學(xué)習(xí)其實(shí)也是一種樂趣，面對(duì)同樣的環(huán)境，你既不能改變它，為什么不嘗試著改變自己呢?于是我喜歡上了數(shù)學(xué)，喜歡上了abc，我忘卻了不能讀書、寫作的痛苦。
但是，就在我望著空白的作文本而不知所措的那一刻，我愕然了——我竟不會(huì)寫作了!我想起了以前老師怎樣的夸我是個(gè)寫作的好苗子，怎樣一次又一次微笑著聽我把作文在全班同學(xué)面前驕傲的朗誦，那時(shí)的我們?cè)鯐?huì)想到現(xiàn)在的我居然寫不出一篇優(yōu)秀的文章!
就在今天，我望著空白的作文本的那一刻，我意識(shí)到我依然心系讀書、心系寫作。我下決心再也不會(huì)拋棄它們，哪怕再緊張的學(xué)習(xí)，我也會(huì)開辟出自己的一片小天地，像以前一樣在書海里遨游，用心體味那杯香茗的溫馨與幸福。
國學(xué)啟蒙讀后感篇三
《論語》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。
攬《論語》全貌，我們不難發(fā)現(xiàn)夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅(jiān)毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無不真摯自然。
當(dāng)年的夫子和我們當(dāng)下一樣，都處在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)“禮崩樂壞”時(shí)局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時(shí)代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。
重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學(xué)”和“習(xí)”是兩種功課，古人稱理論知識(shí)的受教掌握為“學(xué)”，生活實(shí)踐的訓(xùn)練體驗(yàn)為“習(xí)”，二者缺一不可，不僅學(xué)得理論，更要反復(fù)練習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐，“習(xí)”的古義是鳥的羽毛，當(dāng)鳥兒學(xué)會(huì)飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂啊?!
夫子說，“吾十有五而志于學(xué);三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲，不逾矩。”又說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！惫胖嚕恕岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時(shí)代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學(xué)走入尋常百姓之中，學(xué)其藝、觀其性、察其道，在反復(fù)的教習(xí)中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂啊?!
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會(huì)“人不知而不慍”，不會(huì)在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也?！边@樣一個(gè)推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實(shí)寫照嗎?!
再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反復(fù)玩誦每每都有收獲，好比“詩無達(dá)詁”，意猶未盡，經(jīng)過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。
夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實(shí)現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問，化作中華民族獨(dú)有的深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，為后世景仰!
許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作為我們思想和行動(dòng)的指南非常適宜。
國學(xué)啟蒙讀后感篇四
與其說作者去山中訪友，不如說是趕赴一場心靈回歸的神圣儀式。
——題記
“崇山峻嶺”、“山清水秀”、“奇峰突?！薄@么多形容山的成語，讓我們覺得山里風(fēng)景優(yōu)美，而《山中訪友》把我們帶入了一幅更加符合實(shí)際的“山水圖”。
我最喜愛的是第4自然段。開頭第一句話：鳥兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神。一個(gè)“眼神”，一聲“呼喚”，運(yùn)用了擬人化的手法，形象地表達(dá)了作者與鳥兒、露珠這兩位“朋友”間的默契和情誼。作者說這片樹林里的每一棵樹都是他深交的知己，作者看著每一棵樹，仿佛每一棵樹都在十分友好地望著他似的。作者靠在一棵樹上，呼吸著新鮮的空氣，仿佛自己也是一棵樹。他似乎與大自然融為一體，忘卻了人世間的一切煩惱，只留下快樂的事情。樹為人友，人為樹友，人、樹相融，這是一種多么奇妙的境界!作者與鳥兒、露珠，和樹林里的每一棵樹之間的親切，和與他們之間的深厚友誼讓我感動(dòng)。一個(gè)人，與它們沒有共同的語言，卻彼此“融化”到對(duì)方的世界里。
在作者的眼里，山中的一花一樹，一鳥一石，一草一木都成了有生命的人，互相傾訴心聲，似乎都是自己的摯友，從而營造了一個(gè)如詩如畫的世界。這種物我兩忘的相容境界激起了我對(duì)大自然的無限向往，也讓我感受到人與自然的親密無間。
國學(xué)啟蒙讀后感篇五
經(jīng)過一個(gè)的時(shí)間，我終于將巴金的《家》讀完，這是一本反映了一個(gè)時(shí)代變遷的書?！都摇芬园徒饗故斓乃囆g(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫得有血有肉、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
巴金老爺爺透過對(duì)一個(gè)大家庭的描寫折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，家只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對(duì)未來社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
三兄弟中老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，是舊社會(huì)、舊體制的積極的擁護(hù)者;老二覺民則是站在老三覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，對(duì)于進(jìn)步先進(jìn)思想十分接受，但意志不堅(jiān)定，在必要的時(shí)候也會(huì)積極主動(dòng)的爭取幸福，從這點(diǎn)上來說我還是很欣賞他的;我最欣賞的是老三覺慧，他是一個(gè)對(duì)前途未來充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的這七十多個(gè)人物，各有各的鮮明特點(diǎn)，他們中大部分是舊社會(huì)、舊制度的擁護(hù)者，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流，但也有像覺民和覺慧這樣少部分的舊社會(huì)、舊制度的批判者，進(jìn)步先進(jìn)思想的接受者。也就是有了這些人，才使“五四”后中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想和新的文化。
那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了，但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛，對(duì)啊!青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了_，我們的心里洋溢著愛!
只要心中還有夢，就能忍住多少痛.無論什么事情發(fā)生我們心中都要有夢。
只要心中還有愛，那就離快樂很近，離幸福不遠(yuǎn)了!
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