心中有不少心得體會時(shí)，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
父母鬧矛盾的心得體會篇一
通過學(xué)習(xí)《父母規(guī)》，我受益匪淺，感慨萬千。父母是孩子的影子，今為父母，責(zé)任重大。我是兩個孩子的母親，責(zé)任更加重大。
教育分為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三大類，家庭教育擺在第一位，因?yàn)榧议L是孩子的第一任老師，孩子又是父母的影子，所以父母一定要為孩子做榜樣，要求孩子做到的必須自己先要做到。
孩子在成長過程中沒有不出問題的，父母的職責(zé)就是成為孩子的導(dǎo)師。陪伴、幫助孩子一起解決和改正成長過程中遇到的一些問題及錯誤，引導(dǎo)孩子茁壯成長。
幾乎每天都有孩子走上犯罪道路，甚至自殺。其根本原因就是他們在家里沒有得到應(yīng)有的關(guān)愛，得不到尊重，感覺不到家中的溫暖和父母對他們的理解。一回到家中，他們聽到的是父母不停的嘮叨、指責(zé)、攀比、打罵，使恐慌，無助、壓抑充斥孩子內(nèi)心，日積月累給孩子內(nèi)心深處造成了巨大的傷害。
我的老大是個女兒，16周歲了，前兩年正是青春叛逆期。她的同班同學(xué)譚某某和她一樣也處于叛逆階段。但由于她同學(xué)的父母在孩子的叛逆期沒能理解孩子，總是和孩子對著干，發(fā)現(xiàn)孩子稍有一點(diǎn)不順眼的地方，就對她大發(fā)脾氣，甚至當(dāng)眾指責(zé)，批評，導(dǎo)致孩子學(xué)習(xí)成績大大下降，慢慢變得沉默寡言，把自己封閉起來，原本活潑開朗的孩子變得孤獨(dú)冷漠;而我的孩子同樣是處在叛逆期，由于我的因勢利導(dǎo)，孩子平穩(wěn)度過青春期，越變越優(yōu)秀。
作為父母正確引導(dǎo)孩子順利地度過叛逆期，放下身段，和孩子做朋友，發(fā)現(xiàn)問題不是去指責(zé)、批評，而是和她一起促膝談心，找出原因共同面對共同解決。只要發(fā)現(xiàn)她有進(jìn)步就豎起大母指夸獎她、鼓勵她。叛逆期的孩子脾氣暴躁，做父母的要去理解包容她(他)們，等他們脾氣過后再去與他們溝通，千萬不能在孩子生氣發(fā)火的時(shí)候家長也大發(fā)雷霆?！陡改敢?guī)》說：“父母者，大人也”，所謂大人首先應(yīng)能控情緒。讓孩子生活在幸?？鞓返募彝ィ钤谫澝篮凸膭町?dāng)中，讓孩子充滿自信是父母的職責(zé)和修為。我女兒16周歲就上了大學(xué)，和她同班的那個同學(xué)形成鮮明的對比。這就足以說明孩子的問題不在于孩子，而在于父母，因?yàn)槟闶呛⒆拥娜松鷮?dǎo)師。
家庭不僅是生命的港灣、享受和快樂的場所，更是一個真真實(shí)實(shí)的修道場。因?yàn)橹挥性谟H密的關(guān)系中我們才會暴露真實(shí)的自我，才會毫不客氣的相互指責(zé)、批評，也才能從中慢慢修練得越來越懂得包容，接納;而非家庭成員間就完全兩樣，相互間客套多，即使發(fā)現(xiàn)對方有問題也是拐彎抹角的說說而已。就拿一對夫妻來說，在談戀愛期間總是想千方百計(jì)討對方喜歡，說一些對方愛聽的話，刻意隱瞞自己的缺點(diǎn)與毛病。裝腔作勢的度過戀愛期。結(jié)婚成家后，缺點(diǎn)暴露，總覺得對方不如婚前好，很多夫妻婚后才發(fā)現(xiàn)自己有很多不足，這就是家庭修道場的作用。夫妻間誠懇指出對方的問題，相互學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)，不斷取長補(bǔ)短，一家人的親子關(guān)系，夫妻關(guān)系，婆媳關(guān)系非常融洽，也有利于促進(jìn)與朋友，同事，合作伙伴的關(guān)系。
當(dāng)今社會有很多家長認(rèn)為孩子是自己的，認(rèn)為教育孩子是自己的私事，愛怎么管就怎么管，愛怎么教就怎么教，與別人無關(guān)系，認(rèn)為父母可以掌控孩子的一切。其實(shí)孩子是一個獨(dú)立的個體，家長的任務(wù)應(yīng)是幫助孩子成為他自己。
孩子的母親，一定要把《父母規(guī)》作為座右銘，認(rèn)真學(xué)習(xí)，修煉自我，成為孩子的好榜樣、老公的好妻子，公公婆婆的好兒媳。
孩子是父母的希望，祖國的未來。愿大家從《父母規(guī)》從中領(lǐng)悟?yàn)楦改钢?，做一名合格的父母。因?yàn)楦改感?、子女正、家道齊、天下平。父母修好了就是子女、家庭及社會之福啊!
父母鬧矛盾的心得體會篇二
今天，我想和大家聊聊我理解的感恩和成長間的關(guān)系。感恩和成長就像邁步的左右腿，不斷成長的人才會懂得感恩，而學(xué)會感恩的人才能砥礪前行，繼續(xù)成長。
先就感恩他人來說，我們并非生來就懂得感恩，只是我們在成長的過程中逐漸學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會守護(hù)他人。當(dāng)體味到所愛的人為我們付出心血后，我們才能設(shè)身處地地理解父母、老師的不易，發(fā)自真心地去感恩。在清掃室外堆積的落葉時(shí)，自己感到那種不勝其煩卻又無可奈何的心情后，我們對環(huán)衛(wèi)工作者會多一分理解和感激。我們有所經(jīng)歷、有所追求、有所期待、有所愛之后，明白了要去感恩那些或熟悉或陌生但在為我們點(diǎn)滴幸福負(fù)重前行的人。有人說：“凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)問而能感恩即是靈魂上的健康”。
只有學(xué)會感恩，才會有健全的人格，才會有勇氣有擔(dān)當(dāng)，學(xué)會給予他人關(guān)愛和善意，這是成長的意義所在。
感謝不完美，把優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到極致，把缺點(diǎn)彌補(bǔ)到，這是只有內(nèi)心豐盈、積極上進(jìn)的人才有的思維方式，也是成長的必經(jīng)之路。
最后我想說，歲月讓我們知道什么是成長，讓我們知道“天意憐幽草，人間重晚晴”，還讓我們知道“共誰爭歲月，贏得鬢邊絲”。所謂的感恩，是盡自己該盡的責(zé)任，逆風(fēng)飛翔。
感恩是一撇，成長是一捺，學(xué)會感恩，我們不斷前行。
父母鬧矛盾的心得體會篇三
毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實(shí)踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時(shí)“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機(jī)會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。
為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強(qiáng)統(tǒng)一全黨的思想。可以說，這兩篇文章是對建黨20xx年來中國革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實(shí)際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。
不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時(shí)候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當(dāng)時(shí)的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實(shí)際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了?？梢哉f，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實(shí)在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進(jìn)步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進(jìn)，推動了新舊社會的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因?yàn)?，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進(jìn)步。
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的“右傾”機(jī)會主義也是分不開的。如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實(shí)際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運(yùn)動本身就是矛盾?！笔堑?，整個世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強(qiáng)多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時(shí)不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點(diǎn)工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀“右傾”機(jī)會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
我們在解決問題時(shí)，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實(shí)行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財(cái)產(chǎn)實(shí)行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實(shí)事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達(dá)不到所要達(dá)到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實(shí)踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
父母鬧矛盾的心得體會篇四
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時(shí)，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼耍芯咳魏芜^程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑ι你裤脚c向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
父母鬧矛盾的心得體會篇五
記得看過《父母課堂》中的一篇文章，指出孩子身上出現(xiàn)的這樣那樣的毛病都是大人行為或教育不當(dāng)?shù)恼凵洌瑲w根結(jié)底是大人造成的。隨著時(shí)間推移，我真真切切體會到確實(shí)是如此。我們或多或少都存在教育孩子的誤區(qū)，之所以覺得孩子越來越難管，就是因?yàn)槲覀儧]有按規(guī)律辦，不是從孩子的角度出發(fā)，而是事事從我們大人的意愿出發(fā)，強(qiáng)加于孩子，沒有以平等的方式與他交流，總是以教育者的姿態(tài)高高在上管教他?？傊?，對孩子的尊重不夠，當(dāng)然我們也經(jīng)常能及時(shí)發(fā)現(xiàn)大人們存在的問題，經(jīng)常開家庭會議研究解決辦法，可實(shí)現(xiàn)起來又感到力不從心。不過我們一直沒有放棄努力，只要發(fā)現(xiàn)孩子有點(diǎn)問題，馬上就找原因，幫助他改變。
對孩子的教育過程也是我們大人自我教育的過程，有了對孩子培養(yǎng)教育的過程，才發(fā)現(xiàn)原來我們自己還有很多地方是無知的。但愿我們與孩子一起健康快樂成長。閱讀《父母課堂》后，我更加明確了這一點(diǎn)。對孩子的行為，要表揚(yáng)獎勵與批評懲罰相結(jié)合，好的要鼓勵，不好的行為一定要及時(shí)批評。當(dāng)然，表揚(yáng)與批評都要講究方式與方法，還要及時(shí)，這樣才能有好的效果。我們要理解孩子的感受，就象我們大家小時(shí)候也有很多感興趣的東西一樣，家長不能不讓孩子接觸。對電視和電腦的內(nèi)容，家長要給孩子分析，讓孩子知道哪些可以看和玩，哪些不能。其實(shí)，感受最深的是對看電視和玩電腦時(shí)間的控制，規(guī)定孩子的時(shí)間，不能長，也不要太短。有的家長限制孩子看電視和玩電腦。一周只有半個小時(shí)，這實(shí)在是太少了。關(guān)鍵要讓孩子能夠自我控制，到時(shí)間可以玩，玩的時(shí)間事先講好，不要超時(shí)。
我是從三個方面做的：
一是要以身作則，想讓孩子做的，自己要先做好，比如在看電視，玩電腦的時(shí)間上，家長自己也要適當(dāng)?shù)目刂疲荒軣o限制地玩，到睡覺時(shí)間就休息。在工作生活中，也要盡量地考慮一下，孩子會怎么看，會對孩子有什么影響。
二是不要有家長制的作風(fēng)，不能粗暴，不能感情用事，對孩子要講道理，以理服人，不能認(rèn)為孩子是自己的，可以隨便打罵。要愛而不嬌，嚴(yán)而有格。
三是家中要有民主平等的氛圍。要尊重孩子，有事多和孩子商量，讓孩子成為家中的小主人。不能自己說了算，特別是在要求孩子的時(shí)候，要事先征求孩子的意見，取得共識，這樣孩子才能愿意去做。
《父母課堂》教導(dǎo)我們：要走進(jìn)孩子的心靈，不是靠懷疑、監(jiān)視，而是靠溝通。與家長溝通，是今天的孩子特殊的需要。他們渴望被尊重，被信任，被理解，更渴望與父母溝通，與父母建立伙伴關(guān)系。要想走進(jìn)孩子的心靈，就要靠溝通。良好的溝通能使我們在家庭中建立良好的人際關(guān)系。反之，不良的溝通則會破壞這種關(guān)系。每天孩子放學(xué)回到家里，會主動對我敘述在學(xué)校的生活和學(xué)習(xí)。有快樂的，也有郁悶的。當(dāng)他說到一天愉快的學(xué)習(xí)生活時(shí)，我會與他一同分享。當(dāng)他傾訴不悅和困惑時(shí)，我又與他一同找出解決問題的辦法。關(guān)心孩子不僅在物質(zhì)上，更重要的是心理上的撫慰，讓孩子真正擁有一個傾訴的對象。在孩子與父母之間建立起一座溝通的橋梁。
父母鬧矛盾的心得體會篇六
20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國周邊的國家在中國進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國實(shí)際迫切需要解決的問題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來的貧窮發(fā)展中國家發(fā)展成為一個可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國。
三十年過去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進(jìn)入對抗的階段。我們現(xiàn)在對這兩個方面的矛盾進(jìn)行一些簡單的分析，以期對中國的現(xiàn)狀有一個比較深入的了解。
首先是中國現(xiàn)在的國際形勢不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭結(jié)束之后，美蘇爭霸以及之后美國維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場分別集中在中東和東歐兩個部分，世界上發(fā)生了幾場局部的社會動蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等多場戰(zhàn)爭和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國的精力一直集中在中東和東歐，無暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國成為了美國維持超級大國的最大潛在對手，因此美國提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國的發(fā)展，因此這個矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國快速發(fā)展導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題這樣五個方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個體之間的收入差距過大兩個問題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個中國霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個問題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問題也是一個歷史遺留問題，中國經(jīng)歷了長期的人治社會，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無一個完善的應(yīng)對機(jī)制，通常在問題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問題的矛盾主要體現(xiàn)在中國在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國向現(xiàn)代化國家的發(fā)展進(jìn)程中，會有一個農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國共產(chǎn)黨必須考慮的問題。
近些年來，中央高層對以上兩個矛盾也給予了足夠的重視。對于中國的綜合國力不斷增強(qiáng)引起的美國對中國的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國著眼于中東的石油，放松了對遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國在一些外交問題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識別區(qū)的劃定就是一個例證。
至于中國在發(fā)展中遇到的這些問題，黨中央也認(rèn)識到了這些問題的重要性，提出了提高個稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策、開展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來，尤以“三農(nóng)問題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問題，為中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，其他的四個方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國的崛起就無從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會現(xiàn)狀來看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動搖的，但與此同時(shí)，第二個矛盾和第三個矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對國內(nèi)的若干個影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對國內(nèi)自基層至國務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對國情對中國特色社會主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/3275983.html】
