演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結尾加強說明論點或得出結論，結束演講。那么我們寫演講稿要注意的內容有什么呢？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
蘇東坡演講稿篇一
若秉局外者觀，遑論人，事物言語都不可道斷。
蘇子仙逝，赤壁下，扣舷歌中的空明流光是尋不見了，連蝦侶鹿友也同北宋漫土投到時間長河中，滌出幾個字給后人照鑒。巧在眼下正看歐麗娟解紅樓夢，提到——我們往往將自己的價值觀投射在紅樓的哲學和價值觀上而忽略了作者的原意，自然是能得到了和當下契合得緊，追求自由愛情的寶黛形象。哪知滴盡辛酸淚的冊頁中，只是傷心事，未詠兩人情。倘如窺史料手稿便可云云，當真是一千個人眼中有一千個蘇東坡了。
《蘇東坡傳》不是蘇東坡的生平，而是史學家的研磨和坊間高墻之外的民眾話余？也不是，而是文學家的贊美拌著史料澆筑的墓志？也不是，而是躺在書頁中的點橫撇捺？也不是，它僅僅是林語堂寫的象罷了。一個高山仰止，景行行止的完美象。
那么我讀《蘇東坡傳》在讀些什么？
我讀出的是他曠達的笑容，他的剛正與悲天憫人，他神采奕奕揮手，他兩臂生風，他孑然而去。那是照見本心。說千道萬，此刻，我也僅僅在寫我心中蘇子的象。
《蘇東坡傳》大體是順著蘇軾人生軌跡來鋪墨的，拿這篇短短的感言去捋一篇，怕是不夠也沒有意思。我們只需知道那個年少成名的蘇軾和中年發(fā)跡的蘇洵，還有蘇轍三人帶著家眷去往了京都再去往天下。（此處沿用原書的用詞，京都指京城）。這樣說似乎對于子由來說不太公平，似有此人無關要緊之意?？商K軾一生的波瀾中，子由都不止是個岸邊路人，他也時常投石入水、蕩起漣漪，說蘇子不可不說蘇轍。他們之間的兄弟友愛與以后順逆榮枯過程中的手足之情，是蘇子一生歌詠的素材。但此處先按下不表，首要，說蘇子絕不可不說的，是才華。
填一首《南歌子》來看。
箭舟穿巴蜀，天人下東江。水浮星斗入文章，年少白衣黑發(fā)、好兒郎。
沽酒京南鋪，直言殿上皇。滿袖瀟灑語輕狂，梳攬碧湖梅寺、在蘇杭。
眉山生三蘇，草木盡皆枯，我批：東坡可占十中之七。雛鳳清于老風聲，子由也在兄長墓志銘上道：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。”中國傳統(tǒng)的文人藝術中，似乎是融為一體的存在。善詩詞歌賦者多通音律繪事，善繪事者多通書法。這是極為具有包容力和多發(fā)展方向的中國文化孕育出的奇特。而蘇子又作為其中的佼佼者，與文人來說，幾乎同高山神云。他的才華并他的瀟灑，那是可直沖云霄的氣象，聲名在外，自然是官場上敵對勢力一派的眾矢之的。自請離京，遠走他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)卻是第二鄉(xiāng)，才成就了如今的杭州。
現在回到那里，說蘇子不可不說的，是蘇轍蘇子由?！班涤喙研值埽暮Ｒ蛔佑?。“有風雨對床之思，兄弟團聚之樂。如果我們去評判一份人性的偉大。首先不看他對待父母兄弟，又該看什么呢？他們共度中秋，寄信對詩不斷，可以徹夜詳談，把酒言歡。在這本書里，兄弟竟無半分芥蒂產生，可謂兩心搖照，情比金堅。不知是真是假，還是林語堂的筆墨未到，那就權當做是真。他們家計相互扶持，沉默寡言的子由的兒女，都是兄長幫忙婚配的。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。這是蘇東坡寫的，可后人覺得這是寫蘇東坡的。敢問何謂浩然之氣？東坡滿身盡是。
林語堂一本書也不足以描繪出蘇軾，更何況我這短短匆促抓耳撓腮的千余字。只當是七拼八湊，胡言亂語，神骨難肖。
填《臨江仙》以自醒作尾：
茅屋碎窗飄潑雨，北風卷得細殘。浮華平生躊躇漫，夢中同蘇子，相見倚雕欄。
難言多為蚍蜉事，何不換了笑談。徑前飛花馬蹄歡，青山滿目是，此去不須還。
蘇東坡演講稿篇二
你艱苦的一生，換來的也只是汗水和辛酸了?？烧悄氵@艱苦的一生，才換來了我對你的敬佩。
你在被貶之后，也好不露出痛苦之情，而你激情自然美景已派遣憂郁的豁達寬廣的胸襟，我最佩服你的豁達了。
我想不到，也不敢想，一個經歷了風雨蒼上的人居然還有閑情逸致來寫文章，而這個人，就是你蘇軾!我不禁感嘆了。這是怎么才能做到的啊!一般人也許早就沉浸在這痛苦之中了。
蘇軾，我想對你說：我一定要好好學習你這種遇到困難不退縮的偉大品質!
你雖被多次被貶，卻不乏堅韌和樂觀的人生態(tài)度，在被貶的時候，你仍沒有一點怕苦的時候，你能勇敢面對它，面對這個世界，雖然你很痛苦，但是人表現了一副不怕的精神，仍有進取之心。
就像你被貶到黃州期間，別人很得意，高興地快瘋了，因為他們沒有你那樣有才，他們在嫉妒你，當然更恨你。但是你在苦難時寫的書法，卻成了中國有名的書法極品。
從你的身上，我學會了堅忍不拔的精神;從你身上，我學會了樂觀和開朗;從你身上，我學會了理想的艱辛。因為有你，我們的文化源遠流長。我們要向你學習!
你一生艱難，但你沒有屈服過，你人生的每一刻都獲得有意義。你被貶許多地方，路途遙遠、艱辛，在哪不熟悉的地方有沒有人與你說笑談天，可是你還是找到了朋友，真是不容易。
你才學出眾，詩篇了得。遭人誣陷，你的文才也還是耀眼奪目，使你流傳千古。
我欣賞你在政治上不畏強權，敢說實話，堅持自己，不隨波逐流得態(tài)度。還欣賞你的就是很多東西在您的筆下竟然和諧地統(tǒng)一于一個人之上，以出世之心為入世之事。心系黎民、樂觀詼諧、曠達豪邁……如此熱愛現實卻又如此地超脫于現實。
你是多么的令人敬佩，你雖多次被貶，卻不乏堅韌和樂觀的人生態(tài)度，從你身上，我學會了堅韌和不拔;從你身上，我學會了樂觀和豁達;從你身上，我學會了理想和艱辛。你是我的榜樣，你是中國億萬人的榜樣，你的精神，你的人格，流傳至今。因為有你，我們的世界豐富多彩，因為有你我們的文學源遠流長。
你的多情造就了你的豪放，你的豪放造就了你的豁達，你的豁達造就了你的風雨無阻，所以我們敬佩你，愛戴你。
我相信，美是一個在我的循環(huán)，美到最后不管你是富貴或是貧窮，有自我才有美可言。如果這個自我是為別人而活著，其實感覺都不會美。
人稱”少壯不努力，老大徒傷悲“。四十余年，你芳華畢露;朝堂之上，廟堂之內，一時之內，一宮之間，誰與之爭鋒。一朝被奸臣小人誣陷，流放千里，可這也成就你”問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州“。古有曹、劉二人煮酒論英雄，今日我欲與你舉杯邀月，頌明月之詩，歌窈窕之章。子瞻，我敬佩你!
你有良妻美妾相伴，三洲之路也不會太難熬?？上A城美人，也耐不住歲月蹉跎，美人也會香消玉殞。陰陽相隔，所以你才會耐不住歲月傷人嗎?早逝的年華，無望的仕途，加在你身上的傷害還不夠嗎?子瞻，我同情你!
蘇東坡演講稿篇三
自從上周看了那篇關于蘇軾的文章，對蘇軾很感興趣，希望哪天國內拍一部連續(xù)劇，讓大家更了解這個奇才古人。一位朋友說，三年前早已有電視劇《蘇東坡》。
看這種劇，就像看書，看歷史，沒有驚心動魄，只有憤慨遺憾。關于蘇軾，我不想說太多，自古以來多少文人著書立說，熟背吟誦他的詩。我對詩詞一竅不通，根本沒有資格對偉人加以評說。我只想說的是，如果蘇軾活在九百年后的今天，他的命運也不可能比他所經受的好多少。
前段時間，和朋友聊起路遙和劉震云。路遙只是寫人生，生活，而劉震云寫社會，抨擊當政，所以他倆的命運不同，真是性格決定命運！
我開玩笑說，路遙是“好人”，而劉震云是“壞人”，注意這兩個詞都帶有引號。文人實可分為兩種：一種是只寫自己的生活，寫文字，贊美大好河山；另一種也寫字，但他們抒發(fā)感情，談論當前時事，討論國家大事，抨擊不正之風。前者只是文人，后者才是偉人。
這部連續(xù)劇拍的很好，盡管對蘇軾的處境打抱不平，但很多地方讓我大笑，感慨蘇軾的德才。他在黃州，因為干旱，老百姓缺糧缺水，希望他祈雨。當地官僚也刁難他，想讓他出丑。他不得已只有向老天爺祈雨。他恐嚇“雨神”，如果你再不下雨，我就告狀到玉帝那里，說你是懶龍！這是何等的幽默！
不管被貶到哪里，他都是豁達，樂觀，幫助當地老百姓。人活成蘇軾，已經成仙。當時海南島土著居民說他是文曲星下凡，他是當之無愧。
蘇東坡演講稿篇四
宋代是淹沒在歷史中的一個朝代。原來對于宋朝的了解，只知道開封有個包青天，以及唐詩宋詞中宋詞的溫柔婉約，還有讀書時學過一篇范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，對于蘇東坡只記得有個菜名叫東坡肉。
林語堂自稱蘇東坡轉世，讀林語堂的《蘇東坡傳》自然感覺不同，換一種說法，也許林語堂眼中蘇東坡的一生就是自己的一生。
讀完本書，跟隨蘇東坡的人生軌跡，對宋朝有了大致的了解。那是一個相對開明的時代，文化昌盛，工商業(yè)發(fā)達，資本主義開始萌芽，以至北宋滅亡后江南的富庶又支撐了南宋150年。但蘇東坡生活在北宋將要滅亡的時代，戰(zhàn)亂紛紛，人民游離失所，政治改革(王安石變法失敗)，注定了蘇東坡悲苦的一生。
人在這世上得不到生存，得不到尊嚴，再強大的文化都是無根之萍，鏡中月、水中花。在那種命如草芥、朝不保夕的時代，需要蘇東坡的灑脫和開悟，豪邁與豁達，淡定與操守。
蘇東坡的偉大之處在于：面對苦難，他完美結合了儒、釋、道三家，即中國人的三個信仰，儒家的積極人生，佛教的淡泊人生，道家的簡化人生。
這世間的苦難，需要精神力量的慰藉，需要詩詞的靈性，需要大智慧、大毅力，對抗這自然的惡劣和命運的無奈。
看過苦難的歷史，才發(fā)現生活在和平時代是多么幸運，先民們篳路藍縷、可歌可泣、可悲可嘆，才有了現代的物質文明，才了追求自我的生存基礎，我想我們應更珍惜這種機會。
人生如光陰之逆旅，不求能達到什么成就(都是成功學忽悠的')，只求不辜負這光陰，要活得自在，活得精彩，活出自己的意義。
蘇東坡演講稿篇五
林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！薄疤K東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，但只對蘇東坡生平、才情多一些了解——便知林語堂先生上述所言非虛。
談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及;其幽默達觀，即便身處逆境，亦不以為意;其關心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當地;其至情至性，念念不忘亡妻;其不畏權貴，每每對之戲謔不已;其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐負鷳n。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
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