關(guān)羽演講稿(優(yōu)秀8篇)

使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍。在日常生活和工作中，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多。演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動(dòng)聽眾。下面是小編為大家整理的演講稿，歡迎大家分享閱讀。

關(guān)羽演講稿篇一

大家好！

人生無(wú)畏奮斗，在風(fēng)雨前行，在夢(mèng)中幻想，總想實(shí)現(xiàn)與成功。

走在歸途，總想著成功而不奮斗，那就是妄想。

奮斗過(guò)了，才知道夢(mèng)想成真的感覺，就算是夢(mèng)不偉大，又奈何？

航船離開港灣，就不懼風(fēng)暴，海不是無(wú)邊的天涯，另一端的陸地還待你踏上。不要放棄，奮斗才是人生的意義。我因奮斗，踏上了海的彼岸。

謝謝。

關(guān)羽演講稿篇二

【摘要】《三國(guó)演義》是我國(guó)歷史小說(shuō)的開山之作。小說(shuō)描寫了從東漢末年到西晉初年近百年的歷史風(fēng)云。全書反映了魏、蜀、吳三國(guó)時(shí)期的政治軍事斗爭(zhēng)，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物，關(guān)羽就是一位為歷代仁人志士推崇的忠義智勇兼?zhèn)涞挠⑿坌蜗蟆１疚膹闹邑懮裼?、義薄云天、剛愎自用、因小失大，對(duì)其形象作辨證的分析。

【關(guān)鍵詞】忠貞神勇義薄云天剛愎自用因小失大

《三國(guó)演義》是我國(guó)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的開山之作?！度龂?guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史，它以魏、蜀、吳的興亡為線索，描繪了三國(guó)時(shí)期尖銳復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng)：從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉五大時(shí)期近百年的歷史。

一、關(guān)羽的忠貞神勇、義薄云天

作為《三國(guó)演義》刻畫的風(fēng)云人物，關(guān)羽具有獨(dú)特的氣質(zhì)和精神。是作者極力頌揚(yáng)的英雄式人物，也是描寫得最成功的人物之一。從他的外表到內(nèi)心，無(wú)不閃爍著與眾不同的英雄氣質(zhì)。

具體表面在以下幾個(gè)方面：

1、豪氣沖天、一身正氣

小說(shuō)開始描寫關(guān)羽一出場(chǎng)便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威。“身長(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！彼蕴与y到江湖之中，是因?yàn)橹鞒终x，殺了仗勢(shì)欺人的豪霸。這正是一個(gè)忠義神勇的大將的形象。小說(shuō)在有關(guān)羽的情節(jié)中，只要是有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身穿綠袍、坐騎赤兔馬、手持青龍偃月刀，作為一個(gè)整體形象多次描寫，并塑造出一個(gè)具有中華民族審美特點(diǎn)的英雄形象。

2、忠貞不

二、知恩圖報(bào)

3、武藝超群、威震華夏

非凡超群的武藝是構(gòu)成關(guān)羽這一英雄形象的重要組成部分，小說(shuō)中對(duì)關(guān)羽的武功也很是推崇，雖然不能說(shuō)是天下無(wú)敵，但絕對(duì)也是數(shù)一數(shù)二的，關(guān)羽的神勇主要表現(xiàn)在神速迅猛和智勇兼?zhèn)鋬煞矫?。小說(shuō)突出描寫關(guān)羽的神勇，圍繞著塑造關(guān)羽的形象，從多側(cè)面多角度刻畫關(guān)羽的武藝高強(qiáng)，善于謀略，是一位智勇雙全的將領(lǐng)，威武英俊的豪杰。構(gòu)成了許多驚心動(dòng)魄的情節(jié)。

當(dāng)然作為一位頂天立地的英雄好漢，絕非只有匹夫之勇，關(guān)羽的謀略在“千里走單騎，單刀赴宴，水淹七軍中也得到了充分的表現(xiàn)。

戰(zhàn)場(chǎng)上的神勇與戰(zhàn)場(chǎng)外的英雄氣概、超人的頑強(qiáng)意志，相得益彰，使得關(guān)羽這位頂天立地的男子漢，盡顯英雄本色。

二、關(guān)羽的剛愎自用，因小失大

作為一代的英雄人物，關(guān)羽也并非完美無(wú)缺。隨著時(shí)間的推移，地位的提高，他的缺點(diǎn)逐漸暴露出來(lái)。作者惟妙惟肖地刻畫了他自高自大，剛愎自用的個(gè)人英雄主義的心理活動(dòng)和行為。正因?yàn)樗尿斢律茟?zhàn)、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導(dǎo)致他因小失大，給蜀漢事業(yè)造成了不可彌補(bǔ)的損失。對(duì)內(nèi)居功自傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不善于與周圍人處好關(guān)系。對(duì)外缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，優(yōu)柔寡斷，甚至粗暴無(wú)禮。丟了身家性命，害了劉備與張飛，敗了蜀漢帝業(yè)?？梢娝m忠勇無(wú)雙，但卻無(wú)深謀遠(yuǎn)略，只能是以他的忠仁勇義流傳與世，而不能具有政治家、戰(zhàn)略家之遠(yuǎn)見卓識(shí)。

先看關(guān)羽對(duì)內(nèi)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不睦人情這一點(diǎn)。關(guān)羽聽說(shuō)劉備收了馬超，并知道馬超武藝高強(qiáng)，于是就要從荊州入川來(lái)與馬超比試高下，幸好諸葛亮寫了一封信說(shuō)服他才避免了他的這次行為。同樣，當(dāng)劉備做了皇帝，封關(guān)、張、趙、馬、黃并列為“五虎上將”時(shí)關(guān)羽就很不服氣。諸葛亮的信中和費(fèi)詩(shī)的話中均肯定了關(guān)羽高于其他幾個(gè)人，在一定程度上滿足了關(guān)羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求這一點(diǎn)。

荊州的失去也可看作是蜀漢事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。暫且不說(shuō)荊州之豐裕富足，先看它作為軍事要塞的一面。荊州是屏障，可以抵御吳、魏的進(jìn)攻，保證蜀漢人民的安寧；同時(shí)，它也是入口，只有從這里打開缺口，才可以進(jìn)一步入侵蜀漢內(nèi)地。失去荊州，在軍事戰(zhàn)略位置上，蜀國(guó)已陷于被動(dòng)。再看，荊州之失，關(guān)羽之死，使得劉備、張飛悲痛欲絕，為了復(fù)仇，喪失了理智，忘記了“聯(lián)孫抗曹”的基本路線，使得他們相繼為此喪命，也造成了巨大的軍事?lián)p失，蜀漢王國(guó)從此一蹶不振，逐漸走向衰敗。雖然有諸葛亮力挽狂瀾，便最終未能避免亡國(guó)的悲劇?？梢哉f(shuō)，關(guān)羽的剛愎自用，高傲自大，對(duì)蜀漢事業(yè)造成了巨大的、不可彌補(bǔ)的損失?？梢哉f(shuō)，關(guān)羽對(duì)蜀漢王國(guó)的衰敗，難辭其咎，害己害人害國(guó)，其悲劇命運(yùn)可嘆、可悲！

總之，關(guān)羽的性格是十分復(fù)雜而鮮明突出的。我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光來(lái)看關(guān)羽這一文學(xué)形象。他起初是一位義薄云天的豪杰，英勇善戰(zhàn)的英雄。但是隨著時(shí)間的推移，故事的發(fā)展，關(guān)羽由一個(gè)普通的馬弓手已經(jīng)成長(zhǎng)為勇冠三軍，功高卓著的“五虎上將”之首。他的個(gè)人英雄主義思想迅速地膨脹，變得剛愎自用。關(guān)羽性格的發(fā)展，正是他個(gè)人悲劇命運(yùn)的直接原因，也給蜀漢事業(yè)帶來(lái)了莫大的損失。但是作者如此刻畫描寫，不但沒(méi)有影響關(guān)羽這個(gè)英雄形象的壯美，反而更加真實(shí)可信，至今為人們所推崇。

關(guān)羽演講稿篇三

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

我想說(shuō)說(shuō)我心中雷鋒是什么。

我心中的雷鋒那只不過(guò)是一張普通的臉卻讓無(wú)數(shù)人敬仰，那只不過(guò)是一個(gè)弱不禁風(fēng)的軀體卻讓無(wú)數(shù)人感動(dòng)，那只不過(guò)是一個(gè)和普通人一樣大的心卻讓無(wú)數(shù)人自卑。

三月是一個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，也是一個(gè)讓人心里蘇醒讓人勞動(dòng)的季節(jié)。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槿率菍W(xué)雷鋒月，讓我們從雷鋒為人民所奉獻(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中領(lǐng)悟我們也該為社會(huì)奉獻(xiàn)點(diǎn)什么。

現(xiàn)在我們的力量很小，不可能像雷鋒叔叔一樣背老奶奶，但是我們可以背起好好讀書，將來(lái)報(bào)效國(guó)家的任務(wù)。但年，黨把雷鋒叔叔分配到哪里，他就在哪里努力做自己的工作。做完工作，他還會(huì)去幫助別人做。當(dāng)晚上別人休息時(shí)，他就努力學(xué)習(xí)。工作之余，他又?jǐn)D出時(shí)間來(lái)讀書，豐富自己的知識(shí)。而我們真的要好好反省自己，現(xiàn)在的生活如此的美妙，不但還不珍惜時(shí)間好好讀書。。還對(duì)著這世界總感到不滿。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)雷鋒叔叔的釘子精神，長(zhǎng)大后也為國(guó)家出一份力，讓國(guó)家更強(qiáng)大，讓世界充滿愛。

雷鋒，一個(gè)中國(guó)人熟悉的名字。這么多年過(guò)去了，從雷鋒生活的那個(gè)年代到現(xiàn)在，社會(huì)和人們的生活已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，可是有一樣沒(méi)有變，雷鋒這個(gè)名字及其所代表的高尚精神內(nèi)涵，始終唱響了時(shí)代的最強(qiáng)音。

雷鋒代表的精神，大部分是來(lái)源于一種愛，愛黨、愛祖國(guó)、愛人民，也愛自己的親人。

“對(duì)待同志要像春天般溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣火熱，對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣……”《雷鋒日記》中的這些話，再次讓我感受到“春天般的溫暖”。在新世紀(jì)，我們更需要一種質(zhì)樸、平凡、高尚、純潔的靈魂，而這又是每個(gè)人都能做到的.，我們應(yīng)該從身邊小事做起，做個(gè)小雷鋒!

其實(shí)，我們好好學(xué)習(xí)也是一種雷鋒精神。

雷鋒叔叔的精神是永恒的，他那高尚的理想、信念、道德、情操必將在我們青少年一代身上不斷發(fā)揚(yáng)光大。他那不可磨滅的美好形象，將永遠(yuǎn)活在我們的心中。

雷鋒叔叔，你是我們中華人民的驕傲，是我們的榜樣，你一直激勵(lì)著我們好好學(xué)習(xí)，我們一定要向你學(xué)習(xí)!

自從毛澤東主席向全國(guó)人民發(fā)出“ 向雷鋒同志學(xué)習(xí) ”的號(hào)召后，全國(guó)各地涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)學(xué)雷鋒的先進(jìn)代表，他們中有的舍身救人，有為保衛(wèi)集體財(cái)產(chǎn)而不怕犧牲，有的身殘志堅(jiān)、刻苦學(xué)習(xí)……雷鋒精神成為我們民族的瑰寶，它激勵(lì)和鼓舞著億萬(wàn)炎黃子孫為建設(shè)偉大的祖國(guó)而辛勤工作。

三月以來(lái)，我們學(xué)校也掀起了學(xué)雷鋒的熱潮。在這個(gè)月的活動(dòng)中，同學(xué)們嚴(yán)格按照有關(guān)要求，創(chuàng)新性地開展了學(xué)雷鋒活動(dòng)，內(nèi)容不斷豐富、范圍不斷擴(kuò)大、形式不斷創(chuàng)新。我們創(chuàng)作了學(xué)雷鋒黑板報(bào)，開展了學(xué)雷鋒主題班會(huì)。大家也積極爭(zhēng)做活雷鋒：當(dāng)同學(xué)有困難的時(shí)候，大家伸出援助之手;地上的果皮紙屑，總有人去悄悄地?fù)炱?教室里的喇叭壞了，大家也爭(zhēng)先恐后地去修理;同學(xué)感到不舒服，很多同學(xué)都跑過(guò)去噓寒問(wèn)暖……我也盡自己的力量去幫助、關(guān)心他人，誰(shuí)有學(xué)習(xí)上的困難，我會(huì)耐心地為他講解，誰(shuí)丟了鉛筆橡皮，我會(huì)毫不吝嗇地借給他……學(xué)校里如此，生活中也是如此。給老人讓座，扶老人上樓，讓老人先上車，我都一一能做到。我也很榮幸地被同學(xué)評(píng)為小小活雷鋒。

三月即將過(guò)去，但學(xué)習(xí)雷鋒精神的活動(dòng)不會(huì)從此結(jié)束，我們不管在何時(shí)何地，都要以雷鋒精神為鼓舞，幫助、關(guān)心人們，讓世界布滿無(wú)數(shù)個(gè)“活雷鋒”吧!

關(guān)羽演講稿篇四

羽

中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，主要是在明清以后，特別是在清代，幾百年來(lái)盛行關(guān)公崇拜，關(guān)帝廟遍于全國(guó)，大家一說(shuō)關(guān)老爺都知道是關(guān)公，沒(méi)有叫劉備“劉老爺”的。而且還有這個(gè)話：你這不是在關(guān)老爺門前耍大刀嗎？叫關(guān)羽“關(guān)老爺”，這種關(guān)羽崇拜跟關(guān)羽自身的素質(zhì)是有關(guān)系的，我們來(lái)看一看歷史上的關(guān)羽怎么樣，關(guān)羽之所以受到人民的廣泛尊敬和崇拜和他有許多過(guò)人之處是分不開的，《三國(guó)演義》里有很多這方面的故事，什么斬顏良、誅文丑、過(guò)五關(guān)、斬六將、水淹七軍、單刀赴會(huì)等等都是大家很耳熟能詳?shù)亩巫?，不用說(shuō)了，就說(shuō)刮骨療毒寫得多生動(dòng)啊，這是真事。當(dāng)時(shí)華佗怕他疼說(shuō)先釘一個(gè)柱子，柱子上再釘個(gè)鐵環(huán)，你把胳膊伸進(jìn)去給你綁住，省得你疼的時(shí)候掙扎，他說(shuō)，別費(fèi)這事了，沒(méi)事，結(jié)果呢，刮毒的時(shí)候流下來(lái)的膿血盤都滿了，有意思是在什么地方呢？但是在刮骨療毒的時(shí)候，關(guān)公跟別人是一邊割肉吃喝酒，一邊談笑自若，意志如此堅(jiān)強(qiáng)堪稱千古第一人。

關(guān)羽形象是建立在關(guān)羽的人格、無(wú)武藝、個(gè)性事實(shí)的基礎(chǔ)上的，這部歷史題材的小說(shuō)看起來(lái)是很嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義的，實(shí)際上很多地方也很夸張，帶有很濃重的浪漫主義色彩，當(dāng)然有些東西夸張得更多一點(diǎn)。比如說(shuō)，關(guān)羽的胡子很有名，美髯公，是真的，歷史上有記載，所以，諸葛亮給他回信的時(shí)候，就用一個(gè)“髯”字來(lái)提，我從這個(gè)地方推測(cè)關(guān)羽可能有北方游牧民族的血統(tǒng)，他可能祖先是白種人，因?yàn)橹袊?guó)人一般來(lái)講沒(méi)有連鬢胡子這個(gè)“髯”就是指兩腮的胡子都很長(zhǎng)，須是指下巴底下的胡子，像他的刀，青龍偃月刀當(dāng)然就是那個(gè)時(shí)候的長(zhǎng)度比現(xiàn)在要短，重量要比現(xiàn)在輕，八十二斤，按現(xiàn)在的重量來(lái)算也有五六十斤呢。甭說(shuō)斬顏良、誅文丑咱們能把它扛起來(lái)就算不錯(cuò)，是不是，有很多浪漫主義的寫法給大家留下更深的印象。

我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)無(wú)論是〈三國(guó)演義〉也好，〈三國(guó)志〉也好，確實(shí)很多地方都表現(xiàn)了關(guān)羽的高貴品質(zhì)。最重要的一條關(guān)羽這個(gè)人具有中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一種非常重要非?？少F的品質(zhì)，就是重承諾、輕生死，重義輕利，十分看中人和人之間的情義。我答應(yīng)你的事情我一定做到，就是誠(chéng)信，人和人之間交朋友要真誠(chéng)，所以大家都感到像關(guān)羽對(duì)劉備對(duì)張飛這種感情非常可靠，我們就需要跟這樣 的人交朋友。你看關(guān)羽對(duì)劉備那真是忠心耿耿，對(duì)張飛這些人多好，曹操對(duì)他是三日一小宴五日一大宴，封金掛銀，美女錦袍，他就留下一匹赤兔馬，為什么，有了這馬我就可以千里尋兄，很快就可以找到我的兄長(zhǎng)，所以跟朋友之間這種重情義，給大家留下非常深的印象。因?yàn)槊恳粋€(gè)人，不管多么強(qiáng)大，他總是一個(gè)個(gè)體，他都需要朋友。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，好漢還需要 三個(gè)幫呢，何況我等凡夫俗子，誰(shuí)都需要朋友，誰(shuí)都需要靠得住的朋友。所以關(guān)羽后來(lái)受到劉備和諸葛亮的重用、信任，跟他這種品質(zhì)是分不開的。劉備得了荊州以后，后來(lái)又得了益州，得了益州以后，他就把根據(jù)地設(shè)在益州了，派關(guān)羽董（督），就是董事長(zhǎng)的“董”，督就是總督的“督”，荊州事，就是把荊州的軍事、民政、財(cái)政，所有大權(quán)交給關(guān)羽，你想對(duì)他是多么信任，也可想而知關(guān)羽能力之強(qiáng)。因?yàn)榍G州北拒曹操，東防孫吳，這是戰(zhàn)略要地。實(shí)際上，確實(shí)在《三國(guó)志》中記載了他很多武藝高強(qiáng)、所向無(wú)敵的事跡?，F(xiàn)在我們回到謚號(hào)上來(lái)，我們知道古人比較有名的人死了以后，皇帝都會(huì)給他們一個(gè)謚號(hào)。我們從這個(gè)謚號(hào)的變化當(dāng)中就可以看出關(guān)公崇拜的發(fā)展。我們看以下所以這些謚號(hào)，特別是到后來(lái)，包括雍正皇帝給他長(zhǎng)達(dá)24個(gè)字的謚號(hào)，這里頭最重要的用咱們現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，你寫文章不是要有關(guān)鍵詞嗎？你打電腦查什么文章把關(guān)鍵詞輸入，這24個(gè)字的關(guān)鍵詞是什么，就是忠義神武，或者說(shuō)忠、武，這個(gè)武，武藝高強(qiáng)到什么程度，到出神入化的程度，一般人做不到的，也就是說(shuō)忠、義和武，這三個(gè)字就代表了關(guān)羽的個(gè)性和他的能力。這三個(gè)字是什么關(guān)系呢？哪個(gè)字是基礎(chǔ)啊，是武，是他的神武，我們知道歷史上忠義之士歷代都有，三國(guó)期間就有很多，徐庶、孫權(quán)、魯肅，舉出一大幫都是忠義之士。為什么他們沒(méi)有形成崇拜，關(guān)鍵就是，關(guān)羽除了忠義以外，他的神武，就是他那種超凡的神武的能力，給大家?guī)?lái)了一種安全感，再加上他的忠義，這個(gè)神武就能夠保護(hù)眾人，保護(hù)江山社稷，如果沒(méi)有忠義，光有神武那是絕對(duì)不行的，一般的人都有一個(gè)印象，三國(guó)武藝第一人是誰(shuí)??？呂布，肯定是呂布，是不是？你想三英戰(zhàn)呂布，張飛按照關(guān)羽的說(shuō)法，關(guān)羽曾經(jīng)跟曹操說(shuō)因?yàn)樗麛仡伭?。曹操欣賞得不得了，馬上封他為漢壽亭侯，關(guān)羽說(shuō)，我不足道。吾弟，我弟弟翼德百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)，如探囊取物，口袋里掏一個(gè)小鑰匙出來(lái)，百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)，所以曹操一聽，馬上跟手下的諸將說(shuō)，以后見到張翼德要格外小心，不能輕敵，所以為什么張飛在長(zhǎng)坂橋上一站，曹操底下的軍隊(duì)就大亂了，就是這樣，張飛跟呂布大戰(zhàn)五十余回合不分勝負(fù)，關(guān)羽加進(jìn)去又打了三十回合還不行，最后劉備出馬，而在那之前，曹操六員大將都是許褚、李典、于禁，那都是名將，六個(gè)人才把呂布打敗，但是呂布這個(gè)人呢？生為大將實(shí)乃小人，此人是不講信義，反復(fù)無(wú)常，所以呂布雖然武藝高強(qiáng)，但他始終不能得到中國(guó)人的尊敬就在于此。因此，神武是基礎(chǔ)，但神武她不能離開忠義，只有既忠義又神武者，如關(guān)羽，才能得到廣大中國(guó)人上至皇帝下自平頭百姓的普遍崇拜。所以，忠、義、武三者是統(tǒng)一的，不可分割的，融為一體的。無(wú)論是統(tǒng)治者利用他也罷，老百姓尊敬他也罷，都看中的他這三條。

關(guān)羽當(dāng)然也有缺點(diǎn)，在《三國(guó)演義》里也寫了，他對(duì)士卒，對(duì)他手下的士兵不錯(cuò)，而驕于士大夫，這對(duì)地位高的士大夫包括那些大將他就瞧不上，比如當(dāng)時(shí)黃忠投降以后，劉備封了他關(guān)羽就不太滿意，馬超歸順了劉備以后，劉備馬上給他封得地位很高，關(guān)羽也不太高興，怎么剛剛歸順我們就封地位那么高，跟我?guī)缀跗狡鹌阶?，關(guān)羽就寫信給諸葛亮，說(shuō)怎么樣，諸葛亮這信寫得有水平，把張飛、馬超都夸了一番，但是說(shuō)跟你您比還是差了點(diǎn)兒，關(guān)羽看了很高興，就把這信給別人看，你看看諸葛亮對(duì)我的評(píng)價(jià)，丞相對(duì)我的評(píng)價(jià)，關(guān)羽比較驕傲。這個(gè)驕傲本來(lái)是一種個(gè)人修養(yǎng)，但是個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于手握大權(quán)的官員來(lái)說(shuō)，個(gè)人修養(yǎng)的高下往往會(huì)影響自己手中權(quán)力的使用，關(guān)羽怎么會(huì)失掉荊州啊？他是一錯(cuò)、再錯(cuò)、三錯(cuò)，第一錯(cuò)孫權(quán)派使者為他的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，希望兩家聯(lián)姻，關(guān)羽不僅不答應(yīng)而且還辱罵使者，孫權(quán)大怒，因?yàn)槭拐呔痛韺O權(quán)，你辱罵使者實(shí)際上就等于罵了孫權(quán)。這是《三國(guó)志》的記載，《三國(guó)演義》當(dāng)然更進(jìn)一步渲染。

第二錯(cuò)，由于關(guān)羽平時(shí)驕傲，看不起同僚，特別是有一些地位比較高的大將，因此跟他一同防御荊州的糜（芳），糜（芳）是南郡太守，地位很高了，還有一個(gè)大將傅士仁，他們呢，平時(shí)不顯，到關(guān)鍵時(shí)刻這個(gè)問(wèn)題就顯出來(lái)了，為什么？因?yàn)殛P(guān)羽得罪了孫權(quán)以后，孫權(quán)就寫密信給曹操，因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹操正受到關(guān)羽大軍的壓力，他都準(zhǔn)備遷都了，孫權(quán)就建議干脆我跟你兩面夾擊從背后夾擊關(guān)羽，結(jié)果呢，在關(guān)羽受到背后攻擊的情況下，糜（芳）和傅士仁按兵不動(dòng)，不予支援。這就是關(guān)羽平時(shí)由于個(gè)人修養(yǎng)的欠缺造成的后果現(xiàn)在顯露出來(lái)了。

但是他緊接著犯了第三個(gè)錯(cuò)誤，關(guān)羽知道這個(gè)事情以后就大怒說(shuō)還當(dāng)治之，我回去以后，等我把孫權(quán)、曹操都打敗以后，回去我好好收拾他們，還當(dāng)治之。其實(shí)關(guān)羽當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)采取措施緩解糜（芳）和傅士仁的矛盾，現(xiàn)在大敵當(dāng)前一致對(duì)外，這是最重要的。結(jié)果他揚(yáng)言要回去我好好收拾他們，那你想想看，這還得了，那就不是殺頭的問(wèn)題是滅族了。這兩個(gè)人干脆就投降了，投降孫權(quán)了。所以，關(guān)羽由于他的這個(gè)重大錯(cuò)誤使蜀漢元?dú)獯髠?，失去了荊州。

《三國(guó)演義》在《三國(guó)志》的基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)羽的形象做了幾個(gè)重大的改動(dòng)，這幾個(gè)重大的改動(dòng)直接影響到后世對(duì)關(guān)羽的崇拜，一個(gè)就是桃源三結(jié)義，剛才我們已經(jīng)講到了就是歷史上他們雖然恩若兄弟，但是并沒(méi)有正式結(jié)拜，而《三國(guó)演義》里面進(jìn)行了正式結(jié)拜。當(dāng)時(shí)張飛提議，然后第二天他們?cè)谔以蠢锩鎮(zhèn)湎聻跖?、白馬，祭禮等項(xiàng)，有祭禮這是正式盟誓的一個(gè)非常重要的形式，有祭禮，然后三人焚香再拜，完了以后再說(shuō)誓言，他們的誓言是雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，就是黎民，老百姓，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，黃天后土，實(shí)鑒此心，就是你們見證和檢驗(yàn)我們的這個(gè)決心，好，這以來(lái)就發(fā)生一個(gè)很重要的變化，什么變化呢？就是關(guān)羽被曹操抓住，曹操讓張遼去動(dòng)員關(guān)羽留下的時(shí)候，關(guān)羽曾經(jīng)有這么一句話。他說(shuō)吾受將軍厚恩，他當(dāng)時(shí)用的誓以共死，宣誓的“誓”，但這個(gè)“誓”，還不是正式結(jié)拜的那個(gè)誓言，這個(gè)“誓”就是說(shuō)，我決心跟他同生死共患難，我不能背叛他，而《三國(guó)演義》用了桃園三結(jié)義這個(gè)情節(jié)以后，這個(gè)“誓”就變了，這個(gè)結(jié)義就具備了從形式到內(nèi)容具有約束力的作用，形式焚香再拜誓言，三大要素都齊備，而且這個(gè)誓言呢具有神明，老天爺和道德雙重約束力，所以在關(guān)羽身上忠和義，已經(jīng)融為一體了，忠于劉備這個(gè)兄長(zhǎng)，就是忠于君主就是君父，義本來(lái)是人際關(guān)系，義是橫向的，忠是上下的，縱向的關(guān)系，忠于國(guó)家、忠于朝廷、忠于政府，這是個(gè)上下關(guān)系，義是一個(gè)橫向關(guān)系，平行的，人際關(guān)系要講義，要講信義。因此，經(jīng)過(guò)桃園三結(jié)義這么一改，忠和義就融為一體了。

我想我們大部分人，甚至可能絕大部分人多會(huì)說(shuō)，那當(dāng)然是義服從忠啊，忠于國(guó)家、忠于朝廷這更重要，但是在《三國(guó)演義》當(dāng)中，和后來(lái)的關(guān)羽崇拜當(dāng)中，恰恰相反是忠服從義在《三國(guó)演義》里面寫得很清楚，我就是講《三國(guó)演義》對(duì)《三國(guó)志》做了一些改動(dòng)，跟關(guān)羽形象有密切關(guān)系的除了桃園三結(jié)義以外，還有一個(gè)重要的改動(dòng)就是華容道釋放曹操，曹軍在華容道大敗以后，確實(shí)走了華容道，但是（《三國(guó)志》）并沒(méi)有寫跟關(guān)羽交戰(zhàn)，關(guān)羽把他放走了，沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)在《三國(guó)演義》里頭曹操本來(lái)決定要決一死戰(zhàn)，一定要沖出華容道才能活命，程昱就建議說(shuō)，丞相啊，你過(guò)去有恩與關(guān)羽，而他這個(gè)人是很重情義的，您親自跟他說(shuō)說(shuō)沒(méi)準(zhǔn)有希望，曹操就上去說(shuō)了，曹操一說(shuō)，關(guān)羽就講，他說(shuō)過(guò)去您對(duì)我的恩德我已經(jīng)報(bào)了，斬顏良、解白馬之危等等，然后關(guān)羽講了一句很重要的話，他說(shuō)，我豈敢以私廢公，我跟您是私人的交情，你對(duì)我不錯(cuò)我已經(jīng)報(bào)答了，我怎么能以私廢公。這時(shí)候關(guān)羽的頭腦還是很清醒的，義還是要服從忠，結(jié)果曹操又說(shuō)大丈夫以信義為重，然后小說(shuō)寫關(guān)羽是個(gè)義重如山之人，你看，把忠就丟了，所以呢，他就想起曹操對(duì)他的很多好處，許多恩義，忠就沒(méi)有了，然后，關(guān)公先把曹操放走了，是以小義害了大義，害了國(guó)家大義、民族大義，這是它的局限性。

財(cái)源不來(lái)呀，還有什么呢？海外華人在那個(gè)地方屬于少數(shù)民族，少數(shù)群體，弱勢(shì)群體，而且中國(guó)人歷來(lái)有互相幫助的傳統(tǒng)，關(guān)羽于的這種忠義，特別是講義氣，有助于凝聚力的形成。所以，關(guān)羽崇拜歸根結(jié)底是為了突出他是一位偉大的保護(hù)神。最后我們要強(qiáng)調(diào)的就是關(guān)羽身上確實(shí)有許多突出的優(yōu)點(diǎn)，他的忠、義和神武，我們不能一概否定，也反映了中華民族傳統(tǒng)美德當(dāng)中許多有益的積極的成分，但是我們要一分為二地來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，不能籠統(tǒng)地來(lái)看待這個(gè)忠和義，一定要做具體分析，在這兒關(guān)鍵就在于要是非分命，絕不能以小義害大義。

關(guān)羽演講稿篇五

關(guān)羽其人，在《三國(guó)志》和各種典籍的記載中，都沒(méi)有

關(guān)于

而有關(guān)他那個(gè)在《三國(guó)演義》中被頻頻提到的兒子、蜀漢大將關(guān)平，也只在說(shuō)關(guān)羽死的時(shí)候這么記了一筆：“權(quán)遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮”，裴注《蜀記》又曰：“權(quán)遣將軍擊羽，獲羽及子平”，便再?zèng)]有說(shuō)

什么

其他

關(guān)羽的身世，一直到了清朝康熙年間，才有了個(gè)比較明確的答案。康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井的時(shí)候，發(fā)掘出關(guān)羽的墓磚。上面刻有關(guān)羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細(xì)，還略有提到關(guān)羽的家庭狀況。他因此寫了《關(guān)侯租墓碑記》。據(jù)墓磚上文字記載，關(guān)氏家其實(shí)是個(gè)文人世家。關(guān)羽祖父叫關(guān)審，字問(wèn)之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池里。記載說(shuō)他“沖穆好道”，常以《易》、《春秋》訓(xùn)其子，于桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關(guān)毅，字道遠(yuǎn)。性至孝，父審卒后，在墓上結(jié)廬守喪三年，除喪，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關(guān)羽。羽長(zhǎng)成后娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午五月十三日生子關(guān)平。后錢塘人馮景山又據(jù)此作了《漢壽亭侯祖系記》。

按照這些資料看，民間習(xí)俗以五月十三為關(guān)羽的生辰去關(guān)廟祭祀關(guān)羽以及在家供奉，實(shí)在是個(gè)誤傳，五月十三日當(dāng)是關(guān)羽子關(guān)平的生辰。墓磚的發(fā)現(xiàn)還讓我們證實(shí)了關(guān)平的確是關(guān)羽的親生子，而并非是象《三國(guó)演義》和一直以來(lái)民間傳說(shuō)中所說(shuō)的那樣，只是他的養(yǎng)子。同時(shí)，從墓磚上的記載還可以知道，《三國(guó)志》裴注中所引的：“江表傳曰：羽好左氏傳，諷誦略皆上口”一說(shuō)，并非空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)殛P(guān)羽祖父關(guān)審就用《易》和《春秋》來(lái)教子，所以關(guān)羽對(duì)左氏傳“諷誦略皆上口”應(yīng)該是秉承家學(xué)所致。

至于那個(gè)關(guān)索，我們可以從前面的史料上知道并無(wú)一點(diǎn)關(guān)于這個(gè)人的記載。江蘇南通曾經(jīng)在七十年代出土了明成化（1465—1487）年間刊刻的《新編全相說(shuō)唱足本花關(guān)索出身傳等四種》，其中的《花關(guān)索出身傳》一開篇就寫劉備、關(guān)羽、張飛三人，一見如故，“在青口桃源洞”“姜子牙廟王”之前“對(duì)天設(shè)誓”，以后打算干一番大事業(yè)。劉備對(duì)關(guān)、張二人說(shuō)，“我獨(dú)自一身，你二人有老小掛心，恐有回心”，關(guān)公道：“我壞了老小，共哥哥同去?！睆堬w道：“你怎下得手殺自家??？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥底老小。”劉備道：“也說(shuō)得是?！庇谑顷P(guān)、張二人約定互相殺光對(duì)方的家屬。張飛跑到關(guān)羽老家蒲州解縣，殺死了關(guān)家大小十口，只是因?yàn)椴蝗绦牟艓ё吡艘呀?jīng)長(zhǎng)大了的關(guān)羽長(zhǎng)子關(guān)平、放走了已經(jīng)有身孕的關(guān)羽的妻子胡金定，后來(lái)生下小英雄關(guān)索。關(guān)羽殺了張飛的全家。辦完這些事后：“將身回到桃源鎮(zhèn)，弟兄三個(gè)便登呈（程）。前往興劉山一座，替天行道作將軍”。再后來(lái)的情節(jié)是說(shuō)關(guān)索長(zhǎng)大后到荊州找到關(guān)羽要認(rèn)父歸宗，關(guān)羽不認(rèn)，關(guān)索大怒便翻了臉威脅父親說(shuō)如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵來(lái)捉拿關(guān)羽等五虎上將等等。

而在水滸中有叫病關(guān)索的諢號(hào)，云南還有地名叫關(guān)索嶺的，并有祭祀他的祠廟，可見這個(gè)關(guān)索在民間傳說(shuō)中是頗有影響的，但是許多學(xué)者認(rèn)為，民間流傳所謂"花關(guān)索"的故事，并沒(méi)有歷史根據(jù)，也有人認(rèn)為“索”和“平”字的古篆寫法差不多，關(guān)索可能就是關(guān)平，可關(guān)平一生從未到過(guò)云南，所以這種說(shuō)法也不可信，因此一般史學(xué)界公認(rèn)的結(jié)論是，這個(gè)純粹是個(gè)傳說(shuō)，歷史上并無(wú)關(guān)索其人?？匆陨腺Y料，應(yīng)該說(shuō)目前我們只能承認(rèn)這個(gè)結(jié)論是正確的。不過(guò)有一點(diǎn)是對(duì)的，就是關(guān)羽的夫人是胡氏。

另外，現(xiàn)在在上海圖書館收藏有五種關(guān)姓家譜，地方分別是浙江杭州和廣東南海、番禺、新會(huì)，其中有四部譜，關(guān)氏族人都自稱為"漢壽亭侯"后裔，山東省兗州縣檔案館也收藏有一部（山東）《武圣府分支關(guān)氏宗譜》，編修人叫關(guān)金標(biāo)，是民-國(guó)三十年（1941）的刻本。不過(guò)，一直到目前來(lái)看，還沒(méi)有一本真正意義上的`《關(guān)氏家譜》。因?yàn)楝F(xiàn)有的家譜都是從宋以后開始記載的，在圖表中并沒(méi)有關(guān)羽的名諱。所以嚴(yán)格講起來(lái)，它們還不是真正意義上的關(guān)公家譜，對(duì)我們了解關(guān)羽其人沒(méi)有太大的幫助，到是對(duì)研究譜牒學(xué)的人來(lái)說(shuō)是不可多得的珍貴資料。1995年，國(guó)際文化出版公司（北京）也曾經(jīng)影印出版了一部《關(guān)帝文獻(xiàn)匯編》叢書，共分10冊(cè)，第8冊(cè)（405頁(yè)至462頁(yè)）中有影印《關(guān)氏家譜》。這是目前唯一一部發(fā)現(xiàn)的由朝廷正式編修的關(guān)羽家譜，可惜注意到的人很少，叢書由魯愚等人編輯的。只是這本也只是清代的寫本，在清康熙到嘉慶年間遞經(jīng)增修，嘉慶時(shí)的編修人為關(guān)文榜，是關(guān)氏五十八代孫。

綜合關(guān)姓各種族系資料的說(shuō)法，關(guān)姓郡望隴西，始祖是夏桀時(shí)的忠臣關(guān)龍逢，關(guān)羽為其二十七世（一作三十七世）后裔。關(guān)羽、關(guān)平于麥城兵敗被殺，關(guān)平之妻趙氏攜八歲的兒子關(guān)樾，在安鄉(xiāng)民家避難，改姓為門。直到西晉滅吳后趙氏才帶兒子出來(lái)回復(fù)關(guān)姓。清雍正十年（1732），朝廷確定由關(guān)樾一支后裔世襲五經(jīng)博士。關(guān)興的兩個(gè)兒子關(guān)統(tǒng)、關(guān)彝中，因?yàn)榈兆雨P(guān)統(tǒng)無(wú)子，所以由庶子關(guān)彝系下繁衍生息，成為關(guān)公后裔的一大宗派。蜀漢滅亡以后，這支關(guān)氏族人遷移至今湖北江陵一帶，定居信都（今河北省冀縣），到唐朝德宗時(shí)，關(guān)羽后裔關(guān)播曾經(jīng)作過(guò)宰相。據(jù)《舊唐書》（列傳卷八十〕記載關(guān)播為德宗檢校尚書右仆射（相當(dāng)于宰相之職），卒于貞元十三年（公元797年）正月七十九歲而終。他死后六年，白居易曾經(jīng)租了關(guān)府東亭作為棲身之地，故其文中多有稱“故關(guān)相國(guó)”云。

之后到了宋朝，或許是因?yàn)楫?dāng)局開始尊崇關(guān)羽，于是各地的關(guān)氏族裔都開始注重家譜，是以保留下來(lái)的家譜開始多了起來(lái)，到今天，關(guān)氏的后裔遍布全國(guó)，以至海外都有不少，據(jù)報(bào)載前幾年一次在山東關(guān)羽祭典上的統(tǒng)計(jì)資料說(shuō)，現(xiàn)在共有兩萬(wàn)多關(guān)羽后裔

生活

關(guān)羽演講稿篇六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委，親愛的同事們大家好：

我叫xxx，來(lái)自xxx專業(yè)。我的家鄉(xiāng)是xxx。我從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，艱苦的環(huán)境給了我一個(gè)健壯的身體，堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的品質(zhì)。我個(gè)人能力方面表現(xiàn)尤為突出的是組織號(hào)召能力，曾多次組織同學(xué)們參加各種活動(dòng)。我愛好可謂廣泛，聽歌、看書、上網(wǎng)，還有很多的體育運(yùn)動(dòng)，比如籃球、乒乓球、羽毛球和跑步。

可能有人會(huì)問(wèn)，怎么樣的人才是一個(gè)有責(zé)任心的人，那么請(qǐng)思考一下，當(dāng)一份工作放在你面前，你的上級(jí)對(duì)工作不慌不忙，由于時(shí)間的緊張和上級(jí)的懶散，你是等待上級(jí)行動(dòng)了你再行動(dòng)呢還是自己挑起擔(dān)子把工作做完呢?這個(gè)時(shí)候如果你因?yàn)闀r(shí)間和上級(jí)的懶散而心里焦急把工作都抓起來(lái)做完了，那么你就是個(gè)有責(zé)任心的人。有的時(shí)候你可能沒(méi)有意識(shí)到，每當(dāng)下班的時(shí)候，有的人總是沖在最前面離開，而有的人則是把手上的工作做完了，或者是做到安排好了在下班。就是一個(gè)小小的下班就可以看出來(lái)一個(gè)人是不是一個(gè)有責(zé)任心的人。更有的員工是，看著表等待下班的鈴聲，這樣的員工心思就沒(méi)在工作上，對(duì)公司和工作沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任心。

“我來(lái)到這里是為了履行我的責(zé)任，除此以外，我既不會(huì)做也不能做任何貪圖享樂(lè)的事?！彼?，無(wú)論是誰(shuí)，盡職盡責(zé)都是十分重要的，權(quán)利與責(zé)任是對(duì)等的，沒(méi)有誰(shuí)能相投權(quán)利而逃避責(zé)任。其次，就是敬業(yè)，對(duì)自己職業(yè)的熱愛是一個(gè)人學(xué)習(xí)和不斷前進(jìn)的動(dòng)力。如果當(dāng)你慎重的選擇了這份職業(yè)，那就請(qǐng)堅(jiān)持下去。你要通過(guò)比別人投入更多的智慧、熱情、等來(lái)充實(shí)自己的敬業(yè)精神，時(shí)間長(zhǎng)了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的職業(yè)品德，能力和責(zé)任心都有了提高。

在企業(yè)中，每個(gè)員工也都有自己的職責(zé)，做好本職工作是每個(gè)員工都必須做到的，否則便是一名不盡責(zé)，不合格的員工。

不僅僅是在公司要做一個(gè)有責(zé)任心的人，我們還應(yīng)該做一個(gè)對(duì)社會(huì)和家庭也負(fù)責(zé)任的人。只有家庭美滿了，社會(huì)安定了，我們才能全心全意的投入到工作當(dāng)中來(lái)，才能為公司和社會(huì)做更大的貢獻(xiàn)，才能使自己得以真正的展現(xiàn)。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)

你們好!我們無(wú)論做什么事，若是沒(méi)有責(zé)任心，必定是做不好的，因?yàn)樘煜聼o(wú)難事，只怕有心人。并不是說(shuō)一件事，只要用心去做就不難，所以責(zé)任心是非常重要的。

但是要怎樣才算是有責(zé)任心呢?就是要每位員工在自己的崗位上竭盡心力。譬如我是一名客戶經(jīng)理，負(fù)責(zé)維系客戶，就要做到以客戶為中心，客戶事情無(wú)小事。因?yàn)椴槐M職，事絕對(duì)做不好。我們工作做不好，就直接影響到客戶感知，容易引起客戶強(qiáng)烈的不滿。

責(zé)任心是一種擔(dān)當(dāng)，一種約束，一種動(dòng)力，一種魅力。一個(gè)人只有有了責(zé)任心才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的承諾，只有有責(zé)任心才能夠正視困難勇往直前，只有責(zé)任心才能夠得到別人的尊重，塑立高尚人格。市場(chǎng)培育工作任重道遠(yuǎn)，如果每位員工沒(méi)有強(qiáng)烈的責(zé)任心，不能以市場(chǎng)培育為己任，就不能把市場(chǎng)培育落實(shí)到工作中，不能認(rèn)真推動(dòng)市場(chǎng)培育工作向前發(fā)展。

到頭來(lái)自己的工作沒(méi)有進(jìn)展，市場(chǎng)培育也就成了空談。

凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做到的，我對(duì)于這“件事便有了責(zé)任，凡屬于我自己打主意要做的一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。

”我們每一位員工也因該具有這樣的責(zé)任心吧。我們的份內(nèi)之事，我們就必須做好;公司的目標(biāo)也要我們共同努力而達(dá)到。

工作是安身立命之所，既然有了一個(gè)施展才能的平臺(tái)，忠于職守、勤勉盡責(zé)就是最起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì)。每個(gè)人的崗位不同，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開強(qiáng)烈的責(zé)任心。有了責(zé)任心才能敬業(yè)，自覺把崗位職責(zé)、份內(nèi)之事銘記于心，知道該做什么、怎么去做;有了責(zé)任心才能盡職，一心撲在工作上，有沒(méi)有人看到都一樣;有了責(zé)任心才能進(jìn)取，不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步。

責(zé)任心就是平常的心，最好的心。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁

上午好!非常感謝你們給我提供了這個(gè)學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)!我演講的題目是做一個(gè)負(fù)責(zé)的人。

說(shuō)起責(zé)任，我想起溫總理的一句話，就是“用心想事，用心講話，用心做事”，我認(rèn)為這個(gè)心就是責(zé)任心。“大家在不同崗位工作，職責(zé)可能不一樣，但責(zé)任心必須人人具備，負(fù)責(zé)任的態(tài)度必須人人持有。

所以，我認(rèn)為負(fù)責(zé)任是落實(shí)工作的關(guān)鍵，是做好本職工作的前提。

責(zé)任心是每個(gè)人必須具備的基本政治素質(zhì)和必須遵循的基本職業(yè)道德。人的能力有強(qiáng)弱之別、責(zé)任有大小之分，但忠于職守、勤勉盡責(zé)人人都應(yīng)恪守。

面對(duì)增幅50%的稅收任務(wù)，是迎難而上，還是順“勢(shì)”而下，表面上看是能力水平問(wèn)題，深究起來(lái)還是責(zé)任心問(wèn)題。沒(méi)有能力，但有一個(gè)竭力盡責(zé)的精神，責(zé)任心也就會(huì)轉(zhuǎn)化為能力;沒(méi)有責(zé)任心，即使有能力，也是無(wú)用之力，這種能力也在淡化的責(zé)任中鈍化、喪失，如果不用在工作上，甚至?xí)呦蚍疵妗?/p>

因此，在增幅50%的稅收任務(wù)面前，必須以知難而進(jìn)、用奮發(fā)有為的狀態(tài)對(duì)待壓力，以求真務(wù)實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度破解難題，以對(duì)事業(yè)、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神推進(jìn)工作。

歸結(jié)到一點(diǎn)，就是負(fù)責(zé)任。無(wú)論干什么事，在什么崗位上，都莫讓責(zé)任心丟失，在其位、謀其政，履其職、盡其責(zé)”。

“負(fù)責(zé)任，這是一種積極向上的精神境界，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。增幅50%的稅收任務(wù)是擺在我們面前的艱巨任務(wù)，正因?yàn)槿蝿?wù)艱巨才蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)價(jià)值的成就。所以這個(gè)過(guò)程往往是艱辛的、繁重的，甚至不如人意的，這就需要我們有不達(dá)目的決不休止的勇氣和力量，有為實(shí)現(xiàn)崇高理想鍥而不舍的精神和毅力。如果對(duì)工作傾注了真情，付出了全部心血，真正變負(fù)擔(dān)為熱愛，就能從艱苦的工作中享受到快樂(lè)，從繁重的工作中品嘗到意外的驚喜。

負(fù)責(zé)任就要做一個(gè)有責(zé)任心的人。責(zé)任心是一個(gè)人對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家乃至整個(gè)人類承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。一個(gè)人的責(zé)任心如何，決定著他在工作中的態(tài)度，決定著其工作的好壞和成敗。不論你是一名默默無(wú)聞的辦事員，還是大權(quán)在握的領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)有責(zé)任心，凡事盡心、盡力而為。一個(gè)有責(zé)任心的人，一定會(huì)認(rèn)真地思考，勤奮地工作，細(xì)致踏實(shí)，實(shí)事求是;一定是做每一件事都堅(jiān)持到底，按時(shí)、按質(zhì)、按量地完成任務(wù)，圓滿地解決問(wèn)題;一定能主動(dòng)處理好分內(nèi)與分外的相關(guān)工作，有人監(jiān)督與無(wú)人監(jiān)督都能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任而不推卸責(zé)任。

負(fù)責(zé)任就是誠(chéng)心地去工作，用一句俗話來(lái)講就是把單位的事當(dāng)作自己家里的事來(lái)辦。有一句古話說(shuō)“靜坐常思已過(guò)，閑談莫論人非”，靜坐時(shí)我也常捫心自問(wèn)我對(duì)工作很負(fù)責(zé)嗎?我仔細(xì)掂量掂量我所履行的工作，真還有很多不盡人意的地方。今天，面對(duì)增幅50%，1億4千萬(wàn)的稅收任務(wù)，如果再不增強(qiáng)責(zé)任心，那真有可能使我所從事的崗位出現(xiàn)斷層和空檔。因此，我們必須時(shí)時(shí)刻刻拈量這份責(zé)任，多想一想自己承擔(dān)什么責(zé)任、怎樣履行好責(zé)任，如何才能讓組織放心、讓人民滿意。有了這樣的使命感和責(zé)任感，能從內(nèi)心深處煥發(fā)強(qiáng)烈的工作激情，就滿腔熱忱地投身稅收事業(yè)，忘我工作。同志們，責(zé)任是使命，增幅1億4千萬(wàn)的稅收任務(wù)就是我們后三個(gè)月的目標(biāo)。

只要我們把責(zé)任放在心中，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從誠(chéng)信敬業(yè)做起，從不講任何借口做起!我相信我們的責(zé)任一定會(huì)轉(zhuǎn)化為完成任務(wù)的動(dòng)力。

敢問(wèn)路在何方，路在腳下!我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

【責(zé)任心演講稿】

《做一個(gè)有責(zé)任心的人》

勞綺婷敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

“公正讓我別無(wú)選擇?！彼脑捵屛覟橹徽穑麑⒄\(chéng)實(shí)作為一種習(xí)慣，把對(duì)自己、對(duì)別人負(fù)責(zé)作為了一種習(xí)慣。這位賽場(chǎng)上的失敗者給我上了生動(dòng)的人生之課。

耳濡目染，在日常生活中，我也努力做到培養(yǎng)自己的責(zé)任心。

見到地上有紙屑，我會(huì)主動(dòng)撿起;答應(yīng)別人的事，我能努力做到;如果我不小心傷害到別人，我會(huì)感到內(nèi)疚并勇敢承擔(dān)責(zé)任;我能認(rèn)真學(xué)習(xí)，按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在家里，我把做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，分擔(dān)父母的負(fù)擔(dān)，做一個(gè)孝順的女兒作為一種責(zé)任。在學(xué)校，我把見人微笑問(wèn)聲好、講究衛(wèi)生身體好、儀表端莊精神好作為自己的責(zé)任。在社會(huì)上我把做文明禮儀的小公民作為自己的責(zé)任。

老師們，同學(xué)們，責(zé)任心是現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的元素，更是每一個(gè)優(yōu)秀的人都必須擁有的。

近年來(lái)，我們學(xué)校的德育處開展了有關(guān)培養(yǎng)責(zé)任心的一系列活動(dòng)，真是有效的舉措，我希望大家乘著這股春風(fēng)把培養(yǎng)責(zé)任心作為己任，從每個(gè)細(xì)節(jié)培養(yǎng)我們的責(zé)任心。愿天下所有人都擁有責(zé)任心!我的演講完畢，謝謝大家。

關(guān)羽演講稿篇七

蘇格拉底說(shuō)過(guò)“世界上最快樂(lè)的事,莫過(guò)于為理想而奮斗”,人生的意義就在于自己的理想而奮斗,生活好比旅行,理想就是路線,失去了路線,只好停止前進(jìn).但是僅僅有理想是不夠的,我們不要耽于幻想,要有實(shí)際行動(dòng),即使我把未來(lái)勾畫得再美好,但也只是空中樓閣罷了!

每個(gè)人都有做夢(mèng)的權(quán)力,我一直堅(jiān)信夢(mèng)想的力量很偉大,雖然夢(mèng)想照小時(shí)相比已經(jīng)有很大出入,但我從為放棄過(guò)自己的理想,我對(duì)我自己的.夢(mèng)深信不疑!我雖然對(duì)如今的教育很是反感,但無(wú)奈我置身其中,無(wú)法脫離.我只得把如今的校園生活,當(dāng)作歷練,而不是出路,可能你會(huì)笑我太理想化,但不久的將來(lái),我自信自己能美夢(mèng)成真!

關(guān)羽演講稿篇八

大家好!

美好發(fā)展的人像一顆種子，只有在和諧的校園里才能孕育出來(lái)。那么，如何建設(shè)美好的校園呢?如果把和諧的校園比作一棵參天大樹，那么我認(rèn)為，美好的環(huán)境就是這棵大樹的根本，良好的校園人際關(guān)系就是它的枝葉，而豐富的校園文化，就是它的精髓所在，靈魂所在。優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)境應(yīng)是和諧優(yōu)美的。如果孩子跨進(jìn)校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會(huì)有言說(shuō)不盡的愉悅，思想也會(huì)無(wú)止境地翱翔。唐人有詩(shī)云："山光悅鳥性，潭影空人心。"回首我國(guó)古代書院大多依山傍水，就是為了"借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情"。在綠草如茵、鳥語(yǔ)花香、亭榭交錯(cuò)、山水相映的校園環(huán)境里，學(xué)生會(huì)潛移默化地受到美的`熏陶，放飛美的心靈。我們附中校園雖然不大，但各種花草樹木構(gòu)成了一道獨(dú)特的校園風(fēng)景線。教室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無(wú)窮的希望和力量。

當(dāng)然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括師生創(chuàng)造的人文環(huán)境。一幀幀醒目的優(yōu)秀學(xué)生照片、一篇篇精心挑選的佳作都可以融入校園環(huán)境的建設(shè)。尤其當(dāng)校園環(huán)境浸透著每個(gè)師生的汗水，凝聚了每個(gè)師生的智慧，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對(duì)學(xué)校的熱愛之情。"景美則心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學(xué)佳。"一個(gè)凈化了的環(huán)境，會(huì)使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛的意識(shí)。所以，一個(gè)和諧的校園首先應(yīng)該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境。

一個(gè)美好的校園，還應(yīng)有千姿百態(tài)、意蘊(yùn)豐贍的校園文化。沒(méi)有豐富的校園文化，學(xué)生的精神世界就是空虛的，毫無(wú)生氣的。學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，而是活生生的有血有肉的人;學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，考試成績(jī)不應(yīng)成為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多元化評(píng)價(jià)，我們就應(yīng)該看到每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，讓學(xué)生的個(gè)性如春天的枝葉一樣無(wú)拘無(wú)束地伸展。在以人為本的教育理念下，我們附中處處為學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)個(gè)性和特長(zhǎng)的舞臺(tái)。熱愛運(yùn)動(dòng)的同學(xué)能在"體育節(jié)"上一展矯健的身姿，喜歡書畫的同學(xué)能在"文化節(jié)"中盡情揮毫潑墨，擅長(zhǎng)表演的同學(xué)能在"藝術(shù)節(jié)"里贏得陣陣掌聲。和諧的校園文化是一種巨大的無(wú)聲的力量，是最優(yōu)秀的隱性課程。它如"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的春雨，能以最深刻最微妙的方式進(jìn)入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

"給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的人們帶來(lái)自信。"讓你我攜起手來(lái)，努力創(chuàng)建一個(gè)美好的校園吧!

謝謝大家!

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