體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
學做泡菜心得體會 學做合格教師心得體會篇一
一、用討論--講解的授課方式發(fā)揮學生的主體性。
1、以其形式新穎、氣氛熱烈，可刺激和較長時間保持學生的注意力，無形中調動了思維積極地參與了活動。在活動中，我注意到，強烈的表現欲使學生戰(zhàn)勝了被動、依賴、害羞的心理，誰都想一展身手，于是不知不覺參與了活動。在整個討論--講解的過程中，學生都主動、緊張地思考、學習。如此一課始終，學生或問或答，或思或記，無形中調動了自己的一切思維，積極參與了活動，學習效果較好。
2、在主動獲取知識、訓練能力的同時，更培養(yǎng)了學生的集體意識，使他們意識到團結協(xié)作的重要性。在課堂上，學生之間積極互動的現象非常頻繁，因為他們都意識到必須緊密團結，互相幫助才能在為大家講解時較流暢，不出錯誤、不鬧笑話。而我也要不失時機地培養(yǎng)學生的團結精神與協(xié)作能力，如在講解完，有的組答得并不太好時，有的自責，有的懊喪，這時我會給予他們一定的鼓勵，增強其信心，讓他們意識到團結的重要性，果然，在下一課的復習當中，該組積極思考，緊密團結，通力合作，終于有了出色表現。
因此，我覺得討論--講解這一授課形式可以較好地使學生戰(zhàn)勝學習的心理障礙，激活思維，主動學習，還可以為每一個學生提供更多、更頻繁、更深入地參與語文活動的機會，真正使每一個學生都成為課堂的主人。
二、營造與培養(yǎng)學生自主創(chuàng)造精神相一致的'語文課堂教學氛圍。
1、創(chuàng)設平等的民主氛圍，消除老師的神秘感和權威性，將師生活動建立在友好、親切、和諧的氛圍之中。學生可以向我大膽地提出不同的觀點及疑惑，我對于他們這些有新意的想法也不一定要說服，這樣學生就會敢于提出疑問，自信心也會增強許多，獨立分析、解決問題的能力也就會相應地提高。
2、倡導平等參與課堂教學的雙邊活動。堂上的教授過程由明到隱，特別是在感受新知識后的問題探究階段，更應該讓學生仁者見仁，智者見智地主動學習，使學生的主體意識充分地體現出來。
3、教法設計盡量做到靈活多樣。教師通過新鮮的刺激來引發(fā)學生的興趣，創(chuàng)設愉悅的氛圍，想方設法讓學生通過各種活動獲得學習的樂趣，喚起求知的欲 望。
另外，我更注意情感的作用，把自己放在學生平等的位置上，處處尊重他們，虛心向他們學習，同他們結成親密的朋友和友好的學伴關系，這樣學生才會全心全意地配合自己、支持自己，使自己的教學漸入佳境。
以上這些只是我的一些粗淺認識和體會，希望大家能夠指出不足，使我再學習、再改進，在以后的教學工作中能夠有更好的成績、更出色的表現!
學做泡菜心得體會 學做合格教師心得體會篇二
活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法：活的方法就是教學做合一；教的法子根據學的法子；學的法子根據做的法子。事怎樣做，就怎樣學；怎樣學，就怎樣做。
《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》1926年12月
1928年4月《中國教育改造》
《陶行知文集》第155頁
從教的先生，只管照自己的意思去教學生；凡是學生的教學興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。一來先生收效很少，二來學生苦惱太多，這都是教學不合一的流弊。
《教學合一》
19xx2月《世界教育新思潮》1號
《陶行知文集》第14頁
從學習的原則看起來，事怎樣做，就須怎樣學。譬如游泳要在水里游，學游泳，就須在水里學。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動作，縱然學了一世，到了下水的時候，還是要沉下去的。
《學生自治問題之研究》
19xx10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》第19頁
怎樣教？教的法子要根據學的法子；學的法子要根據做的法子。教法，學法，做法是應當合一的。
《中國師范教育建設論》
1926年12月《新教育評論》3卷1期
《陶行知文集》第135頁
教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。
《教學做合一》1927年11月2日
1951年7月《教學做合一討論集》
《陶行知文集》第185頁
教學做合一有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明。
在方法方面，它主張教的法子根據學的法子；學的法子根據做的法子。不然，便要學非所用，用非所學了。
在又一方面，它是生活的說明，在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學。不在做上用工夫，教不成教；學也不成學。一個活動對事說是做，對己才是學，對人說是教。
《湘湖教學做討論會記》1927年
《陶行知文集》第214頁
中國教育的一個普通的誤解是以為：用嘴講便是教；用耳聽便是學；用手干便是做。這樣不但是誤解了做，也誤解了學與教了。
中國教育的第二個普通的誤解，便是一提到教育就聯想到筆桿和書本，以為教育便是讀書、寫字，除了讀書、寫字以外，便不是教育。
《答朱端琰之問》
1951年7月《教學做合一討論集》
《陶行知文集》第224頁
從“教授”寫到“教學”，從“教學”寫到“教學做”，人家怕要疑我前后思想矛盾，其實我的矛盾處，便我的長進處。
《自序》19xx清明日
1928年4月《中國教育改造》
《陶行知文集》第237頁
教學做合一的理論不是不要書；它要用的書的數目之大，比現在的教科書要多得多。它只是不要純粹以文字來做中心的教科書，因為這些書是木頭刀切不下菜來。過什么生活用什么書，做什么事用什么書。
《教學做合一之教科書》
1931年10月《中華教育界》19卷4期
《陶行知文集》第302頁
教育法的演進大概可分為四個階段：
第一個階段憑先生教授，不許學生發(fā)問；
第二個階段師生共同討論，彼此質疑問難；
第三個階段師生共同在做上學，在做上教，在做上討論，在做上質疑問難；
第四個階段師生運用科學方法在做上追求做之所以然，并發(fā)現比現在可以做得好一些的道理。
《給徐君企周的一封信》1931年12月
1932年《齋夫自由談》
《陶行知文集》第327頁
《通不通？》
1935年9月《生活教育》2卷8期
《陶行知文集》第471頁
教學做合一，即知即傳是大眾的生活法，即是大眾的教育法。總說一句，生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放而辦的教育。
《生活教育之特質》
1936年3月16日《生活教育》3卷2期
《陶行知文集》第529頁
育才學校之一般“教學做”的過程，有三種形式：
《育才學校教育綱要草》
1943年4月《行知教育論文選集》
《陶行知文集》第675頁
“教學做合一”是生活法亦即教育法。為要避去瞎做、瞎學、瞎教所以提出在“勞力上勞心”以期理論與實踐之統(tǒng)一?！吧鐣磳W?！边@一原則要把教育從鳥籠里解放出來?！凹粗磦鳌边@一原則要把學問從私人的荷包里解放出來?！靶惺侵迹切兄伞笔墙倘嗽搭^上去追求真理。工學團或集體主義之自我教育是在團體生活里爭取自覺之進步。“教育是民族解放、大眾解放、人類解放之武器”，這種教育觀是把教育從游戲場、陳列室解放出來輸送到戰(zhàn)場上去。
《談生活教育》1939年12月
1943年4月《行知教育論文選集》
《陶行知文集》第694頁
《寫在創(chuàng)刊號之后》
1951年4月《育才學?！?/p>
《陶行知文集》第725頁
人家怎樣做，我也怎樣做，而不求其所以然，便是無意義的做。在勞力上勞心。手到心到才是意義的做。
原載方與嚴編《教學做合一討論集》
“做”字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。
《答朱瑞琰之問》1927年
1951年7月《教學做合一討論集》《陶行知文集》第224頁
我們既以在勞力上勞心算為“做”的定義，當然不能承認身體與精神分家。自動的涵義便同時具有力與心之作用，即同時要求身體與精神之合作。
《答朱瑞琰之問》1927年
1951年7月《教學做合一討論集》《陶行知文集》第231頁
文明是人類用頭腦和雙手造成的。只會勞心而不會勞力和只會勞力而不會勞心的人都是沒有希望，何況愛用空嘴說白慶的人，那是列不可救藥了。
《莫輕看徒弟》1931年11月
1932年《齋夫自由談》《陶行知文集》第320頁
《普及現代生活教育之路》1934年
1935年《陶行知教育論文選輯》陶行知文集》第436頁
世界上有四種人：一種是勞心的人；一種是勞力的人；一種是勞心兼勞力的人；一種是在勞力上勞心的人?！瓌诹Χ粍谛?，則一切動作都是囿于故常，不能開創(chuàng)新的途徑；勞心而不勞力則一切思想難免玄之又玄，不能印證于經驗。勞力與勞心分家，則一切進步發(fā)明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞心都不能算是真正之做。真正之做須是在勞力上勞心。……我們主張在勞力上勞心，不是主張勞力與勞心并重?！嬲鲋皇窃趧诹ι蟿谛?，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對象變化的道理。這種人能以人力勝天工。
《在勞力上勞心》
1927年11月3日《鄉(xiāng)教叢訊》2卷2期《陶行知文集》第187頁
中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是使手腦聰明，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
《教學做合一之教科書》
1931年10月《中華教育界》19卷4期《陶行知文集》第303頁
中國有兩種病。一種是“軟手軟腳病”，一種是“笨頭笨腦病”。害“軟手軟腳病”的人，便是讀書人，他的頭腦一家靠不住，是呆頭呆腦的。而一般工人農民都是害的“笨頭笨腦病”，所以都是粗手粗腳。一個人要有貢獻于社會，一定要手與腦締結大同盟。
《手腦相長》
原載1933年1月16日《新社會》第4卷第2號
《陶行知全集》第2卷第605頁
我們從此要改造教育，使教育普及于大眾；使受教育者都能實踐力行，從行動上去求得真知識；并使大眾組織起來，自動去做他們的事；而僅用腦的知識分子，要使他們變成兼用手的工人，僅用手的工人、農人等都變成兼用腦的知識分子。
《國難與教育》1932年8月30日講
出自孫銘勛、戴自俺所編《曉莊批判》《陶行知全集》第2卷第587頁
學愛迪生決不是讀讀愛迪生傳和他的發(fā)明報告就算完事。我們必得象他一樣在電氣實驗上親自動手去做，用腦去想，才不愧為他的學生。這還不夠，我們必得天天想，一年到頭，一世到老都在這上面下工夫才能希望有所成就。嘗一嘗，試一試，就放下手來，就是不會有什么大不了的貢獻的。
《怎樣學愛同生》1931年10月
1932年《齋夫自由談》《陶行知文集》第312頁
育才十字訣：一個大腦。二只壯手。三圈連環(huán)。四把鎖匙。五路探討。六組學習。七（集）體創(chuàng)造。八位顧問。九九難關。十（誓）必克服。
《育才十字訣》1942年12月4日
1951年4月《育才學?！贰短招兄募返?32頁
鄉(xiāng)下先生小影
天賦兩個寶，
雙手與大腦。
寧做農和工，
聯合避荒島。
1929年冬《陶行知文集》第274頁
大凡選擇職業(yè)科止之標準，不在適與不適，而在最適與非最適。所謂最適者有二，一曰才能；二曰興味。吾人對于一業(yè)，才能興味皆最高，則此業(yè)為最適；因其最適而選之，則才能足以成事，興味足以樂業(yè)，將見學當其性，用當其學，群與我皆食無窮之益矣。
《生利主義之職業(yè)教育》
19xx11月3日《教育與職業(yè)》《陶行知文集》第7頁
學生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以“學”和“樂”是不可分離的。學校里面先生都有笑容，學生也有笑容。有些學校，先生板了臉孔，學生都畏懼他，那是難免有逃學的事了。所以設法引起學生的興味，是很要緊的事。
原載19xx9月《新教育》第1卷第4期
人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才能曉得要教他什么和怎樣教他；曉得了教他什么和怎樣教他，然后才能曉得如何去訓練那教他的先生。
《中國師范教育建設論》
1926年12月《新教育評論》3卷1期《陶行知文集》第135頁
學生是學會考，教員是教人會考，學校是變成了會考籌備處。會考所要的必須教，會考所不要的就不必教甚至必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，農藝不教了，工藝不教了，科學的實驗不做了，所謂課內課外的活動也沒有了。所教的只是書，只是考的書，中是會考指南。教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國之傳統(tǒng)教育！
《殺人的會考與創(chuàng)造的考成》
1934年6月1日《生活教育》1卷8期《陶行知文集》第385頁
中國現行之會考制度是對自己所委任之校長教職員表示總不信任，把活潑的青年一起變成書呆子，一群一群的趕進牛角筒里去。
《賀客與吊客》
1934年11月《生活教育》1卷19期《陶行知文集》第411頁
灌注的教授法最要不得。他把接愛文化的人當作天津鴨兒填。
《中國大眾教育問題》
1943年4月《行知教育論文選集》《陶行知文集》第550頁
活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鎖匙，盡我們知道的交給學生?！瓘那坝幸粋€故事提到有一位道人用手一指，點石為金，一位徒弟在旁呆看，道人說：“你把金子搬去可以致富。”徒弟搖搖頭。道人問他為何不要金子，徒弟說：“我看中你那個指頭。”世上有多少被金子迷惑而忘了點金的指頭，文化鎖匙雖可分班度人，但要在開鎖上指點。如當作死讀書，上起銹來，又失掉鎖匙的效用了。
《育才二周歲前夜》
1951年4月《育才學?！贰短招兄募返?11頁
需要因材施教?！囵B(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)展他們的特點，而予以適宜之服料，水分，太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。
《創(chuàng)造的兒童教育》
1944年12月16日《大公報》《陶行知文集》第754頁
民主的教育方法，要使學生自動，而且要啟發(fā)學生使能自覺，要客觀，要科學，不限于一種，要多種多樣，因材施教，要生活與教育聯系起來。
《實施民主教育的提綱》
1945年5月《戰(zhàn)時教育》《陶行知文集》第784頁
“為學而學”不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地。努力使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。
《以教人者教己》1927年11月5日
《陶行知全集》第2卷第48頁
我現在試驗一種十分鐘教育。這十分鐘的支配是兩分鐘的唱歌，兩分鐘說一條科學，兩分鐘講一件時事，四分鐘認兩上字。
《十分鐘教育》19xx9月17日
《陶行知全集》第5卷第266頁
育才三方針
《育才三方針》
1951年4月《育才學?！贰短招兄募返?31頁
學做泡菜心得體會 學做合格教師心得體會篇三
暑假里，我們一家三口去韓國旅游。那天是我們到韓國的第三天。前兩天我們玩得很開心，今天，導游會帶我們去哪里呢？我心想。上了車才知道，原來是要帶我們去韓國的泡菜學校學做泡菜呢！一到了那里，我興奮地跑到里面，哇，一股泡菜的香味迎面撲來，饞得我們口水直流！
一位漂亮阿姨出來迎接我們。她先給我們講解韓國泡菜的歷史。原來韓國是個一日三餐都離不開泡菜的民族。韓國冬天氣候嚴寒，人們經常吃泡菜可以防寒。聽說那里的女孩子冬天穿裙子都不用穿襪子，就是因為吃泡菜的緣故，真神了。
接著，阿姨把我們帶到一間教室，她讓我們先拿出各自抽屜里的圍裙系上，帶上一次性手套，準備工作完畢。我們每個人的桌子上都已經放好了一棵腌制過的.大白菜和一小碟特制的辣醬。阿姨一邊示范一邊講：先把新鮮的大白菜放到開水里煮一下，拿出來用刀切成四瓣，抹上粗鹽，放置7個小時。同時也要準備泡菜的辣醬：辣醬是由沒有籽的辣椒粉、蘿卜絲、魚露、大蒜、生姜、蝦醬、一點點鹽和一點點味精調和在一起制成的。我們面前的材料都是現成的，只要把辣醬一點一點均勻地抹在腌制好的大白菜上就可以了。我們學著阿姨的樣子沿著大白菜的根一直往上抹，抹好后把整根大白菜團成一個圓球，這樣泡菜就完成了。
我們把做好的泡菜裝進保鮮袋里。阿姨說現在就可以吃了，但是如果放在冰箱里7天左右會更好吃噢！我們可以把自己做的泡菜帶走，也可以留在泡菜學校里，他們統(tǒng)一把這些泡菜送給敬老院的老人們吃。
今天我的收獲真大，竟然學會了做泡菜！等回到家里，我一定要做一次泡菜給爺爺奶奶嘗一嘗，讓他們夸我真能干！
學做泡菜心得體會 學做合格教師心得體會篇四
學號：e0班級：二班姓名：胡萍
我懷著對陶行知先生十分崇敬的心情，閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的陶行知先生，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻。時過境遷，重新學習陶行知的教育思想，發(fā)現陶行知的教育思想，至今仍閃耀著奪眼的光芒，具有十分重要的現代價值。
學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，既有理論之創(chuàng)新，又有教育實踐之成果，集教育思想之精華。
陶行知首次提出的教改思想——“教學合一”。19xx2月，陶行知先生研究了當時的教育現狀，把教師分為大致三種。第一種教師：只會教書。這種教師把學生當成了書架子、字紙蔞，書上的東西一鍋兒往學習腦袋里裝；第二種教師：教學生。這種教師所注意的中心已從書本移到學生上，果然比第一種好，是一種進步，然而學生仍然是被動地學習，被動地接受知識；第三種教師：教學生學。這種教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。對照今天的我、今天的你、今天的每一位教師，自己屬于哪一種教師呢？的確值得大家深思一番。陶行知這一教育思想，不就是我們今天一直在倡導的要讓學生——“學會學習”嗎？。
陶行知先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教；學得多教得多；學得少教得少；學得快教得快；學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎？。
在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎？。
陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。
“教學做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。”在陶行知先生意中，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教學做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內的“生活教育”，并使其達到最高水平。由此而產生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。
第
“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環(huán)境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經與生活結合，與勞動結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內容了。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經達到了它所能達到的高度，十分難能可貴！就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
學號：e0班級：二班姓名：胡萍
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學》里的句子。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至于人，恐怕現在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義；我背熟了這句話之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態(tài)。
所謂“大學”，實質為大學問，人世間最重要的學問。天地生人的意義在于“明明德”。親民、至善是指大學之道，強調的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。修養(yǎng)道德的目的，不僅是為了自己“明明德”，而且在于以己之德推及于人。道德實踐者不是自了漢，不單純是為了自己心身健康、家人幸福、性命解脫，而是為了國家民族、天下眾生都能德化歸道，幸福健康，從而燃燒自己，照亮別人，舍己奉獻。當自己有德之后，不僅是獨善其身，還要兼善天下，用善德去感化別人、幫助別人、親近別人、親近眾生，親近天下所有的人與萬物，以一己之善去包容眾生萬物，德化人間，使人人都能修德行德；使人人都能明白人生的真諦，心中光明磊落，擺脫煩惱與痛苦；使人類的生命整體升華，心身健康，人人都能達到與德合道的天人合一的先天之境，從而使普天下和平安寧，天下為公，道德光明一片，朗朗滿乾坤?！吧啤焙猩屏肌⒂H善、仁善、本善等義?！叭酥?，性本善”。善與人生俱來，是天賦人的德性，人人皆有，內含于心。只可惜人心的本善被私欲我心和后天主觀妄識心所污染、所遮障，所以本善缺失，惡心張揚，才使人生命運曲折坎坷，疾病叢生。本心覺醒之人，逐漸明白人生，看淡世俗，誠修道德，以復天良本性之善，持修不輟，積善蓄德，以止于至善?！耙阉挥?，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
你用明亮的眼睛看著世界，世界是明亮的；你用美好的眼睛看著世界，世界是美好的，愉快而幸福的生活來自于心靈愉快和幸福暗示。
學做泡菜心得體會 學做合格教師心得體會篇五
今天是農歷臘月二十八。我和媽媽要做一件事，這件事雖然有一點累，但是，可以把溫暖家變更加漂亮，你想知道是什么事嗎？讓我來告訴你吧！它就是——做家務。
吃過早飯，我就對媽媽說：“快給我安排活吧”。媽媽高興說：“好，你長大了，可以幫媽媽干活了，那我就不客氣了，你今天任務是，第一，把你房間整理打掃干凈，第二，擦玻璃門和電腦桌子”。我接到任務，馬上七手八腳開始忙起來，先整理書桌，把筆放進筆筒、書放回書柜、作業(yè)放進書包，拿起抹布仔細把書桌擦干干凈凈，打掃完房間。我一看，房間整理井井有條，一塵不染真漂亮！
看著自己勞動成果，心里美滋滋。好想歇一會，可是，看到媽媽進進出出非常忙碌，我也打消了這個念頭，繼續(xù)干起來，我又把電腦桌擦干凈，接著要擦玻璃門了，門有點高，我夠不著，只好站在凳子上，我上下左右仔細擦，不一會，累滿頭大汗。我認真極了，看見灰塵就像看到敵人一樣，立刻把它們消滅掉，我把玻璃擦能照出影子來。我喊媽媽：“快來驗收吧”！媽媽看了，一個勁說：“好好好！你真是一個能干孩子”。這下好了，我終于把媽媽交待任務完成了。
我現在雖然感覺有點累，可我為能幫媽媽做家務活感到自豪，心里非常開心。
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