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馬克扎克伯格中文演講篇一
一切從是實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō),就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā),說(shuō)到底,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí),抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”,這么一句初聽(tīng)生疏,深究卻陌生的話,在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活,我覺(jué)得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此,我根據(jù)實(shí)際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折,但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說(shuō),任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海,大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺(jué)得,當(dāng)我們走上社會(huì)后,這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題,也是同學(xué),學(xué)校,家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題,我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異,因時(shí)而異。思想活躍,人脈好,時(shí)機(jī)對(duì),很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題,是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵,社會(huì)在關(guān)注,并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看,真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理,就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn),就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較,對(duì)照,才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng),具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō),人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
馬克扎克伯格中文演講篇二
近期，我有幸參加了一門名為“馬克概論”的課程，該課程主要介紹了著名德國(guó)思想家卡爾·馬克思的思想體系。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我深入了解了馬克思主義的起源、發(fā)展以及其對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，同時(shí)也對(duì)于如何運(yùn)用馬克思主義思想進(jìn)行問(wèn)題解析與判斷有了一些新的認(rèn)識(shí)。下面將從年代背景、基本理論、實(shí)踐應(yīng)用、爭(zhēng)議與前景等幾個(gè)方面進(jìn)行心得體會(huì)的敘述。
首先，了解馬克思概論不可避免地會(huì)涉及到19世紀(jì)的歷史背景。當(dāng)時(shí)，工業(yè)革命的推進(jìn)導(dǎo)致致富與貧困的明顯差距，一些社會(huì)問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)。馬克思在這個(gè)特定歷史時(shí)期提出了他的理論。他通過(guò)分析資本主義社會(huì)的本質(zhì)，揭示了其內(nèi)在的矛盾與不可持續(xù)性，進(jìn)而提出了工人階級(jí)革命的理念。了解這個(gè)歷史背景幫助我更好地理解馬克思主義的形成原因，并從中感受到馬克思思想的時(shí)代性。
其次，馬克思主義的基本理論對(duì)于理解社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有根本性的作用。對(duì)我而言，最令我印象深刻的是他的“歷史唯物主義”和“剩余價(jià)值理論”。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾推動(dòng)的，這使我對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律有了更清晰的認(rèn)識(shí)。剩余價(jià)值理論則認(rèn)為資本主義的核心問(wèn)題在于剝削。這值得深思，通過(guò)馬克思主義可以更深入地理解社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)與剝削問(wèn)題。這些基本理論為我理解社會(huì)現(xiàn)象，分析問(wèn)題提供了重要的思考方式。
當(dāng)然，理論總是要與實(shí)踐相結(jié)合。在馬克思主義的思想體系中，實(shí)踐是評(píng)價(jià)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐應(yīng)用馬克思主義的理論，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到這一理念的合理性。我在課程中也了解到了一些實(shí)踐案例，比如俄國(guó)的十月革命、中國(guó)的土地改革等。這些案例證明了馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值，并且在特定歷史條件中取得了顯著成果。我認(rèn)識(shí)到，馬克思主義并非是一種停留在紙上的理論，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的工具。
然而，正如任何一種理論一樣，馬克思主義也存在著爭(zhēng)議與批評(píng)。一些學(xué)者指出，馬克思主義過(guò)于集中在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面，忽視了個(gè)體的需求和利益。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中一些社會(huì)主義國(guó)家的失敗也給馬克思主義帶來(lái)了負(fù)面影響。然而，我認(rèn)為這些批評(píng)并不能否定馬克思主義的本質(zhì)思想，而是對(duì)其實(shí)踐的一種指責(zé)。我們應(yīng)該從失敗中汲取教訓(xùn)，并不斷改進(jìn)實(shí)踐，進(jìn)一步完善馬克思主義的理論。
最后，展望未來(lái)，馬克思主義的前景是充滿著希望的。盡管馬克思主義遭遇了一些困難和挑戰(zhàn)，但它仍然具有對(duì)于解決社會(huì)矛盾和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要性。在當(dāng)今全球不平等日益加劇、環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重等問(wèn)題面前，馬克思主義的思想與方法依然有其應(yīng)用價(jià)值。我們需要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，繼續(xù)探索其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的新內(nèi)涵，進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義的理論。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克概論這門課程，我對(duì)馬克思主義的思想體系有了更深入的了解，并從中汲取了許多有益的啟示。了解歷史背景、掌握基本理論、實(shí)踐運(yùn)用、正視爭(zhēng)議與展望未來(lái)，這些方面的思考幫助我更好地理解了馬克思主義的核心思想和實(shí)踐應(yīng)用。我相信，這門課程的學(xué)習(xí)與體會(huì)對(duì)于我未來(lái)的學(xué)習(xí)與工作將產(chǎn)生積極的影響。
馬克扎克伯格中文演講篇三
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時(shí)候,總感覺(jué)是高中學(xué)過(guò)的,我心中十分的不解。所以,僅僅是為了上課應(yīng)付一下,我懷著極不情愿地心情走進(jìn)了教室,開(kāi)始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。
然而,經(jīng)過(guò)幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來(lái)《馬克思主義基本原理概論》這門課不像我想象的那么簡(jiǎn)單,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,老師也會(huì)穿插很多輕松的上課成分,比如把全班同學(xué)分成好多組進(jìn)行題目回答搶答比賽等,那次我們是第一組,那節(jié)課過(guò)的真的很有意思,通過(guò)那次的課,我發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始有點(diǎn)認(rèn)真的對(duì)待馬概這門課的學(xué)習(xí)了,也通過(guò)那些上課老師所提出來(lái)的問(wèn)題,我發(fā)現(xiàn)大學(xué)所上的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高中的哲學(xué)更深入,更深遠(yuǎn)。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時(shí)的講解概念,老師通過(guò)基本概念形成的知識(shí)框架把相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái),側(cè)重從整體上讓我們掌握每一個(gè)概念。慢慢的我心底開(kāi)始重新正視這門課,而經(jīng)過(guò)了這么久的學(xué)習(xí),我也深深體會(huì)到了這門課的內(nèi)涵。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn):
1.老師態(tài)度認(rèn)真,課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生,并且與學(xué)生有很好的互動(dòng),有效的提高了同學(xué)們對(duì)這門課的興趣。
2.課程設(shè)置合理,講課詳略得當(dāng),程度適中,難度比較高的老師會(huì)更細(xì)致的講解,更好的使大家完全掌握。
3.課程理論聯(lián)系實(shí)際,老師在上課中間時(shí)時(shí)刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事,很多故事都使同學(xué)感覺(jué)很好玩,這使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。
4.老師偶爾以搶答的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,引導(dǎo)學(xué)生思考,對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí),我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法理論,馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),通過(guò)學(xué)習(xí),我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng),馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)應(yīng)用馬克思主義,在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義,要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題,給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。
馬克扎克伯格中文演講篇四
在馬克課上學(xué)習(xí)的這一年來(lái)，我收獲頗豐。通過(guò)參加課程，我獲得了許多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也鍛煉了自己的思維和表達(dá)能力。接下來(lái)，我將結(jié)合課程內(nèi)容和自己的體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)馬克課的心得體會(huì)。
首先，馬克課的教學(xué)內(nèi)容十分豐富。在這里，我學(xué)到了很多實(shí)用的技能和方法。比如，寫作方面，我學(xué)到了如何撰寫清晰、連貫的文章；口才方面，我學(xué)到了如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考；還有演講技巧、PPT制作等等，無(wú)一不讓我受益匪淺。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在我以后的學(xué)習(xí)和工作中都能派上用場(chǎng)，為我打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，馬克課注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在課程中，馬克老師鼓勵(lì)我們思考和質(zhì)疑，提高自己的思考能力。他通過(guò)多種多樣的案例和問(wèn)題引導(dǎo)，讓我們學(xué)會(huì)從不同角度思考和分析問(wèn)題。這種培養(yǎng)思維的方式對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展是非常有幫助的。它使我們學(xué)會(huì)了去思考和解決問(wèn)題，不再只是被動(dòng)地接受他人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。
第三，馬克課強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和揚(yáng)長(zhǎng)避短。在課堂上，馬克老師經(jīng)常要求我們進(jìn)行實(shí)踐操作，通過(guò)實(shí)際練習(xí)來(lái)提升自己的能力。他還會(huì)及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)，幫助我們發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤。同時(shí)，他也鼓勵(lì)我們發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)。通過(guò)這種實(shí)踐和揚(yáng)長(zhǎng)避短的方式，我們不僅能夠更好地理解和掌握知識(shí)，也能在實(shí)踐中不斷提高自己。
第四，馬克課注重整體素質(zhì)的提升。在課程中，馬克老師注重培養(yǎng)我們的溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、時(shí)間管理能力等一系列非學(xué)術(shù)能力。他認(rèn)為這些能力是與知識(shí)同等重要的，是我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中必不可少的。通過(guò)各種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和實(shí)踐項(xiàng)目，我們可以更好地鍛煉和提升這些能力，為將來(lái)的職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，馬克課給我?guī)?lái)了一種積極向上的精神狀態(tài)。馬克老師的激情和熱愛(ài)讓我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。他總是積極地鼓勵(lì)我們，激勵(lì)我們追求更好的自己。他的教學(xué)方式也非?；?dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)思考和討論來(lái)獲得真正的收獲。在這樣一個(gè)積極向上的氛圍中，我不僅學(xué)到了知識(shí)和技能，也獲得了一種積極向上的心態(tài)，這對(duì)于我未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的意義。
總之，通過(guò)一年的馬克課學(xué)習(xí)，我對(duì)所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的理解和應(yīng)用能力都有了很大的提高。我不僅學(xué)到了實(shí)用的技能和方法，也得到了一種積極向上的心態(tài)。這些都將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響。感謝馬克老師和所有一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們，是你們讓我在這一年中取得了這么多的進(jìn)步。我相信，在以后的人生旅途中，我也會(huì)像在馬克課上一樣，追求卓越，不斷超越自己。
馬克扎克伯格中文演講篇五
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
一、 理論概述
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見(jiàn)解
(一)一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
我想，正是因?yàn)轳R克思主義具有真理性認(rèn)識(shí)，才使我們?cè)絹?lái)越重視這門科學(xué)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì)。
馬克扎克伯格中文演講篇六
作為一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，馬克思主義有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)了馬克思主義的一些基本理論后，我發(fā)現(xiàn)馬克思主義不僅是一種革命思想，更是一種改變自己思想觀念的方法。在這里，我將分享我對(duì)馬克思主義的一些心得體會(huì)。
第一段：理論指導(dǎo)
作為一種革命理論，馬克思主義可以指導(dǎo)我們確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，而生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)形態(tài)的變革?？创鐣?huì)的變化，要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化入手，這種方法叫做唯物史觀。這讓我對(duì)于人類文明的發(fā)展和社會(huì)矛盾的本質(zhì)有了更深入的理解。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)屬性和階級(jí)地位，從而正確地對(duì)待自己和社會(huì)。
第二段：科學(xué)態(tài)度
馬克思主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論和實(shí)踐相結(jié)合，這種科學(xué)的態(tài)度也可以指導(dǎo)我們?cè)谏钪星笾剿?。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，科技水平日新月異，大量的信息沖擊我們的眼球。只有從馬克思主義的角度來(lái)看待這些信息，才能從中發(fā)現(xiàn)真理和價(jià)值。我們應(yīng)該自覺(jué)地接受自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的教育，掌握科學(xué)思維的方法和技巧，使自己成為有理性、有判斷力和有追求的人。
第三段：人民至上
馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的利益高于一切其他利益。這種把人民放在中心地位的思想，也可以指導(dǎo)我們?cè)诹私夂完P(guān)注社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候有著正確的態(tài)度和方法。我們必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾，并在人民的利益上尋找解決問(wèn)題的路徑。尤其是在現(xiàn)代中國(guó)，我們需要更好地發(fā)揚(yáng)民主、憲政和法治的精神，為人民的利益而努力。
第四段：階級(jí)斗爭(zhēng)
馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)生活中，階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但我們不能只看到這個(gè)事實(shí)，而應(yīng)該站在人民的利益立場(chǎng)上，從中發(fā)現(xiàn)矛盾的本質(zhì)，尋找解決問(wèn)題的辦法。在階級(jí)斗爭(zhēng)中，我們更需要借鑒馬克思主義的精神，發(fā)揚(yáng)同舟共濟(jì)、努力奮斗的革命精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、中華民族偉大復(fù)興而不懈努力。
第五段：人類命運(yùn)共同體
馬克思主義不僅是一種革命理論，也是一種人道主義思想。在我們享受中國(guó)“一帶一路”等國(guó)際合作的紅利的同時(shí)，也需要從馬克思主義的角度看待和關(guān)注國(guó)際問(wèn)題。畢竟，我們生活在一個(gè)大的“命運(yùn)共同體”之中，我們要積極響應(yīng)“世界命運(yùn)共同體”的思想，把人民的利益放在國(guó)際利益和人類命運(yùn)之上。
總之，馬克思主義的思想不僅是家喻戶曉的革命理論，更是一種改變自己的思想觀念和應(yīng)對(duì)時(shí)代變化的方法。我們需要從馬克思主義的角度來(lái)看待和分析社會(huì)、人類國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)等問(wèn)題，以達(dá)到不斷進(jìn)步和創(chuàng)造更美好的社會(huì)的目標(biāo)。
馬克扎克伯格中文演講篇七
讀了《百萬(wàn)英鎊》后，我深深的體會(huì)到了“金錢不是萬(wàn)能的，但離開(kāi)了錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！边@句話的含義。
《百萬(wàn)英鎊》寫的是兩個(gè)富翁打賭的故事，他們把一張一百萬(wàn)的英鎊交給了一個(gè)____，并以一個(gè)月為期限看看這個(gè)人生活得好不好。這是一個(gè)很有趣的博弈。結(jié)果證明，這位手持一百萬(wàn)英鎊的____不僅一分錢也沒(méi)花，還存下了一筆巨款，并且贏得了一位____的愛(ài)情。生活過(guò)得十分好。
這個(gè)絕妙的諷刺，借助于馬克.吐溫的妙手，告訴我們這樣一個(gè)道理：金錢之所以橫行霸道，是因?yàn)檫@個(gè)世界上金錢的奴隸太多的緣故。
《百萬(wàn)英鎊》講述了一個(gè)窮困潦倒的辦事員美國(guó)小伙子亨利·亞當(dāng)斯在倫敦的一次奇遇。相信讀完本書，你一定會(huì)有很多感悟。
馬克扎克伯格中文演講篇八
馬克思主義是一種靈魂深處的信仰和理論體系，它雖然成書于150年前，但它的思想和精神一直深深地滲透在人們的生活和思想方式中。學(xué)習(xí)并理解馬克思主義對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次心靈的旅程。我認(rèn)為，這種思想深刻地影響了我的一些信仰和價(jià)值觀，從而使我更加明確和自信。
第二段：理論價(jià)值
在我的學(xué)習(xí)和感悟中，馬克思主義給了我眾多幫助。我了解到社會(huì)和政治問(wèn)題的根源，發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展和文化變遷的規(guī)律性，理解了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和社會(huì)制度的深刻含義。這些全面而又富有啟示性的認(rèn)知形成了我對(duì)世界、對(duì)人的理解體系。我特別感慨馬克思主義究竟提供了多么深入人心的理論體系，如其對(duì)于美好社會(huì)的追求，如其對(duì)于人民生活水平和社會(huì)進(jìn)步理念的提出等。
第三段：宗教信仰
馬克思主義深刻地抨擊了資本主義世界中的虛偽和不公，其對(duì)工人階級(jí)與資本家之間的矛盾起到了至關(guān)重要的作用。但因?yàn)閷?duì)于宗教與民族問(wèn)題的態(tài)度，馬克思主義并沒(méi)有被世界上所有的國(guó)家或者民族廣泛接受。從個(gè)人的方面看，人們也會(huì)因?yàn)樽诮绦叛龌蛘呶幕尘暗年P(guān)系而拒絕馬克思主義思想。然而，我個(gè)人正是決定了推崇馬克思主義的人之一，因?yàn)槲艺J(rèn)為，它表達(dá)出的價(jià)值理念、宏大格局和豐富學(xué)科領(lǐng)域是非常有意義的。
第四段：現(xiàn)實(shí)意義
在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，馬克思主義仍然具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今世界正面臨全球化的挑戰(zhàn)，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的全球化進(jìn)程已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)不可挽回的階段。不幸的是，全球化過(guò)程對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的影響不太友好，特別是在生活水平、社會(huì)平等和政府對(duì)外援助不斷增加的情況下處境更為危險(xiǎn)。馬克思主義思想可以幫助人們了解當(dāng)前全球化進(jìn)程的內(nèi)部規(guī)律，找到對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)合適的發(fā)展方式。從而將馬克思主義的思想和價(jià)值內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展路徑。
第五段：思想啟示
通過(guò)自己對(duì)馬克思主義思想的研究和學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，首先需要正確的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的規(guī)律性，它可以幫助我們對(duì)社會(huì)的發(fā)展有更為清晰的認(rèn)識(shí)。其次，我們需要在發(fā)展領(lǐng)域?qū)ふ叶鄻踊倪x擇機(jī)會(huì)，以確保實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。最后，我們還需要始終保持批判性思維，善于思考與分析，并加以貫徹到實(shí)踐當(dāng)中。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想對(duì)于人類社會(huì)的理想和追求，最終將它們?nèi)谌氲轿覀兊纳鐣?huì)發(fā)展中。我們每個(gè)人都應(yīng)該為這一追求做出自己的努力和貢獻(xiàn)，不斷踐行馬克思主義思想的價(jià)值。
馬克扎克伯格中文演講篇九
這次的馬克思興趣小組的開(kāi)班儀式可以說(shuō)是我們加入這個(gè)小組的第一堂課。得于幾位老師的簡(jiǎn)單解說(shuō)，我雖無(wú)法如同一位學(xué)者一樣深入研究學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，甚至或許包括在對(duì)其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個(gè)幾個(gè)小時(shí)的講座也不能使這種理解增長(zhǎng)至一個(gè)令人滿意的程度。但便是這不甚詳細(xì)的解說(shuō)，也足以起到它應(yīng)有的作用，譬如引導(dǎo)。
我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解還是停留在表象，但這種引導(dǎo)的作用卻使我對(duì)它產(chǎn)生了以往所不曾有過(guò)的興趣，回到住處，我自然而然的開(kāi)始尋找有關(guān)它的其他內(nèi)容。所得繁復(fù)書籍文章不盡，遠(yuǎn)不是一時(shí)半會(huì)兒可以讀完的。最終我所細(xì)看的，也只是最為簡(jiǎn)單的一詞半句。
但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細(xì)品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解如此淺薄，所以我無(wú)意對(duì)此做什么解說(shuō)，迫不及待地展現(xiàn)自己的無(wú)知與幼稚。我必然是要學(xué)習(xí)的，也相信自己必然是會(huì)有所成長(zhǎng)的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。
有言馬克思主義哲學(xué)在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時(shí)代重大課題的程度和水平。而列寧又說(shuō)：“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南，它就不能不反映出社會(huì)生活條件的特別劇烈的變化?！瘪R克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點(diǎn)，而是馬克思主義的基本常識(shí)。
這就意味著，馬克思主義哲學(xué)可能而且必然要求隨著實(shí)際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學(xué)要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持理論必須不斷地被運(yùn)用于實(shí)踐，在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中接受實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)理論不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，在這之中無(wú)法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”。
我們必須要思考，而且是必需要與實(shí)踐相結(jié)合的思考。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)它在實(shí)踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說(shuō)的。思考帶來(lái)問(wèn)題，進(jìn)而需要把握并解決問(wèn)題。而那些與實(shí)際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無(wú)意義的。一切有意義的思考都應(yīng)當(dāng)源生于現(xiàn)實(shí)，更進(jìn)一步的要可以應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，甚至改變現(xiàn)實(shí)。
“馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論?！薄翱茖W(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)?！薄榜R哲是開(kāi)放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來(lái)自實(shí)踐。是對(duì)以往自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會(huì)不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式。
我從中看到了馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無(wú)法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學(xué)理論無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)。
我們學(xué)習(xí)一個(gè)理論，更要通過(guò)思考舉一反三，甚或?qū)⑵鋺?yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。關(guān)于自身的思考可以改變一個(gè)人的生活，而抓住并解決屬于一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題也許可以改變整個(gè)世界。馬克思主義哲學(xué)的誕生，本就是哲學(xué)史上的一次變革，而后來(lái)者對(duì)它在實(shí)踐上的應(yīng)用，更是已經(jīng)開(kāi)始改變這個(gè)時(shí)代。
馬克扎克伯格中文演講篇十
馬克思是19世紀(jì)最重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他始終致力于打造更加公正平等的社會(huì)制度。而馬克思的思想也被廣泛傳播，并且對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思的發(fā)展史，我們可以更好地理解他的思想及其演變過(guò)程，從而更好地領(lǐng)會(huì)他對(duì)于當(dāng)下世界的啟迪與指導(dǎo)。在本篇文章里，筆者將主要從馬克思工作生活環(huán)境、他的思想變遷、以及他對(duì)于未來(lái)的展望等幾個(gè)方面，談?wù)勎易约簩?duì)于馬克思發(fā)展史的心得體會(huì)。
作為一名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思生活在十九世紀(jì)歐洲的工業(yè)革命和民主運(yùn)動(dòng)的時(shí)期。他所處的環(huán)境充滿著各種思想潮流和社會(huì)動(dòng)蕩。盡管在馬克思的時(shí)代，自由主義和經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流，但這一背景下的馬克思，始終在思想和實(shí)踐上探索著一條符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的路線。
馬克思的思想演變是從哲學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變。在他早期的哲學(xué)研究中，他對(duì)于黑格爾的唯心主義哲學(xué)進(jìn)行了批判，并試圖在唯物主義中找到哲學(xué)的新方向。馬克思的思想逐漸轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。在他的基本著作《資本論》中，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)體系展開(kāi)了犀利的探討，并提出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。他認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)體系會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)率下降、貧富分化日趨明顯、危機(jī)波動(dòng)等問(wèn)題。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展，馬克思的思想也發(fā)生了變化，最終形成了廣為流傳的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
馬克思認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展趨勢(shì)是有限的。他預(yù)見(jiàn)到了社會(huì)主義革命的必然性，并由此提出了一種新的社會(huì)模式：共產(chǎn)主義。這一模式以公有制為主，使人們之間的財(cái)富差距不再存在，實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的分配公平。此外，共產(chǎn)主義模式還將人的需求和資源的利用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)的資源能夠更加合理地利用。馬克思的這些思想為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展指明了一條道路，也為人們尋找更加公正、平等、和諧的世界構(gòu)建了新的思想框架。
四、馬克思思想的困境與挑戰(zhàn)
盡管馬克思的思想對(duì)社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義，但是不可否認(rèn)，馬克思思想也面臨著一些困境和挑戰(zhàn)。首先，在馬克思主義體系中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系被過(guò)度簡(jiǎn)單化。其次，馬克思主義理論體系對(duì)于文化、制度、法治等領(lǐng)域的分析比較薄弱，這使得馬克思主義的適用范圍受到了一定的限制。同時(shí)，馬克思主義研究的實(shí)踐困難和復(fù)雜程度也越來(lái)越高，適用性和可操作性比較差。
五、我的心得與體會(huì)
在學(xué)習(xí)馬克思發(fā)展史的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了馬克思在探索實(shí)踐和理論等方面所做出的巨大貢獻(xiàn)。他始終致力于打造更加公正平等的社會(huì)，他的思想推動(dòng)著世界歷史的發(fā)展。同時(shí)，馬克思思想的困境和挑戰(zhàn)教會(huì)我們，我們需要在實(shí)踐和理論上尋求更加完善、更加準(zhǔn)確的思考路線。只有不斷地創(chuàng)新，才能更好地適應(yīng)我們所處的環(huán)境和挑戰(zhàn)。
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