心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
監(jiān)獄教育文化理念心得體會(huì)篇一
第一段：引言（包括問題/現(xiàn)象的提出）
監(jiān)獄教育的目的是幫助罪犯認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改變思想，為他們的重返社會(huì)做好準(zhǔn)備。然而，長(zhǎng)期以來，監(jiān)獄教育很少得到關(guān)注和重視。作為一個(gè)監(jiān)獄教育工作人員，我深入研究了監(jiān)獄教育的文化理念，對(duì)監(jiān)獄教育所產(chǎn)生的效果和變化深感興趣。在此，我愿分享我對(duì)監(jiān)獄教育文化理念的一些心得和體會(huì)。
第二段：正文1（簡(jiǎn)要介紹監(jiān)獄教育的文化理念）
監(jiān)獄教育的文化理念主要是指一種幫助罪犯修復(fù)自我、改變行為的教育理念。這種理念認(rèn)為，罪犯作為人類，他們也有自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，他們也有權(quán)利接受教育和受到文化的熏陶。監(jiān)獄教育的文化理念強(qiáng)調(diào)教育工作者應(yīng)該從根本上改變罪犯的價(jià)值觀和思維方式，使他們認(rèn)識(shí)到罪行的錯(cuò)誤，并幫助他們逐漸回歸社會(huì)。
第三段：正文2（具體講解理念的實(shí)踐和產(chǎn)生的效果）
監(jiān)獄教育的理念提倡關(guān)注罪犯的自我修復(fù)能力，通過培養(yǎng)罪犯的認(rèn)知能力、職業(yè)技能和自我價(jià)值，讓他們樹立正確的世界觀和人生觀。在實(shí)踐中，監(jiān)獄教育通過提供多元化的教育課程和文化活動(dòng)，激發(fā)罪犯的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和社交能力。這些教育活動(dòng)有助于罪犯積累知識(shí)，拓寬眼界，并且樹立自己的人生目標(biāo)和追求。
第四段：正文3（對(duì)理念的分析和反思，并提出建議）
監(jiān)獄教育的文化理念是一種積極的嘗試，但在實(shí)踐中仍存在一些問題。首先，監(jiān)獄教育的資源和條件不足，很多監(jiān)獄缺乏供罪犯學(xué)習(xí)和接受文化熏陶的場(chǎng)所。其次，一些罪犯對(duì)教育缺乏積極的態(tài)度，他們可能在教育過程中遭遇內(nèi)外因素的干擾導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)監(jiān)獄教育的投入，并提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)，我們也需要通過心理疏導(dǎo)等方式幫助罪犯解決內(nèi)心的困擾，激發(fā)他們對(duì)教育的積極性和意愿。
第五段：結(jié)論
監(jiān)獄教育的文化理念是幫助罪犯認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改變行為的重要途徑之一。通過實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)這種理念可以有效地改變罪犯的行為和世界觀，幫助他們回歸社會(huì)。然而，監(jiān)獄教育仍面臨許多困難和挑戰(zhàn)，需要我們加大對(duì)監(jiān)獄教育的投入和改善監(jiān)獄教育的條件。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄教育的目標(biāo)，為罪犯的改造和重返社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
監(jiān)獄教育文化理念心得體會(huì)篇二
監(jiān)獄教育文化是指在監(jiān)獄內(nèi)部，運(yùn)用各種手段和方法，對(duì)囚犯進(jìn)行教育，培養(yǎng)他們的自我教育、修養(yǎng)和文化素質(zhì)的過程。在這個(gè)特殊的環(huán)境中，監(jiān)獄教育文化扮演著至關(guān)重要的角色，不僅起到懲罰作用，更重要的是幫助囚犯改變自己，重新融入社會(huì)。本文將分享我在監(jiān)獄教育文化中的心得體會(huì)。
第二段：了解犯罪背后的根源
在監(jiān)獄教育文化中，我第一次了解到犯罪背后的根源問題。很多犯罪行為并非單純因?yàn)閭€(gè)人道德缺失，而是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的影響，家庭教育的失敗等多種因素導(dǎo)致。在教育囚犯的過程中，我們不僅要側(cè)重于對(duì)犯罪行為的譴責(zé)和審判，更要深入探究犯罪行為背后隱藏的各種問題。只有當(dāng)我們真正了解并正視這些問題，才能找到更切實(shí)可行的教育方式，幫助囚犯擺脫犯罪的泥潭。
第三段：培養(yǎng)囚犯自我認(rèn)知和責(zé)任感
在監(jiān)獄教育文化中，培養(yǎng)囚犯的自我認(rèn)知和責(zé)任感至關(guān)重要。通過教育課程和輔助活動(dòng)的組織，我見證了許多犯人從內(nèi)心深處產(chǎn)生的觸動(dòng)和轉(zhuǎn)變。他們開始反思自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和義務(wù)。在這個(gè)過程中，我們不僅要引導(dǎo)他們正視自己的問題，更要鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)并糾正錯(cuò)誤。只有囚犯真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并擁有從內(nèi)心深處改變自己的愿望，他們才能真正從監(jiān)獄教育文化中受益。
第四段：促進(jìn)囚犯文化素質(zhì)的提升
監(jiān)獄教育文化的另一個(gè)重要目標(biāo)是提升囚犯的文化素質(zhì)。通過開設(shè)各種文化課程和活動(dòng)，我們幫助囚犯拓寬視野，培養(yǎng)興趣愛好，并且推動(dòng)他們接受高尚的文化熏陶。我發(fā)現(xiàn)很多囚犯充滿了潛力和才華，他們只是因?yàn)楦鞣N原因走上了犯罪的道路。通過監(jiān)獄教育文化，我們可以為他們提供重新認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自身潛力的機(jī)會(huì)。只有通過提升文化素質(zhì)，囚犯才能夠在重返社會(huì)之后更好地適應(yīng)和融入。
監(jiān)獄教育文化不僅僅是為了囚犯?jìng)€(gè)人的改變，更重要的是為了社會(huì)整體的進(jìn)步和繁榮。囚犯的改變不僅對(duì)他們個(gè)人有利，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。當(dāng)一個(gè)囚犯經(jīng)過教育文化的培養(yǎng)后，他將帶著改變的態(tài)度和行動(dòng)走出牢籠，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。因此，監(jiān)獄教育文化在提高社會(huì)安全、減少犯罪率、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要的作用。
在監(jiān)獄教育文化的過程中，我深切感受到了其重要性和影響力。通過了解犯罪背后的根源問題、培養(yǎng)囚犯的自我認(rèn)知和責(zé)任感、提升囚犯的文化素質(zhì)，監(jiān)獄教育文化不僅改變了囚犯?jìng)€(gè)人的命運(yùn)，更為整個(gè)社會(huì)帶來了積極的變化。希望在未來的監(jiān)獄教育文化中，我們能夠更加注重個(gè)體的關(guān)懷和引導(dǎo)，為囚犯的改變和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
監(jiān)獄教育文化理念心得體會(huì)篇三
監(jiān)獄教育文化是指在監(jiān)獄中開展的一種特有的教育活動(dòng)，它不僅僅旨在對(duì)囚犯進(jìn)行知識(shí)教育，更重要的是通過培養(yǎng)囚犯的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理和自我振作，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)重新融入，樹立正確的價(jià)值觀。我有幸在監(jiān)獄教育工作中有所參與，深受益于這一過程。下面我將結(jié)合自身的經(jīng)歷，分享我對(duì)監(jiān)獄教育文化理念的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為監(jiān)獄教育文化的核心理念是“教育改造，人人有責(zé)”。監(jiān)獄作為懲罰和改造的場(chǎng)所，其目的是通過教育機(jī)會(huì)和環(huán)境改變囚犯的行為和思想。在監(jiān)獄教育文化中，教育改造是一項(xiàng)全員參與的工作，不僅僅是教育工作者和犯人的責(zé)任，更是全體員工和社會(huì)各界的責(zé)任。無論是在給囚犯開展知識(shí)教育還是心理輔導(dǎo)，每個(gè)人都能發(fā)揮自己的作用，為囚犯提供積極的改造機(jī)會(huì)。在這個(gè)過程中，我深深體會(huì)到了“人人參與、人人盡心”的理念，它不僅號(hào)召了我們每個(gè)人的責(zé)任感和付出，更加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力。
其次，監(jiān)獄教育文化理念注重個(gè)性化教育。每個(gè)囚犯都有自己的個(gè)性與特點(diǎn)，他們的犯罪原因和行為特征各不相同。因此，只有針對(duì)個(gè)體的差異性進(jìn)行精準(zhǔn)的教育，才能取得更好的教育效果。在實(shí)踐中，我們注重對(duì)囚犯的全面了解和把握，通過心理測(cè)試、訪談和行為觀察等方式分析其心理狀態(tài)和行為模式，為其量身定制教育方案。在這個(gè)過程中，我學(xué)會(huì)了尊重每個(gè)囚犯的獨(dú)特性和個(gè)人選擇，尊重他們的人權(quán)和尊嚴(yán)。只有從這個(gè)角度出發(fā)，才能更好地理解和針對(duì)他們的問題提供協(xié)助和支持，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)和改變。
再次，監(jiān)獄教育文化理念倡導(dǎo)藝術(shù)教育的力量。藝術(shù)教育在監(jiān)獄教育中占據(jù)了重要地位，它不僅能夠啟發(fā)囚犯的創(chuàng)造力和想象力，更重要的是通過藝術(shù)形式表達(dá)自己的情感和思想。在監(jiān)獄教育中，我們提供了豐富多樣的藝術(shù)活動(dòng)和機(jī)會(huì)，例如音樂、繪畫、書法、戲劇等。通過參與這些活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育能夠激發(fā)囚犯內(nèi)心的激情和渴望，使他們感受到美和希望，從而激發(fā)出積極向上的動(dòng)力。這種力量是其他形式的教育無法比擬的，它可以深入人心，為囚犯的心靈教育提供強(qiáng)有力的支持和幫助。
最后，我認(rèn)為監(jiān)獄教育文化理念體現(xiàn)了以人為本的教育思想。監(jiān)獄不僅僅是一座高墻和鐵窗，更是一個(gè)有機(jī)的教育場(chǎng)所。在監(jiān)獄教育中，我們關(guān)注囚犯的需求，尊重他們的個(gè)性和心理狀況，為他們提供積極的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)。通過開展各類教育活動(dòng)和課程，我們幫助囚犯拓寬知識(shí)面，提高綜合素質(zhì)，從而增加他們未來融入社會(huì)的可能性。在這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到每個(gè)囚犯都是一個(gè)有尊嚴(yán)和潛力的人，只要給予他們適當(dāng)?shù)慕逃唾Y源支持，他們就有可能重新回到社會(huì)，并為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。
總之，監(jiān)獄教育文化理念的實(shí)施對(duì)囚犯及整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了重要而積極的影響。通過參與監(jiān)獄教育工作，我深刻體會(huì)到了教育的重要性和力量。只有通過教育，我們才能改變囚犯的行為和思想，幫助他們重建信心，樹立正確的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。同時(shí)，監(jiān)獄教育工作也提醒我們，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要每個(gè)人的廣泛參與和努力。作為教育工作者，我們要堅(jiān)守初心，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，為囚犯提供更好的教育和改造機(jī)會(huì)，助力他們成功重新融入社會(huì)。
監(jiān)獄教育文化理念心得體會(huì)篇四
在當(dāng)今時(shí)代背景下，教師的任務(wù)更多地由“傳授知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)習(xí)”，立足于激發(fā)和培育高昂而持久的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。而教師需要率先接受終身教育，這也是新世界教師職業(yè)的基本條件。建立和完善終身教育體系是提高教師素質(zhì)的重要途徑，我國(guó)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》中提出：“大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會(huì)化的終身教育體系。”終身教育是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教師的積極參與必將推動(dòng)終身教育的發(fā)展，而終身教育的發(fā)展也將為教師提高素質(zhì)提供更廣闊的空間和更為堅(jiān)實(shí)的保證。
科研能力是教師素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。教育是一種有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)?，F(xiàn)代教育必須以思維教育代替記憶教育。因此，教師的教育科研能力在教學(xué)活動(dòng)中顯得特別重要。教師只有主動(dòng)接觸新事物，積極探索善于觀察和總結(jié)，積極開展教育科研活動(dòng)，教學(xué)工作才能不斷有新的進(jìn)展，才能有所創(chuàng)新。
根據(jù)教育“三個(gè)面向”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，教育要面向世界，著眼未來，就必須學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家在師資培訓(xùn)方面行之有效的先進(jìn)理念和做法。不僅要請(qǐng)進(jìn)來，搞智力引進(jìn)，還要走出去；不僅要派教育科研人員走出國(guó)門，還要支持和選派教育第一線的教師走出國(guó)門，進(jìn)行考察進(jìn)修，掌握第一手的先進(jìn)教育教學(xué)資料，了解教育的前沿動(dòng)態(tài)，研究國(guó)外教師的素質(zhì)現(xiàn)狀及提高教師素質(zhì)的方法和途徑。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。只有不斷努力提高教師的綜合素質(zhì)，才能增強(qiáng)實(shí)施教育的能力，教師才不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號(hào)。
監(jiān)獄教育文化理念心得體會(huì)篇五
空閑時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《教育新理念》這本書。通過閱讀使我深刻的體會(huì)到人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)。只有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，才能與時(shí)代同步，才能有足夠的知識(shí)傳授給我們的學(xué)生。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；當(dāng)你以批評(píng)的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展?！皟?yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞無疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性。教師不單單是知識(shí)的傳授的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了。
目前，在課程改革的浪潮中，我們有時(shí)也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來不知道讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了什么？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起問們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。
其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。
其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過閱讀《教育新理念》這本書對(duì)我真的收獲不淺！
監(jiān)獄教育文化理念心得體會(huì)篇六
根據(jù)學(xué)院的總體安排，結(jié)合學(xué)習(xí)活，開展了研討活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。
提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必然要求，也是高職教育自身發(fā)展的客觀要求。我院由三校合并近十年來，經(jīng)過整合和融合，取得了可喜成績(jī)，也面臨諸多難題，尤其面臨加快發(fā)展的艱巨任務(wù)。作為高等職業(yè)院校，我們的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想有待進(jìn)一步更新，無論是管理人員還是普通教師，還存在對(duì)高職教育認(rèn)識(shí)不足的情況。所以學(xué)校要嚴(yán)格管理制度，從嚴(yán)治教，規(guī)范管理，健全各種規(guī)章制度，完善運(yùn)行機(jī)制，把優(yōu)秀教師和教學(xué)資源向教學(xué)傾斜，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，使受教育者在德、智、體美等方面得到全面發(fā)展是具有中國(guó)特色的高等教育的最基本特性，也是高職院校的辦學(xué)宗旨。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，把精神文明教育同道德品質(zhì)教育緊密結(jié)合，使受教育者能夠自覺遵守公共道德和職業(yè)道德，樹立守法、用法、護(hù)法的法治觀念和愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的從業(yè)觀念。
要針對(duì)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生在樹立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，又培育其健全的人格、良好的人品和過硬的技能，為社會(huì)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的實(shí)用性人才。
高等職業(yè)院校要及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)需求的變化，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件，有針對(duì)性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)。根據(jù)市場(chǎng)需求與專業(yè)設(shè)置情況，建立以重點(diǎn)專業(yè)為龍頭、相關(guān)專業(yè)為支撐的專業(yè)群，輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。推行“雙證書”制度，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，使有職業(yè)資格證書專業(yè)的畢業(yè)生取得“雙證書”。始終把實(shí)際應(yīng)用作為教育教學(xué)工作的最基本途徑，以培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高職人才作為教育教學(xué)工作目標(biāo)。
加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)是高等職業(yè)院校改善辦學(xué)條件、彰顯辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)。高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)則，本著建設(shè)主體多元化的原則，多渠道、多形式籌措資金；要緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，廠校合作，加大投入改善實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件，建設(shè)現(xiàn)代化的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地。根據(jù)國(guó)內(nèi)外高職教育的成功經(jīng)驗(yàn)，高職學(xué)生的培養(yǎng)通過“課堂教學(xué)——模擬實(shí)訓(xùn)——實(shí)際應(yīng)用”的鏈?zhǔn)脚囵B(yǎng)模式進(jìn)行，充分利用現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中鍛煉成長(zhǎng)，是高職院校教育教學(xué)工作中落實(shí)人才定位和培養(yǎng)規(guī)格的必由之路。
培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)文明發(fā)達(dá)的源泉，是經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的動(dòng)力，也是青年學(xué)生成才與成功的保障，更是包括高職教育在內(nèi)的各級(jí)各類教育的靈魂。
為此，要在學(xué)科專業(yè)建設(shè)工作中，體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)與現(xiàn)代職業(yè)崗位群相結(jié)合，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主的原則，實(shí)習(xí)產(chǎn)、學(xué)、研一體化，從學(xué)科專業(yè)建設(shè)入手，精心打造學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。一是高職教育的自身發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，如辦學(xué)體制創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新、學(xué)科專業(yè)創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)方式方法創(chuàng)新等。二是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展呼喚具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的高職人才。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力的高職人才。要培養(yǎng)高職學(xué)生的事業(yè)開創(chuàng)能力，運(yùn)用已掌握的職業(yè)技能投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮，甚至能夠以獨(dú)特的視角、獨(dú)有的技能、獨(dú)立的見地在某一技術(shù)和管理領(lǐng)域一顯身手，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更突出的貢獻(xiàn)。
作為高職教育戰(zhàn)線的一員，人人都肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需求的高技能人才的使命，都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。我們作為財(cái)務(wù)人員，要牢固樹立為教學(xué)服務(wù)的意識(shí)，以人為本的管理觀念和為教學(xué)、為教師、為學(xué)生服務(wù)的思想，為湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展作出我們的不懈努力。
監(jiān)獄教育文化理念心得體會(huì)篇七
在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。
教育是人學(xué)。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心。
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
監(jiān)獄教育文化理念心得體會(huì)篇八
有人說：讀書使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。
在課余時(shí)間，我有幸拜讀了《教育新理念》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？通過自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展（由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力）。
何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
同時(shí)袁先生提出的“知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育?！币沧屛翌H多受益。書中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出——教室的體積有多大？這個(gè)問題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來說都是非常簡(jiǎn)單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長(zhǎng)寬高再計(jì)算）解決一個(gè)問題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jī)都不低，他們對(duì)相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識(shí)他們是完全擁有的?！迸c之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。從這里我也聯(lián)想到了我自己。
我是一名語文老師，平時(shí)看有關(guān)語文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實(shí)上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說，使每個(gè)分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中?！倍箤W(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，能夠在學(xué)科間相互溝通。
袁振國(guó)教授思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。在文章中所體現(xiàn)出來的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀點(diǎn)，我覺得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說明或引經(jīng)據(jù)典般地娓娓道來，不覺大受啟發(fā)。對(duì)于文中倡導(dǎo)的“教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存?！庇辛烁畹恼J(rèn)識(shí)。
因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
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