學生在學習過程中，經(jīng)常會遇到一些疑難問題，高中思想政治課學習也不例外，這是客觀存在的，也是十分正常的。疑難問題的形成有其緣由，教師只有找到其緣由，才能對癥下藥，答疑解難，促進學生的發(fā)展，收到事半功倍的效果。下面是小編整理的最新勞動教育反思總結(jié)報告精選5篇，希望能對大家有所幫助。
最新勞動教育反思總結(jié)報告 1
一、提高認識加強領(lǐng)導，建立健全黨風廉政建設(shè)工作機構(gòu)機制
加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，是我們黨的一項重要任務，關(guān)系著黨和國家的生死存亡、社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗，是一項長期而艱巨的任務。為此，縣勞動和社會保障局領(lǐng)導高度重視，把黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作提到重要議事日程，并成立了由徐局長任組長、段副局長、社保辦張主任任副組長;各股、室、中心、大隊、所負責人為成員的黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作領(lǐng)導小組，設(shè)辦公室于局辦公室，由段局長兼任辦公室主任，并以《縣勞動和社會保障局關(guān)于調(diào)整黨風廉政建設(shè)工作領(lǐng)導小組的通知》(梁勞社〔2009〕15號)發(fā)文執(zhí)行，按照《縣黨風廉政建設(shè)責任書》要求，認真對照責任書各項工作目標，狠抓工作貫徹落實，確保黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作深入開展。
在成立了黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作領(lǐng)導小組基礎(chǔ)之上，按照《縣黨風廉政建設(shè)責任書》要求，制定了《縣勞動和社會保障局建立健全懲治和預防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》，在領(lǐng)導小組的統(tǒng)一領(lǐng)導下，認真對照計劃安排，組織全局黨員干部職工認真學習黨風廉政建設(shè)的有關(guān)文件精神，使局領(lǐng)導班子和全體干部職工充分認識到黨風廉政建設(shè)工作的重要性。與各股室中心大隊站所負責人簽訂了《縣勞動和社會保障局黨風廉政建設(shè)責任書》，結(jié)合工作實際，制定《勞動和社會保障局年黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作任務責任分解意見的通知》分發(fā)到各股、室、中心、大隊所，明確了黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作的指導思想、目標和任務，將責任層層落到實處。
二、抓學習，重教育，打牢思想基礎(chǔ)，筑牢思想防線
勞動和社會保障部門工作對象是老弱病殘窮等社會弱勢群體，工作內(nèi)容是社保七險、勞動監(jiān)察、技能培訓和就業(yè)再就業(yè)等，肩負著行政執(zhí)法的職能。我們在抓學習上，首先制定了學習計劃，由支部組組織集中學習，各經(jīng)辦機構(gòu)定期小組學習。其次明確學習內(nèi)容：主要學習了馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，黨的各級組織出臺的黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作路線、方針、政策、法律法規(guī)、《》、時事政治、業(yè)務知識等。再次是注重學習效果，堅持理論聯(lián)系實際，在掌握實質(zhì)，進入思想，融會貫通，指導工作，解決問題，提高素質(zhì)上下功夫。堅持學習制度，加強檢查督促，跟蹤問效，要求學習時要認真記錄，深入思考，寫好心得，組織交流，共同提高，做到時間、內(nèi)容、人員、效果四落實，營造良好的學習氛圍，創(chuàng)建學習型單位，爭當學習型人才。
在抓教育上，局支部高度重視。一是把黨風廉政建設(shè)和反腐敗教育納入支部議事日程，納入各經(jīng)辦機構(gòu)工作職責，與其他各項工作同布置、同安排、同檢查、同總結(jié)、同考核。二是抓好黨風廉政建設(shè)和反腐工作的專項教育，主要開展了黨員先進性教育，學習、貫徹、遵守、維護教育，牢記“兩個務必”、“八榮八恥”等教育，開展以鄭培民、牛玉懦、鐘明斌、劉運芬等為先進典型的示范教育，開展以、、李真等腐敗分子為反面典型的警示教育，還結(jié)合建黨90周年，舉辦文藝晚會和知識競賽，開展“學、樹形象、創(chuàng)佳績、為黨旗爭輝“的教育，開展艱苦奮斗，弘揚長征精神教育。三是抓經(jīng)常性教育。我們把馬克思主義、列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀等教育作為一項長期的任務，常抓不懈，教育黨員干部職工牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，打牢思想基礎(chǔ)，筑牢拒腐防線，我們還結(jié)合各項工作，有效地開展事前教育、事中教育和事后教育，把教育貫穿各項工作的全過程，把領(lǐng)導教育、自我教育和同志之間相互交流教育有機融合在一起，形成大教育體系，營造良好的廉政建設(shè)氛圍，取得了較好的效果。
三、圍繞工作大局，優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建有序開展，行風建設(shè)穩(wěn)步推進
行風建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，是行業(yè)的生命，結(jié)合年省委省政府提出的全力打造“陽光政府”的工作安排，全面貫徹落實重大決策聽證、重要事項公示、重點工作通報、政務信息查詢四項制度，著力加強96128專線建設(shè)，領(lǐng)導班子高度重視，定期召開支部會議，認真研究分析，提出了“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象，建設(shè)學習型、服務型、廉潔型、效能型機關(guān)，為黨委政府分憂，為職工群眾解難的要求。在08年的基礎(chǔ)上，以科學發(fā)展觀為總攬，圍繞全局工作大局，整體推進行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建。
(一)層層明確責任，確保行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建落到實處。明確把行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建工作作為黨風廉政建設(shè)和反腐工作的重要內(nèi)容，確定以社保、醫(yī)保、養(yǎng)老、農(nóng)保、就業(yè)、仲裁、監(jiān)察、工傷、、勞動能力鑒定十大窗口，開展爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務窗口，推行掛牌服務，文明用語，首問責任制等措施。為抓好落實，明確一把手是全局行風和優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建的第一責任人，對全局的行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建負總責，分管副局長向支部和局長負責，對分管的經(jīng)辦機構(gòu)的行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建負責，各經(jīng)辦機構(gòu)領(lǐng)導對本機構(gòu)行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建負責，全局干部職工兢兢業(yè)業(yè)負責做好本職工作，爭當行風建設(shè)楷模，爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務窗口，樹勞動部門的良好形象。
(二)全面貫徹省委白恩培書記提出的“工作熱情一團火、個人形象一面旗、謀事布局一盤棋”三個要示。局領(lǐng)導在各種會上講，當領(lǐng)導的就是排頭兵，要叫響向我看齊的口號，一級做給一級看，一級帶著一級干。在領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，每個領(lǐng)導就是一根標桿，每個黨員是一面旗幟，全局上下服務意識，群眾觀念增強，為群眾辦實事，辦好事慰然成風，群眾來訪做到熱情周到接待，耐心細致的處理，不厭其煩解釋，在最短的時間內(nèi)辦理和解答。凡事從大處著眼，從小事入手。充分認識群眾利益無小事，群眾反映的任何一件事，如果處理不好，都會影響黨和政府的形象，在工作實踐中真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，讓人民群眾感受到黨和政府的關(guān)懷和溫暖。
(三)創(chuàng)新方法，不斷拓寬行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務窗口建設(shè)的路子。為開創(chuàng)行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建新局面，我們一是從抓宣傳入手。二是利用勞動保障網(wǎng)創(chuàng)建活動方案和優(yōu)質(zhì)服務窗口，實現(xiàn)了信息互通、資源共享。三是開通了局領(lǐng)導和各經(jīng)辦機構(gòu)優(yōu)質(zhì)服務窗口的熱線電話。從局長到辦事人員實現(xiàn)了與職工群眾面對面交流，零距離服務。四是加強縱橫聯(lián)系，采取走出去請進來的辦法與縣職中、農(nóng)機化學校聯(lián)合為廣東組織勞務輸出，拓寬了就業(yè)再就業(yè)渠道，開擴了視野，學習和積累了各地好的經(jīng)驗和做法，增強了發(fā)展后勁，為行風建設(shè)和優(yōu)質(zhì)服務窗口創(chuàng)建提供了平臺，增添了活力。
四、貫徹落實有關(guān)規(guī)定
年以來通過多種形式，在領(lǐng)導干部和全體職工中深入學習貫徹黨風廉政建設(shè)有關(guān)規(guī)定和黨的十七大、十七屆三中、四中全會精神，準確把握社會主義和諧社會、科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和實質(zhì)。
1、認真貫徹落實中央辦公廳、國務院辦公廳《關(guān)于黨政機關(guān)厲行節(jié)約若干問題的通知》(中辦發(fā)〔2009〕11號)和省委辦公廳、省政府辦公廳《關(guān)于全省黨政機關(guān)厲行節(jié)約若干問題的通知》(云辦發(fā)〔2009〕13號)兩個文件,我局認真組織全體干部職工進行專題學習縣委、政府出臺的相關(guān)規(guī)定，使厲行節(jié)約、反對浪費、國家公職人員嚴禁大操大辦紅白喜事的規(guī)定深入人心，成為全體干部職工的自覺行動。
2、加強十七大、十七屆三中、四中全會精神學習。注重加強對勞動保障宗旨意識、理想信念和保民生、保穩(wěn)定、保增長“三保”教育，把干部職工的思想行動統(tǒng)一到“十七大”精神上來，進一步樹立以人為本、關(guān)注民生的理念。通過社會主義法治理念教育，培養(yǎng)勞動保障隊伍的依法辦事能力，提高法律意識，進一步打牢執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)，努力做到對法律負責與對黨負責、對人民負責的一致性，更加關(guān)注民意、傾聽民聲，把勞動保障惠民政策更多、更直接地體現(xiàn)在改善民生、惠及百姓上來。
3、高度重視工作，認真辦理群眾來信來訪及上級各有關(guān)部門轉(zhuǎn)交的件。本著“預防為主，處理為輔”的原則，采取疏通、調(diào)解的方式，及時作好爭執(zhí)不大的勞動爭議處理，做到基本把勞動爭議解決在基層，消滅在萌芽狀態(tài)。截止6月底，共辦理來信來訪事件200余件次。
熱情接待來信來訪人員，對前來咨詢了解勞動政策的群眾做到“五個一”，即一張笑臉、一聲問候、一把椅子、一杯熱茶、一個具體答復，樹立了“熱情、和藹、可信”的勞動保障干部隊伍形象。
4、嚴格執(zhí)行黨的政治紀律，確保政令暢通，保證黨中央、國務院各項方針政策貫徹執(zhí)行。
5、堅決貫徹有關(guān)規(guī)定，沒有公款出國旅游情況發(fā)生;
6、認真完成“陽光政府”四項制度相關(guān)工作安排，沒有發(fā)生怡誤工作的情況;
7、認真開展清理“小金庫”工作。沒有發(fā)生私設(shè)小金庫的問題。
8、完善各項規(guī)章制度，嚴格紀律，用制度管人，依法辦事。
9、以推行四項制度和“五不準”為契機，扎實開展好各項工作
最新勞動教育反思總結(jié)報告 2
【關(guān)鍵詞】教學反思 教師 理論
作為新時代的一名青年教師，從站上講臺的那一刻起，就開始進行臺上臺下的身份轉(zhuǎn)換，從原來的知識的接受者，到講授者!初上講臺的三年是青年教師成長的關(guān)鍵的三年，如何將一堂40分鐘的課程完美呈現(xiàn)，除了課前的積極準備，課后的教學反思也是非常重要的。筆者認為，利用好課后的教學反思可以起到積極有效的作用?？梢赃@樣說，教學反思在青年教師的成長路上是助推器!
一、教學反思的認知
“反思”意為自我反省，從過去的事情中總結(jié)對未來有幫助的經(jīng)驗教訓，反思作為對錯誤的補救，對正確事情的總結(jié)。曾子曰：“五日三省吾身”即通過反思來使自身更加完善。
在西方哲學史上，最初研究發(fā)現(xiàn)在青年教師培訓中流行的基本都是技術(shù)原理模式，對教學更注重技術(shù)手段的培養(yǎng)，認為只要給青年教師傳輸特定的知識策略，就可以幫助青年教師解決工作用可能出現(xiàn)的各種問題，進而使青年教師快速成長，適應講臺的高度。但是最終培訓的結(jié)果顯示，實際教學過程中可能出現(xiàn)的問題，只是簡單的技術(shù)培訓還遠遠不足以解決。教學過程其實是一個特別復雜的過程，不是簡單的老師講授學生學習的模式，青年教師培訓應通過其對自己實際的教學經(jīng)驗的反思來內(nèi)化其對教學的理解，提升教學水平，促進青年教師的發(fā)展。
通常認為，教學反思就是要求青年教師保持思考的狀態(tài)對每一節(jié)40分鐘的課時進行反復推敲，通過推敲每一個細節(jié)，解剖每一個教學環(huán)節(jié)，而不斷超越和提升自己的教育教學水平。反思包括對自己的教學行為乃至教育細節(jié)的一種追問、審視、推敲、質(zhì)疑、肯定、否定……
二、教學反思對青年教師成長的意義
1.提高青年教師職業(yè)技能，快速適應三尺講臺
教學反思是最直接有效的方法，來提高青年教師的職業(yè)技能，可以讓青年教師在最短的時間內(nèi)就得到快速發(fā)展。盡管大量的積累知識，觀摩優(yōu)秀教師課堂，開展教研活動，也是可以幫助青年教師發(fā)展的方法。但是比較教學反思，效果沒有那么明顯。對自己40分鐘課堂的所有細節(jié)進行深刻無情的教學反思，是對自己教學行為的正確指導，否定與肯定之間，找到自己應該采取的合適的教學方法教學思路。自覺主動的，對每一分鐘，每一句話，每一個環(huán)節(jié)銜接都進行回顧，尋找錯誤、自我批評，與模范教師進行對比，反思自己的差距該如何縮小。繼而努力超越現(xiàn)實，超越自身，不斷督促自己成長進步。
林崇德教授認為“優(yōu)秀教師=教育過程+教學反思”， 從認知心理學的角度提出了“教師教學監(jiān)督能力”更多的強調(diào)教師對教學方面多一些監(jiān)督和反思，這樣才能更好的提高青年教師的能力。通過反思，不斷的發(fā)現(xiàn)教育教學過程中的出現(xiàn)的問題，使青年教師的教學與反思更好的融合，讓研究成果來輔助教學行動，使教師成為研究者。
2. 教學反思可優(yōu)化教青年師管理
教學反思其實也是一種促使教師自己管理自己的高明的管理方式。教師是學校教育力量中最活躍也最為重要的因素，最大限度地調(diào)動教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性是辦好學校的根本，也應是教師管理工作的著眼點。教師的勞動有其特殊性。
體力勞動可以按照簡單的指令行事，勞動成果在短時間內(nèi)就能顯現(xiàn)出來，也容易進行量化考核，腦力勞動則不然。尤其是教書育人這樣的良心活，彈性很大，很難量化，勞動成效也很難及時測定。過多的條條框框，過多的檢查考評，不僅收不到預期的效果，反而會使教師產(chǎn)生反感、抵觸等不良情緒。而教師的工作動機，很大程度上源于內(nèi)在的激勵。實踐表明，來自外部的壓力，無論是獎勵還是懲罰，都很難對教師的工作積極性產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，甚至有礙于教師工作積極性的發(fā)揮。只有將教學反思這一促進教師專業(yè)發(fā)展、自我成長的重要因素讓廣大教師真正自覺接受，主動進行實踐和研究，教師隊伍才能真正走向?qū)I(yè)化，隊伍的水平才能與時俱進，永葆活力。筆者認為，推動教學反思的益處，遠勝于教學檢查、教學評估和教學督導。
3.教學反思對青年教師專業(yè)發(fā)展的意義
教學反思是指教師以自己的教學過程為思考對象，對自己的教學行為、教學結(jié)果進行審視和分析，從而提高自己教學能力的過程。教師的專業(yè)發(fā)展是指“教師自身專業(yè)素質(zhì)，包括知識、技能和情意等方面的不斷提升、持續(xù)發(fā)展的過程，是由非專業(yè)人員轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)人員的過程”。教師專業(yè)發(fā)展的核心是教師成為研究型教師 。教學反思有助于教師將專家的理論與自身的實踐相結(jié)合，并在總結(jié)實踐的基礎(chǔ)上不斷完善自己的知識體系，從而促使經(jīng)驗型教師向研究型教師轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)教師的專業(yè)化發(fā)展。
三、教學反思的方法與策略
1.教學反思的方法主要有研究法比較法總結(jié)法和交流法等
研究法以教學活動的改進為研究目的，以教育理論學習為研究前提，以教學活動全過程為研究題材，教師把自己在教學活動中的不足或疑惑陳列出來，然后充分運用對話策略把問題進行篩選提煉形成一個課題。接著教師廣泛收集并分析有關(guān)的經(jīng)驗，以批判的的眼光反觀自身，獲得一定量的信息。教師對信息進行分析，明確問題的根源所在。在觀察分析的基礎(chǔ)上，教師反思舊思想，并積極尋找新思想和新策略來解決所面臨的問題。隨后將形成的假設(shè)通過實際嘗試進行檢驗，最后反思實施效果，總結(jié)成敗得失，形成研究論文。此時可能產(chǎn)生新的問題從而又進入新一輪的研究之中。
比較法包括縱向自身成長比較和橫向群體差異比較，縱向自身成長比較就是以教師自身的發(fā)展階段為比較的對象，通過比較發(fā)現(xiàn)教師個人的成長軌跡獲得了哪些進步改變的了，哪些觀念取得了什么成績，解決了哪些困惑，存在哪些問題等。教師可以書寫教學日志、制作教學錄像等形式，記錄個人的成長經(jīng)歷。橫向群體差異比較是將教師個體置于教育工作者群體中，與其他教師優(yōu)秀教師尤其專家型教師，進行比較尋找教學方法上的差距教學機智上的差距教學理念上的差距，這一過程主要通過校內(nèi)聽課教學觀摩專家優(yōu)質(zhì)錄像課和聆聽報告實現(xiàn)經(jīng)過比較分析學習修正自己的教學行為創(chuàng)新提高自己的教學觀念。
最新勞動教育反思總結(jié)報告 3
一、課題研究
2010年9月-2012年4月承擔莊浪縣南坪中學《未成年人思想道德面臨的挑戰(zhàn)與對策研究》省級課題之《中學生勞動技術(shù)教育研究》，通過詢問教導處干事、翻閱資料和詢問學生以及發(fā)放調(diào)查問卷進行了一系列調(diào)查活動，并撰寫了《中學生勞動技術(shù)教育研究》的論文。
通過對教導處干事的詢問和翻閱資料后知道，學校對于開設(shè)勞動技術(shù)課在認識上與上級教育部門的方針政策相一致，也按規(guī)定開設(shè)了勞動技術(shù)課，配備了任課教師，并對教學情況進行指導和評估。但受中考和高考指揮棒的影響、專業(yè)教師的缺乏、實驗設(shè)備和實踐基地的缺乏，以及社會對勞動者的認可程度的影響，勞動技術(shù)課的教育教學只停留在書本水平上，絕大多數(shù)學生也無暇顧及或者沒有興趣學習它，所以教育教學效果十分差。
同時，進行了學生個人訪談，了解學生對勞動技術(shù)課的態(tài)度和認識。通過談話和跟蹤調(diào)查的情況看，筆者認為你才初級中學勞動技術(shù)課的內(nèi)容選擇，除了我省現(xiàn)在選擇的《科學種植》、《科學養(yǎng)殖》、《農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移——實用技能》、《農(nóng)產(chǎn)品貯藏與加工》、《農(nóng)戶經(jīng)營與管理》等教材外，還應該增加一些電器修理、縫紉技術(shù)、食品制作等方面的內(nèi)容供學生選學。同時，還需要政府部門提供資金、配套設(shè)施、選派相關(guān)的專業(yè)教師實施教學。另外，在勞動技術(shù)課的教學中，應該重視和加強對學生的思想道德教育。只有這樣，才能提高學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭趧诱?，而且有利于學生今后的職業(yè)發(fā)展，有利于社會的和諧發(fā)展。但需要強調(diào)的是，在思想道德教育的方式方法上要做大的改進，不能只是簡單地灌輸，而要深入地研究探索適合農(nóng)村初中生的思想道德教育方法和實施途徑，切實提高對學生的思想道德教育成效。
然后，下發(fā)了調(diào)查問卷，收集到198份問卷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，作如下分析：
1.學生對在勞動技術(shù)課中進行思想道德教育的接納性：學生對于在勞動技術(shù)課中對學生進行思想道德教育是認可的，希望得到教育。
2.學生對勞動的態(tài)度：農(nóng)村中學生在心理上并不排斥勞動和勞動技術(shù)課，只是學校、家庭、社會給予他們的機會太少，沒有給他們提供很好學習和鍛煉的平臺。
3.學生對于今后職業(yè)選擇的態(tài)度：大多數(shù)學生選擇了教師職業(yè)，由此說明學生受到現(xiàn)階段社會對于職業(yè)的認可、待遇和教師的影響而確定職業(yè)取向，尤其是害怕教師看到自己的選擇后而責備他們。學生不愿意選擇個人、農(nóng)民、服務員等以體力勞動為主的職業(yè)，表明我國對這類職業(yè)的待遇太低，學校對勞動技術(shù)課的實施比較薄弱，同時也說明在勞動技術(shù)課中對學生的思想道德教育做的不夠。
最后，并撰寫了《中學生勞動技術(shù)教育研究》的論文，論文的主要內(nèi)容是：作為一名勞動技術(shù)課教師，除了搞好勞動技術(shù)基礎(chǔ)知識與基本技能的教學外，還必須對學生進行思想道德教育，把培養(yǎng)學生思想品德素質(zhì)作為重要任務，教書必先育人。作為初級中學的老師，擔負著一群思想品德正在形成的學生的教育重擔，在《勞動技術(shù)》課的教學中，充分利用教學內(nèi)容，把育人與教書緊密結(jié)合起來，做到勞動知識技能與思想品質(zhì)培養(yǎng)的有機統(tǒng)一，培養(yǎng)學生具有愛國主義、集體主義和勞動光榮的思想，培養(yǎng)學生具有和諧心態(tài)和勤儉節(jié)約與環(huán)保意識，形成尊重勞動和感恩他人的情感。
現(xiàn)在，整個課題研究已經(jīng)結(jié)題，上報省教育廳評審。
二、教研教改
2010年11月參加莊浪三中舉行的區(qū)域研討活動，聽了蘇良貴同志的一節(jié)生物課，并進行評課活動和參加區(qū)域研討活動總結(jié)大會。2011年3月參加莊浪縣水洛中學舉行的課堂講賽活動，獲得第四名。2011年6月參加莊浪縣盤安中學舉行的“同課異構(gòu)”授課活動，上了一節(jié)《神經(jīng)調(diào)節(jié)的基本方式》的復習課，受到聽課人員的好評。2012年3月參加莊浪縣萬泉中學舉行的“同課異構(gòu)”活動，聽了韓店中學劉澤龍老師和趙艷蓉老師的《基因在親子間的傳遞》，并進行評課活動。
通過校際間的課改交流活動和校內(nèi)的課改教研活動，我體會到以下幾點：
1.他山之石可以攻玉
聽了同學科和不同學科老師的課后，我深情地感到，每一個老師均有各自的優(yōu)勢和長處，這就是我應當學習的方面，不能因循守舊，固步自封，要相信他山之石可以攻玉，將別人好的教學方法和課堂組織策略在自己的教學中不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷提高自己駕馭課題的能力，努力提高課堂效能。
2.采用多種方法，讓學生積極地合作探究、表的交流
以前，我在課堂中為了體現(xiàn)新課程下的“自主合作探究”，堂堂必有“小組合作”，但往往是華而不實，課堂上學生討論的轟轟烈烈，在學生反饋舉手時時確實寥如晨星。也只是幾個好學生一言堂的天下，大部分學生仍然沒有行動起來，甚至是多數(shù)情況下是我點名讓學生回答，學生的表達交流沒有真正實現(xiàn)，反而浪費了好多時間，知識仍然沒有學得扎實，收效甚微。通過教研教改，我學習了他人的方法，情況大為轉(zhuǎn)變。如采用拼盤式，以四人一組為最佳，每個小組按照好中差的學生進行結(jié)合，使不同類型的學生都能得到有效的鍛煉，每個小組是一個整體，加強了學生的團隊意識，讓每位孩子感受到團隊合作的重要。小組成員都進行編號，每次交流都是有章可循的，比如“從C號開始，進行順時針交流”、“請每組的B號起立回答”等等，在這樣的合作中，好學生不再成為“麥霸”，人人參與，機會均等，互幫互助，共同進步。再者，采用小組捆綁式評價，讓學生明白“我自己學習好不算好，整個團體好才是好。”學會“抱團取暖”，組組之間進行競爭，每個成員都會盡最大努力去表現(xiàn)，為小組增光添彩。
3.設(shè)計好學案
最新勞動教育反思總結(jié)報告 4
關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;馬克思主義;教育思想;教育理論
馬克思和恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人雖然沒有直接寫過教育理論方面的專著,但他們對馬克思主義教育理論同樣做出了重要貢獻。在探尋人類社會特別是資本主義社會發(fā)展規(guī)律的過程中,在無產(chǎn)階級革命以及為社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的革命理論和實踐過程中,他們總是把教育作為一個重要內(nèi)容,對許多重大的、帶有根本性的教育理論問題作了科學的論述,奠定了馬克思主義教育理論的基礎(chǔ),從而形成了科學的馬克思主義教育理論。
馬克思和恩格斯作為馬克思主義教育理論的創(chuàng)始人,他們的教育思想使人類的教育理論掌握了更加科學的武器,開啟了教育發(fā)展的新時代、譜寫了教育發(fā)展的新篇章。一百多年來的實踐證明,馬克思和恩格斯的教育思想和教育理論具有強大的生命力和重要的指導意義,成為廣大教育工作者進行教育理論研究和教育實踐的指南。
一、關(guān)于教育的本質(zhì)與作用
(一)關(guān)于教育的本質(zhì)
馬克思主義認為,社會存在決定人們的意識,物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會生活、政治生活和精神生活。根據(jù)這一基本原理,馬克思、恩格斯從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑以及人的自然性和社會性的相互關(guān)系等方面,論證了教育作為一種復雜的社會現(xiàn)象,是隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的,是由社會的物質(zhì)生活條件和社會關(guān)系所決定的;一定社會的教育總是受一定社會的政治和經(jīng)濟所制約,不同的歷史時代和不同的社會制度,決定著不同的教育方針和教育目的、教育內(nèi)容和教育方法,并反過來對社會起著某種重要的影響作用。這也決定了考察一定時期的教育,一定要把它置于這一一定的歷史當中。當社會發(fā)展到階級社會時,教育也就具有了階級性,代表著統(tǒng)治階級的利益。剝削階級把教育變成統(tǒng)治和壓迫人民的工具,利用教育來鞏固自己的階級統(tǒng)治。馬克思、恩格斯以雄辯的事實,揭露了資本主義教育的資產(chǎn)階級特性。恩格斯在1844—1845年寫成的《英國工人階級狀況》這部科學社會主義的重要文獻中,論述了產(chǎn)業(yè)革命對教育的影響,揭示了資產(chǎn)階級對工人階級實施教育的虛偽性及其階級實質(zhì),尖銳指出,英國工人階級所受的教育極其可憐,統(tǒng)治階級控制了一切知識的來源,他們向工人灌輸?shù)闹皇亲诮痰目駸岷推?根本談不上智力的、精神的及道德的教育。鑒于此,馬克思、恩格斯號召消除教育的資產(chǎn)階級性質(zhì)。他們在駁斥資產(chǎn)階級否定教育的階級性這一反動論調(diào)時指出:“而你們的教育不也是由社會決定的嗎?不也是由你們進行教育的那種社會關(guān)系決定的嗎?不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎?共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的影響;他們僅僅是要改變這種影響的性質(zhì),要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響。”[1]
以往的教育理論大多用唯心主義觀點來解釋教育的本質(zhì),因而是片面的、不正確的。馬克思主義運用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點第一次科學地闡述了教育的本質(zhì),為人類教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的理論貢獻。
(二)關(guān)于教育的作用
按照馬克思主義歷史唯物論的基本觀點,社會存在決定社會意識,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,但是,社會意識和上層建筑又具有反作用,教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中具有重要的作用。
11教育在社會發(fā)展中的作用
在階級社會里,教育具有階級性。統(tǒng)治階級總是把教育視為階級斗爭的工具,通過教育來灌輸本階級的思想,培養(yǎng)本階級所需要的人才。馬克思、恩格斯指出,資產(chǎn)階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位,不愿意也害怕勞動人民受教育。“資產(chǎn)者唯恐其滅亡的那種教育,對絕大多數(shù)人來說不過是把人訓練成機器罷了。”[2]而在迫不得已的情況下向人民進行的教育,也是為了自身的利益,只是把人訓練成會說話的工具,以便工人們創(chuàng)造更大的利潤,這種教育充其量只能叫訓練、異化,它違背了教育的宗旨———人的全面發(fā)展,導致了人的發(fā)展的片面和扭曲。馬克思、恩格斯進而把教育同勞苦大眾的未來聯(lián)系在一起,強調(diào)教育在消滅階級、消滅剝削、提高人們的物質(zhì)生活和文化生活水平方面的作用,強調(diào)教育對工人階級的徹底解放和建設(shè)共產(chǎn)主義的重要意義,指出:“最先進的工人完全了解,他們階級的未來,從而也是人類的未來,完全取決于正在成長的工人一代的教育。”[3]可見,教育在階級斗爭中具有重要的作用。
教育的社會作用還表現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域,也就是說,教育是生產(chǎn)力的再生產(chǎn)過程。“教育會生產(chǎn)勞動能力。”[4]馬克思主義認為,社會的發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力所決定的,而人又是生產(chǎn)力中的一個最重要的因素。教育雖然不直接生產(chǎn)物質(zhì)財富,但它通過培養(yǎng)具有一定知識技能的勞動力,通過提高勞動者的勞動能力,從而促進勞動生產(chǎn)率的提高,推動社會生產(chǎn)的發(fā)展,因而,教育也是一種再生產(chǎn)過程。在生產(chǎn)力落后的時代,勞動者受教育的水平在生產(chǎn)中的作用不十分明顯。隨著科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力水平的提高,勞動者的知識水平和生產(chǎn)技能在生產(chǎn)中的作用愈來愈重要,因而,教育的再生產(chǎn)特性更加突出,教育對社會生產(chǎn)的發(fā)展將具有更加重要的意義。在這里,馬克思科學地闡明了教育與生產(chǎn)勞動相互作用的原理,以及教育在國民經(jīng)濟中的地位和作用。
21教育在人的發(fā)展中的作用
在馬克思主義產(chǎn)生以前,哲學家和教育家們對人的本質(zhì)和教育在人的發(fā)展中的作用有不同的理解。有的人認為遺傳在人的發(fā)展中具有決定性的作用,片面強調(diào)人的生物屬性即自然屬性,忽視人的社會屬性;另外一些人則認為環(huán)境是人的發(fā)展的決定性因素,人是環(huán)境的產(chǎn)物,否定了人的主觀能動性;還有一些人則提出教育萬能論,認為教育不僅可以改變一個人,而且可以改變整個社會,夸大了教育的作用。馬克思和恩格斯克服了以往關(guān)于教育與人的發(fā)展的認識上的缺陷,科學地闡明了二者之間的關(guān)系,使教育學從此建立在科學的基礎(chǔ)之上。
馬克思主義認為,人不僅是一個生物的人,而且是一個社會的人。人的本質(zhì),在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。任何人都生活在一定的社會關(guān)系之中,并受著這種社會關(guān)系的制約。馬克思、恩格斯明確指出,人作為有生命的自然存在,具有一定的遺傳因素,遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提;人的遺傳素質(zhì)是有差異的,但是,遺傳并不是人的發(fā)展的決定性因素。
同樣,馬克思主義一方面肯定環(huán)境對人的影響,另一方面又認為人在接受環(huán)境影響的時候并不是被動的,人類通過自己的生產(chǎn)活動主動地改變著環(huán)境和社會,并且改變著人自身。在馬克思主義看來,教育是人的發(fā)展中的決定性因素。這是因為,人是一切社會關(guān)系的總和,是在一定的社會關(guān)系和社會活動中得到發(fā)展的,教育作為一種社會現(xiàn)象,反映了一定社會的需要,體現(xiàn)了社會關(guān)系的要求,社會關(guān)系通過教育而制約人的發(fā)展,從這個意義上講,教育在人的發(fā)展中起著決定性的作用。歷史上的遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論,由于不能正確理解和反映教育與社會的關(guān)系,因而也就不能正確認識和把握教育在人的發(fā)展中的作用。
二、關(guān)于人的全面發(fā)展
實現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”,是馬克思主義教育思想的主題,也是馬克思主義教育思想的精髓和核心,是馬克思、恩格斯對教育理論的一個重大貢獻。他們以歷史唯物主義的基本原理為武器,從社會發(fā)展與人的發(fā)展相互關(guān)系的角度出發(fā),詳細闡述了人的全面發(fā)展的客觀必然性和條件,首次提出了人的全面發(fā)展學說。馬克思、恩格斯在論述人的全面發(fā)展時,首先考察、分析、批判了資本主義社會所造成的人的片面、畸形的發(fā)展,揭露了舊式分工所造成的人的畸形發(fā)展。他們指出,人的畸形發(fā)展是與社會分工相聯(lián)系的。人類社會的第一次大分工即城市和農(nóng)村的分離,造成了物質(zhì)勞動和精神勞動的分離,城鄉(xiāng)居民的發(fā)展都受到了限制。隨著資本主義的發(fā)展,社會分工越來越細,人的畸形發(fā)展也日趨嚴重。“現(xiàn)代社會內(nèi)部分工的特點,在于它產(chǎn)生了特長和專業(yè),同時也產(chǎn)生職業(yè)的癡呆。”[5]工場手工業(yè)把生產(chǎn)分成不同的工序,工人的勞動被局限在一定的范圍,從而壓抑了工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能,人為地培植了工人片面的技巧。資本主義大工業(yè)更加重了人的畸形發(fā)展,工人成了機器的附屬品,成為局部機器的一部分,這種機械勞動損害了工人的神經(jīng),嚴重摧殘了工人的體力和智力。不僅如此,這種分工也帶來了剝削階級的畸形發(fā)展,使他們在肉體上和精神上片面發(fā)展。“不僅在身體和智力方面,而且在道德方面,都遭到資產(chǎn)階級的擯棄和忽視。”[6]因此,馬克思主義認為,在資本主義社會里,人是受分工支配的,分工使人成為片面發(fā)展的畸形物。而在《資本論》中,馬克思通過揭示勞動的異化而導致的人的本質(zhì)異化,揭露了資本主義社會“商品拜物教”、“貨幣拜物教”對人性的壓抑,提出人要從一切人對物的依賴中解放出來,真正實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。
針對資本主義社會所造成的人的畸形發(fā)展,馬克思、恩格斯提出了人的全面發(fā)展理論。在他們看來,人的全面發(fā)展就是個人的體力和智力得到充分的、徹底的發(fā)展,使兩者緊密地結(jié)合在一起。人的全面發(fā)展在資本主義社會里是不可能實現(xiàn)的,它必須具備一定的條件。
馬克思、恩格斯認為,只有廢除私有制,才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。共產(chǎn)主義社會消滅了私有制,消滅了階級,城市和鄉(xiāng)村、工人和農(nóng)民、體力勞動與腦力勞動之間的差別也不復存在,勞動已不再是奴役人的手段,而成為一種生活樂趣,從而為人的全面發(fā)展提供了可能。所以,恩格斯說,無產(chǎn)者只有“廢除一切私有制才能解放自己”[7]。
馬克思、恩格斯進一步指出,人的全面發(fā)展與生產(chǎn)力的高度發(fā)展也是緊密相關(guān)的。只有生產(chǎn)力高度發(fā)達,物質(zhì)財富極為豐富,人的全面發(fā)展才有可能。馬克思、恩格斯認為,現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展提出了人的全面發(fā)展的客觀要求。因為現(xiàn)代工業(yè)使分工發(fā)生了變革,使資本和工人不斷地從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門,工人全面流動,勞動頻繁變換,這就要求工人熟悉生產(chǎn)的各個部門,掌握科學技術(shù)知識,成為全面發(fā)展的人。現(xiàn)代工業(yè)不僅提出了人的全面發(fā)展的要求,而且使之成為可能,這是因為它極大地提高了勞動生產(chǎn)率,縮短了工人的勞動時間,改善了勞動條件,創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富,從而為人的全面發(fā)展提供了有利條件。但是,如果不廢除私有制,盡管生產(chǎn)力高度發(fā)達,人的全面發(fā)展也不可能實現(xiàn)。
馬克思、恩格斯還說,個人的發(fā)展是在集體中實現(xiàn)的,“只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”[8]。任何人都不可能脫離社會、脫離集體而發(fā)展,而要受到各種因素的制約,要吸收前人的成果,要在一定的社會關(guān)系中和與他人的交往過程中實現(xiàn)發(fā)展。離開了人群,個人就不可能有真正的自由,因而也就不可能得到全面發(fā)展。馬克思、恩格斯十分重視教育在人的全面發(fā)展中的作用,認為教育可以使人擺脫分工所帶來的片面發(fā)展,培養(yǎng)人的各種能力,促使個人得到全面的發(fā)展。
人的全面發(fā)展離不開教育,更離不開全面發(fā)展的教育。為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人,針對資本主義社會的教育,馬克思、恩格斯提出了包括智育、體育、綜合技術(shù)教育在內(nèi)的全方位的教育內(nèi)容,認為通過這幾方面的教育,人的體力和智力就可以得到和諧發(fā)展,成為身心健康、體腦結(jié)合、各種才能都得到全面發(fā)展的新人。
三、關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合
教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是馬克思、恩格斯教育思想的重要內(nèi)容之一,被視為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。
在馬克思主義誕生以前,許多學者曾經(jīng)談到過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的問題。19世紀的空想社會主義者歐文和傅立葉在這方面作了大膽的嘗試。歐文曾在自己的工廠中進行實驗,將工人的勞動和教育結(jié)合在一起。對此,馬克思給予了高度評價,指出:“正如我們在羅伯特·歐文那里可以詳細看到的那樣,從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的萌芽,未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說,就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[9]馬克思、恩格斯在吸取前人的合理思想的基礎(chǔ)上,通過對資本主義大工業(yè)生產(chǎn)的具體分析,科學地揭示了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的必要性和可能性,充分肯定了它在人的全面發(fā)展中的重要地位。
馬克思、恩格斯指出,體力勞動與腦力勞動的分離,教育與生產(chǎn)勞動的脫節(jié),也是由于階級的產(chǎn)生和社會分工的出現(xiàn)而造成的。在原始社會,這種分離現(xiàn)象還沒有出現(xiàn);到了奴隸社會,教育成了統(tǒng)治階級的特權(quán),勞動人民被排斥在學校大門之外,教育便與生產(chǎn)勞動分離。到了工場手工業(yè)階段,由于生產(chǎn)過程的分工,工人的身體和智力畸形發(fā)展,教育同生產(chǎn)勞動進一步分離。在資本主義大工業(yè)時期,由于科學技術(shù)在生產(chǎn)中的運用,生產(chǎn)過程不斷更新,工人全面流動,從而提出了人的全面發(fā)展的客觀要求,教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合也成為歷史的必然。但是,在資本主義社會,這種結(jié)合不可能真正實現(xiàn),因為資本家組織生產(chǎn)的目的是追求最大限度的利潤,為了自身的經(jīng)濟利益,他們不可能對勞動者的教育給予真正的關(guān)注;而資本主義的私有制性質(zhì),也使社會上的一部分人把自己的勞動責任推卸到他人身上。馬克思主義認為,只有在社會主義社會,教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合才能實現(xiàn)。這是因為,生產(chǎn)資料的公有制性質(zhì)決定了每個人都必須參加生產(chǎn)勞動,而生產(chǎn)勞動又為每個人提供了全面發(fā)展的機會,“勞動將和教育相結(jié)合,從而保證多方面的技術(shù)訓練和科學教育的實踐基礎(chǔ)”[10]。馬克思明確指出,無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后,將對全體兒童實施免費的公立教育,把學校教育同生產(chǎn)勞動緊密地結(jié)合起來。
馬克思、恩格斯極為重視綜合技術(shù)教育,認為“這種教育要使兒童或少年了解一切生產(chǎn)過程的基本原理,同時使他們獲得運用一切最簡單的生產(chǎn)工具的技能”[11],從而可以彌補舊式分工所造成的體力勞動與腦力勞動的分離。馬克思、恩格斯充分肯定了綜合技術(shù)學校、農(nóng)業(yè)學校、職業(yè)學校等的作用,認為工人子女可以在這里學到一些科學技術(shù)知識,促使勞動者得到全面的發(fā)展。四、關(guān)于馬克思主義教育思想在中國的發(fā)展
馬克思、恩格斯教育學說的產(chǎn)生標志著科學教育理論的誕生,引發(fā)了教育領(lǐng)域里的一系列革命,其意義是十分重大和深遠的。
馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點,科學地回答了教育領(lǐng)域里的許多重大問題,帶來了教育科學方法論上的根本變革;批判了資產(chǎn)階級的教育理論、教育制度和工人運動中各種機會主義教育觀,批判和繼承了人類優(yōu)秀文化教育思想;揭示了教育的本質(zhì)、教育在不同結(jié)構(gòu)社會中的地位和作用,揭示了教育與社會、經(jīng)濟、政治、文化以及與人的發(fā)展之間的相互關(guān)系,提出了人的全面發(fā)展的學說,科學地論述了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合以及綜合技術(shù)教育理論;創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義教育理論,成為馬克思主義龐大科學體系的重要有機組成部分,奠定了無產(chǎn)階級教育理論的基礎(chǔ),打破了剝削階級教育理論一統(tǒng)天下的局面;馬克思、恩格斯在批判資產(chǎn)階級教育的基礎(chǔ)上,描繪了無產(chǎn)階級教育的壯麗藍圖,為無產(chǎn)階級的革命提供了斗爭武器,為無產(chǎn)階級教育實踐的發(fā)展指明了方向。馬克思、恩格斯關(guān)于教育的論述,是馬克思主義的基本原理在教育研究中的運用和表現(xiàn),這也就顯示出馬克思主義的基礎(chǔ)理論對教育科學的指導意義。它用科學的世界觀和方法論武裝了教育科學,從而使人們有可能進一步揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。
馬克思、恩格斯的教育學說從它誕生的那一天起就顯示了巨大的生命力,一直對我國的社會主義教育事業(yè)發(fā)揮著重要的指導作用,并且在伴隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展中不斷地得到豐富、發(fā)展和創(chuàng)新,不斷地使之中國化。
中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導集體核心繼承發(fā)展了馬克思主義教育思想。1957年,總結(jié)了我國新民主主義時期的教育經(jīng)驗,在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出:“我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”首次提出了使受教育者德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,明確了人才培養(yǎng)的重要標準,把受教育者的全面發(fā)展作為檢驗人才的依據(jù)。這既是對我國教育事業(yè)的發(fā)展目的,也是對教育功能的本質(zhì)要求;既是對每一個受教育者提出的希望和努力目標,也為我國教育指明了發(fā)展方向和人才培養(yǎng)的標準。1958年,又提出了“教育為無產(chǎn)階級政治服務,教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的思想,這兩者結(jié)合起來形成了教育思想的主旨,包含了教育的目的、功能和性質(zhì),指明了社會主義教育培養(yǎng)的人才規(guī)格與標準。這是對馬克思主義教育思想在中國的具體運用和發(fā)展。
中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導集體核心鄧小平繼承和發(fā)展了的教育思想。他結(jié)合中國特色社會主義改革開放的實踐,從當代世界發(fā)展和中華民族歷史命運的高度,提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”,給我國的教育改革和發(fā)展提供了新思路,為新時期教育的發(fā)展指明了前進的方向。在人才培養(yǎng)目標上,鄧小平將時代“培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者”具體化,提出了“有理想、有道德、有文化、有紀律”的概念。“四有”新人理論,深刻闡明了民族素質(zhì)和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵,指明了現(xiàn)階段促進人的全面發(fā)展的目標、要求和實現(xiàn)途徑,為我國素質(zhì)教育的發(fā)展指明了方向,同時也為全面實施素質(zhì)教育提供了科學的理論依據(jù)。“三個面向”指導思想和“四有”人才的培養(yǎng)目標,繼承和發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展的學說和培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義勞動者的思想,也標志著我國教育開始走向現(xiàn)代化。
中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導集體核心在科學判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出“三個代表”的重要思想,并在總結(jié)改革開放以來我國教育發(fā)展的新經(jīng)驗,針對國內(nèi)外經(jīng)濟社會環(huán)境發(fā)生的深刻變化,提出了以全面提高人的素質(zhì)為目標的素質(zhì)教育。1997年,在十五大報告中指出:“認真貫徹黨的教育方針,重視受教育者素質(zhì)的提高,培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”[12]1999年6月,在第三次全國教育工作會議上指出,要“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,努力造就有理想、有道德、有文化、有紀律的,德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”[13]。根據(jù)世紀之交教育發(fā)展的新形勢和世界變化的新特點,提出素質(zhì)教育、教育創(chuàng)新的思想,具有獨特的創(chuàng)新內(nèi)容,開辟了馬克思主義教育理論在中國發(fā)展的新境界。為鄧小平時代的“三個面向”、“四有”新人的全面發(fā)展教育觀注入了新的精神和活力。以全面實施素質(zhì)教育為標志,我國教育改革與發(fā)展進入了一個嶄新的階段。
黨的十六大之后,以為總書記的黨中央提出堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學發(fā)展觀。以“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀教育思想發(fā)展和創(chuàng)新了馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育理論,把馬克思主義對于教育問題的認識提高到一個嶄新的境界,賦予馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想以新的內(nèi)涵。
“科學發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”科學發(fā)展觀科學地闡明了現(xiàn)代社會中人的全面發(fā)展的歷史必然性,強調(diào)弘揚人的主體性是社會主義社會和社會歷史發(fā)展的根本目的。明確第一要義是發(fā)展,強調(diào)人的素質(zhì)的全面提升,把滿足人的發(fā)展需要、促進人的全面發(fā)展作為教育的根本出發(fā)點和落腳點?？茖W發(fā)展觀教育思想倡導主體性是人的全面發(fā)展的核心,人的發(fā)展,從根本上說,是確立人在世界中的主體地位。教育面對的是人的世界,教育的主體是人,教育的對象是人,教育的目的是培養(yǎng)人,在教育活動中,人是根本,人處在中心的位置。因此必須樹立以人為本的教育發(fā)展觀,關(guān)注“人”,關(guān)注生命,發(fā)揮人的主體作用?？茖W發(fā)展觀教育思想強調(diào)全面實施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學生的基本素質(zhì)和終身學習能力,強調(diào)人的素質(zhì)的全面發(fā)展和個性化發(fā)展,促進學生可持續(xù)發(fā)展。科學發(fā)展觀教育思想強調(diào)創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。“要激發(fā)學生發(fā)展的內(nèi)在動力,提高學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。”[14]培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的核心,是所有教育活動的基本指向。
思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀教育思想教育理論,都是在一定歷史條件下對馬克思主義教育思想的繼承和發(fā)展,是中國化了的馬克思主義教育思想,是與馬克思主義教育思想一脈相承的,與馬克思主義教育思想一起構(gòu)成了我國教育事業(yè)的根本指導思想和指導方針。2007年10月,在黨的十七大報告中進一步提出了“要全面貫徹黨的教育方針,堅持育人為本、德育為先,實施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,辦好人民滿意的教育”[15]的要求。這是關(guān)于新世紀我國教育工作的總方向、總目標和總要求,是對新世紀我國教育目的、教育性質(zhì)、教育目標、教育任務、教育功能以及實現(xiàn)途徑和要求的新概括,也是我國教育事業(yè)的根本指導思想。由此可見,新世紀我國的教育方針,既深刻揭示和反映了教育的本質(zhì)和規(guī)律,又體現(xiàn)了馬克思主義教育理論及其與時俱進的精神品格,這充分地顯示了馬克思主義教育理論的強大生命力和現(xiàn)實指導意義。
參考文獻:
[1]馬克思恩格斯列寧論教育[M].北京:人民教育出版社,1993:6—7.
[2][5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972:268,69.
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[7]馬克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1965:360.
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[9][10]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972:332,360.
最新勞動教育反思總結(jié)報告 5
論文摘要:針對學生在忍想政治課學習過程中經(jīng)常會遇到一些貶難問題，丈章歸納總結(jié)了教材內(nèi)容偏難、教材內(nèi)容存在湯洞、教材有些內(nèi)容滯后于理論和實戲。教材對同一棍念在不同含義下使用、概念泛化、知識負遷移、距離影響等幾種常見的挺難問題產(chǎn)生的蛛由。
學生在學習過程中，經(jīng)常會遇到一些疑難問題，高中思想政治課學習也不例外，這是客觀存在的，也是十分正常的。疑難問題的形成有其緣由，教師只有找到其緣由，才能對癥下藥，答疑解難，促進學生的發(fā)展，收到事半功倍的效果。歸納起來，疑難形成無非是教材、學生及教師方面的原因(教師方面的原因不在本文討論范圍)。
一、教材內(nèi)容偏難
由于高中生仍處于成長階段，思維尚未完全成熟，抽象、分析、綜合、概括、歸納、辯證等能力還相對較弱，而高中思想政治課有一定的理論深度，其中部分內(nèi)容偏難、偏深，使學生產(chǎn)生認知障礙并形成疑難點。例如，《經(jīng)濟常識》中關(guān)于商品價值量、勞動時間及勞動生產(chǎn)率之間具有如下十種關(guān)系:社會勞動生產(chǎn)率與社會必要勞動時間成反比;社會勞動生產(chǎn)率與商品價值量成反比;社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量無關(guān);社會必要勞動時間與商品價值量成正比;個別勞動生產(chǎn)率與個別勞動時間成反比;個別勞動生產(chǎn)率與單位商品價值量無關(guān);個別勞動生產(chǎn)率與商品價值總量成正比;個別勞動時間與商品價值量無關(guān)、社會必要勞動時間與商品價值總量無關(guān);個別勞動時間與商品價值總量成反比。教材中雖沒有這樣明確表述，但在教學參考書中有此概括，有關(guān)練習題及考試題中經(jīng)常出現(xiàn)。
二、教材內(nèi)容的錯漏
三、教材有些內(nèi)容滯后于理論及實踐
馬克思主義是一門發(fā)展的科學，隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。目前我國正經(jīng)歷著深刻的改革，實踐及理論的發(fā)展變化相當迅速。由于教材編寫及出版存在著時間上的滯后，一些新理論成果及社會熱點間題無法及時補充進教材，使得教材有些內(nèi)容與重大理論新成果和社會現(xiàn)實出現(xiàn)沖突并顯得陳舊。比如，每次黨的全國代表大會，都有重大的理論貢獻及突破，每次憲法的修正，都涉及國家的大政方針的調(diào)整。再如《經(jīng)濟常識》中只講了“通貨膨脹”，但近年我國經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)的“通貨緊縮”并未講解。
四、教材對同一概念在不同含義下使用
對概念的內(nèi)涵可以從不同的角度予以揭示，但若不將此告訴學生，就會使其產(chǎn)生疑惑。如《哲學常識》中在講“矛盾普遍性”的含義時提出:“矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不有，矛盾無時不有，這就是矛盾的普遍性”。在講到矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系時，舉了“白馬非馬”說等例子，很顯然，在此“矛盾的普遍性”是指同類事物的共性。同時，根據(jù)概念與語詞的關(guān)系，同一個語詞可以表達不同的概念，這種情況在教材中也很常見。如《哲學常識》中的“價值，與《經(jīng)濟常識》中的“價值”就是同一個語詞表達了不同概念。"
五、概念泛化
所謂泛化，就是對相似事物未完成分辨便做出相同的反應。思想政治課概念泛化的產(chǎn)生除了相關(guān)概念本身的相似性以及教師在教學上的缺陷等客觀原因外，主要還是由學生的心理因素等主觀原因造成。由于受差別感受力較差、語言文字水平較低、對概念內(nèi)涵外延把握不準等因素制約，往往把本來意義不同的相關(guān)概念混同起來，人為地化有別為無別。如人民與公民、實踐與實際、現(xiàn)象與表象等等。由于受抽象思維能力較低、知識的負向遷移等因素的影響，對高度抽象概括的概念做出具體化的理解，人為地化抽象為具體。如對物質(zhì)概念，或與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，或與自然科學中所講的物質(zhì)(實為物質(zhì)結(jié)構(gòu))混為一談。由于受科學分辨能力差及思維定勢的消極影響，往往把語詞表達相同的政治學科概念與日常生活用語混淆，化政治學科概念為常語。比如，把哲學中的“矛盾“概念理解為有意見，不團結(jié);把經(jīng)濟學中的“價值”理解為有用。等等。
六、知識負遷移
心理學上把一種學習對另一種學習發(fā)生影響的現(xiàn)象稱作遷移，包括正遷移和負遷移。正遷移是指一種學習對另一種學習起積極作用，如通常所說的“舉一反三”、“聞一知十”、“觸類旁通”等。負遷移是指阻礙、干擾新知識學習的遷移。學生吸收新知識，形成新的神經(jīng)聯(lián)系時，若在認知結(jié)構(gòu)中引進了與原有某些知識要素相關(guān)的內(nèi)容，則很難擺脫原先建立的神經(jīng)聯(lián)系，會不時地遇到舊知識的形影，產(chǎn)生新舊知識相互抑制的負向遷移的現(xiàn)象。在思想政治課學習過程中，學生已具備的相關(guān)、相近知識對新知識的掌握往往產(chǎn)生“干擾”，尤其是相似概念的互相混淆。如2001年甘肅省高中思想政治課會考第9題:“哲學就是:A科學的世界觀和方法論;B關(guān)于世界觀的學說;C人們對世界的觀點和看法;D認識和改造世界的具體方法和原則”。根據(jù)定西考區(qū)隨機抽樣(100份)統(tǒng)計顯示，有60%的考生答錯，48%的考生選A。這其中一個主要原因是知識的負遷移影響。
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