“報(bào)告”使用范圍很廣，按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃，每完成一項(xiàng)任務(wù)，一般都要向上級(jí)寫(xiě)報(bào)告，反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問(wèn)題以及今后工作設(shè)想等，以取得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的指導(dǎo)。報(bào)告對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇報(bào)告。下面是小編為大家整理的報(bào)告范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)報(bào)告 讀書(shū)名言名句篇一
五年前，我只對(duì)《安徒生童話(huà)》和《格林童話(huà)》情有獨(dú)鐘，因?yàn)檫@兩本書(shū)讓我明白了什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡。.
當(dāng)上了初中以后，我瘋狂的戀上了小說(shuō). 夏洛蒂.勃朗特的《簡(jiǎn).愛(ài)》，;奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，斯威夫特的《格列佛游記》.艾米莉.勃朗特的《呼嘯山莊》，還有笛福的《魯濱遜漂流記》……這些都是我初中生活中必不可少的，就像莎士比亞說(shuō)的”書(shū)籍是全世界最好的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀.”
笛福的《魯濱遜漂流記》就是讓我懂得人生的一本書(shū)。這本書(shū)主講的就是：主人公在一次海難中，被漂在一個(gè)荒無(wú)人煙的小島，他在島上艱苦地生活，學(xué)會(huì)了許多事情。在荒島的生活沒(méi)有讓他沮喪，也沒(méi)有讓他消沉，反而讓他的人生多了一次冒險(xiǎn)的經(jīng)歷與一份堅(jiān)持不懈的精神。他在島上的生活雖然艱苦，但是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，卻讓他幸福、快樂(lè)、滿(mǎn)足。
讀完這本書(shū)后，我覺(jué)得：人生這兩個(gè)字很平凡，但意義很大。我們不能受到委屈或遇到挫折就退縮，就沮喪。我們應(yīng)該勇敢面對(duì)，堅(jiān)持不懈，學(xué)這本書(shū)的主人公一樣與困難抗?fàn)幍降住?/p>
讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。
讀書(shū)報(bào)告 讀書(shū)名言名句篇二
閑來(lái)翻開(kāi)《外國(guó)散文精品》，略為瀏覽其中數(shù)篇，發(fā)現(xiàn)編者將一些小說(shuō)也收了進(jìn)去。文章的內(nèi)容如何如何，需各自體會(huì)，將小說(shuō)當(dāng)散文結(jié)集出版，未免過(guò)于隨便?；蛘?，編者認(rèn)為任何文章都可以歸之為散文也不定，這倒是我的不是了。
有些資料介紹過(guò)陀思妥耶夫斯基的作品，過(guò)去我購(gòu)買(mǎi)過(guò)他的著作，只是我生性疏懶，將它們安置在家中的書(shū)架上與灰塵為伍。眼前這散文集里收有他的《死屋手記》中“地下室”一節(jié)。
在讀“地下室”時(shí)，我的思緒隨著文字聯(lián)想到加繆的《局外人》，基督被釘在十字架上所說(shuō)的話(huà)，以及奧古斯丁的《懺悔錄》，繼而又扯到自己及自己所接觸過(guò)的人之中去，心中有些激動(dòng)，但很快又平和了。
陀思妥耶夫斯基，一個(gè)天賦敏感的藝術(shù)家，本來(lái)以為生機(jī)已絕，卻被改為流放西伯利亞，在惡寒之地受辱十年。是什么力量令他渡過(guò)這十年呢？基督的向死而生？創(chuàng)造力的蹂躪……
人是非常矛盾的動(dòng)物，藝術(shù)家對(duì)此特為敏感，其內(nèi)心的沖動(dòng)常常令他們感到無(wú)所適從，對(duì)生存產(chǎn)生難以忍受的恐懼；然而這正是創(chuàng)造力揮霍的前奏，作品的誕生令他們體會(huì)到個(gè)人的生命可以無(wú)限延伸，他們的個(gè)性被這種延伸消磨殆盡后，就只為著那永恒的巨夢(mèng)而生存，這是不是生命純粹的表現(xiàn)呢？無(wú)論怎樣，藝術(shù)家的生存狀態(tài)對(duì)于滿(mǎn)身銅臭的人來(lái)說(shuō)是荒誕的，毫無(wú)意義的?！暗叵率摇彼f(shuō)的就是這些，無(wú)疑，它比我所述更為具體，更為深刻。
已知的東西為我們所熟悉，也就難以給我們帶來(lái)新鮮感，這個(gè)時(shí)候如新的東西未進(jìn)入我們的意識(shí)之中，我們就會(huì)感到無(wú)聊和枯燥，往往借蒲吧、唱oｋ、旅游、運(yùn)動(dòng)等來(lái)避開(kāi)無(wú)聊和枯燥；然而，這是治標(biāo)不治本的方法，人必須通過(guò)思考才能徹底擺脫它們。藝術(shù)家的作品其深邃的一面，正是我們進(jìn)入思考領(lǐng)域的引路人，那些稱(chēng)之為經(jīng)典的作品一而再、再而三地被不同的時(shí)代的人解讀，正是以上現(xiàn)象的體現(xiàn)，叔本華也因此將天才譽(yù)之為人類(lèi)中的恩人。
《死屋手記》是文學(xué)作品，尼采及一些心理學(xué)家都非常推崇它。從這種現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、道德及宗教（陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰曾聽(tīng)過(guò)索洛維約夫開(kāi)設(shè)的宗教講座，尼采小時(shí)就有“小牧師”之稱(chēng)）之間有著千絲萬(wàn)縷之間的關(guān)系，我們不能簡(jiǎn)單地將某作品局限在某個(gè)單一的領(lǐng)域來(lái)看。懂得這點(diǎn)，大概也明白什么叫思考了。
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