在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
中國博物館字篇一
1.了解祖國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，了解故宮建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和偉大成就。
2.了解方位詞在按照空間順序說明事物時的重要作用。
3.整體把握文意，理清文章的說明順序，學(xué)習(xí)按照空間順序說明復(fù)雜事物的寫作思路。
4.體會本文重點(diǎn)突出，有詳有略地說明事物的寫法，學(xué)以致用，初步學(xué)寫說明文。
5.學(xué)習(xí)它，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)他們進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民族的創(chuàng)造精神，為把我們的祖國建設(shè)得更加美好而努力學(xué)習(xí)。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1.理清本文的說明順序，探究作者的說明技巧。
2.以太和殿為例，體會本文重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)?shù)膶懽魈厣?/p>
3.揣摩語言，理解太和殿里作者描繪多姿多彩的龍的用意。
教學(xué)準(zhǔn)備
一、導(dǎo)語設(shè)計
故宮舊稱紫禁城，位于北京城的中心，明、清兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，始建于明永樂四年(即14)，歷時十四年才竣工。迄今已有500多年的歷史。1925年改名為故宮博物院，它是世界上最大的博物院之一。1987年就被聯(lián)合國教科文組織列入“世界人類文化遺產(chǎn)”。
二、朗讀課文，整體感知文意
1.教師朗讀課文，學(xué)生聽讀，初步感知文意。
教師提示需要掌握的詞語(多媒體顯示)：
(1)給下列加點(diǎn)的字注音：
(2)詞語解釋
玲瓏：精巧細(xì)致。
湛藍(lán)：深藍(lán)。
布局：全面安排。
肅穆：嚴(yán)肅而恭敬。
幽雅：幽靜而雅致。
悠揚(yáng)：形容聲音時高時低，和諧動聽。
井然有序：形容整齊的樣子。
2.提問：
(1)故宮坐落在什么地方?
(2)故宮的規(guī)模有多大?
(3)故宮為什么又叫“紫禁城”?
(4)皇帝的`金殿在什么大殿中?
3.教師要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，口述參觀故宮的路線。
三、理解文章的說明對象及說明對象的特征
本文是一篇事物說明文，說明對象是故宮博物院。記得在學(xué)習(xí)《中國石拱橋》時，曾明確：說明事物首先是抓住特征，那么作者抓住故宮博物院的哪些特征來寫?請迅速從課文中找出答案。
(答案：規(guī)模宏大壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一。)
四、理清文章的說明順序
(1)提問：本文采用了哪一種說明順序?
明確：本文是按照空間順序說明介紹故宮的，大體上按照游覽參觀路線沿中軸線由南向北逐次介紹的。
(2)理清文章的結(jié)構(gòu)層次，理解課文總說、分說相結(jié)合的特點(diǎn)。
明確：第1、2段是總說，概括介紹故宮的位置、歷史、在古建筑中的地位、總體布局和藝術(shù)風(fēng)格。中間(3～15)是分說。根據(jù)故宮的特點(diǎn)，以保和殿后面的小廣場為界把故宮分為前朝和內(nèi)廷兩部分分別加以說明。前朝主要介紹“前三殿”，先介紹殿前建筑(4)，然后依次介紹太和殿(5～8)、中和殿(9)、保和殿(10)。內(nèi)廷主要介紹“后三宮”，分乾清宮(12)、交泰殿、坤寧宮(13)，接著總結(jié)介紹后三宮的彩畫圖案(14)和御花園(15)。最后一段對故宮作總的概括，再次強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)特點(diǎn)。借登臨景山俯瞰故宮全景，對上文的具體分說作綜合總括，再次突出這個建筑群布局的和諧統(tǒng)一，使讀者獲得明確、完整的印象。
五、重點(diǎn)分析課文5～8段，體會課文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)?shù)膶懽魈厣?/p>
1.學(xué)生精讀5～8段，思考：
明確：兩個“立足點(diǎn)”分別是方臺和雕金蟠龍。下面以方臺為立足點(diǎn)，依次向上、向后、向左右兩旁寫。上面以雕金盤龍為立足點(diǎn)，依次向下、向周圍寫。
(2)文章強(qiáng)調(diào)中軸線用意是什么?
明確：說明建筑意圖——把皇帝寶座安在中軸線上，以象征皇權(quán)。
(3)第六段的說明重點(diǎn)是什么?
明確：重點(diǎn)說明太和殿的用途。
(4)三大殿為什么太和殿介紹得最詳細(xì)?為什么多次寫龍?
明確：三大殿是故宮的中心，而太和殿是中心的中心，皇帝的寶座在太和殿。另外，太和殿也是最顯故宮氣派的地方，所以介紹得最詳細(xì)。
主要寫龍的原因有兩條：一是說明對象的特征決定的。故宮建筑突出龍，對故宮的說明也突出龍。二是龍的象征意義決定的。歷朝歷代皇帝都把龍作為自己的化身。龍也是作為皇權(quán)的化身。
六、課堂小結(jié)
中國博物館字篇二
;編者按：2018年伊始，安徽美術(shù)出版社與中國國家博物館聯(lián)袂推出《中華寶典—中國國家博物館館藏法帖書系（第一輯）》，本刊從2018年第一期開始，陸續(xù)刊登了法帖部分內(nèi)容，受到讀者的歡迎?，F(xiàn)第一輯已介紹完畢，從2018年第十一期開始，本刊將繼續(xù)刊登本書系第二輯和第三輯的內(nèi)容，包含宋拓顏真卿《東方朔畫贊碑》《劉熊碑》、民國拓《元顯.墓志》等精良拓本，以及董其昌《行書贈張旭、題盧道士房詩卷》、文天祥草書《謝昌元座右辭卷》等珍貴墨跡本，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見。
楚王鼎為中國國家博物館2014年征集的文物，高38. 2厘米，口徑31. 8厘米。斂口鼓腹，有子口，深腹，中部圓鼓。近腹底圓轉(zhuǎn)內(nèi)收。雙附耳，蹄足，較短粗。足內(nèi)側(cè)豎直。蓋面隆起，捉手為八柱圈形，口沿下有一道凸棱以承蓋。蓋面有兩道繩索狀突棱，腹部有一道繩索狀凸棱。附耳外側(cè)、蓋頂捉手內(nèi)、蓋面第二道凸棱內(nèi)外及口沿下均飾蟠虺紋，蓋面第一道凸棱與捉手之間、腹部凸棱下均飾三角紋，內(nèi)用陰線勾勒云紋。
此鼎器形為春秋時期典型的楚式鼎（參見高崇文：《東周楚式鼎形態(tài)分析》，《江漢考古》，1983年，第1期）。與之相近的有湖北當(dāng)陽趙家湖趙家塝m4出土的鼎（m4：1）（高仲達(dá)：《湖北當(dāng)陽趙家塝楚墓發(fā)掘簡報》，《江漢考古》，1982年，第1期）、淅川下寺m2出土的倗鼎（m2：43）（河南省文物研究所、河南省丹江庫區(qū)考古發(fā)掘隊、淅川縣博物館：《淅川下寺春秋楚墓》，文物出版社，1991年，第102頁）和鼎（m2：27）（《淅川下寺春秋楚墓》，第106頁）、m4出土的鼎（m4：1）（《淅川下寺春秋楚墓》，第240、242頁）、m1出土的鼎（m1：67）（《淅川下寺春秋楚墓》，第53頁）、慈化楚子鼎（魏渝：《楚子鼎》，《江漢考古》，2006年，第4期;夏淥、高應(yīng)勤：《楚子超鼎淺釋》，《江漢考古》，1983年，第1期）等。從紋飾上看，該鼎的主體紋飾為蟠虺紋，特征為在近似正方形的單元內(nèi)有兩條虺龍相互纏繞，其頭部各置于兩對角處，按斜角的方向糾結(jié)成雙“8”字形，此種蟠虺紋盛行于春秋中期，亦見于春秋晚期（朱鳳瀚：《中國青銅器綜論》，上海古籍出版社，2009年，第558頁）;蓋面、腹部的凸棱均做繩索狀，亦名绹紋?！稜栄拧め屟浴罚骸袄?，絞也。”注：“糾絞繩索?！逼湫稳鐑蓷l繩相糾，每條繩或不分股，或作兩股、三股、四股不等，作為輔助紋飾流行于春秋中期至戰(zhàn)國時期（《中國青銅器綜論》，第600頁）。
這件鼎為楚王為其私名曰“加”的次女嫁入隨國的媵器。鼎蓋內(nèi)與器壁鑄有對銘五行二十八字，銘文中“飤緐”是對此型鼎的專稱，多見于春秋中晚期的大型鼎中。如前引倗鼎（緐作）、1974年當(dāng)陽趙家湖慈化鄉(xiāng)電一村楚墓出土的鼎（緐作）等器。據(jù)此，推測此鼎的時代應(yīng)為春秋中晚期之際，也有學(xué)者指出具體時代為楚共王時代（參見黃錦前：《隨仲嬭加鼎補(bǔ)說》，《江漢考古》，2012年，第2期）。“（隨）中（仲）（羋）加”為當(dāng)時女性稱謂的一種形式，歸于“夫氏+排行+父姓+名/字”的類型，亦見于其他媵器中，如“楚王（媵）邛（江）中（仲）嬭（羋）南龢鐘”（楚王鐘《集成》72）、“蔡大帀（師）（媵）（許）弔（叔）姬可母飤”（蔡大師鼎《集成》2738）等器?！?”字，諸家皆讀為國名“隨”無異議，即傳世文獻(xiàn)中的漢東地區(qū)的姬姓隨國，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其就是出土文物中春秋戰(zhàn)國時期的曾國（參見高成林：《隨仲嬭加鼎淺議》，《江漢考古》，2012年，第1期;董珊：《從出土文獻(xiàn)談曾分為三》，《出土文獻(xiàn)與古文字研究》，第5輯，上海古籍出版社，2013年;黃錦前：《隨州新出隨大司馬有戈小議》，《江漢考古》，2013年，第1期）。
楚系銘文有獨(dú)特的風(fēng)格，整體上看是上承西周中晚期銘文，字形做方正狀，顯得端莊凝重，布局也較為整齊規(guī)范，如中子化盤銘文（《集成》10137）。春秋中晚期始，字形呈狹窄修長狀，顯得飄逸秀麗，并盛行鳥蟲書體;戰(zhàn)國中期以后，由于受到簡帛文字影響，開始由修長向扁斜、草率風(fēng)格演進(jìn)。此鼎從銘文字體上看，屬于當(dāng)時的手寫體或俗體，字形向長方縱勢發(fā)展，筆畫圓曲拖長，結(jié)構(gòu)粗獷松散，可歸為楚系銘文第三期早段，即春秋中期晚段至春秋晚期早段（參見鄒芙都：《楚系銘文綜合研究》，巴蜀書社，2007年，第241—244頁）。風(fēng)格與之相近的有楚王子申盞（《集成》4643）等器。此件銅鼎銘文中的“王”（第一列第二字）、“吉”（第二列第一字）的豎畫挺直，“唯”（第一列第一字）、“寶”（第五列第四字）的撇捺多迂曲，“亥”（第二列第三字）、“永”（第五列第三字）的并列筆畫則多作蜿蜒之態(tài)，具有較強(qiáng)的裝飾性。
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;游中國茶葉博物館作文
星期天上午，我和李軒昂、姚嘉宇一起到中國茶葉博物館去游玩。這天天氣晴朗，陽光明媚，從層層樹葉之間灑落出來一縷縷陽光，照在身上非常暖和。我們一路上說說笑笑，不知不覺就來到了中國茶葉博物館。
站在博物館門口，往遠(yuǎn)處看，有連綿起伏的山巒和藍(lán)天白云。從近處看，有枝葉茂盛的茶樹叢和淙淙流淌的小溪……我心里不禁感嘆道：“哇！好美的風(fēng)景呀！”進(jìn)入博物館后，首先躍入眼簾的是一塊約十米高的黑石板，上面有水流不斷地往下流下來，形成一個巨大的水簾，石板中間寫著一個大大的"綠色的“茶”字，顯得格外引人注目。
進(jìn)入展廳后，首先我看見了一塊木牌子，上面寫著：茶是中國對人類、對世界文明所作的重要貢獻(xiàn)之一，中國是著茶樹的原產(chǎn)地，是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶葉的國家。接著，我們又參觀了其他幾個展廳，我看到了不同時期的各種茶具，也看到了為了運(yùn)輸茶葉而來到中國的外國商船和富翁的一些事例的介紹。通過參觀，我 ___茶文化的悠久歷史及制作茶葉的過程都有了一定的了解。出了展廳后，我們還看見了仿古的四桶茶葉揉捻機(jī)，它四通連體，需要由人力推動揉捻。揉捻是茶葉初制過程中的一道工序，可以使茶葉卷曲成
形。我們幾個興奮地沖上去，一人站一邊像磨豆子一樣地推動起來，開心地體驗(yàn)了一把。
最后，我們又去展廳后面的一個大草坪上去玩耍，眼看時間已經(jīng)不早了，我們才戀戀不舍地離開了。
模板,內(nèi)容僅供參考
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12月15號早上，地質(zhì)工程專業(yè)的卓越班、1班和2班全體學(xué)生搭乘校車赴中國地質(zhì)博物館進(jìn)行了一次實(shí)習(xí)。而這也是我第一次進(jìn)入這種博物館參觀。 作為亞洲最大的地質(zhì)博物館，中國地質(zhì)博物館共有五個基本陳列展廳。分別是一層的地球廳，二層的礦物巖石廳和寶石廳，三層的史前生物廳和四層的國土資源廳。
進(jìn)入博物館后，一位來自地質(zhì)大學(xué)的大三學(xué)姐負(fù)責(zé)為我們卓越班進(jìn)行展品的介紹。聽她講得頭頭是道的樣子，我真的好生羨慕。不過，與此同時，她也激發(fā)了我對地質(zhì)工程專業(yè)的興趣，增強(qiáng)了我對地質(zhì)知識學(xué)習(xí)的信心——幾年之后，我也會有質(zhì)的轉(zhuǎn)變！
在地球廳中，展館是以地球的內(nèi)動力地質(zhì)作用為主線來設(shè)計展品的。它為我們呈現(xiàn)了火山噴發(fā)、斷裂和褶皺等地質(zhì)現(xiàn)象、地震等地質(zhì)災(zāi)害和喀斯特地貌等地質(zhì)景觀，形象地使我們對地球有了一次更深入的了解。
而二層的礦物巖石廳則展出了近千件礦物珍品和典型巖石標(biāo)本。它以宏觀產(chǎn)出狀態(tài)和微觀結(jié)構(gòu)組合的方式，為我們展示了豐富多彩的巖石標(biāo)本及知識。同時，它也讓我認(rèn)識到我現(xiàn)在所學(xué)的知識僅僅是一點(diǎn)皮毛，要想將來有所建樹，我還需一步步地努力探索。
寶石廳則展出了各種天然寶石和人工寶石，融入了東西方的珠寶文化，介紹了寶石鑒定和鑒賞方面的知識。看著這些色彩繽紛、閃爍耀眼的各類寶石，我不禁有了一個不知該不該有的想法——要是哪天，我能找到一兩塊這樣的寶石，那就太好了！不過，至少目前來說，這還是一個很遙遠(yuǎn)的幻想。
史前生物廳則以史前重大事件為線索，為我們介紹了生物的發(fā)展過程。其主要包括早期的生物大爆發(fā)、生物登陸、恐龍和鳥類、生物大滅絕和人類時代等內(nèi)容。我打小時候就對生物的演化極為感興趣，而參觀過這個展廳之后我對古生物的演化的印象又進(jìn)一步加深，相信大一下期的古生物學(xué)那門專業(yè)課應(yīng)該不是什么挑戰(zhàn)。
國土資源廳分類展示了我國土地。海洋、礦產(chǎn)資源的基本知識，反映了
我國國土資源工作和地質(zhì)工作的成果，它是我看到了我國地質(zhì)工作者艱辛探索的足跡，對我是一個很大的激勵。
總之，參加地質(zhì)博物館后，我收獲頗多。相信在今后的專業(yè)知識學(xué)習(xí)中，我會一步一個腳印，邁向成功之門！
中國博物館字篇五
;祠堂是中國封建社會的產(chǎn)物，是宗法、習(xí)俗、娛樂、禮儀、教育等家族文化的載體，更是了解中國家族文化的博物館。
據(jù)推算，浮梁境內(nèi)在明清時期有各類祠堂數(shù)百座，至今仍有數(shù)量可觀的存在。雖然是斷了香火，看不見祭祀的人群，但它以自己獨(dú)特的魅力吸引著中外游客?，幚锏某淌响籼谩⒚穾X祠堂每年都有數(shù)十萬游客前去參觀，其吸引力可見一斑。
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