范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
期待的意思實用篇一
心猶首面也，是以甚致飾焉。
面一旦不修飾，則塵垢穢之;心一朝不思善，則邪惡入之。
咸知飾其面，不修其心。
夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。
愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉?故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。
【譯文】
心就像頭和臉一樣，需要認真修飾。
臉一天不修飾，就會讓塵垢弄臟;心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。
人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。
臉面不修飾，愚人說他丑，心性不修煉，賢人說他惡;愚人說他丑，還可以接受，賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢?所以你照鏡子的時候，就要想到心是否圣潔，抹香脂時，就要想想自己的心是否平和，搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔干凈，潤澤頭發(fā)時，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭發(fā)時，就要考慮你的心是否有條有理，挽髻時，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。
期待的意思實用篇二
2.快樂是一種寶貴的資源，不能光是享用，而不去發(fā)掘。
3.自私怯懦的人常不快樂，因為他們即使保護了自己的利益和安全，卻保護不了自己的品格和自信。
6.健康的身體加上不好的記憶，會讓我們活得更快樂。
7.房子修的再大也是臨時住所，只有那個小木匣子才是永久的家，所以，屋寬不如心寬，身安不如心安!
8.在充滿噪音的都市叢林里，你幾乎快樂不起來。此時，你不妨抽空到鄉(xiāng)間走一趟。吸口新鮮空氣，聞聞泥土芳香，看看翠綠大地，聽聽大自然的奏鳴曲--蟬聲、鳥聲、溪水聲……你將會有不一樣的感覺。
9.快樂就如一杯清水，是那么的簡單，在我們周圍隨處可見，只是有時我們常常忽略它的存在?？鞓凡恍枰碛?，我們不能夠改變天氣可是能夠改變自己的心情，讓自己變得快樂是善待自己最好的方式。有時我們不需要拘泥于別人的話語，也許他們只是無心可卻影響到我們的心情，所以當(dāng)別人誤會你時或是嘲笑你時那么昂起頭微笑吧，那是最好的方式去還擊他們。
10.人生極為重要的三件事：用寬容的心對待世界，對待生活;用快樂的心創(chuàng)造世界，改變生活;用感恩的心感受世界，感受生活!
期待的意思實用篇三
君子不施其親，不使大臣怨乎不以。
故舊無大故則不棄也，無求備于一人。
君子力如牛，不與牛爭力;走如馬，不與馬爭走;智如士，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者，榮;土地博裕而守以險者，安;祿位尊盛而守以卑者，貴;人眾兵強而守以畏者，勝;聰明睿智而守以愚者，益;博文多記而守以淺者，廣。
去矣，其毋以魯國驕士矣!
【譯文】
有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。
老臣故人沒有發(fā)生嚴重過失，就不要拋棄他。
不要對某一人求全責(zé)備。
有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小;即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢;即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。
德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀。
土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會永遠平安;官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴;兵多人眾而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利;聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多;博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。
上任去吧，不要因為魯國的條件優(yōu)越而對士驕傲啊!
期待的意思實用篇四
明者處事，莫尚于中，優(yōu)哉游哉，與道相從。
首陽為拙;柳惠為工。
飽食安步，在仕代農(nóng)。
依隱玩世，詭時不逢。
是故才盡者身危，好名者得華;有群者累生，孤貴者失和;遺余者不匱，自盡者無多。
圣人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。
【譯文】
明智的人，他的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更可貴的了。
看來從容自在，就自然合于中道。
所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙于處世;而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。
衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。
身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。
道理何在呢?鋒芒畢露，會有危險;有好的名聲，便能得到華彩。
得到眾望的，忙碌一生;自命清高的，失去人和。
凡事留有余地的，不會匱乏;凡事窮盡的，立見衰竭。
因此圣人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙;有時緘默蟄伏，莫測高深。
他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。
期待的意思實用篇五
古人行善者：非名之務(wù)，非人之為;心自甘之，以為己度;阨易不虧，始終如一;進合神契，退同人道。
故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢然也。
又有內(nèi)折外同，吐實懷詐;見賢而暫自新，退居則縱所欲;聞譽則驚自飾，見尤則棄善端。
凡失名位，恒多怨而害善。
怨一人則眾人疾之，害一害則眾人怨之。
雖欲陷入而進，已不可得也，衹所以自毀耳。
顧真?zhèn)尾豢裳?，褒貶不可妄─舍偽從善，遺己察人，可以通矣;舍己就人，去否適泰可以弘矣。
貴賤無常，唯人所速。
茍善，則匹夫之子可至王公;茍不善，則王公之子反為凡庶。
可不勉哉!
【譯文】
古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認為這是自己做人的本分。
因此，無論處境困阨或通達，都不會減損自己的德行，自始至終都是一樣。
向前合乎神意，退后合乎人道。
所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚，光榮利祿自然來到，這是情勢必然會如此的啊!
又有一些人外表迎合世俗，卻內(nèi)藏心機;談吐聽似忠厚，其實心懷詭詐。
聽到人家對他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾;一旦被人怨責(zé)了，就立即喪失行善的心。
期待的意思實用篇六
2.在快樂時，朋友會認識我們;在患難時，我們會認識朋友?！铝炙?/p>
4.三層單抵不了一層棉,好衣帽抵不了美容顏，年輕時憑歲數(shù)美，年老時靠健康美，內(nèi)在充實的生命，才是久長的生命!
5.人生最大的快樂是致力于一個自己認為偉大的目標?！挷{
6.笑聲給生活帶來甜美，使它像玫瑰園中的花兒一樣芬芳。
7.人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程?！旧?/p>
9.有什么別有病，沒什么別沒錢，缺什么也別缺健康，健康不是一切,沒有健康就沒有一切!
12.沒有人能比笑得過多的人更感到深切的悲衰?！锟颂?/p>
13.快樂如清風(fēng)，吹走籠罩在人們心頭上的烏云;快樂如美酒，醞釀得越久味道越醇香;快樂如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在;快樂如飲料，一經(jīng)打開便冒出誘人的沁涼。
14.快樂總與寬厚的人相伴，財富總與誠信的人相伴，智慧總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與豁達的人相伴!
15.什么都可以不好，心情不能不好;什么都可以缺乏，自信不能缺乏;什么都可以不要，快樂不能不要;什么都可以忘掉,天天健身不能忘掉!
16.世界上沒有比快樂更能使人美麗的化妝品?！祭最D
17.做好事是人生中唯一確實快樂的行動?！鞯履?/p>
19.充滿著歡樂與戰(zhàn)斗精神的行人，永遠帶著快樂，歡迎雷霆與陽光……
20.想要獲得快樂，不是增加財富，而是降低欲望。
期待的意思實用篇七
陰和陽的特性各是不同的，男女的行為也應(yīng)有別。
陽性以剛強為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強健為高貴，女人以柔弱為美麗。
所以諺語說：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛;生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛?！比欢诵扌袥]有比恭敬更重要的了，避免過于剛強沒有比柔順更重要的了。
所以說恭敬柔順是做女人的最大禮義了。
恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒;柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。
長久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。
夫妻間過于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時間越長，容易產(chǎn)生輕慢褻狎。
輕褻的事一經(jīng)發(fā)生，話語就會超過一定分寸。
話語過分了，放縱恣肆便會產(chǎn)生，這樣侮辱丈夫的想法就會滋生，這是因為不知道適可而止的緣故啊!事情有曲有直，言語有是有非，直的一方不可能不爭論，曲的一方不可能不辯駁，爭論辯駁一經(jīng)產(chǎn)生，就會有憤怒情緒，這是因為不知道恭順地處于低下地位的緣故啊!侮辱丈夫不加節(jié)制，便會緊接有譴責(zé)呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會緊接有鞭打杖擊隨后。
作為夫妻，本應(yīng)以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。
鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在?譴責(zé)呵斥，哪里還有恩愛存在?禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。
期待的意思實用篇八
陰陽殊性，男女異行。
陽以剛為德，陰能柔為用，男以強為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪;生女如鼠，猶恐其虎?！比粍t修身莫若敬，避強莫若順。
故曰敬順之道，婦人之大禮也。
夫敬非他，持久之謂也;夫順非他，寬裕之謂也。
持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。
夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。
媟黷既生，語言過矣。
言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。
夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭，曲者不能不訟，訟爭既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。
侮夫不節(jié)，譴呵從之;忿怒不止，楚撻從之。
夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。
楚撻之行，何義之有?譴呵既宣，何恩之有?恩義俱廢，夫婦離行。
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