人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
讀書(shū)心得字篇一
盡管每個(gè)學(xué)生喜歡一個(gè)老師的原因都不一樣，比如有的學(xué)生喜歡她的幽默，喜歡她寫(xiě)得很漂亮得板書(shū)，甚至只因?yàn)槟銓?duì)他說(shuō)了一句：恩，做得很好，加油！但我認(rèn)為他們喜歡的是尊重學(xué)生，了解學(xué)生需要，注意與學(xué)生交流感情的老師。他們喜歡是對(duì)學(xué)生真誠(chéng)、坦蕩，能得到學(xué)生真心與信賴的老師，他們喜歡是有豐富閱歷的、能言、善辨、談古論今，嚴(yán)肅而不失活潑，莊重而不缺幽默的教師。他們還喜歡與他們有共同興趣愛(ài)好的，并能積極參與他們的老師。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”；關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖；自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的教師。
教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。
善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的教師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。做好一個(gè)老師，至少讓你的學(xué)生偏科不是因?yàn)橛憛捘恪Ｒ粋€(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。
教師的快樂(lè)，來(lái)自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè)，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說(shuō)》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想，寫(xiě)了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了“文雅”之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的借鑒，使我更自信，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我讓學(xué)生做題，看到他們?nèi)?duì)，并且很有積極性，我看到后會(huì)很高興。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿足。我想，我會(huì)讓這份快樂(lè)延續(xù)，直到生命的最后一刻。
教師的崇高，來(lái)自學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會(huì)得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在。
常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了?！庇纱丝磥?lái)，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書(shū)生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目，沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，我也自覺(jué)“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。
也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。我會(huì)深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德！這就是師魂！
教師的成功，來(lái)自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。
讀書(shū)心得字篇二
讀此書(shū)的時(shí)候，不由得贊嘆《羅生門(mén)》的表里配《密林中》的里表其中的契合與沿拓，從兩人的相互作用的羅生門(mén)，發(fā)展到三為多人但自我剖析的世界——即二到三到無(wú)窮，陰暗角落至羅生門(mén)至大千世界，善惡的轉(zhuǎn)換到惡的無(wú)處不在當(dāng)真是精彩之極!
遠(yuǎn)觀芥川龍之介，不難發(fā)現(xiàn)他的作品一大方向已被這兩篇涵蓋!關(guān)于人生丑惡面以至于產(chǎn)生惡的揭露揶揄!
可是在芥川龍之介心中，他是徹底的鞭撻他筆下的惡么?或者是通由惡的表象實(shí)際要揭露的是什么?
記得威廉?戈?duì)柖〉摹断壨酢罚瑫?shū)中的人物并沒(méi)有簡(jiǎn)單地被分為“好人”和“壞人”，雖然西蒙和杰克是善與惡的兩個(gè)極端的例子。縱然拉爾夫彬彬有禮，皮吉通達(dá)常情，兩人卻參與謀殺：盡管他們都有自我的準(zhǔn)則，然而兩人都心甘情愿地理解獵手捕來(lái)的肉食。
戈?duì)柖√岢隽巳诵允菑?fù)雜的，既有惡的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龍之介關(guān)注的更是這片灰色的霧靄(又能夠說(shuō)是虛偽面具?)!霧靄之中迷茫的是什么?(虛偽中隱藏的是什么?)它籠罩著怎樣的心理歷程?或者說(shuō)由此凸顯出的人性又是怎樣?每個(gè)人善的底線是什么?它由什么控制?從何處產(chǎn)生?
芥川龍之介說(shuō)他自我“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”?！肮湃藢⑦@種態(tài)度稱作中庸。我相信，如果沒(méi)有中庸之道，就沒(méi)有任何幸?！薄顿宓脑挕贰＜此弥杏怪纴?lái)調(diào)和自由意志與宿命的矛盾，而一輩子也掙扎其間。
可是不容忽視的是，除了幼時(shí)受中國(guó)影響，青年受西方文化影響，他更受處于榮格“團(tuán)體潛意識(shí)”的日本特有的佛道文化的潛移默化。芥川龍之介的遺書(shū)上以往有一段：“我也曾把我自我對(duì)將來(lái)的不安加以解剖，而我在‘某個(gè)傻瓜的一生’中也已大致說(shuō)明過(guò)了，雖然加諸在我身上的社會(huì)性條件-可是封建時(shí)代在我身上的投影，我故意沒(méi)寫(xiě)出來(lái)。至于為何故意不寫(xiě)出來(lái)，這是因?yàn)榈酱丝涛覀兠總€(gè)人仍或多或少活在封建時(shí)代的陰影中，而我再在那舞臺(tái)之外加上背景、照明和登場(chǎng)人物等社會(huì)性條件-大多都已表此刻我的作品當(dāng)中，可是，只因?yàn)槲易晕乙不钤谏鐣?huì)性條件中就認(rèn)定自我必須了解社會(huì)性條件是不行的吧。”能夠說(shuō)，在他的作品封建時(shí)代的影響無(wú)不滲析其間!
在別處摘抄了一段有關(guān)日本佛道文化的善惡觀，雖然其中有些極端偏見(jiàn)之語(yǔ)，但也沒(méi)有遠(yuǎn)離中心。如下：日本佛教的教義對(duì)彼世有著自我獨(dú)到的見(jiàn)解。主張彼世沒(méi)有天堂與地獄的區(qū)別，在能去彼世這一點(diǎn)上，人是完全平等的，即使是干過(guò)壞事的人或迷戀現(xiàn)世的人，遲早都能去彼世，只可是做過(guò)普事的人能夠早點(diǎn)回現(xiàn)世，干過(guò)壞事的人要長(zhǎng)期留在彼世。日本凈土真宗的開(kāi)山祖師更是在此基礎(chǔ)上提出了“惡人正機(jī)”說(shuō)，從“無(wú)戒”的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為人們不應(yīng)當(dāng)拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。受這些宗教思想的影響，日本人構(gòu)成了99.獨(dú)特的善惡區(qū)分不明的善惡觀，一種不加區(qū)別、不分善惡、包容一切的平等精神，一向深深扎根于日本人心目中，“在整個(gè)歷史進(jìn)程中，日本人似乎都缺乏這種認(rèn)識(shí)惡的本事，或者說(shuō)在某種程度上不愿意抓住這些惡的問(wèn)題”。事實(shí)上，在日本人的實(shí)際生活中堂而皇之地存在一種所謂“必要惡”的理論，即善行未必都是需要的，而一些惡舉往往是不可缺少的。
當(dāng)然，在芥川龍之介的作品中單純的惡沒(méi)有被贊嘆或者是無(wú)情的鞭撻，而是被憐憫，憐憫之心充乎表里!他要強(qiáng)調(diào)的更可能是一些變態(tài)的道德觀與人性的相互運(yùn)動(dòng)。
在芥川龍之介眼中，道德是披著古裝的權(quán)宜的別名，強(qiáng)者蹂躪她，弱者又受她撫慰，可是在他們之間的又受到她的迫害。她是成長(zhǎng)于封建時(shí)代又受著資本主義的毒化，她恩賜時(shí)間與力氣的節(jié)儉，損害的是良心!道德并不是善與惡的規(guī)則，可是是懦夫的推諉借口之詞!如果從這方面來(lái)看羅生門(mén)整本書(shū)便別有風(fēng)致~
讀書(shū)心得字篇三
這真是一片奇妙又少見(jiàn)的海底森林，生長(zhǎng)的都是高大的木本植物，小樹(shù)上叢生的枝權(quán)都筆直伸向洋面。沒(méi)有技條，沒(méi)有葉脈，像鐵桿一樣。在這像溫帶樹(shù)林一般高大的.各種不同的灌木中間，遍地生長(zhǎng)著帶有生動(dòng)花朵的各色珊瑚。美麗極了！
爾后，潛艇經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻等危險(xiǎn)，安然駛向印度洋。這時(shí)發(fā)生了一件離奇的事。尼摩船長(zhǎng)從海面上望見(jiàn)了什么，突然充滿了憤怒和仇恨。他粗暴地把阿龍納斯及其同伴們禁閉在小房間里，并強(qiáng)迫他們?nèi)怂Ｒ钊?，阿龍納斯醒來(lái)，尼摩船長(zhǎng)請(qǐng)他治療一個(gè)身受重傷的船員。船員不治身死。尼摩船長(zhǎng)哀痛地帶著送葬隊(duì)伍，把死者埋在海底光彩奪目、瑰麗無(wú)比的珊瑚樹(shù)林里。他說(shuō)：在這里，珊瑚蟲(chóng)會(huì)把死者永遠(yuǎn)封閉起來(lái)，不受鯊魚(yú)和人的欺負(fù)！
印度半島南端的錫蘭島在面前了。阿龍納斯接受尼摩船長(zhǎng)的建議，步行到海底采珠場(chǎng)。忽然，有條巨鯊向采珠人撲來(lái)。尼摩船長(zhǎng)手拿短刀，挺身跟鯊魚(yú)搏斗。在尼摩船長(zhǎng)被鯊魚(yú)的巨大軀體所壓倒，危在旦夕對(duì)，尼德·蘭迅速投出利叉，擊中鯊魚(yú)的心臟。船長(zhǎng)救起那個(gè)窮苦的采珠人，又從自己口袋里取出一包珍珠送給他。由此，阿龍納斯感到在尼摩身上有兩點(diǎn)值得注意：一是他無(wú)比勇敢，二是他對(duì)人類(lèi)的犧牲精神。看來(lái)，這個(gè)古怪的人還沒(méi)有完全斬?cái)嗨麗?ài)人類(lèi)的感情。
從紅海到地中海，若走好望角，需繞行非洲一周。但尼摩船長(zhǎng)沿著他所發(fā)現(xiàn)的一條阿拉伯海底通道潛行，不到二十分鐘，就通過(guò)蘇伊土地峽，到達(dá)地中海。書(shū)中寫(xiě)道：
諾第留斯在沿著又黑又深海底地道直沖過(guò)去。隨著地道的斜坡，潛艇像箭一般隨急流而下。地道兩邊狹窄的高墻上，只見(jiàn)飛奔的速度在電光下所畫(huà)出的輝煌紋路，筆直成條。令我們心跳不止。
潛艇向康地島駛?cè)?。這時(shí)，又發(fā)生了一件蹊蹺事：隨著凌晨潛艇窗前一個(gè)潛水人的出現(xiàn)，尼摩船長(zhǎng)從櫥內(nèi)取出數(shù)百萬(wàn)黃金，寫(xiě)上地址，派人用小艇送走。這么多金子送到哪里呢？阿龍納斯覺(jué)得，神秘的尼摩與陸地仍有某種聯(lián)系。
潛艇穿過(guò)桑多林島火山區(qū)海域的沸騰的水流，從直布羅陀海峽出來(lái)，駛到大西洋，停在維多灣海底。這里是1702年時(shí)的海軍戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)給西班牙政府運(yùn)送金銀的船只在此沉沒(méi)，海底鋪滿了金銀珠寶。尼摩派出船員，把千百萬(wàn)金銀裝進(jìn)潛艇。阿龍納斯對(duì)這許多財(cái)富不能分給窮人表示惋惜。船長(zhǎng)聽(tīng)了激動(dòng)地回答：“我打撈這些財(cái)物是為了我自己?jiǎn)?？你以為我不知道世上有無(wú)數(shù)受苦的人們，有被壓迫的種族，有要報(bào)仇的犧牲者嗎？”阿龍納斯于是明白了尼摩船長(zhǎng)那次途經(jīng)康地島時(shí)送出去的數(shù)百萬(wàn)金子是給誰(shuí)的。
在大西洋海底，阿龍納斯隨尼摩船長(zhǎng)去做了一次新奇旅行；他們腳踩在沉沒(méi)了的大陸——一大西洋洲的一座山峰上，觀賞一座火山的海底噴火口噴出硫磺火石的奇景。眺望山腳下一座破壞了的城市—一整個(gè)沉沒(méi)水底的龐貝城。書(shū)中描述傳說(shuō)中的海底古城：
遠(yuǎn)處是一座火山。山峰下面，在一般的石頭和渣滓中間，一個(gè)闊大的噴火口吐出硫磺火石的急流，四散為火的瀑布，沒(méi)入海水里，照著海底下的平原，一直到遠(yuǎn)方的盡頭，我的眼下是一座破壞了的城市，倒塌的房屋，破損零散的拱門(mén)，倒在地上的石柱。遠(yuǎn)一點(diǎn)，是一些小型工程的廢墟。更遠(yuǎn)一些，有一道道倒塌下來(lái)的城墻，寬闊無(wú)人的大陸，整個(gè)水下淹沒(méi)的龐貝城，現(xiàn)在都復(fù)活過(guò)來(lái)，出現(xiàn)在我眼前了。
然后，諾第留斯號(hào)大膽向南極進(jìn)發(fā)，潛艇航行在成群的鯨魚(yú)中間。尼德·蘭要求追打鯨魚(yú)。尼摩部長(zhǎng)不同意傷害這些善良無(wú)害的長(zhǎng)須鯨。當(dāng)海面上出現(xiàn)殘酷的大頭鯨向長(zhǎng)須鯨進(jìn)攻時(shí)，尼摩船長(zhǎng)決定援救長(zhǎng)須鯨。諾第留斯號(hào)用它那鋼制的沖角，直穿大頭鯨。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)惡斗，海上滿浮著大頭鯨的尸體。穿過(guò)南極點(diǎn)后，潛艇又歷經(jīng)冰山封路、章魚(yú)襲擊等險(xiǎn)情，都是尼摩船長(zhǎng)以驚人的冷靜和毅力，帶領(lǐng)船員戰(zhàn)勝了困難。
最后，潛艇駛過(guò)被稱為風(fēng)暴之王的大西洋暖流，來(lái)到了一艘法國(guó)愛(ài)國(guó)戰(zhàn)艦沉沒(méi)的地點(diǎn)。尼摩滿懷激情地講述了這艘“復(fù)仇號(hào)”戰(zhàn)艦的歷史。這引起阿龍納斯的注意，把尼摩船長(zhǎng)和他的同伴們關(guān)閉在諾第留斯號(hào)船殼中，并不是一種普通的憤世情緒，而是一種非常崇高的仇恨。那一夜在印度洋上，它不是攻擊了某些船只嗎？那個(gè)葬在珊瑚墓地的人，不正是諾第留斯號(hào)引起的沖突的犧牲者嗎？而在所有的海面上，人們也正在追逐這可怕的毀滅性機(jī)器！
當(dāng)諾第留斯號(hào)慢慢回到海面上來(lái)時(shí)，便有爆炸聲發(fā)出：有艘戰(zhàn)艦正向諾第留斯號(hào)發(fā)動(dòng)攻擊。尼摩船長(zhǎng)決心把它擊沉。阿龍納斯試圖勸阻，但船長(zhǎng)說(shuō)：“我是被壓迫，瞧，那就是壓迫者！由于他，所有一切我熱愛(ài)過(guò)的，尊敬過(guò)的，所有一切我熱愛(ài)過(guò)的，尊敬過(guò)的，祖國(guó)、父母、愛(ài)人、子女他們?nèi)劳隽耍∷形页鸷薜囊磺?，就在那里！”船長(zhǎng)不愿這艘戰(zhàn)艦的殘骸跟“復(fù)仇號(hào)”的光榮殘骸相混，他把戰(zhàn)艦引向東方。第二天，可怕的打擊開(kāi)始了！諾第留斯號(hào)故意讓敵人接近，再在推進(jìn)器的強(qiáng)大推動(dòng)下，用那厲害的沖角對(duì)準(zhǔn)戰(zhàn)艦浮標(biāo)線以下的薄弱部位，從它身上橫穿過(guò)去！瞬間，戰(zhàn)艦船殼裂開(kāi)，繼而發(fā)生爆炸，迅速下沉。它的桅檣架滿擠著遇難人。然后，那黑沉沉的巨體沒(méi)入水中，跟它一起，這群死尸統(tǒng)統(tǒng)被強(qiáng)大無(wú)比的漩渦卷走……
阿龍納斯目睹這場(chǎng)慘景，對(duì)尼摩船長(zhǎng)極端厭惡：“雖然他從別的方面可能受過(guò)很大的痛苦，但他沒(méi)有權(quán)利來(lái)做這樣殘酷的報(bào)復(fù)?！卑埣{斯在船上聽(tīng)到了尼摩船長(zhǎng)的最后幾句話：“全能的上帝！夠了！夠了！”
在挪威沿岸一帶的危險(xiǎn)海域中，阿龍納斯和尼德·蘭、康塞爾，乘坐小艇脫離了諾第留斯號(hào)，結(jié)束了這次穿過(guò)太平洋、印度洋、紅海、地中海、南北兩極海洋的海底兩萬(wàn)里環(huán)球旅行。阿龍納斯希望：“如果尼摩船長(zhǎng)老是居住在他所選擇的海洋中，但愿所有仇恨都在這顆倔強(qiáng)的心中平息！……但愿他這個(gè)高明的學(xué)者繼續(xù)做和平的探工作！”
這部小說(shuō)中情節(jié)設(shè)置古怪離奇，生動(dòng)形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語(yǔ)言生動(dòng)有趣，既是藝術(shù)的語(yǔ)言，又是科學(xué)的語(yǔ)言，對(duì)各種海底事物的說(shuō)明人木三分，惟妙惟肖。
讀書(shū)心得字篇四
暑假，我們?nèi)＠蠋熼_(kāi)展了讀書(shū)活動(dòng)。從這次讀書(shū)活動(dòng)中，我對(duì)教育孩子又有了更深層次的理解。
過(guò)去，無(wú)數(shù)優(yōu)秀人物用自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷作了驗(yàn)證。今天，100多個(gè)國(guó)家以“讓世界每個(gè)角落的每一個(gè)人都能讀到書(shū)”的現(xiàn)實(shí)選擇作了回答。
從“開(kāi)卷有益”的古訓(xùn)到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的勸勉，從“熱愛(ài)書(shū)吧，這是知識(shí)的源泉”的激情召喚到“書(shū)是人類(lèi)發(fā)出最美妙聲音”的深情吟唱，人們相信，一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中，書(shū)籍是人類(lèi)共同的精神財(cái)富，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
讀書(shū)豐富人生。讀書(shū)不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以拓展人生的寬度。人生在世，除了物質(zhì)生活之外，還應(yīng)有自己的精神生活，而這往往是從讀書(shū)開(kāi)始的。一本好書(shū)，就象一艘航船帶我們從狹隘的地方，駛向生活的廣闊海洋，延展生命的有限疆域。“生命里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。書(shū)籍是哺育心靈的母乳、鑄造靈魂的工具、啟迪智慧的鑰匙。讀書(shū)，使我們的精神不再貧乏，生命不再貧弱，人生不再孤獨(dú)，讓我們成為有信念、達(dá)情理、知榮辱的人。
讀書(shū)改變?nèi)松ｉ喿x對(duì)人的成長(zhǎng)影響至巨，一本好書(shū)往往能改變?nèi)说囊簧??！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，一個(gè)人的精神成長(zhǎng)，與他的閱讀息息相關(guān)；一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，決定了一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，反映了一個(gè)社會(huì)的精神面貌,影響著這個(gè)國(guó)家的未來(lái)走向?！叭巳舨蛔x書(shū)，則塵俗生其
間，觀鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味”。一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的社會(huì)是人文精神缺失的社會(huì)，一個(gè)不愿讀書(shū)的民族，是創(chuàng)造力貧乏的民族。崇尚讀書(shū)，才能讓民族的發(fā)展保持生命的活力。
讀書(shū)鑄就一個(gè)國(guó)家的文化根基。國(guó)家的富強(qiáng)和騰飛必然要以知識(shí)凝聚力量，而讀書(shū)是知識(shí)的重要來(lái)源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，讀書(shū)是創(chuàng)造力和活力的起點(diǎn)，是文化底蘊(yùn)的基石。一個(gè)國(guó)家是否有廣泛的大眾閱讀，是否有樂(lè)于讀書(shū)的社會(huì)風(fēng)尚，決定了國(guó)民能否主動(dòng)吸收各種文化的營(yíng)養(yǎng)，在潛移默化的滋養(yǎng)中，提升國(guó)民素質(zhì)，營(yíng)造文明氛圍，發(fā)展先進(jìn)文化。
中華民族之所以成為禮儀之邦，一個(gè)重要原因，在于我們是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勤奮讀書(shū)的民族。今天，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代任務(wù)，比以往任何時(shí)候都需要營(yíng)造一個(gè)書(shū)香濃郁的社會(huì)。時(shí)代變化了，信息傳播方式多樣了，生活節(jié)奏加快了，但讀書(shū)作為人類(lèi)獲得知識(shí)的重要手段、閱讀作為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的
力量是不可取代的。面對(duì)我國(guó)有讀書(shū)習(xí)慣的人只有5、閱讀率持續(xù)下降的現(xiàn)狀，我們需要重新喚起讀書(shū)激情，親近圖書(shū)，全民閱讀，讓我們的社會(huì)少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書(shū)卷氣，少一些浮躁，多一些書(shū)香，讓讀書(shū)成為我們的時(shí)代風(fēng)尚。
讀書(shū)吧！在我們生活的每一天。
讀書(shū)心得字篇五
一、《中國(guó)音樂(lè)教育》是音樂(lè)教師的良師益友。音樂(lè)審美教育體現(xiàn)在音樂(lè)教師的教育觀念中，體現(xiàn)在音樂(lè)教育教學(xué)的活動(dòng)中，音樂(lè)教學(xué)要以音樂(lè)的美感來(lái)感染學(xué)生，要以音樂(lè)中豐富的情感來(lái)陶冶學(xué)生，進(jìn)而使學(xué)生逐步形成健康的音樂(lè)審美觀念、高尚的教學(xué)情操以及必要的音樂(lè)審美能力。在這些方面，中國(guó)音樂(lè)教育?？癁橐魳?lè)教師提供了及時(shí)的幫助和引領(lǐng)的作用。對(duì)于我們及時(shí)了解教改動(dòng)態(tài)，教育資源教育信息等提供了通暢的渠道。是音樂(lè)教師的良師益友。
二、資源豐富、內(nèi)容廣泛，是音樂(lè)教師教學(xué)的資源庫(kù)。讀這本書(shū)最大的感觸是，信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬(wàn)水便可知各地區(qū)的教育教學(xué)動(dòng)態(tài)，幫助教師作好教學(xué)交流，可以看到全國(guó)各省市地區(qū)的音樂(lè)教育成果，為音樂(lè)教師搭建學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。
三、教學(xué)研討氣氛濃厚，為一線的教師提供了教學(xué)思考的空間和時(shí)間。新課程實(shí)施以來(lái)，我們的音樂(lè)課教學(xué)的確比以前鮮活了許多，可是在深入一線聽(tīng)課的過(guò)程中卻也發(fā)現(xiàn)一些華而不實(shí)的東西，如果音樂(lè)教改抓的只是表面的轟轟烈烈，忽視了音樂(lè)的本原——音樂(lè)
性，那將是可怕又可悲的事。音樂(lè)教學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知力、音樂(lè)的想象力、還要引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)音樂(lè)的意志力、音樂(lè)的表現(xiàn)力等。音樂(lè)是最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情的表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，“關(guān)注音樂(lè)”，就是要僅僅圍繞音樂(lè)的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)
>音樂(lè)教師讀書(shū)心得三：音樂(lè)教師讀《音樂(lè)教育心理學(xué)》心得體會(huì)>>（652字）
音樂(lè)教育心理學(xué)是專門(mén)研究在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，師生相互作用的各種心理現(xiàn)象以及教與學(xué)的心理規(guī)律的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，認(rèn)知、情感和意志三方面的心理活動(dòng)都在發(fā)生、發(fā)展和終止。所以了解學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)心理上可能會(huì)有的變化及時(shí)采取有效的教學(xué)手段是有效教學(xué)的最佳方法，而音樂(lè)教師在教育過(guò)程中更需要扮演好各種不同的角色才能在現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)中得以勝任。
一、 學(xué)生美好心靈的塑造者：用一定的世界觀和道德行為規(guī)范塑造學(xué)生的良好的審美心靈，教師必須清楚,音樂(lè)只是手段，育人才是目的。
二、音樂(lè)知識(shí)技能的傳授者：向?qū)W生傳授音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)才能的發(fā)展和身心的健康。
三、學(xué)生身心健康的保健者：讓學(xué)生能真正成為全面發(fā)展的人，音樂(lè)教師要對(duì)學(xué)生的身心健康特別是心理健康予以足夠的關(guān)注,能通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生用健康的人生觀生活。
四、學(xué)生集體的組織者：音樂(lè)教學(xué)不光涉及課堂教學(xué)還涉及到學(xué)生的課余生活中，音樂(lè)教師要將這兩個(gè)方面放到同等重要的位置，要成為學(xué)校音樂(lè)生活的組織者和倡導(dǎo)者,注意培養(yǎng)音樂(lè)積極分子和骨干，更要發(fā)揮好大部分學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中養(yǎng)成組織觀和集體觀。
五、孜孜不倦的學(xué)習(xí)者：音樂(lè)教師要想把音樂(lè)知識(shí)和技能傳授給學(xué)生，自己就必須要具備扎實(shí)的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)和技能，而且更要有強(qiáng)烈的再學(xué)習(xí)的意識(shí)，在現(xiàn)代這個(gè)知識(shí)更新速度加快的時(shí)代，音樂(lè)教師的知識(shí)的容量和質(zhì)量都是要進(jìn)一步得到提高的，這樣學(xué)生在
聽(tīng)課時(shí)才能獲得源源不斷的知識(shí)體系。
本書(shū)還非常系統(tǒng)地在音樂(lè)的很多方面都作了詳盡的闡述，是一本音樂(lè)教師不可不讀的書(shū)。
讀書(shū)心得字篇六
習(xí)作是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，習(xí)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容。我們常聽(tīng)學(xué)生抱怨“習(xí)作難”，是習(xí)作本身難寫(xiě)？還是學(xué)生能力不夠？抑或老師沒(méi)有級(jí)學(xué)生一副解除“難”的良方？盡管不少像我一樣身在教學(xué)一線的老師正在習(xí)作教學(xué)途中“上下求索”，但往往過(guò)程曲折而收效不大。正當(dāng)老師們“山重水復(fù)疑無(wú)路”之時(shí)，新體系作文進(jìn)校園的《開(kāi)放式習(xí)作教學(xué)》，使我穿越迷霧，識(shí)得習(xí)作教學(xué)的本真，送給老師們一顆慧心。
看了三位老師的課堂實(shí)錄，又拜讀了張?jiān)弃椥ｉL(zhǎng)的《用文字為生命拍照》，很受啟發(fā)。首先，張校長(zhǎng)所說(shuō)：“習(xí)作，閱讀是基礎(chǔ)，興趣是動(dòng)力，思維是關(guān)鍵，表達(dá)是難點(diǎn)?！眳^(qū)區(qū)20個(gè)字，就道破了習(xí)作的真諦。從這幾句凝練的話語(yǔ)中，我們對(duì)習(xí)作有了清晰的認(rèn)識(shí)，如：要想教好習(xí)作，必須讓學(xué)生豐富閱讀，積淀底蘊(yùn)，厚積薄發(fā)，所以要構(gòu)建開(kāi)放的習(xí)作內(nèi)容必須把培養(yǎng)興趣作為起點(diǎn)，讓學(xué)生消除畏難情緒，樂(lè)于寫(xiě)作，善于寫(xiě)作，并具有情感豐富的心靈，去追求真善美……無(wú)論是老師還是學(xué)生，只有習(xí)作的理念、思維、情感等的開(kāi)放，才能為構(gòu)建真正的開(kāi)放式習(xí)作教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，作文是生活的一部分，它離不開(kāi)活動(dòng)?，F(xiàn)時(shí)的習(xí)作教學(xué)無(wú)論是習(xí)作內(nèi)容、形式都只局限于課堂及教科書(shū)上的單元作文，“以教材為中心、以教師為中心、以課堂為中心、以考試為中心”，教師為教而教，學(xué)生為學(xué)而學(xué)，內(nèi)容、形式的死板，機(jī)械化，使得學(xué)生對(duì)作文失去了興趣，特別是我們?nèi)昙?jí)習(xí)作起步教學(xué)更迫切需要改變。
豐富多彩的生活、千姿百態(tài)的事物是學(xué)生寫(xiě)作的源泉。這就需要老師做有心人，引導(dǎo)學(xué)生把觀察的觸角伸向生活、自然的每一個(gè)角落。讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、積累，產(chǎn)生表達(dá)的需求。學(xué)生通過(guò)有目的的觀察，對(duì)那些平時(shí)并不留心的事物，會(huì)留下較深刻的印象，產(chǎn)生較深刻的認(rèn)識(shí)。這些會(huì)為作文提供實(shí)實(shí)在在的素材和內(nèi)容，培養(yǎng)他們的真情實(shí)感，并在作文中寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
我認(rèn)為我們還可打破學(xué)科間的界限，加強(qiáng)作文學(xué)習(xí)與其他各科教學(xué)的融合。或以各科的教學(xué)內(nèi)容為習(xí)作的內(nèi)容，讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)科學(xué)課或綜合實(shí)踐課中的實(shí)驗(yàn)，品德課上的經(jīng)歷，數(shù)學(xué)符號(hào)的故事；或把各科教學(xué)的手段引入作文教學(xué)，讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)行“想象作文”，用美術(shù)的眼光進(jìn)行“素描作文”，借體育課的形式進(jìn)行“游戲作文”……
再次，開(kāi)放式評(píng)改，避免一筆定優(yōu)劣。評(píng)價(jià)是聯(lián)系教師與學(xué)生思維、情感的重要環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)實(shí)施的好，可使教師與學(xué)生及時(shí)獲得反饋信息及時(shí)調(diào)整自己的思維軌跡，樹(shù)立習(xí)作的信心，提高習(xí)作的興趣，使評(píng)價(jià)過(guò)程成為一個(gè)激勵(lì)——提高——再激勵(lì)——再提高的良性循環(huán)過(guò)程。在傳統(tǒng)的作文批改中，大多是教師包括我自己本人都是一人捧著一個(gè)班學(xué)生習(xí)作進(jìn)行仔細(xì)的修改，一筆定優(yōu)劣。教師嘔心瀝血的進(jìn)行評(píng)改，結(jié)果學(xué)生并非想象那樣一次比一次進(jìn)步。為了讓學(xué)生及時(shí)了解自己的作文優(yōu)劣，我在作文評(píng)改中采用了公開(kāi)、公平的開(kāi)放式評(píng)改，體現(xiàn)啟發(fā)性原則，運(yùn)用多種評(píng)改形式。如面批面評(píng)、學(xué)生自改自評(píng)、互改互評(píng)、集體評(píng)改等，讓學(xué)生不僅寫(xiě)作，而且參與對(duì)寫(xiě)作成果的評(píng)價(jià)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們的積極性，并啟發(fā)他們運(yùn)用學(xué)過(guò)的寫(xiě)作知識(shí)，去分析、比較、鑒賞。讓每一位同學(xué)找到同位同學(xué)作文中的一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并給予表?yè)P(yáng)，讓大家同時(shí)吸收提高。形成寫(xiě)作→評(píng)改→提高→再寫(xiě)作的運(yùn)行機(jī)制，學(xué)生在評(píng)改中認(rèn)識(shí)了自己的文章，認(rèn)識(shí)自己語(yǔ)言思維的個(gè)性特征。這樣的開(kāi)放式評(píng)改，使學(xué)生產(chǎn)生更大的寫(xiě)作熱情，迸發(fā)強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。這正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的“當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正興趣?！?/p>
“開(kāi)放式作文教學(xué)”實(shí)際上就是激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，發(fā)揮學(xué)生的想象，聯(lián)想能力，學(xué)會(huì)各種思維方法，讓學(xué)生放開(kāi)手腳，盡情抒寫(xiě)自己的真情實(shí)感。從命題、形式到立意，選材、評(píng)改等方面要充分表現(xiàn)極大的自主性，盡可能地體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，讓他們樂(lè)于寫(xiě)作。作為教師也應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，在提升自己素養(yǎng)的同時(shí)，要致力于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力，開(kāi)放思維，打破常規(guī)。這樣，我們的語(yǔ)文作文教學(xué)定會(huì)綻放鮮艷之花。
讀書(shū)心得字篇七
在書(shū)店我挑中了《長(zhǎng)襪子皮皮》這本書(shū)，回到家我就和媽媽迫不及待的讀了起來(lái)。這本書(shū)是瑞典的林格倫奶奶寫(xiě)的。
書(shū)中的皮皮是個(gè)頭發(fā)顏色像胡蘿卜一樣，兩條梳得硬邦邦的小辮子直挺挺地豎著，鼻子長(zhǎng)的像一個(gè)小土豆，上面布滿了雀斑，鼻子下邊長(zhǎng)著一張大嘴巴，牙齒整齊潔白，她的連衣裙是她自己用紅藍(lán)布條縫成的。又細(xì)又長(zhǎng)的腿上穿著一雙長(zhǎng)襪子，一只是棕色的，另一只是黑色的，腳上穿著一雙比自己的腳大一倍的黑鞋子，她有一個(gè)很長(zhǎng)的名字，就像它的長(zhǎng)襪子一樣長(zhǎng)。真是個(gè)奇怪的，既沒(méi)有爸爸，也沒(méi)有媽媽，和我同齡的9歲小姑娘。
皮皮非常頑皮，經(jīng)常說(shuō)謊，她把說(shuō)謊當(dāng)成一種樂(lè)趣，她說(shuō)自己的媽媽是天使，爸爸是黑人國(guó)王，她還說(shuō)一個(gè)小孩從五月到十月一直不吃不喝都餓不死。但事過(guò)之后，她都會(huì)承認(rèn)自己的錯(cuò)。還和兩個(gè)勸她去兒童之家的警察玩拍人的游戲，使得那兩個(gè)警察爬上房頂下不來(lái)了。
皮皮非常堅(jiān)強(qiáng)，非常樂(lè)觀，他的生活都是自己料理。她會(huì)在地板上自己搟面，自己做各種各樣的餅干，自己努力的掙錢(qián)，自己煮美味可口的咖啡，自己做香噴噴的飯菜……，皮皮所做的事情我一件也做不好。
皮皮還是個(gè)非常大方，非常天真，非常珍惜友誼的小姑娘。她有兩個(gè)好朋友，其中一個(gè)叫杜米，是個(gè)男孩子。另一個(gè)是阿妮卡，是個(gè)女孩子。皮皮經(jīng)常做一些好吃的飯菜請(qǐng)兩位好朋友一起來(lái)家里做客。她們一起爬那棵會(huì)長(zhǎng)汽水的空橡樹(shù)，一起玩撿破爛的游戲，一起騎馬，一起坐在木柴箱子上講鬼故事，她們一起去看馬戲，皮皮給兩位好朋友買(mǎi)了一等票，還不要阿姨找回的零錢(qián)。皮皮還把她爸爸留下來(lái)的所有金幣，拿去買(mǎi)了糖果和玩具，分給全鎮(zhèn)上的孩子。還有一天夜里，兩個(gè)盜賊看到皮皮在數(shù)錢(qián)，問(wèn)皮皮把錢(qián)藏到哪兒了?皮皮還如實(shí)的告訴那兩個(gè)盜賊，錢(qián)放在柜子上了。還用有自己的方式讓那倆個(gè)盜賊離開(kāi)了。
當(dāng)圣誕節(jié)來(lái)臨，皮皮做好圣誕禮物和餅干、蛋糕，自己掃好院子里的雪，等兩位好朋友來(lái)一起慶祝，她不想長(zhǎng)大，皮皮用做夢(mèng)一般的眼睛看著前方，憧憬著自己美好的未來(lái)……
我被書(shū)中的皮皮深深地感動(dòng)了，所有的孩子都要由大人來(lái)照管，所有的孩子都要上學(xué)，都要學(xué)習(xí)九九表、學(xué)寫(xiě)字。但皮皮……她的童年里沒(méi)有爸爸媽媽，所有一切都要靠自己料理，她自己做飯、自己生活，沒(méi)人疼愛(ài)她，陪伴她的只有一匹馬和一只猴子。
從書(shū)中我看到了皮皮這個(gè)和我同齡的小姑娘，生龍活虎的活著，我真佩服她，皮皮是個(gè)多么不尋常的小姑娘啊!如果她還能活在這個(gè)年代里，我一定要讓媽媽收養(yǎng)她。每天像疼我一樣的疼她。讓他和我一起上學(xué)，一起學(xué)寫(xiě)字，一起玩……
讀書(shū)心得字篇八
勞動(dòng)就是幸福，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代?！镀椒驳氖澜纭酚冒准埡谧指嬖V我們此生的真諦。它大聲提出：無(wú)論人在哪里，無(wú)論多窮，只要有一顆火熱的心，熱愛(ài)生活，上帝就等于他們。只有做一個(gè)勞動(dòng)者，不以不幸為負(fù)擔(dān)，才能做生活的主人，用真誠(chéng)的心去體驗(yàn)生活。畢竟，生命只屬于我們一次。這是一本用生命寫(xiě)的書(shū)。在古老的土地和荒涼的宇宙之間，有一個(gè)平凡的聲音，充滿了情感。
《平凡的世界》的作者是路遙。當(dāng)代作家。路遙的小說(shuō)多以鄉(xiāng)村題材為主，但并不局限于描寫(xiě)鄉(xiāng)村生活和發(fā)生在城市“交叉地帶”的人和事。尤其是聚焦年輕人的生活，通過(guò)他們愛(ài)情的曲折，反映了一代年輕人在新生活中的價(jià)值觀。
小說(shuō)能深刻反映農(nóng)民的生活、喜怒哀樂(lè)?？赐赀@些小說(shuō)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們也經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)在田間地頭揮汗如雨。這些書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來(lái)的展望，在于我們年輕人自身的提升：對(duì)人性的理解，對(duì)中國(guó)的理解，對(duì)構(gòu)成中國(guó)生命之地的人的理解。
另一方面，我喜歡姚櫓的起點(diǎn)——，平凡的世界。他的世界很普通。這只是黃土高原上成千上萬(wàn)個(gè)村莊中的一個(gè)。但是路遙在平凡的生活中看到了英雄的不平凡。例如，接受過(guò)高中教育的孫少平，通過(guò)自學(xué)已經(jīng)達(dá)到了與大學(xué)生討論想法的水平。
作者賦予這個(gè)人物各種優(yōu)良品質(zhì)，包括不要太有野心。姚櫓的世界里所有的人都是普通人，他在其中描寫(xiě)了人性中的善與美、丑與惡。在他的世界里，一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)是意識(shí)到自己是平凡的。這一點(diǎn)在孫少平體現(xiàn)得最為突出。當(dāng)他有機(jī)會(huì)把煤礦拿出來(lái)來(lái)到這個(gè)城市時(shí)，他選擇了煤礦。這并不是說(shuō)他有多自覺(jué)，而是他對(duì)工作地點(diǎn)的熱情和依戀。他選擇了平凡。
然而，正如佐賀的座右銘所說(shuō)，“火炬雖然下垂，但火焰始終向上燃燒”，即使是普通人也應(yīng)該為自己生活的世界而奮斗！
讀書(shū)心得字篇九
今日我讀完了沈從文寫(xiě)的《邊城》，它講述了撐渡老人與他孫女翠翠相依為命的純樸生活。以及翠翠與船總的兩個(gè)兒子的感情杯具，作者用清麗的筆調(diào)寫(xiě)出了湘西濃濃的鄉(xiāng)土味。
整個(gè)小說(shuō)描繪出一個(gè)世外桃源。那里的人們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、輕利重義，詩(shī)般地生活。
翠翠是文章的主人公之一，“她在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)她，教育著她?！彼盀槿颂煺婊顫?，處處儼如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不生氣?！边叧堑纳钍顾雎涑梢晃幻记迥啃?、聰慧溫柔、且?guī)追竹娉郑瑤追謰蓺獾纳倥?/p>
老船夫是翠翠的爺爺。他忠厚、老實(shí)，幾十年如一日地守著渡船，他給人方便而歡樂(lè)，從而他的真誠(chéng)獲得了許多關(guān)愛(ài)。賣(mài)肉的不肯收他肉錢(qián)，小商販送粽子給他，水手們送棗給他，這種超越階級(jí)關(guān)系、金錢(qián)的鄉(xiāng)鄰之情在現(xiàn)實(shí)生活里幾乎是不存在，此刻的人們常為一些雞毛蒜皮的小事而斗氣。沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)和諧的社會(huì)。
《邊城》以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然，人與人之間的和諧，供給了富于詩(shī)情畫(huà)意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)幅，用別具一格的手法突出了人性的美麗。
《邊城》寄寓著沈從文美與愛(ài)的美學(xué)夢(mèng)想，表現(xiàn)出了人性美，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)美麗的湘西。表達(dá)了作者對(duì)田園牧歌般生活的向往，這和如今世界比簡(jiǎn)直就是一塊脫離塵世的桃源。這種寧?kù)o地生活的人們充滿了初始的本質(zhì)的愛(ài)。
當(dāng)今社會(huì)的人太過(guò)于浮躁，缺少了一種內(nèi)心的寧?kù)o，許多人追求物質(zhì)上的滿足，成了“房奴”、“表叔”從而成了一個(gè)又一個(gè)的守財(cái)奴，他們?nèi)鄙倭诵撵`的滿足，作者正是想經(jīng)過(guò)湘西人們的生活告訴當(dāng)今世人，心靈上的充實(shí)才是真正的滿足。
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