人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
讀書心得字篇一
盡管每個學(xué)生喜歡一個老師的原因都不一樣，比如有的學(xué)生喜歡她的幽默，喜歡她寫得很漂亮得板書，甚至只因為你對他說了一句：恩，做得很好，加油！但我認(rèn)為他們喜歡的是尊重學(xué)生，了解學(xué)生需要，注意與學(xué)生交流感情的老師。他們喜歡是對學(xué)生真誠、坦蕩，能得到學(xué)生真心與信賴的老師，他們喜歡是有豐富閱歷的、能言、善辨、談古論今，嚴(yán)肅而不失活潑，莊重而不缺幽默的教師。他們還喜歡與他們有共同興趣愛好的，并能積極參與他們的老師。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上。“蹲下身子和學(xué)生說話，走下講臺給學(xué)生講課”；關(guān)心學(xué)生情感體驗，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖；自覺接受學(xué)生的評價，努力做學(xué)生喜歡的教師。
教師要學(xué)會寬容，寬容學(xué)生的錯誤和過失，寬容學(xué)生一時沒有取得很大的進步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。
善待每一個學(xué)生，做學(xué)生喜歡的教師，師生雙方才會有愉快的情感體驗。做好一個老師，至少讓你的學(xué)生偏科不是因為討厭你。一個教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛時，才能真正實現(xiàn)自己的最大價值。
教師的快樂，來自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說出發(fā)，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學(xué)說“教育即生活”、“學(xué)校即社會”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，通過對這些經(jīng)驗的借鑒，使我更自信，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點燃?；蛘呖吹綄W(xué)生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我讓學(xué)生做題，看到他們?nèi)?，并且很有積極性，我看到后會很高興。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續(xù)，直到生命的最后一刻。
教師的崇高，來自學(xué)生。教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。
常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！庇纱丝磥?，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)了錯誤，就要當(dāng)場表演一個節(jié)目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德！這就是師魂！
教師的成功，來自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。
讀書心得字篇二
讀此書的時候，不由得贊嘆《羅生門》的表里配《密林中》的里表其中的契合與沿拓，從兩人的相互作用的羅生門，發(fā)展到三為多人但自我剖析的世界——即二到三到無窮，陰暗角落至羅生門至大千世界，善惡的轉(zhuǎn)換到惡的無處不在當(dāng)真是精彩之極!
遠觀芥川龍之介，不難發(fā)現(xiàn)他的作品一大方向已被這兩篇涵蓋!關(guān)于人生丑惡面以至于產(chǎn)生惡的揭露揶揄!
可是在芥川龍之介心中，他是徹底的鞭撻他筆下的惡么?或者是通由惡的表象實際要揭露的是什么?
記得威廉?戈爾丁的《蠅王》，書中的人物并沒有簡單地被分為“好人”和“壞人”，雖然西蒙和杰克是善與惡的兩個極端的例子。縱然拉爾夫彬彬有禮，皮吉通達常情，兩人卻參與謀殺：盡管他們都有自我的準(zhǔn)則，然而兩人都心甘情愿地理解獵手捕來的肉食。
戈爾丁提出了人性是復(fù)雜的，既有惡的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龍之介關(guān)注的更是這片灰色的霧靄(又能夠說是虛偽面具?)!霧靄之中迷茫的是什么?(虛偽中隱藏的是什么?)它籠罩著怎樣的心理歷程?或者說由此凸顯出的人性又是怎樣?每個人善的底線是什么?它由什么控制?從何處產(chǎn)生?
芥川龍之介說他自我“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”?！肮湃藢⑦@種態(tài)度稱作中庸。我相信，如果沒有中庸之道，就沒有任何幸?！薄顿宓脑挕贰＜此弥杏怪纴碚{(diào)和自由意志與宿命的矛盾，而一輩子也掙扎其間。
可是不容忽視的是，除了幼時受中國影響，青年受西方文化影響，他更受處于榮格“團體潛意識”的日本特有的佛道文化的潛移默化。芥川龍之介的遺書上以往有一段：“我也曾把我自我對將來的不安加以解剖，而我在‘某個傻瓜的一生’中也已大致說明過了，雖然加諸在我身上的社會性條件-可是封建時代在我身上的投影，我故意沒寫出來。至于為何故意不寫出來，這是因為到此刻我們每個人仍或多或少活在封建時代的陰影中，而我再在那舞臺之外加上背景、照明和登場人物等社會性條件-大多都已表此刻我的作品當(dāng)中，可是，只因為我自我也活在社會性條件中就認(rèn)定自我必須了解社會性條件是不行的吧。”能夠說，在他的作品封建時代的影響無不滲析其間!
在別處摘抄了一段有關(guān)日本佛道文化的善惡觀，雖然其中有些極端偏見之語，但也沒有遠離中心。如下：日本佛教的教義對彼世有著自我獨到的見解。主張彼世沒有天堂與地獄的區(qū)別，在能去彼世這一點上，人是完全平等的，即使是干過壞事的人或迷戀現(xiàn)世的人，遲早都能去彼世，只可是做過普事的人能夠早點回現(xiàn)世，干過壞事的人要長期留在彼世。日本凈土真宗的開山祖師更是在此基礎(chǔ)上提出了“惡人正機”說，從“無戒”的立場出發(fā)，認(rèn)為人們不應(yīng)當(dāng)拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。受這些宗教思想的影響，日本人構(gòu)成了99.獨特的善惡區(qū)分不明的善惡觀，一種不加區(qū)別、不分善惡、包容一切的平等精神，一向深深扎根于日本人心目中，“在整個歷史進程中，日本人似乎都缺乏這種認(rèn)識惡的本事，或者說在某種程度上不愿意抓住這些惡的問題”。事實上，在日本人的實際生活中堂而皇之地存在一種所謂“必要惡”的理論，即善行未必都是需要的，而一些惡舉往往是不可缺少的。
當(dāng)然，在芥川龍之介的作品中單純的惡沒有被贊嘆或者是無情的鞭撻，而是被憐憫，憐憫之心充乎表里!他要強調(diào)的更可能是一些變態(tài)的道德觀與人性的相互運動。
在芥川龍之介眼中，道德是披著古裝的權(quán)宜的別名，強者蹂躪她，弱者又受她撫慰，可是在他們之間的又受到她的迫害。她是成長于封建時代又受著資本主義的毒化，她恩賜時間與力氣的節(jié)儉，損害的是良心!道德并不是善與惡的規(guī)則，可是是懦夫的推諉借口之詞!如果從這方面來看羅生門整本書便別有風(fēng)致~
讀書心得字篇三
這真是一片奇妙又少見的海底森林，生長的都是高大的木本植物，小樹上叢生的枝權(quán)都筆直伸向洋面。沒有技條，沒有葉脈，像鐵桿一樣。在這像溫帶樹林一般高大的.各種不同的灌木中間，遍地生長著帶有生動花朵的各色珊瑚。美麗極了！
爾后，潛艇經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻等危險，安然駛向印度洋。這時發(fā)生了一件離奇的事。尼摩船長從海面上望見了什么，突然充滿了憤怒和仇恨。他粗暴地把阿龍納斯及其同伴們禁閉在小房間里，并強迫他們?nèi)怂Ｒ钊?，阿龍納斯醒來，尼摩船長請他治療一個身受重傷的船員。船員不治身死。尼摩船長哀痛地帶著送葬隊伍，把死者埋在海底光彩奪目、瑰麗無比的珊瑚樹林里。他說：在這里，珊瑚蟲會把死者永遠封閉起來，不受鯊魚和人的欺負(fù)！
印度半島南端的錫蘭島在面前了。阿龍納斯接受尼摩船長的建議，步行到海底采珠場。忽然，有條巨鯊向采珠人撲來。尼摩船長手拿短刀，挺身跟鯊魚搏斗。在尼摩船長被鯊魚的巨大軀體所壓倒，危在旦夕對，尼德·蘭迅速投出利叉，擊中鯊魚的心臟。船長救起那個窮苦的采珠人，又從自己口袋里取出一包珍珠送給他。由此，阿龍納斯感到在尼摩身上有兩點值得注意：一是他無比勇敢，二是他對人類的犧牲精神。看來，這個古怪的人還沒有完全斬斷他愛人類的感情。
從紅海到地中海，若走好望角，需繞行非洲一周。但尼摩船長沿著他所發(fā)現(xiàn)的一條阿拉伯海底通道潛行，不到二十分鐘，就通過蘇伊土地峽，到達地中海。書中寫道：
諾第留斯在沿著又黑又深海底地道直沖過去。隨著地道的斜坡，潛艇像箭一般隨急流而下。地道兩邊狹窄的高墻上，只見飛奔的速度在電光下所畫出的輝煌紋路，筆直成條。令我們心跳不止。
潛艇向康地島駛?cè)?。這時，又發(fā)生了一件蹊蹺事：隨著凌晨潛艇窗前一個潛水人的出現(xiàn)，尼摩船長從櫥內(nèi)取出數(shù)百萬黃金，寫上地址，派人用小艇送走。這么多金子送到哪里呢？阿龍納斯覺得，神秘的尼摩與陸地仍有某種聯(lián)系。
潛艇穿過桑多林島火山區(qū)海域的沸騰的水流，從直布羅陀海峽出來，駛到大西洋，停在維多灣海底。這里是1702年時的海軍戰(zhàn)場，當(dāng)時給西班牙政府運送金銀的船只在此沉沒，海底鋪滿了金銀珠寶。尼摩派出船員，把千百萬金銀裝進潛艇。阿龍納斯對這許多財富不能分給窮人表示惋惜。船長聽了激動地回答：“我打撈這些財物是為了我自己嗎？你以為我不知道世上有無數(shù)受苦的人們，有被壓迫的種族，有要報仇的犧牲者嗎？”阿龍納斯于是明白了尼摩船長那次途經(jīng)康地島時送出去的數(shù)百萬金子是給誰的。
在大西洋海底，阿龍納斯隨尼摩船長去做了一次新奇旅行；他們腳踩在沉沒了的大陸——一大西洋洲的一座山峰上，觀賞一座火山的海底噴火口噴出硫磺火石的奇景。眺望山腳下一座破壞了的城市—一整個沉沒水底的龐貝城。書中描述傳說中的海底古城：
遠處是一座火山。山峰下面，在一般的石頭和渣滓中間，一個闊大的噴火口吐出硫磺火石的急流，四散為火的瀑布，沒入海水里，照著海底下的平原，一直到遠方的盡頭，我的眼下是一座破壞了的城市，倒塌的房屋，破損零散的拱門，倒在地上的石柱。遠一點，是一些小型工程的廢墟。更遠一些，有一道道倒塌下來的城墻，寬闊無人的大陸，整個水下淹沒的龐貝城，現(xiàn)在都復(fù)活過來，出現(xiàn)在我眼前了。
然后，諾第留斯號大膽向南極進發(fā)，潛艇航行在成群的鯨魚中間。尼德·蘭要求追打鯨魚。尼摩部長不同意傷害這些善良無害的長須鯨。當(dāng)海面上出現(xiàn)殘酷的大頭鯨向長須鯨進攻時，尼摩船長決定援救長須鯨。諾第留斯號用它那鋼制的沖角，直穿大頭鯨。經(jīng)過一場惡斗，海上滿浮著大頭鯨的尸體。穿過南極點后，潛艇又歷經(jīng)冰山封路、章魚襲擊等險情，都是尼摩船長以驚人的冷靜和毅力，帶領(lǐng)船員戰(zhàn)勝了困難。
最后，潛艇駛過被稱為風(fēng)暴之王的大西洋暖流，來到了一艘法國愛國戰(zhàn)艦沉沒的地點。尼摩滿懷激情地講述了這艘“復(fù)仇號”戰(zhàn)艦的歷史。這引起阿龍納斯的注意，把尼摩船長和他的同伴們關(guān)閉在諾第留斯號船殼中，并不是一種普通的憤世情緒，而是一種非常崇高的仇恨。那一夜在印度洋上，它不是攻擊了某些船只嗎？那個葬在珊瑚墓地的人，不正是諾第留斯號引起的沖突的犧牲者嗎？而在所有的海面上，人們也正在追逐這可怕的毀滅性機器！
當(dāng)諾第留斯號慢慢回到海面上來時，便有爆炸聲發(fā)出：有艘戰(zhàn)艦正向諾第留斯號發(fā)動攻擊。尼摩船長決心把它擊沉。阿龍納斯試圖勸阻，但船長說：“我是被壓迫，瞧，那就是壓迫者！由于他，所有一切我熱愛過的，尊敬過的，所有一切我熱愛過的，尊敬過的，祖國、父母、愛人、子女他們?nèi)劳隽?！所有我仇恨的一切，就在那里！”船長不愿這艘戰(zhàn)艦的殘骸跟“復(fù)仇號”的光榮殘骸相混，他把戰(zhàn)艦引向東方。第二天，可怕的打擊開始了！諾第留斯號故意讓敵人接近，再在推進器的強大推動下，用那厲害的沖角對準(zhǔn)戰(zhàn)艦浮標(biāo)線以下的薄弱部位，從它身上橫穿過去！瞬間，戰(zhàn)艦船殼裂開，繼而發(fā)生爆炸，迅速下沉。它的桅檣架滿擠著遇難人。然后，那黑沉沉的巨體沒入水中，跟它一起，這群死尸統(tǒng)統(tǒng)被強大無比的漩渦卷走……
阿龍納斯目睹這場慘景，對尼摩船長極端厭惡：“雖然他從別的方面可能受過很大的痛苦，但他沒有權(quán)利來做這樣殘酷的報復(fù)?！卑埣{斯在船上聽到了尼摩船長的最后幾句話：“全能的上帝！夠了！夠了！”
在挪威沿岸一帶的危險海域中，阿龍納斯和尼德·蘭、康塞爾，乘坐小艇脫離了諾第留斯號，結(jié)束了這次穿過太平洋、印度洋、紅海、地中海、南北兩極海洋的海底兩萬里環(huán)球旅行。阿龍納斯希望：“如果尼摩船長老是居住在他所選擇的海洋中，但愿所有仇恨都在這顆倔強的心中平息！……但愿他這個高明的學(xué)者繼續(xù)做和平的探工作！”
這部小說中情節(jié)設(shè)置古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語言生動有趣，既是藝術(shù)的語言，又是科學(xué)的語言，對各種海底事物的說明人木三分，惟妙惟肖。
讀書心得字篇四
暑假，我們?nèi)＠蠋熼_展了讀書活動。從這次讀書活動中，我對教育孩子又有了更深層次的理解。
過去，無數(shù)優(yōu)秀人物用自己的成長經(jīng)歷作了驗證。今天，100多個國家以“讓世界每個角落的每一個人都能讀到書”的現(xiàn)實選擇作了回答。
從“開卷有益”的古訓(xùn)到“讀萬卷書，行萬里路”的勸勉，從“熱愛書吧，這是知識的源泉”的激情召喚到“書是人類發(fā)出最美妙聲音”的深情吟唱，人們相信，一切時代的精華盡在書中，書籍是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。
讀書豐富人生。讀書不能改變?nèi)松拈L度，但可以拓展人生的寬度。人生在世，除了物質(zhì)生活之外，還應(yīng)有自己的精神生活，而這往往是從讀書開始的。一本好書，就象一艘航船帶我們從狹隘的地方，駛向生活的廣闊海洋，延展生命的有限疆域?！吧餂]有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀”。書籍是哺育心靈的母乳、鑄造靈魂的工具、啟迪智慧的鑰匙。讀書，使我們的精神不再貧乏，生命不再貧弱，人生不再孤獨，讓我們成為有信念、達情理、知榮辱的人。
讀書改變?nèi)松?。閱讀對人的成長影響至巨，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧！案褂性姇鴼庾匀A”，一個人的精神成長，與他的閱讀息息相關(guān)；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神氣質(zhì)，反映了一個社會的精神面貌,影響著這個國家的未來走向?！叭巳舨蛔x書，則塵俗生其
間，觀鏡則面目可憎，對人則語言無味”。一個不愛讀書的社會是人文精神缺失的社會，一個不愿讀書的民族，是創(chuàng)造力貧乏的民族。崇尚讀書，才能讓民族的發(fā)展保持生命的活力。
讀書鑄就一個國家的文化根基。國家的富強和騰飛必然要以知識凝聚力量，而讀書是知識的重要來源。在知識經(jīng)濟社會，讀書是創(chuàng)造力和活力的起點，是文化底蘊的基石。一個國家是否有廣泛的大眾閱讀，是否有樂于讀書的社會風(fēng)尚，決定了國民能否主動吸收各種文化的營養(yǎng)，在潛移默化的滋養(yǎng)中，提升國民素質(zhì)，營造文明氛圍，發(fā)展先進文化。
中華民族之所以成為禮儀之邦，一個重要原因，在于我們是一個熱愛學(xué)習(xí)、勤奮讀書的民族。今天，建設(shè)創(chuàng)新型國家和學(xué)習(xí)型社會的時代任務(wù)，比以往任何時候都需要營造一個書香濃郁的社會。時代變化了，信息傳播方式多樣了，生活節(jié)奏加快了，但讀書作為人類獲得知識的重要手段、閱讀作為推進社會發(fā)展的
力量是不可取代的。面對我國有讀書習(xí)慣的人只有5、閱讀率持續(xù)下降的現(xiàn)狀，我們需要重新喚起讀書激情，親近圖書，全民閱讀，讓我們的社會少一點煙酒味，多一點書卷氣，少一些浮躁，多一些書香，讓讀書成為我們的時代風(fēng)尚。
讀書吧！在我們生活的每一天。
讀書心得字篇五
一、《中國音樂教育》是音樂教師的良師益友。音樂審美教育體現(xiàn)在音樂教師的教育觀念中，體現(xiàn)在音樂教育教學(xué)的活動中，音樂教學(xué)要以音樂的美感來感染學(xué)生，要以音樂中豐富的情感來陶冶學(xué)生，進而使學(xué)生逐步形成健康的音樂審美觀念、高尚的教學(xué)情操以及必要的音樂審美能力。在這些方面，中國音樂教育?？癁橐魳方處熖峁┝思皶r的幫助和引領(lǐng)的作用。對于我們及時了解教改動態(tài)，教育資源教育信息等提供了通暢的渠道。是音樂教師的良師益友。
二、資源豐富、內(nèi)容廣泛，是音樂教師教學(xué)的資源庫。讀這本書最大的感觸是，信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬水便可知各地區(qū)的教育教學(xué)動態(tài)，幫助教師作好教學(xué)交流，可以看到全國各省市地區(qū)的音樂教育成果，為音樂教師搭建學(xué)習(xí)與交流的平臺。
三、教學(xué)研討氣氛濃厚，為一線的教師提供了教學(xué)思考的空間和時間。新課程實施以來，我們的音樂課教學(xué)的確比以前鮮活了許多，可是在深入一線聽課的過程中卻也發(fā)現(xiàn)一些華而不實的東西，如果音樂教改抓的只是表面的轟轟烈烈，忽視了音樂的本原——音樂
性，那將是可怕又可悲的事。音樂教學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力、音樂的想象力、還要引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)音樂的意志力、音樂的表現(xiàn)力等。音樂是最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響結(jié)構(gòu)實現(xiàn)思想和感情的表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，“關(guān)注音樂”，就是要僅僅圍繞音樂的特點實施教學(xué)
>音樂教師讀書心得三：音樂教師讀《音樂教育心理學(xué)》心得體會>>（652字）
音樂教育心理學(xué)是專門研究在音樂學(xué)習(xí)過程中，師生相互作用的各種心理現(xiàn)象以及教與學(xué)的心理規(guī)律的。在學(xué)習(xí)的過程中，認(rèn)知、情感和意志三方面的心理活動都在發(fā)生、發(fā)展和終止。所以了解學(xué)生在學(xué)習(xí)時心理上可能會有的變化及時采取有效的教學(xué)手段是有效教學(xué)的最佳方法，而音樂教師在教育過程中更需要扮演好各種不同的角色才能在現(xiàn)在的音樂教學(xué)中得以勝任。
一、 學(xué)生美好心靈的塑造者：用一定的世界觀和道德行為規(guī)范塑造學(xué)生的良好的審美心靈，教師必須清楚,音樂只是手段，育人才是目的。
二、音樂知識技能的傳授者：向?qū)W生傳授音樂基礎(chǔ)知識和技能，并在此基礎(chǔ)上促進學(xué)生音樂才能的發(fā)展和身心的健康。
三、學(xué)生身心健康的保健者：讓學(xué)生能真正成為全面發(fā)展的人，音樂教師要對學(xué)生的身心健康特別是心理健康予以足夠的關(guān)注,能通過音樂的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生用健康的人生觀生活。
四、學(xué)生集體的組織者：音樂教學(xué)不光涉及課堂教學(xué)還涉及到學(xué)生的課余生活中，音樂教師要將這兩個方面放到同等重要的位置，要成為學(xué)校音樂生活的組織者和倡導(dǎo)者,注意培養(yǎng)音樂積極分子和骨干，更要發(fā)揮好大部分學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在活動的過程中養(yǎng)成組織觀和集體觀。
五、孜孜不倦的學(xué)習(xí)者：音樂教師要想把音樂知識和技能傳授給學(xué)生，自己就必須要具備扎實的音樂專業(yè)知識和技能，而且更要有強烈的再學(xué)習(xí)的意識，在現(xiàn)代這個知識更新速度加快的時代，音樂教師的知識的容量和質(zhì)量都是要進一步得到提高的，這樣學(xué)生在
聽課時才能獲得源源不斷的知識體系。
本書還非常系統(tǒng)地在音樂的很多方面都作了詳盡的闡述，是一本音樂教師不可不讀的書。
讀書心得字篇六
習(xí)作是學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，習(xí)作教學(xué)是語文教學(xué)的核心內(nèi)容。我們常聽學(xué)生抱怨“習(xí)作難”，是習(xí)作本身難寫？還是學(xué)生能力不夠？抑或老師沒有級學(xué)生一副解除“難”的良方？盡管不少像我一樣身在教學(xué)一線的老師正在習(xí)作教學(xué)途中“上下求索”，但往往過程曲折而收效不大。正當(dāng)老師們“山重水復(fù)疑無路”之時，新體系作文進校園的《開放式習(xí)作教學(xué)》，使我穿越迷霧，識得習(xí)作教學(xué)的本真，送給老師們一顆慧心。
看了三位老師的課堂實錄，又拜讀了張云鷹校長的《用文字為生命拍照》，很受啟發(fā)。首先，張校長所說：“習(xí)作，閱讀是基礎(chǔ)，興趣是動力，思維是關(guān)鍵，表達是難點?！眳^(qū)區(qū)20個字，就道破了習(xí)作的真諦。從這幾句凝練的話語中，我們對習(xí)作有了清晰的認(rèn)識，如：要想教好習(xí)作，必須讓學(xué)生豐富閱讀，積淀底蘊，厚積薄發(fā)，所以要構(gòu)建開放的習(xí)作內(nèi)容必須把培養(yǎng)興趣作為起點，讓學(xué)生消除畏難情緒，樂于寫作，善于寫作，并具有情感豐富的心靈，去追求真善美……無論是老師還是學(xué)生，只有習(xí)作的理念、思維、情感等的開放，才能為構(gòu)建真正的開放式習(xí)作教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。
其次，作文是生活的一部分，它離不開活動?，F(xiàn)時的習(xí)作教學(xué)無論是習(xí)作內(nèi)容、形式都只局限于課堂及教科書上的單元作文，“以教材為中心、以教師為中心、以課堂為中心、以考試為中心”，教師為教而教，學(xué)生為學(xué)而學(xué)，內(nèi)容、形式的死板，機械化，使得學(xué)生對作文失去了興趣，特別是我們?nèi)昙壛?xí)作起步教學(xué)更迫切需要改變。
豐富多彩的生活、千姿百態(tài)的事物是學(xué)生寫作的源泉。這就需要老師做有心人，引導(dǎo)學(xué)生把觀察的觸角伸向生活、自然的每一個角落。讓學(xué)生在實踐中體驗、積累，產(chǎn)生表達的需求。學(xué)生通過有目的的觀察，對那些平時并不留心的事物，會留下較深刻的印象，產(chǎn)生較深刻的認(rèn)識。這些會為作文提供實實在在的素材和內(nèi)容，培養(yǎng)他們的真情實感，并在作文中寫出自己的認(rèn)識和體會。
我認(rèn)為我們還可打破學(xué)科間的界限，加強作文學(xué)習(xí)與其他各科教學(xué)的融合?；蛞愿骺频慕虒W(xué)內(nèi)容為習(xí)作的內(nèi)容，讓學(xué)生寫寫科學(xué)課或綜合實踐課中的實驗，品德課上的經(jīng)歷，數(shù)學(xué)符號的故事；或把各科教學(xué)的手段引入作文教學(xué)，讓學(xué)生聽音樂進行“想象作文”，用美術(shù)的眼光進行“素描作文”，借體育課的形式進行“游戲作文”……
再次，開放式評改，避免一筆定優(yōu)劣。評價是聯(lián)系教師與學(xué)生思維、情感的重要環(huán)節(jié)，評價實施的好，可使教師與學(xué)生及時獲得反饋信息及時調(diào)整自己的思維軌跡，樹立習(xí)作的信心，提高習(xí)作的興趣，使評價過程成為一個激勵——提高——再激勵——再提高的良性循環(huán)過程。在傳統(tǒng)的作文批改中，大多是教師包括我自己本人都是一人捧著一個班學(xué)生習(xí)作進行仔細的修改，一筆定優(yōu)劣。教師嘔心瀝血的進行評改，結(jié)果學(xué)生并非想象那樣一次比一次進步。為了讓學(xué)生及時了解自己的作文優(yōu)劣，我在作文評改中采用了公開、公平的開放式評改，體現(xiàn)啟發(fā)性原則，運用多種評改形式。如面批面評、學(xué)生自改自評、互改互評、集體評改等，讓學(xué)生不僅寫作，而且參與對寫作成果的評價活動，調(diào)動他們的積極性，并啟發(fā)他們運用學(xué)過的寫作知識，去分析、比較、鑒賞。讓每一位同學(xué)找到同位同學(xué)作文中的一兩個優(yōu)點，并給予表揚，讓大家同時吸收提高。形成寫作→評改→提高→再寫作的運行機制，學(xué)生在評改中認(rèn)識了自己的文章，認(rèn)識自己語言思維的個性特征。這樣的開放式評改，使學(xué)生產(chǎn)生更大的寫作熱情，迸發(fā)強烈的創(chuàng)作欲望。這正如蘇霍姆林斯基說的“當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界而且在認(rèn)識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正興趣?！?/p>
“開放式作文教學(xué)”實際上就是激發(fā)學(xué)生寫作興趣，開發(fā)學(xué)生智力，發(fā)揮學(xué)生的想象，聯(lián)想能力，學(xué)會各種思維方法，讓學(xué)生放開手腳，盡情抒寫自己的真情實感。從命題、形式到立意，選材、評改等方面要充分表現(xiàn)極大的自主性，盡可能地體現(xiàn)學(xué)生的個性特長，讓他們樂于寫作。作為教師也應(yīng)緊跟時代步伐，在提升自己素養(yǎng)的同時，要致力于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力，開放思維，打破常規(guī)。這樣，我們的語文作文教學(xué)定會綻放鮮艷之花。
讀書心得字篇七
在書店我挑中了《長襪子皮皮》這本書，回到家我就和媽媽迫不及待的讀了起來。這本書是瑞典的林格倫奶奶寫的。
書中的皮皮是個頭發(fā)顏色像胡蘿卜一樣，兩條梳得硬邦邦的小辮子直挺挺地豎著，鼻子長的像一個小土豆，上面布滿了雀斑，鼻子下邊長著一張大嘴巴，牙齒整齊潔白，她的連衣裙是她自己用紅藍布條縫成的。又細又長的腿上穿著一雙長襪子，一只是棕色的，另一只是黑色的，腳上穿著一雙比自己的腳大一倍的黑鞋子，她有一個很長的名字，就像它的長襪子一樣長。真是個奇怪的，既沒有爸爸，也沒有媽媽，和我同齡的9歲小姑娘。
皮皮非常頑皮，經(jīng)常說謊，她把說謊當(dāng)成一種樂趣，她說自己的媽媽是天使，爸爸是黑人國王，她還說一個小孩從五月到十月一直不吃不喝都餓不死。但事過之后，她都會承認(rèn)自己的錯。還和兩個勸她去兒童之家的警察玩拍人的游戲，使得那兩個警察爬上房頂下不來了。
皮皮非常堅強，非常樂觀，他的生活都是自己料理。她會在地板上自己搟面，自己做各種各樣的餅干，自己努力的掙錢，自己煮美味可口的咖啡，自己做香噴噴的飯菜……，皮皮所做的事情我一件也做不好。
皮皮還是個非常大方，非常天真，非常珍惜友誼的小姑娘。她有兩個好朋友，其中一個叫杜米，是個男孩子。另一個是阿妮卡，是個女孩子。皮皮經(jīng)常做一些好吃的飯菜請兩位好朋友一起來家里做客。她們一起爬那棵會長汽水的空橡樹，一起玩撿破爛的游戲，一起騎馬，一起坐在木柴箱子上講鬼故事，她們一起去看馬戲，皮皮給兩位好朋友買了一等票，還不要阿姨找回的零錢。皮皮還把她爸爸留下來的所有金幣，拿去買了糖果和玩具，分給全鎮(zhèn)上的孩子。還有一天夜里，兩個盜賊看到皮皮在數(shù)錢，問皮皮把錢藏到哪兒了?皮皮還如實的告訴那兩個盜賊，錢放在柜子上了。還用有自己的方式讓那倆個盜賊離開了。
當(dāng)圣誕節(jié)來臨，皮皮做好圣誕禮物和餅干、蛋糕，自己掃好院子里的雪，等兩位好朋友來一起慶祝，她不想長大，皮皮用做夢一般的眼睛看著前方，憧憬著自己美好的未來……
我被書中的皮皮深深地感動了，所有的孩子都要由大人來照管，所有的孩子都要上學(xué)，都要學(xué)習(xí)九九表、學(xué)寫字。但皮皮……她的童年里沒有爸爸媽媽，所有一切都要靠自己料理，她自己做飯、自己生活，沒人疼愛她，陪伴她的只有一匹馬和一只猴子。
從書中我看到了皮皮這個和我同齡的小姑娘，生龍活虎的活著，我真佩服她，皮皮是個多么不尋常的小姑娘啊!如果她還能活在這個年代里，我一定要讓媽媽收養(yǎng)她。每天像疼我一樣的疼她。讓他和我一起上學(xué)，一起學(xué)寫字，一起玩……
讀書心得字篇八
勞動就是幸福，無論在哪個時代。《平凡的世界》用白紙黑字告訴我們此生的真諦。它大聲提出：無論人在哪里，無論多窮，只要有一顆火熱的心，熱愛生活，上帝就等于他們。只有做一個勞動者，不以不幸為負(fù)擔(dān)，才能做生活的主人，用真誠的心去體驗生活。畢竟，生命只屬于我們一次。這是一本用生命寫的書。在古老的土地和荒涼的宇宙之間，有一個平凡的聲音，充滿了情感。
《平凡的世界》的作者是路遙。當(dāng)代作家。路遙的小說多以鄉(xiāng)村題材為主，但并不局限于描寫鄉(xiāng)村生活和發(fā)生在城市“交叉地帶”的人和事。尤其是聚焦年輕人的生活，通過他們愛情的曲折，反映了一代年輕人在新生活中的價值觀。
小說能深刻反映農(nóng)民的生活、喜怒哀樂?？赐赀@些小說，從某種意義上來說，我們也經(jīng)歷過那個時代，曾經(jīng)在田間地頭揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望，在于我們年輕人自身的提升：對人性的理解，對中國的理解，對構(gòu)成中國生命之地的人的理解。
另一方面，我喜歡姚櫓的起點——，平凡的世界。他的世界很普通。這只是黃土高原上成千上萬個村莊中的一個。但是路遙在平凡的生活中看到了英雄的不平凡。例如，接受過高中教育的孫少平，通過自學(xué)已經(jīng)達到了與大學(xué)生討論想法的水平。
作者賦予這個人物各種優(yōu)良品質(zhì)，包括不要太有野心。姚櫓的世界里所有的人都是普通人，他在其中描寫了人性中的善與美、丑與惡。在他的世界里，一個人的優(yōu)勢是意識到自己是平凡的。這一點在孫少平體現(xiàn)得最為突出。當(dāng)他有機會把煤礦拿出來來到這個城市時，他選擇了煤礦。這并不是說他有多自覺，而是他對工作地點的熱情和依戀。他選擇了平凡。
然而，正如佐賀的座右銘所說，“火炬雖然下垂，但火焰始終向上燃燒”，即使是普通人也應(yīng)該為自己生活的世界而奮斗！
讀書心得字篇九
今日我讀完了沈從文寫的《邊城》，它講述了撐渡老人與他孫女翠翠相依為命的純樸生活。以及翠翠與船總的兩個兒子的感情杯具，作者用清麗的筆調(diào)寫出了湘西濃濃的鄉(xiāng)土味。
整個小說描繪出一個世外桃源。那里的人們誠實勇敢、樂善好施、輕利重義，詩般地生活。
翠翠是文章的主人公之一，“她在風(fēng)日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不生氣?！边叧堑纳钍顾雎涑梢晃幻记迥啃?、聰慧溫柔、且?guī)追竹娉?，幾分嬌氣的少女?/p>
老船夫是翠翠的爺爺。他忠厚、老實，幾十年如一日地守著渡船，他給人方便而歡樂，從而他的真誠獲得了許多關(guān)愛。賣肉的不肯收他肉錢，小商販送粽子給他，水手們送棗給他，這種超越階級關(guān)系、金錢的鄉(xiāng)鄰之情在現(xiàn)實生活里幾乎是不存在，此刻的人們常為一些雞毛蒜皮的小事而斗氣。沒有構(gòu)成一個和諧的社會。
《邊城》以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然，人與人之間的和諧，供給了富于詩情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫幅，用別具一格的手法突出了人性的美麗。
《邊城》寄寓著沈從文美與愛的美學(xué)夢想，表現(xiàn)出了人性美，為我們繪就了一幅如詩如畫美麗的湘西。表達了作者對田園牧歌般生活的向往，這和如今世界比簡直就是一塊脫離塵世的桃源。這種寧靜地生活的人們充滿了初始的本質(zhì)的愛。
當(dāng)今社會的人太過于浮躁，缺少了一種內(nèi)心的寧靜，許多人追求物質(zhì)上的滿足，成了“房奴”、“表叔”從而成了一個又一個的守財奴，他們?nèi)鄙倭诵撵`的滿足，作者正是想經(jīng)過湘西人們的生活告訴當(dāng)今世人，心靈上的充實才是真正的滿足。
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