每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
大國(guó)神工篇一
玄真社區(qū)位于太和鎮(zhèn)的中民地帶，面積1平方多公里，人口1萬多人。在20xx年被縣政府定為"文明社區(qū)"創(chuàng)建示范點(diǎn)二年來，社區(qū)在縣文明辦和上級(jí)有關(guān)部門的支持配合及社區(qū)全體人員的努力下，文明社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)取得了較好的成效。
按照文明社區(qū)的基本條件要求，社區(qū)在硬件建設(shè)方面一步到位。首先在辦公方面購(gòu)置了電腦，還專門訂做了一套"玄真社區(qū)住戶信息"軟件等配套設(shè)施，使到社區(qū)住戶住處資料管理電腦化，為今后在工作上更迅速準(zhǔn)確地查找住戶情況提供方便。其次是建立健全社區(qū)各項(xiàng)規(guī)章制度和工作責(zé)任，并把各項(xiàng)工作責(zé)任和規(guī)章制度全部"上墻"。同時(shí)在社區(qū)門前設(shè)置了三個(gè)固定的宣傳欄，有政務(wù)公開和各種政策法規(guī)的宣傳。
1、抓好社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)。社區(qū)在有關(guān)部門的支持下，認(rèn)真做好規(guī)劃，積極搞好街道硬底化和環(huán)境衛(wèi)生。由于縣城的規(guī)劃起點(diǎn)低，街道比較窄、亂，還有相當(dāng)一部分道路是泥沙地，一遇雨天濁水橫流。同時(shí)過去建設(shè)中留下的余泥、垃圾也比較多，嚴(yán)重影響了社區(qū)的居住環(huán)境。針對(duì)這種狀況，我們?cè)趧?chuàng)建文明社區(qū)中，我們乘縣城大規(guī)模改造的xxxx，積極爭(zhēng)取縣政府、鎮(zhèn)政府、縣文明辦以及環(huán)保建設(shè)、環(huán)衛(wèi)等部門的大力支持，打了一場(chǎng)環(huán)境建設(shè)的硬仗。目前各主要街道水泥硬底化已基本完善，社區(qū)衛(wèi)生死角的垃圾、余泥和淤塞的化糞池也清理干凈，還社區(qū)居民創(chuàng)造一個(gè)安定祥和的居住環(huán)境。
2、積極與公安部門協(xié)作，成立社區(qū)治安聯(lián)防隊(duì)。社區(qū)從居民當(dāng)中挑選一些年輕力壯的青年，成立社區(qū)治安聯(lián)防隊(duì)。并制定各項(xiàng)職責(zé)和規(guī)章制度，在當(dāng)?shù)嘏沙鏊闹笇?dǎo)下，負(fù)起維護(hù)社區(qū)居民安全和維持社區(qū)工作、生活秩序的重任，為社區(qū)居民創(chuàng)造一個(gè)安定祥和的居住環(huán)境。
1、協(xié)助有關(guān)部門搞好社區(qū)各種文化娛樂和體育活動(dòng)。依托清新公園的有利條件，經(jīng)常與有關(guān)部門協(xié)作組織各種文化娛樂活動(dòng)。近兩年來，市電臺(tái)、縣委宣傳部、縣文化體育廣電新聞出版局、縣心連心藝術(shù)團(tuán)等部門都在公園內(nèi)舉辦大型的文化體育活動(dòng)。如去年就舉辦過市第一屆"走進(jìn)后花園，情系外來工"歌手大賽清新賽區(qū)的決賽、清新縣文藝調(diào)演、心連心藝術(shù)團(tuán)匯報(bào)演出等大型文化活動(dòng)，舉辦了五一、國(guó)慶、春節(jié)籃球賽，今年出舉辦了多場(chǎng)文化體育活動(dòng)。每項(xiàng)活動(dòng)都吸引了上千觀眾的觀看，極大地豐富和活躍了社區(qū)居民的文化生活。由于經(jīng)常舉辦各種活動(dòng)，清新公園已成為縣城的文化體育活動(dòng)中心。
2、與縣科協(xié)合作，在清新公園設(shè)置了科普宣傳欄。兩面可用的十多米長(zhǎng)的科普宣傳欄，不定期地出版各種科學(xué)讀物，讓廣大居民在休閑時(shí)觀看閱讀，了解各種科學(xué)知識(shí)。尤其是在預(yù)防非典、禽流感上，起到了非常大的宣傳作用。
3、設(shè)立社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，為社區(qū)居民健康服務(wù)。為方便社區(qū)民民求醫(yī)問藥，社區(qū)與縣人民醫(yī)院合作，在玄真路設(shè)立了一間社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，衛(wèi)生服務(wù)中心除了為居民看病外，還定期為社區(qū)內(nèi)的老人免費(fèi)檢查身體。
4、建立和完善社區(qū)老人活動(dòng)中心。為使老年人有更多的活動(dòng)場(chǎng)所，社區(qū)除了完善清新公園的各項(xiàng)工作外，還于20xx年在太和鎮(zhèn)石場(chǎng)路東三巷開設(shè)了一間面積約200平方米的"星光老年之家"活動(dòng)中心，中心配套設(shè)施有：閱覽室、健身室和娛樂室，全部都是免費(fèi)為老年人開放。"星光老年之家"的建立，使社區(qū)老人"老有所向，老有所樂"。20xx年7月社區(qū)被省民政廳授予省"星光老年之家"先進(jìn)單位，以表彰社區(qū)為推動(dòng)公益事業(yè)而作出的努力。
搞好文明社區(qū)建設(shè)需要各部門各單位的共同參與，形成合力。玄真社區(qū)內(nèi)有分散的居民樓、有住宅小區(qū)、有政府機(jī)關(guān)部門等，為了使廣大的居民和有關(guān)單位積極參與文明社區(qū)建設(shè)，我們?cè)谏鐓^(qū)內(nèi)進(jìn)行了廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，宣傳創(chuàng)建文明社區(qū)的重要意義和具體要求，使大家提高認(rèn)識(shí)，自覺參與。在我們的積極宣傳發(fā)動(dòng)下，社區(qū)內(nèi)各單位形成了齊抓共建文明小區(qū)的熱潮?，F(xiàn)在社區(qū)內(nèi)已創(chuàng)建了"xxxx苑"和"國(guó)稅局宿舍"這兩個(gè)小區(qū)的文明小區(qū)，并在這兩個(gè)點(diǎn)的帶動(dòng)下，文明小區(qū)的創(chuàng)建工作正在社區(qū)內(nèi)全面鋪開。
大國(guó)神工篇二
;寧斧成（1897—1966），名宗候，字斧成，別署寧靜廬、淡墨齋主人，遼寧海城人。早年畢業(yè)于沈陽師范學(xué)校，曾入奉天督軍署任錄事，一度供職于天津鐵路局。1932年，在天津出版《寧靜廬書畫冊(cè)初集》，次年出版?zhèn)€人篆刻集《寧靜廬印存》，二十世紀(jì)四十年代，其書畫篆刻作品廣泛刊登于天津《益世報(bào)》、《北洋畫報(bào)》等知名刊物。1948年，始定居北京。1956年，加入北京中國(guó)書法研究社，1962年，在北平畫店舉辦了個(gè)人的書法、繪畫、篆刻展，一時(shí)名震京師。1963年，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠攝制寧斧成書法、繪畫與治印藝術(shù)紀(jì)錄片。1964年，在沈陽遼寧省博物館舉辦個(gè)人金石書畫展，并為沈陽市建造的“中國(guó)人民志愿軍烈士陵園”題寫紀(jì)念碑碑文。1965年，制成《斧成痕印譜》十二冊(cè)，并應(yīng)邀到天津市河北省藝術(shù)師范學(xué)院講學(xué)，為北京琉璃廠“李福壽筆莊”題寫匾額。同年，參加在日本東京都美術(shù)館舉辦的中國(guó)現(xiàn)代書法展覽。1966年病逝于北京。
寧斧成先生之名，筆者自髫齡之年即有所聞，后隨著年齡的增長(zhǎng)及工作的便利，撰成《民國(guó)時(shí)期的北京書風(fēng)》一書，故對(duì)這一時(shí)期的書法成就略有了解。民國(guó)時(shí)期，北京匯集了大量的新舊人才、通學(xué)碩彥，他們活動(dòng)于京城政界、軍界、教育界、學(xué)術(shù)界、詩詞界、書畫界、戲曲界，早年受科舉制度洗禮，具有深厚文化根基，在帖學(xué)上有著過硬的功夫，后受碑風(fēng)感化及最新考古發(fā)現(xiàn)的啟發(fā)，將碑帖研究互相滲透，運(yùn)用獨(dú)具特色的字外功，打造出書法發(fā)展中一種全新之境。也正是由于這一強(qiáng)大的藝術(shù)群體的共同智慧，為北京書法的發(fā)展提供了新的思想創(chuàng)作源泉和較高的視野，使京城書壇呈現(xiàn)出百花齊放、空前繁榮的新局面。
寧斧成即是這些書壇英杰中的一員，他生于清末，成名于民國(guó)，輝煌于建國(guó)后，作為職業(yè)金石書法家，他的書法大氣磅礴，融古出新，開一代之風(fēng)氣；其篆刻大刀闊斧，不刻意經(jīng)營(yíng)，得自然之神趣，也具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。其成就為同時(shí)期的陳云誥、郭風(fēng)惠、葉恭綽、鄭誦先、張伯駒、溥雪齋、徐宗浩、劉博琴等京城書壇名宿所稱頌，其影響甚至波及日本、韓國(guó)及東南亞諸國(guó)。這位出自白山黑水的藝林奇才，以他獨(dú)有之天資和魄力，創(chuàng)作出數(shù)量驚人的作品，在建國(guó)初期的書法篆刻藝術(shù)傳播中起到了重要的作用。
寧斧成工篆、隸、楷、行諸體，以隸書成就最高，時(shí)人譽(yù)之為“寧體”。他的隸書早年基本奉行清人習(xí)隸之傳統(tǒng)，對(duì)《張遷碑》、《衡方碑》、《郙閣頌》、《禪國(guó)山碑》等經(jīng)典漢碑廣泛涉獵，取漢碑中古樸卓茂一路，輔之以《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》之險(xiǎn)峻，打下了深厚的碑學(xué)根基。然寧先生高明之處在于并非僅停留于對(duì)碑版之摹寫，以及亦步亦趨于民國(guó)時(shí)期吳昌碩、曾熙、李瑞清、齊白石等人開創(chuàng)的碑派風(fēng)格，而是別出心裁，以變古出新之雄心，構(gòu)筑獨(dú)樹一幟的個(gè)人風(fēng)格。他汲取清人鄭簠、陳鴻壽、趙之謙、張祖翼等個(gè)性十足的書家風(fēng)格，化為己用，更參以秦漢古籀、瓦當(dāng)、陶文之奇趣，并運(yùn)用薄紙、硬毫、淡墨，在用筆點(diǎn)畫上進(jìn)行了大膽地創(chuàng)新。從寧先生晚年所臨《張遷碑》來看，他深諳篆法，并嘗試將篆隸融為一爐。他刻意回避清代隸書名家恪守的“蠶頭燕尾”的傳統(tǒng)書寫方式，易之以一種含蓄內(nèi)斂的篆書筆法。于結(jié)體上，他打破了傳統(tǒng)隸書字體寬扁的特征，實(shí)現(xiàn)了寬窄不一、扁方互見的表現(xiàn)方式，脫離了前代隸書“千人一面，狀如算子”之病。細(xì)審寧先生書法，可知其用筆并非出于主觀臆造，而是得益于常年研習(xí)之上古吉金文字，還借鑒了西北簡(jiǎn)牘、敦煌寫經(jīng)之筆畫特點(diǎn)，強(qiáng)化了書作中的韻律感，將漢字的書寫性特點(diǎn)進(jìn)行了自己的發(fā)揮，故能形成個(gè)人獨(dú)有之書法面貌。
在篆書上，寧斧成似乎更鐘情于《石鼓文》及鐘鼎彝器銘文，其思路與遺老書家金梁、繪畫名家黃賓虹相仿。他沒有拘泥于用筆的勻稱和形態(tài)的逼似，遵循風(fēng)行一時(shí)之吳昌碩、王福廠、羅振玉等人的篆書風(fēng)格，而是純從趣味出發(fā)，求尋常書家忽視之“生動(dòng)”、“自我”，這也是寧先生的高明之處。他的篆書結(jié)體舒展，自成法度，在章法上不刻意安排，以露鋒為多，提按起伏較大，增強(qiáng)了整幅作品的動(dòng)感，一些字甚至出現(xiàn)了欹側(cè)之勢(shì)。這種篆書風(fēng)格個(gè)性十足，非一般常俗書家所能理解。
寧斧成書法以篆隸成就最為世人所知，其實(shí)他的楷書也寫得很有意思。他師法《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》，得“二爨”獨(dú)有之造型，輔之以篆隸筆法，故能活潑靈動(dòng)，古姿盎然。其行書率意自然，系個(gè)人性情的充分發(fā)揮，一反傳統(tǒng)二王帖學(xué)書法之積習(xí)，頗有碑派宗師鄧石如寫草書的味道。
除書法外，寧斧成的篆刻同樣名噪一時(shí)，開一代之風(fēng)氣。他的篆刻如鬼斧神工，極具奇思妙想，其印風(fēng)之形成源于他常年臨習(xí)金文甲骨，得古籀文之神趣，又能參考近代諸多篆刻流派的優(yōu)點(diǎn)，且吸納了西方繪畫、裝飾美術(shù)的構(gòu)圖形式，融會(huì)貫通，別出新意，于大師林立之印壇占有一席之地。尤為難得者，寧斧成常以“真痛快”、“談何容易”、“足夠瞧老半天”等通俗之俚語、口語入印，頗具鄉(xiāng)土氣息和率真?zhèn)€性，契合了建國(guó)后勞苦大眾的審美需要，與以整飭、淵雅見長(zhǎng)之正統(tǒng)印派形成了鮮明的對(duì)比。在整體面貌上，寧斧成印風(fēng)糅合了先秦古璽、陶文、漢磚、瓦當(dāng)?shù)任淖痔攸c(diǎn)，提煉出秦漢書法之裝飾性特色，輔之以近代吳昌碩、陳師曾等之篆刻刀法，并注重章法和刀法的協(xié)調(diào)，加之他的書法個(gè)人面貌突出，對(duì)其印風(fēng)之形成起到了重要的指導(dǎo)作用。
寧斧成每治印，必先設(shè)計(jì)、推敲多種布局方案，擇其優(yōu)者動(dòng)刀。由于對(duì)各種印稿的利弊成竹在胸，運(yùn)刀時(shí)才能如刀削斧劈，了無滯礙，別具新意。對(duì)于治印，他常言：“治印妙處在渾厚，不在斑駁，渾厚處全持腕力，章法須熟習(xí)六書，非精研篆籀，難臻上乘?！边@也是他對(duì)于治印的一貫主張。在印章的殘缺處理上，他經(jīng)過了深思熟慮，不是泛泛地強(qiáng)求所謂的“金石味”，而是以美術(shù)設(shè)計(jì)的理念加以推敲，尋求一種剝蝕之美，力求印章的完整和破損之統(tǒng)一。欣賞寧先生的印蛻，可以領(lǐng)略到他那種破除迷信、博古通今的獨(dú)創(chuàng)精神，還可感受到其所處時(shí)代的深深烙印。
總之，寧斧成先生并非出身名門，也未拜過名流大師，故其書法沒有受到館閣體的影響，這就注定了他不會(huì)成為一名恪守傳統(tǒng)的尋常書家，其藝術(shù)成就則見證了他所處的特殊歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。在書法上，寧先生繼承了在清代興起至民國(guó)大盛的碑派傳統(tǒng)，從秦漢六朝碑版入手，以一種開放式地學(xué)習(xí)方式，憑借著自身的苦學(xué)和鉆研，于大師林立的民國(guó)書壇異軍突起，開辟出引領(lǐng)時(shí)代的“寧派”風(fēng)格。此種風(fēng)格影響中國(guó)書壇近半個(gè)世紀(jì)，直到二十世紀(jì)八十年代涌現(xiàn)的書家李駱公、法乃光等，均是其書風(fēng)的繼承者。
時(shí)至今日，和寧斧成同時(shí)代的北京中國(guó)書法研究社社員已相繼離世，筆者撰成此文，是希望能起到拋磚引玉的作用，讓更多的研究者將關(guān)注的目光從經(jīng)典的吳昌碩、齊白石和當(dāng)代名家們轉(zhuǎn)向這些建國(guó)前后過渡時(shí)期活躍于京城書壇的人物身上，畢竟他們是那個(gè)特殊的歷史時(shí)期書法發(fā)展的見證者，值得我們給予特別地重視。
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鬼斧神工，象是鬼神制作出來的。形容藝術(shù)技巧高超，不是人力所能達(dá)到的。下面請(qǐng)欣賞本站小編給大家?guī)淼墓砀窆は嚓P(guān)內(nèi)容。
工力悉敵 工欲善其事,必先利其器
1) 其工程之大,成立之速,真所謂鬼斧神工,不可思議者也。
2) 看見了你我真的感嘆大自然的鬼斧神工。
3) 傳說這座三門峽就是大禹用鬼斧神工開鑿的。
4) 其工程之大,工藝之精,真所謂鬼斧神工,不可思議。
5) 切糕師傅端坐臺(tái)前，屏氣凝神，眼不看刀，全靠心證，鬼斧神工，一搓一片。
6) 要愛你。不管你的容貌是羞花閉月還是鬼斧神工，我都會(huì)想著你念著你追著你死纏爛打擁有你。沒有你，我就是別人的夢(mèng)中窮人。
7) 百里峽美麗的山水、宜人的原始生態(tài)環(huán)境，鬼斧神工的奇異之景，一定給您頗多啟迪和感悟。
8) 鬼斧神工：使原始材料變?yōu)槌善贰?/p>
9) 你的身材象魔鬼，鬼斧神工長(zhǎng)得美，人人看了人人追，左躲右藏都不行，鐵桿粉絲一大堆。中元節(jié)到了，你晚上千萬別出門喲，小心更多“人”來追!
10) 圓明園的設(shè)計(jì)真是鬼斧神工。
11) 大自然鬼斧神工的杰作，不僅留下了使人們產(chǎn)生無盡暢想的自然奇觀，也記錄了讓我們捕獲生物演變和人類活動(dòng)蹤跡的珍貴信息。
12) 九鄉(xiāng)是大自然鬼斧神工的杰作，"峽奇洞險(xiǎn)水秀"是大自然賦予它的性格。
13) 煙霧裊繞，散去煩惱;門掛桃符，平安幸福;鬼斧神工，愿你成功。中元節(jié)，別鬼哭狼嚎，要眉開眼笑，祝鬼頭鬼腦的你幸福逍遙。
14) 流線型如鬼斧神工般的外型，極速制動(dòng)的引擎，和精致無比的內(nèi)飾。
15) 我確信這不是大自然的鬼斧神工，而是一個(gè)巨大的人工雕像。
16) 著名的路南石林是世界罕見的風(fēng)景名勝，是大自然鬼斧神工之杰作。
17) 中元節(jié)，我鬼使神差給魔鬼身材的你發(fā)了條鬼斧神工的祝福，將幸?？鞓飞癫恢聿挥X藏在其中，你收到后記得鬼迷心竅的開心!
18) 太魯閣峽谷壯麗的景色，鬼斧神工，天造地設(shè)。
20) 雅安生物的多樣性和鬼斧神工的自然景觀，是創(chuàng)作以動(dòng)物與自然為主題的最佳天然影視基地。
21) 不用人工雕琢，千年古樹的樹根長(zhǎng)成一個(gè)大佛字，真是鬼斧神工，舉世罕見，絕無僅有。
22) 大峽谷兩岸都是紅色巨巖斷層,巖層嶙峋,堪稱鬼斧神工.
23) 抬頭仰望，但見陡峭的崖壁，形態(tài)各異，千變?nèi)f化，有的似城垣，有的似門闕，有的似人物造型，有的似動(dòng)物形狀，橫看側(cè)看，妙趣橫生，觀之，嘆之，不由得令人感嘆大自然的鬼斧神工之力，竟能塑造出如此奇妙的形貌來。
24) 水仙花的花瓣潤(rùn)如玉，白如絹，輕如紗，花蕾是淡黃色的，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，象是上天鬼斧神工的杰作。
25) 遠(yuǎn)處的山連綿起伏，有高有低，錯(cuò)落有致，怎能不讓人贊嘆大自然的鬼斧神工呢。山一旁的松樹挺得筆直。
26) 雖然它不是名樓古城，沒有古色古香的韻味;雖然它不是世外桃源，不能讓人大吃一驚;雖然它不是大自然的鬼斧神工，不能令人嘆為觀止。但是它非常安靜，非常特別，是放松心情的好地方。
27) 青龍山座落于xx市旗南部的青龍山鎮(zhèn)，海撥米，山峰險(xiǎn)峻，怪石磷立，蜿蜒崎嶇，景色怡人，真可謂是大自然的鬼斧神工。登上主峰，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)青龍山就像一條橫臥的青龍，首尾相映，十分形象。
28) 有些石筍從地上冒出來，形狀千奇百怪，讓人忍不住贊嘆大自然的鬼斧神工。
29) 這幾天鬼使神差，想起你那鬼頭鬼腦模樣，我心中有點(diǎn)疑神疑鬼，懷疑是你的鬼蜮伎倆。哦，原來是萬圣節(jié)神不知鬼不覺到啦，我忙用鬼斧神工編制一條鬼神莫測(cè)的短信，神出鬼沒地送給你，愿你天天做個(gè)開心鬼!
30) 杜甫詩中的"無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來"，真是天造地設(shè)的對(duì)工，可謂鬼斧神工了。
31) 鄉(xiāng)村別墅從布滿巖石的地面拔地而起，從路邊其他的地方或者公共建筑中凸現(xiàn)，散布于風(fēng)景之中，如同大自然的鬼斧神工。
32) 面對(duì)氣勢(shì)磅礴逶迤連綿的石海，人們會(huì)情不自禁地問，這些鬼斧神工的石林是從哪里來的啊!
33) 建立與年的大峽谷國(guó)家公園是一座天然的雕像館。有著悅目顏色的侵蝕砂巖在大自然的鬼斧神工下，有的像在流動(dòng)，而有的又摩天而立。
34) 沒有什么比大自然更加平衡。不管人類如何努力地嘗試去創(chuàng)造出驚人而壯觀的東西，他們永遠(yuǎn)比不上大自然的鬼斧神工。
35) 我們的生命，端坐于概率壘就的金字塔的頂端。面對(duì)大自然的鬼斧神工，我們還有權(quán)利和資格說我不重要嗎。
大國(guó)神工篇四
;□杜平
真正要講大國(guó)心態(tài)，我覺得首先要講政府是什么心態(tài)，怎么樣對(duì)待自己的人民。政府和人民應(yīng)該是一種契約關(guān)系，雖然一個(gè)是管理者，一個(gè)是被管理者，但至少雙方都有自己的權(quán)力。每個(gè)人的權(quán)力都受到保障，但每個(gè)人的權(quán)力都受到約束。只有在這種情況下政府的心態(tài)才會(huì)好。單講大國(guó)心態(tài)是很空的，它不是反映在外表上，而是反映在政府怎么樣管理這個(gè)社會(huì)。當(dāng)本身的問題都沒有解決時(shí)，還要講在外面做一個(gè)大國(guó)，就缺乏內(nèi)在的力量，沒有后勁，也沒有底蘊(yùn)。要問外面人是不是認(rèn)可我們，首先要問被管理的人民是不是認(rèn)可這個(gè)政府，這才是重要的。如果把這些事情都做好，還在乎外國(guó)人怎么看你嗎?與其花那么多的心思，花那么多的財(cái)力去贏得外國(guó)人的好感，還不如靜下心來贏得自己人民的好感，這才是根本的。
我們應(yīng)該是一個(gè)什么樣的大國(guó)
□韓方明
一個(gè)真正的大國(guó)心態(tài)應(yīng)該是謙卑和優(yōu)雅的，這也是一個(gè)國(guó)家自信的表現(xiàn)。在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，中國(guó)需要更加優(yōu)雅，學(xué)會(huì)并使用國(guó)際上通行的、各國(guó)普遍接受的方式、規(guī)范、準(zhǔn)則、規(guī)則與其他國(guó)家打交道，善于縱橫捭闔地處理各種外交事務(wù)。這種心態(tài)，應(yīng)該是建立在成熟的公民社會(huì)基礎(chǔ)之上的。
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家還應(yīng)該是具有創(chuàng)新精神的國(guó)家。一個(gè)真正可持續(xù)發(fā)展的大國(guó)必須是一個(gè)具有創(chuàng)造力和技術(shù)創(chuàng)新的國(guó)家，而非“山寨”大國(guó)。更重要的是，創(chuàng)新也體現(xiàn)在用更多原創(chuàng)性思想啟迪人類心智，這也是強(qiáng)大起來的中國(guó)需要努力為國(guó)際社會(huì)提供的公共產(chǎn)品。
一個(gè)受國(guó)際社會(huì)尊重的大國(guó)必然是一個(gè)能夠善待自己的人民，同時(shí)也尊重他國(guó)人民的大國(guó)。只有尊重國(guó)際秩序，推動(dòng)更加合理的國(guó)際秩序建立，積極維持國(guó)際體系穩(wěn)定和平衡的大國(guó)，才能夠得到國(guó)際社會(huì)的尊重和支持。
要重視國(guó)民精神世界成熟問題
□邱震海
有什么樣認(rèn)知水平的國(guó)民，就會(huì)有什么樣的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的外在表現(xiàn)。就“中國(guó)如何與世界交往”的命題而言，表面上看是一個(gè)行為模式的問題，背后卻是中國(guó)國(guó)民集體精神世界的成熟度問題。
坦率地講，在這方面，中華民族的集體精神世界是不甚成熟的。2008年當(dāng)奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f和西藏風(fēng)波初起時(shí)，筆者曾用“當(dāng)西方殘留的傲慢遭遇東方尚存的悲情”來歸納其背后錯(cuò)綜復(fù)雜的種種心態(tài)。西方過去數(shù)百年現(xiàn)代化歷程，呈現(xiàn)出現(xiàn)代文明和殖民主義、帝國(guó)主義的一體兩面，但經(jīng)歷了物質(zhì)現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化的雙重洗禮，近數(shù)十年西方的殖民主義和帝國(guó)主義開始退居次席，自由、民主、人權(quán)的價(jià)值觀開始占據(jù)上風(fēng)。即便如此，當(dāng)遇到中國(guó)這個(gè)東方龐然大物的崛起，西方殘留的“西方中心主義”還是會(huì)不自覺地從深層浮上表面，令西方世界再次直面其思想史上的另一個(gè)重大挑戰(zhàn)。西方世界能否應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)并完成突破和超越，人們將拭目以待。
大國(guó)光環(huán)何足道哉
□薛理泰
以美國(guó)為首的西方國(guó)家傾向于認(rèn)為，從外交準(zhǔn)則到國(guó)際焦點(diǎn)，由地區(qū)性擴(kuò)充到全球性，中國(guó)均需承擔(dān)“大國(guó)責(zé)任”，以符合國(guó)際主流社會(huì)的預(yù)期。與此直接有關(guān)的僅就國(guó)際事務(wù)而言，可能就牽連到在財(cái)政上要承擔(dān)更多，為國(guó)際救災(zāi)、聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)、若干國(guó)際組織的財(cái)政支持等作出更大的貢獻(xiàn)。這是在所難免的。
而第三世界的窮朋友們也會(huì)得出結(jié)論：既然“中國(guó)大哥”已經(jīng)闊了，不再像過去在財(cái)政上處于捉襟見肘的窘?jīng)r，也會(huì)要求中國(guó)多加資助。然而對(duì)中國(guó)來說，在對(duì)外援助上畢竟粥少僧多，最終往往出力不討好，落得個(gè)有苦說不出。這方面，美國(guó)、蘇聯(lián)給予其他國(guó)家的巨額援助究竟有何遠(yuǎn)程效益，也值得思考。
國(guó)際社會(huì)賦予中國(guó)世界級(jí)大國(guó)的地位，以及隨之而來的“大國(guó)責(zé)任”，利弊參半，需要審慎對(duì)待；切忌心旌搖動(dòng)，處于飄飄然的狀態(tài)。就近期效應(yīng)而言，更可能弊大于利。對(duì)此，內(nèi)心須淡定，行動(dòng)要審慎。（摘自《同舟共進(jìn)》）
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