在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
高一語文篇一
高一語文學(xué)法：高一語文作文備考常見問題一
第一問：高中作文側(cè)重點是啥？還是記敘文么？
回答：高中作文側(cè)重點在思想深刻。不是記敘文。文體本身可以靈活選擇，但無論何種文體，表達的內(nèi)容要深刻。初中孩子的深刻程度和高中孩子不可同日而語。剛上高中已經(jīng)按照高中標(biāo)準來評分了，初中的水準就很低。
第一問：為啥初中一篇接近滿分的記敘文到了高中給分很低？
回答：結(jié)合答案一，看一下相關(guān)的高考范文，就能明白差距在哪里。
第二問：考作文什么文體為主？高一開始應(yīng)該如何為之準備？
回答：高考作文以議論文為主，因為議論文最能夠體現(xiàn)作者深刻的思考，容易結(jié)合社會現(xiàn)狀發(fā)表觀點，讓閱卷者感覺到這是棟梁之才，因此選拔到更高學(xué)府深造。
第三問：材料作文如何寫？
回答：和其他類型作文無差別。若有差別，只存在審題的差別。審題時注意抓住材料本義，根據(jù)材料所闡釋的內(nèi)容來思考。心平氣和，換位思考，準確概括，審題就會容易成功。對孩子來說最大的挑戰(zhàn)是心態(tài)。
回答：趨勢從形式上來分析不存在可研究性。從內(nèi)容的角度分析對備考更有意義。近年來思想性要求提高，提前準備好一篇到了考場上套用效果不明顯，更多的開始限制同學(xué)們的套作和模板化作文，強調(diào)思想性和深刻程度。平時要注意練習(xí)探究事物本質(zhì)，分析因果關(guān)系的能力，在考場上快速構(gòu)思的能力。
回答：素材經(jīng)過作者的篩選加工之后才成為可以寫入文章的題材。我們可以百度“素材”看一下這兩個的差別。素材轉(zhuǎn)化成題材最關(guān)鍵的就是作者的思考。題材在會思考的孩子眼中可以信手拈來。沒有東西可寫并不是知道的事情少，而是沒有經(jīng)過思考，無法將素材進行加工，有邏輯的組織起來。請明鑒。
高一語文篇二
大地正接收著太陽嚴苛的考驗，一個小男孩卻一屁股摔在了地上。
我想，這個小男孩代表著我們身邊放棄學(xué)習(xí)，放縱自我的人，他們每天在學(xué)校里打擾著身邊的好同學(xué)，使得家庭，學(xué)校，社會都不接受他們。而西瓜皮代表他們遇到的挫折，他們只能屈服，栽倒，身旁的人也對他袖手旁觀。
這漫畫的場景激起了我記憶中的浪花，再次讓我陷入思考之中。
他是我原來的同桌。每當(dāng)中午，教室靜悄悄的，能聽到的只有沙沙的寫字聲。忽然，一陣嬉笑聲劃破了這氣氛，他甩著胳膊，緊瞇著眼，嘴彎成了u形，嘴中帶著“口頭禪”，和后面的幾個“哥們”笑著，像極了一群小丑。班中60雙眼齊齊地瞪著他，板著臉，皺著眉，瞪著眼，恨不得把他趕走，許久，才扭過頭議論紛紛。
他如小丑向我走來，我把身體往前靠，他還是蹭著我到了座位上，我才坐了下去。冷板凳還沒坐熱，他便把身體斜過來，靠著墻，腿放在我的板凳腿上，臉朝著后面。我看著他嚴肅地說：“把腿放下唄?！彼允切χ?，我恨恨地把板凳一挪，他的腳撲了個空，重重地砸在了地上，聲聲臟話便又傳了出來。( )
上課時，他又開始和老師對著干，老師很快被惹怒了：“你媽打電話說他不管你，讓我管，我才不管……”面對批評，他只是傻傻地瞇著眼，露出那幾顆黃黃的難看的牙。
放學(xué)鈴響起，他便大喊：“某某，走?！本o接著便蹭著我走了出去，只留下桌上個位數(shù)的卷子。放學(xué)路上，他和所謂的幾個“哥們”，聚在一堆，句句臟話從人堆中飄出，路人也是一臉反感。
他在學(xué)習(xí)上放縱自己，父母，學(xué)校都對他袖手旁觀，社會也討厭他。他只是和那幾個“哥們”給老師增加負擔(dān)，在家長臉上刻下一道道皺紋。
在生活和學(xué)習(xí)中，自覺管理好自己，才能好好地把握自己美好的一生。
高一語文篇三
詩經(jīng)是典型的北方語言：黃土上的事，黃土一樣的情感，他是中華平淡的多數(shù)，寬厚、堅忍。然而我們最華美的篇章是水的：楚辭。
它的語言是晦澀的，是文人才能跨過的門檻。在語言愈加簡潔隨意的今天，“有美一人兮心不繹”，獨守著語言最典雅爛漫的用法。她是幽而獨芳的蘭芷，用語言的艱深把自己提升到庸眾不及的高度，避免了墮落為俚俗。當(dāng)今很多學(xué)生在作文里引用詩經(jīng)，因為詩經(jīng)是屬于大眾的，但匪彼君子，斷不敢用楚辭作為藻飾。她的語言傳遞出曲折的情感。如果說詩經(jīng)中的愛慕、悲苦把中國人從野獸中提拔出來，那么楚辭便把文人從庸眾中提拔出來。沒有宇宙心的人，斷問不出“日月安屬?列星安陳?”沒有自尊的人，定吟不出“超無為以至清兮，與泰初而為鄰?！痹娙耍妥x者，把自己提升到宇宙、泰初的視角，豈群小所能為?這是荊勛所傳襲的高節(jié)：屈宋賈王，甚至是烏江自刎的項羽，孰非自重自愛?荊韻定是超遠的《承云》，亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度，便可越過晦澀曲折，看到其中的簡明與豐富，在語言有時虛偽的時代，有種可貴的誠實。湘水之畔的人們不善于隱藏情感。屈原問詹尹“吾寧悃悃款款樸以忠乎?”還含蓄，不多久就壓抑不住，大呼“誰知吾之廉貞?”聽者并不用揣度，就了然了。人與人之間真誠，自然生發(fā)出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而漁夫則莞爾而笑，鼓枻而去。言語直白，很輕意到了“不可說”的境界。
詩人用詩語和自然交流：皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。一語道盡自己的感受。而人對自然之語的解讀也不遲滯：貧士失職志不平。詩人是可以用自己的語言與自然對話的，這是可以體會物哀的語言。
就是湘水之畔的神明也誠實得可愛，湘君一句“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲”，把他思念愛人，又略帶猜忌的內(nèi)心表露地毫無保留，單純而可愛。這是戀人不加掩飾的語言。
豐富的是語言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷?！庇职炎约航档饺f物的地位上，去體察物情，詩人的內(nèi)心敏感而細致。湘語定是詩人站在萬物平等的地位上吟出的詩。
人皆仰視的荊韻，和眾生同具的湘語，奇異地結(jié)合而光輝耀眼。
高一語文篇四
例：啊!美麗的外灘，我多想變成一顆露珠，滋潤你的一草一木;我多想變成一只小狗，日夜守護在你的身旁;我多想變成一直小鳥，在你的上空自由的飛翔;我多想變成一顆太陽，把你照得更加輝煌!
2.總結(jié)式
例：家鄉(xiāng)岳池有這么多如畫的美景，我愛岳池。
3.歌詞、詩句式
例：看了這山這水，真是“舟行碧波上，人在畫中游?！?/p>
4、聯(lián)想贊美式
例：我愛家鄉(xiāng)美輪美奐的夜景，更愛把家鄉(xiāng)建設(shè)得如此美好的岳池人民!
5.隨想式
6.自然意境式
7.回味式
8、自然總結(jié)式
例：好幾年過去了，我長大了，夾竹桃也長高了。望著潔白的秀麗的夾竹桃，我比以前更加愛它了。
高一語文篇五
讀書，的確是慧眼的方法。但，有些華而不實或以為阿諛奉承的書體，大概是麻木人心、虛偽君子罷了。膜拜魯迅之書，魯迅那帶著尖銳文筆的寫作是一種永不枯朽的靈魂，一邊真實地揭露社會本象，一邊又像預(yù)知般直指人的內(nèi)心黑暗。
《阿q正傳》是一帶魯迅一針見血諷刺的文筆，里面繼續(xù)著阿q生平的實際，表面是人物的刻畫及事件描寫，實質(zhì)諷刺地揭露了社會底層人物的悲慘命運。
《阿q正傳》的阿q已經(jīng)死了，可如今中國社會之上，我還能嗅到阿q那腐爛不息的氣味一直溢滿四周！正如魯迅筆下的阿q不僅僅單指一個人，而是深遠地指明了當(dāng)代或許現(xiàn)代或許后代都會存在的“阿q”，有些根深蒂固的東西是不會隨著時代的變遷而改變的。
讀《阿q正傳》，有些人會不明所以，認為阿q那所謂的精神勝利法是一種不可理喻、是一種不正常的變態(tài)行為。然而，人們卻沒有發(fā)現(xiàn)人最丑陋的本質(zhì)正如人們所稱的“變態(tài)行為”。不僅僅指舊社會，還有當(dāng)今社會，一些“變態(tài)行為”并不會被消除，反而代代繁衍，人不少突然無意識而暴行的生物，恰恰相反，一邊謾罵他人的人也有著應(yīng)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任，只有在丑陋的社會當(dāng)中，才有所謂丑陋的人。阿q不少一個人丑陋的象征，而是一個社會原本真實的面貌！
讀《阿q正傳》，讀魯迅，讀當(dāng)代，讀社會，讀一本好的書，要用上更多的時間去研思，有些觸人所發(fā)或影響深遠的東西是需要用心挖掘。如韓寒說：好的作家，不騙讀者；好的讀者，不以作家之名而讀書?！栋正傳》不是四大名著之一，但它是一本不會老化的書，無論是哪一個時代，這是正于面對現(xiàn)實，這是每個人都應(yīng)該知道的。
讀《阿q正傳》，有太多的感觸，這并不是叛逆，這僅僅是客觀看待。無論是過去還是現(xiàn)在還是將來，倘若人類依然存在過于黑暗丑陋之心，倘若人類高傲自大加以存在等級關(guān)系，倘若社會依然無時無刻存在污濁虛偽的物象……而這些，就是實實在在的存在著，因此，才有了長生不死的阿q。
讀書，有時不是只要存儲知識。更為重要的是：要學(xué)會正視事物的本質(zhì)去做你真正要做的事。
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