無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編為大家收集的?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書筆記作文紙篇一
幸福是什么，那些百萬(wàn)富翁們常說：“我有這么多錢，我真幸福呀?！彪y道幸福是財(cái)產(chǎn)？我可以果斷地說：“不，不是的?！?/p>
那幸福是什么？那些天天在家里玩電腦的人會(huì)說：“我真幸福呀！”幸福是玩游戲嗎？不，當(dāng)然不是。
那幸福是什么？幸福，可以是一個(gè)微笑。幸福，可以是一個(gè)冰激凌。幸福，可以是一小杯飲料……只要是讓你感到舒服的，讓你覺得這是你最需要的，或者是最讓你開心的，你都可以叫它們——“幸福”。
那么誰(shuí)最能感受到幸福呢？我想，那些貧困的孩子最能感受到幸福。給他一塊蛋糕他就會(huì)覺得自己很幸福。
想想鄉(xiāng)村的孩子，我們不能太不知足，我們現(xiàn)在擁有的一點(diǎn)一滴對(duì)于農(nóng)村孩子來說，都是太幸福了，我們?cè)摳械叫腋２艑?duì)。
我們一定要珍惜身邊的一點(diǎn)一滴！
讀書筆記作文紙篇二
很久以前有一個(gè)富人，和一個(gè)窮人同到圣人那去尋求智慧，圣人聽了，便給他們一顆蕎麥，和一顆燕麥。圣人對(duì)他們說：“這是兩顆智慧種子你們把它種在土里，到了明年秋天，它就會(huì)結(jié)出智慧果，只要吃了它，就會(huì)變得有智慧了?！?/p>
那時(shí)候的人未種過地圣人也沒說?；厝サ穆飞细蝗诵南耄喊逊N子種到地里經(jīng)過一年才能吃到智慧果，于是富人對(duì)窮人說：“朋友請(qǐng)你代勞一起種下吧。明年你給我分點(diǎn)就好了?！?/p>
窮人回到家里，也不知道怎么種地，他想了想把鄉(xiāng)親們都叫來想辦法，把圣人的話告訴了鄉(xiāng)親們，想著想著終于想出來了最早用木頭做出來的犁把土翻開把種子種上。過了幾天禾苗上蓋滿了雜草，人們又開始除草把雜草堆在地里，又過了幾天人們又學(xué)會(huì)了施肥。經(jīng)過了一年的辛苦勞作，就這樣窮人的知識(shí)越來越多，而富人只不過每年讓窮人分給他點(diǎn)智慧果，而他的知識(shí)還是那么少。
這個(gè)故事告訴我們：不論做什么事情都要勤奮努力付出勞動(dòng)。而不能不勞而獲。
就像我們騎自行車，我小時(shí)候看見別人騎自車，覺得很簡(jiǎn)單，但是在我騎的時(shí)候，卻一直摔倒，母親告訴我應(yīng)該先學(xué)，學(xué)會(huì)了以后還要經(jīng)常練習(xí)，這樣你才能學(xué)會(huì)自行車。我想我們不論做什么事都要付出努力、勞動(dòng)，這樣你才能做好你做的事情。
記得我們一年級(jí)有一次小考的時(shí)候，我覺得小考很簡(jiǎn)單就沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)，結(jié)果考試成績(jī)下來，我考得很不好。通過這次考試我明白了，要取得一個(gè)好成績(jī)就要平時(shí)付出努力、考試前還要認(rèn)真復(fù)習(xí)，這樣你才能取得一個(gè)好成績(jī)。
讀書筆記作文紙篇三
《明日之學(xué)?！芬粫皇且槐窘逃龑W(xué)，它只是對(duì)課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會(huì)到作者的哲學(xué)的印記。因?yàn)閷?shí)際上本書所描述的是“今日之學(xué)?！保Q它為“明日之學(xué)?！?，意味著在杜威看來，它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢(shì)。
特別引人注意的是對(duì)印第安那葛雷學(xué)校的詳細(xì)記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認(rèn)為，問題不是要傳授各個(gè)人具體工作需要的知識(shí)，而是要保持和激發(fā)少年時(shí)期的自然興趣和熱情，使每個(gè)學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個(gè)人和一個(gè)公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會(huì)的需要密切聯(lián)系起來。“從做中學(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)?！返淖詈髱渍吕铮磐?duì)通過工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問題作了廣泛的論述?，F(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會(huì)條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國(guó)家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級(jí)設(shè)計(jì)的;手工勞動(dòng)是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的，對(duì)這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會(huì)條件下形成的一種關(guān)于知識(shí)和心智的觀念是，身體的運(yùn)用，尤其是手和感官的運(yùn)用越少，就意味著這種智力活動(dòng)的級(jí)別越高;真正的知識(shí)和思想完全是心的運(yùn)用，而無需軀體任何部分的運(yùn)用。于是，只有極少運(yùn)用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語(yǔ)言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因?yàn)槔L畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退，但是在有閑階級(jí)對(duì)于一切勞工階級(jí)享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時(shí)候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實(shí)踐中長(zhǎng)期保留下來。
為了跟上時(shí)代的變化，杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項(xiàng)目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會(huì)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來”，“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機(jī)械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對(duì)他們所使用的材料和器械的整個(gè)物質(zhì)和社會(huì)的事實(shí)有所了解?！彼粲跽嬲膯栴}是要對(duì)所有的教育進(jìn)行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來的科學(xué)、社會(huì)和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進(jìn)行的具有這種廣闊的目的的各種實(shí)驗(yàn)，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對(duì)所描述的學(xué)校的相似之點(diǎn)作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運(yùn)用自然的方法，“從做中學(xué)”;通過各種不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，用這些活動(dòng)取代通常孤立的書本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果;強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅(jiān)持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點(diǎn)。相似的東西比相異的東西更為重要，因?yàn)樗鼈儽砻髁苏谶M(jìn)行中的教育革新的方向。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個(gè)問題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個(gè)是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個(gè)是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動(dòng)的人進(jìn)行過多的“實(shí)際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會(huì)宿命論的計(jì)劃。杜威的結(jié)論是，以機(jī)會(huì)均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用、觀點(diǎn)和實(shí)踐、工作和對(duì)于所從事的工作的意義的認(rèn)識(shí)，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會(huì)改良主義。
讀書筆記作文紙篇四
最后一章慧姻國(guó)游記的慧姻國(guó)是一個(gè)人獸顛倒的社會(huì)。
作者寫的慧姻就是有智慧的馬，身強(qiáng)體壯，體態(tài)俊美，行動(dòng)迅速。它們有節(jié)制、勤勞、清潔，熱愛運(yùn)動(dòng)，很有靈性，也很有禮貌，十分真誠(chéng)，舉止有條有理——總之像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人一樣。它們也有許多超出人性的地方，它們熱愛自己所有的同類，且不受感情和利益的歪曲和蒙蔽。
野胡是一種人形動(dòng)物，作者將它寫的臟、臭、貪婪刁蠻。
實(shí)際上，作者是以這荒唐的描寫諷刺、痛斥自己身處的荒唐的時(shí)代，顯示的是斯威夫特的悲觀，對(duì)骯臟社會(huì)現(xiàn)象的厭惡。
我覺得作者寫慧姻的理性是為了反襯出野胡的低級(jí)，又影射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性的多重弱點(diǎn)。
前幾章節(jié)里，人與人的比例，地點(diǎn)的虛實(shí)對(duì)應(yīng)，各種物品的尺寸都很清晰，但到了這一章里通通消失了。我認(rèn)為應(yīng)該是慧姻國(guó)是與前幾個(gè)幻想國(guó)度不同的地方，可以說是另一個(gè)世界，所以不需要這些，只要簡(jiǎn)潔明了地寫出人獸顛倒的概念就行了。
讀書筆記作文紙篇五
看到這幾個(gè)字使我想起了一個(gè)成語(yǔ)《笨鳥先飛》。
記得，那是小學(xué)二、三年級(jí)的時(shí)候，我的語(yǔ)文成績(jī)差得不得了，每天一到上語(yǔ)文課，我就直打瞌睡，有的同學(xué)看到了就直搖頭，也有的同學(xué)好言相勸磨破了嘴，到最后還是灰心地走了，就連教過我的語(yǔ)文老師都說我無藥可救了，因?yàn)槲业恼Z(yǔ)文水平太差了，所以一上語(yǔ)文課，老師從來就不會(huì)提問我，我也從不主動(dòng)舉手回答問題，久而久之，我就養(yǎng)成習(xí)慣性地一上語(yǔ)文就打瞌睡。
直到有一天，我們班的語(yǔ)文老師去出差了，來了一位代課老師，眼看好似溫柔，像似從不發(fā)脾氣的人似的。頭一天感覺平凡，接著第二、三天的語(yǔ)文課，這位老師就不斷的提問我，有時(shí)發(fā)問時(shí)，使我措手不及，而有時(shí)使我當(dāng)眾丟臉，直到第四天，這位老師又對(duì)我發(fā)問，問的我啞口無言，這時(shí)，我又惱又怒的沖著這位老師說：“我的天呀！求求您高抬貴手放了我吧！別再拿我來開刀了，我是有自知之明的，我也知道我是塊爛泥…… ”頓時(shí)，教室里鴉雀無聲。
突然，這位老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“這位同學(xué)可千萬(wàn)不能這樣想，上語(yǔ)文課時(shí)，手要拿起筆記，而且要多讀課外書，請(qǐng)記住4個(gè)字哦６讀書筆記》也要記住千萬(wàn)不能這么的鄙視自己哦……要有自信心，請(qǐng)?jiān)谟涘F讀書筆記》”叮鈴鈴，放學(xué)了。老師的那句話一直在我的腦海里徘徊著……
??！今天是最后一天了，這位老師特地對(duì)我說了一個(gè)成語(yǔ)：“笨鳥先飛，這位同學(xué)你的學(xué)習(xí)雖差，但不是永遠(yuǎn)的差，只要你現(xiàn)在要比學(xué)習(xí)好的同學(xué)更加加倍的努力，才能有收獲。
自從那以后，我每個(gè)星期固定看一本課外書和將把一些好的詞語(yǔ)記下來，沒多久，教我的語(yǔ)文老師都對(duì)我另眼相看，慢慢地，我的語(yǔ)文成績(jī)不只提高，就連作文也提高了許多……
所以，同學(xué)們，讀書筆記看似簡(jiǎn)單，但它會(huì)讓你受益匪淺的哦！
就是這一句《讀書筆記》改變了我。
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