每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
道德作文字 道德作文篇一
看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩涞赖缕鞄檬刮覀儗σ磺信c之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無德者不立。但是我們在推崇道德的時(shí)候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯(cuò)誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻(xiàn)來說是微不足道的，國家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國是個(gè)尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來華工作?！爸鬲?jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。
雅典奧運(yùn)會(huì)中國取得歷史性突破，賽后國家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績，說不定我們20xx年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎?無獨(dú)有偶，來華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年sars流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會(huì)了嗎?
當(dāng)然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。
把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場經(jīng)濟(jì)形勢下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧!
道德作文字 道德作文篇二
朋友轉(zhuǎn)發(fā)了一條微博，內(nèi)容為譴責(zé)某地舉辦狗肉節(jié)的不良行徑。第二天晚上他卻在朋友圈里更新了一條動(dòng)態(tài)，大曬晚上吃的狗肉火鍋。我倒抽了一口涼氣，心情突然有點(diǎn)沉重。
古往今來，以衛(wèi)道士自居者不可勝數(shù)。何為衛(wèi)道士，顧名思義，即捍衛(wèi)道德之勇士?，F(xiàn)在的衛(wèi)道士們出沒于各大社交網(wǎng)絡(luò)，唾沫橫飛，大肆鞭撻各種不道德現(xiàn)象，猛烈批判各類不道德行為，力圖借各大新興媒體、網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，彰顯自己至高至上之光輝形象。于是我們臉頰發(fā)燙，低下了頭，在自慚形穢中欽佩其擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)道德之重任，感謝其于水深火熱處挽救起我們的人性與道德。
馬克思主義哲學(xué)中有這樣一條方法論：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，使主觀符合客觀。誠如此言，踐行中華民族傳統(tǒng)美德也應(yīng)于力所能及處。因?yàn)榈赖卤旧碛写笮≈郑褐倚⑷柿x之德為大，言談舉止之德為小。大道德為人之根本，固然不可拋。然倘若在生活中處處小心，時(shí)時(shí)關(guān)注自己的一言一行，使之不逾越小道德之框架，雖甚合遵守道德要從小事做起之論，然終非易事。
當(dāng)趕時(shí)間時(shí)不慎撞到他人引來一句“什么素質(zhì)”的譴責(zé)，梗在咽喉的道歉已難以說出口；當(dāng)?shù)皖^玩手機(jī)忽略了公交車上的弱勢群體，抬頭發(fā)現(xiàn)眾目怪罪的眼神，起身讓座顯然已非美德而成義務(wù)；撞到你出于無意，一句“對不起”顯然足以化干戈為玉帛，但卻引來素質(zhì)高低的懷疑。生活需要寬容，道德無需刻意。
當(dāng)郊游野外不再敢翻滾于茵茵草地，當(dāng)漫步河岸不再敢投石入水以泛起層層漣漪，那是因?yàn)槲遗聣簤牧诵〔荩遗略覀诵◆~，我怕自己被硬扣上“沒道德”的帽子。生活需要詩意，道德無需嚴(yán)厲。
我心情郁悶至極卻把一句發(fā)泄的粗話干咽回肚；我勞作一天筋疲力盡卻硬著頭皮讓座站了半個(gè)多小時(shí)；我擦完鼻涕等了一分多鐘紅綠燈只為到對面扔垃圾；我饑腸轆轆卻把手中唯一的漢堡對乞丐拱手施與；我變得越來越不真實(shí)，越來越不像我自己，我做著自己不愿意做的事，只圖不落下“沒有道德”的罵名。
道德誠然重要，遵守道德也實(shí)需從小事做起，然若過分刻意追求道德，吹毛求疵，于道德制高點(diǎn)俯察人生百態(tài)，不但會(huì)發(fā)現(xiàn)事事不道德，人人沒素質(zhì)，而且大有宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”之味。其實(shí)，當(dāng)我們評價(jià)別人的言行時(shí)，倘若能多些許忍讓、理解和寬容，社會(huì)也將在不知不覺中多幾分禮讓、友善與和諧……
我們最缺乏什么，就最反對什么，最不能容忍什么。一如馬克·吐溫所言，“人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，也是唯一該臉紅的動(dòng)物。”由此觀之，衛(wèi)道士實(shí)是最與道德本意背道而馳之人。何為道德本意？無非四字：力所能及。
道德作文字 道德作文篇三
今天，我與母親去了金鐘水庫騎自行車，運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。去時(shí)，人挺多，多數(shù)是走路的。為了就停車場的近，我們?nèi)チ艘患覐奈垂忸欉^的租車鋪吉利車行。當(dāng)時(shí)只有一名女子在。她生得挺漂亮，有白皙的皮膚，一頭染過的黃發(fā)扎成馬尾，蓬松如雞窩，穿著一身極俗氣的衣服。她也就二十五六歲吧，看見我一臉笑。
租車嗎？就一個(gè)？我說是（母親帶了一輛自行車）。她動(dòng)作麻利地，趁母親還在我身后遠(yuǎn)處時(shí)，迅速調(diào)了一臺(tái)黑身的男式自行車給我。她把車給我，我自然二話不說，騎上試試剎車可好使？好是好，就是覺著渾身不習(xí)慣。一扭頭，看見母親與那女子簽好單據(jù)，我倏地就明白了，我忙騎回去，對她說這車我不習(xí)慣要換一輛。那名女子，臉一下就翻了，變得不耐，她說：怎么不習(xí)慣，哪里不習(xí)慣？可我也不知道我哪里不習(xí)慣，一時(shí)答不上來。她的神情從不耐變?yōu)閰挓?，語氣也急了。你倒是說?。磕睦锊涣?xí)慣我好幫你換??！見我不回答，她越發(fā)像連珠炮地問。我忽然就手足無措，有些懵了，表情一時(shí)木訥。黃發(fā)女子見我如此，翻了個(gè)白眼，別過頭去，你是不是不喜歡趴著??？我給你女式的？我本不清楚為何不習(xí)慣，如今有了臺(tái)階下，我忙不迭道：對！然后她懶散地走進(jìn)車行里面，一面自言自語：又不早說，要女式的自己還不清楚？我一時(shí)無語，忍了。
待到她推了一部明黃的自行車。騎著還行，剎車有問題，要十分用力才能剎住，還會(huì)發(fā)出震耳欲聾很刺耳的噪音，還沒有調(diào)檔。當(dāng)然這是后話，開始我還不知道這車有如此多的bug！
當(dāng)時(shí)，那部車的車鏈有問題，我正煩惱著如何是好，而那女子又溜進(jìn)了車行內(nèi)堂，忽然，一個(gè)大媽沖了過來，滿臉關(guān)切地問我：你怎么啦？車鏈不會(huì)調(diào)嗎？來，我?guī)湍?！她嫻熟地，迅速地幫我弄好了那臟兮兮的車鏈，然后走了回去。我抬起頭不好意思地說謝謝，猛然看見，啊，她不是吉利車行的！可她卻莫名地幫我！我心生感動(dòng)，又無限感嘆：這想必就是職業(yè)道德！
后來剛騎入綠道沒多久，忽的想起自己沒買水，折回去。我不方便下車，便對那女子說：姐姐，能幫我拿支水自己拿，我忙著呢！她頭也不抬，連個(gè)眼神都不愿給我。天，我驚呆了！她在做什么??？玩手機(jī)??！我悻悻下車，拿了一瓶水，連收費(fèi)都是別鋪的一倍。
這樣的態(tài)度，這樣單車的質(zhì)量，我是無論如何都無法說服自己再去那家車行，轉(zhuǎn)而去那個(gè)大媽的鋪?zhàn)訒?huì)更好吧！
無論什么時(shí)候，都要微笑待人，而不是一達(dá)到目的就扯下偽裝的面具轉(zhuǎn)了面孔！
道德作文字 道德作文篇四
一個(gè)人的成功固然需要知識(shí)和智慧，然而對自己所從事的學(xué)習(xí)和工作如果沒有極大的熱情，沒有持之以恒、艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒有開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取的精神，即使再聰明的人也會(huì)與成功失之交臂。一個(gè)有道德無才或有才無道德的人都可能四處碰壁，只有德才兼?zhèn)洳艜?huì)暢無阻因此，無論什么人，只要他想成就一番大事業(yè)，就離不開道德、情感、態(tài)度、意志、理想的幫助和支持。
一個(gè)人如果缺“德”無論他有多淵博的知識(shí)，多強(qiáng)的能力，多高的水平，都不能稱他為一個(gè)完善的.人，一個(gè)人的形象是由無數(shù)的人生小事組成的，一件小事往往體現(xiàn)出整體素養(yǎng)和道德水平。俗話說，做人要美，做事要精，立業(yè)先立德，做事先做人，做任何事情，都是從學(xué)做
人開始的。如果連人都做不好，還談什么事業(yè)。
因此，每位同學(xué)要努力做到：做人，要做好人，要好好做人，做優(yōu)秀之人；做事，要好好做事，做有益之事。做事先從做人開始，利人利已的事多做，損人利已的事不做，既損人又不利已的事絕對不做。
這是做人的基本準(zhǔn)則，也是做好事情的必要前提。
這是做一個(gè)有道德的人。人生在世，最重要的有兩件事情；一件是學(xué)做人，另一件是學(xué)做事，只有先學(xué)會(huì)怎樣做人才談得上怎樣做事情，學(xué)會(huì)做人就是看你是否具備道德素質(zhì)了。
道德作文字 道德作文篇六
一個(gè)年輕人騎著自行車要從斑馬線上走過，他的心情十分愉快，正要到對面的朋友家吃飯。
太陽落山了。
一位滿臉皺紋的六十歲老人從對岸迎面走來。
當(dāng)年輕人剛邁出第一步時(shí)，老人的腿與年輕人的腿之間只相差一厘米，這時(shí)有人一屁股坐在了地上……
“嘀——”年輕人后面的警察走了過來，聽見老人說：“痛，痛??！”于是立即讓年輕人掏出200元補(bǔ)償給老人。無奈之下，年輕人只好給了，但他心里卻萬般委屈。
我聽見道德在歌唱。
在車水馬龍，人來人往的街頭，一對夫妻帶著一個(gè)孩子行走在人行道上。夫妻間談著家常事，孩子卻邊走邊玩耍。當(dāng)他們經(jīng)過一家鋪外擺小攤的花店時(shí)，孩子的衣角輕輕掃了一下，一個(gè)花瓶便落在了地上……
“砰！”頓時(shí)它——花瓶摔了一地，店主勃然大怒找到夫妻說：“你們孩子把我的花瓶弄碎了！”夫妻只好無奈地給了店主300元錢?；氐郊遥赣H把孩子打得滿地打滾，孩子哭泣，她幼小的心靈上留下了一道陰影。
我聽見道德在歌唱。
道德是人生一輩子的寶藏，是成功的基礎(chǔ)，沒有了它，擁有再多金錢有什么呢？我聽見道德在歌唱。
道德作文字 道德作文篇七
公交車上眾人含沙射影、冷言冷語的道德脅迫，以及最終無人讓座的尷尬局面，無不在暗示著社會(huì)道德風(fēng)氣的弱化及公民個(gè)人道德責(zé)任感的缺失。在道德責(zé)任感的天平之上，人們總是有意無意地將自己置于較輕的一方，將他人置于較重的一方。這樣，要求的不對等必然導(dǎo)致道德天平不平衡，社會(huì)談何道德蔚然成風(fēng)？
誠然，眾人對不讓座的年輕人進(jìn)行含沙射影指責(zé)的行為也是他們對社會(huì)道德的追求，這表明人們已經(jīng)基本有了社會(huì)公德觀念。然而，要求他人踐行社會(huì)公德，自己卻坐在一旁冷眼旁觀，高調(diào)訴求背后隱藏的“低調(diào)”行為，讓人困惑，甚至令人失望。
以不同的道德責(zé)任感量人量己，往往會(huì)導(dǎo)致提倡社會(huì)道德時(shí)的盲目與浮夸。韓寒曾寫道：“現(xiàn)在社會(huì)上的人就像鞭炮，一點(diǎn)就著?！蹦贻p人不讓座的行為成為了公交車上緊張氣氛的燃點(diǎn)，進(jìn)而引爆了一系列的嘲諷指責(zé)，卻沒有人做出實(shí)際的行動(dòng)——主動(dòng)讓座。這種逢場作戲般看似正義的道德指責(zé)，與穩(wěn)坐座位的實(shí)際行動(dòng)，兩相對比，諷刺著一些人的道貌岸然、虛偽浮夸。
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)媒體，道德批判之氣“蔚然成風(fēng)”。大小事件當(dāng)前，總有人身著絳紅色戰(zhàn)袍，帶領(lǐng)一群人耀武揚(yáng)威地“沖鋒陷陣”——指責(zé)事件中的人有失道德水準(zhǔn)。然而未等事件解決，他們卻已奔赴另一“戰(zhàn)場”繼續(xù)唾沫橫飛地伸張“道德正義”。不得不令人反思的是，在這些轟轟烈烈地指責(zé)他人的“道德英雄”之中，有幾位真正在以身作則地踐行社會(huì)道德？如果不能以身作則地踐行社會(huì)道德，他們的所作所為恐怕不過是一場聲勢浩大的鬧劇罷了。
對他人進(jìn)行道德指責(zé)的背后，有時(shí)隱藏著個(gè)人道德責(zé)任的逃避。將讓座的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到年輕人身上，自己卻心安理得穩(wěn)坐如山，公交車上的眾人巧妙地將道德責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。布萊希特在他的戲劇《伽利略傳》中記敘了隱忍茍活的伽利略與他學(xué)生的一段對話。學(xué)生嘲諷伽利略道：“沒有英雄的國家真不幸！”伽利略淡然地回答：“需要英雄的國家真不幸！”當(dāng)我們將希望與訴求的目光都投射到“英雄”出現(xiàn)的方向，我們終究只是躲在陰暗角落中逃避責(zé)任、等待救贖的小丑。正如托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中所寫：“試圖享受自由的人，必須肩負(fù)自由的疲憊?！惫卉嚿蠜]有人有勇氣承受社會(huì)道德的重負(fù)，又如何能苛求他人營造道德的和諧世界？
目前，人們尚不能以同等的道德責(zé)任感量人量己，這反映出道德依然被當(dāng)作精神上的“奢侈品”，人們尚未將社會(huì)與自我融為整體，尚未感受到社會(huì)道德的同一感。然而事實(shí)上，我們應(yīng)該實(shí)踐的，并非是流于表面的或批判或倡導(dǎo)的高調(diào)道德形式，而應(yīng)是使同等的道德責(zé)任感深入人心，促使人們實(shí)心實(shí)意地踐行道德。
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