最新道德經個人閱讀心得感悟 道德經閱讀心得體會5篇(精選)

格式:DOC 上傳日期:2023-05-23 16:33:11
最新道德經個人閱讀心得感悟 道德經閱讀心得體會5篇(精選)
時間:2023-05-23 16:33:11     小編:zxfb

體會是指將學習的東西運用到實踐中去,通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字,近似于經驗總結。那么心得體會怎么寫才恰當呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,我們一起來了解一下吧。

道德經個人閱讀心得感悟 道德經閱讀心得體會篇一

這周末讀到了韓鵬杰老師解讀的《道德經》。

《道德經》本來就是一本充滿智慧的書,再能看到當代的一些解讀本,這事就更有意思了。

下午才翻了幾頁,就看到了對于“士”,“王”,“圣”三字的釋義。很好玩。

其實《道德經》整本書五千言不是對老百姓講的,而是對針對“士”,“王”,“圣”三類人寫的。

在第十五章出現士這個概念,大家覺得分量還不夠。大家看第六十八章開頭的這一段,由四句話構成,尤其是第一句話和第四句話真的是不得了。第一句話告訴大家“善為士者不武”,武是啥意思?耀武揚威!不要有了一點小小的位置,就居高臨下,盛氣凌人,耀武揚威。你以為做媽媽耀武揚威就可以,也不可以?!吧茷槭空卟晃?,善戰(zhàn)者不怒。”老喜歡發(fā)脾氣的人,急躁、暴躁、狂躁的人沒大出息?!吧苿贁痴卟慌c”,你要真的想戰(zhàn)勝對方,說服對方,不要老跟他正面沖突。父母和子女不也一樣嗎?一旦正面沖突,這事情就難解決了。委婉一點,迂回一點,善勝敵者不與,與就是正面沖突。老先生實在是心機太高了。最后一句話,“善用人者為之下”。大家注意那個士的寫法,最后一橫,自己定位就在下面。

不要說這個士,大家再寫一下“王”。你不要以為在士上邊加一橫,就以為念“王”?!巴酢币欢ㄒ@樣寫:上面是個干事的干,把自己又放在下面。這是這本書里最強調的,善用人者為之下。這是講的第一類。第二類人是什么呢?各位想我們怎么樣選國家的主要領導者?怎么樣選一個單位的主要領導者?當時也有很多的諸侯王,這類的職位比較高的人去向老子請教?!兜赖陆洝防镞吚献咏o講話最多的一類人,就是第二個王。古代這個王其實就是一個地方的行政長官,現在一個縣的規(guī)模都相當于古代一個諸侯國的規(guī)模,而且還不小。所以我們這個王講的第二類人就是一個主要的領導者,家庭的主要的領導者也算,現在小學老師幼兒園老師,我們大家不是都叫他“孩子王”嗎?你看那也屬于王的系列,單位企業(yè)最高的領導者,大家背后不是叫他大王嗎?各位女士不得了啊,現在三八婦女節(jié)都過成“女王節(jié)”了,現在你們發(fā)微信都是把自己稱作女王,可見,王,帶有形容比喻的色彩,所以它是對這類人講的內容——王。大家先看三章,這三章王都在。為什么讓大家看?大家千萬不要把《道德經》當作一個太神秘的宗教的東西來讀,你看這些話你進到書里一看,別人在給你講的時候,你把這些提出來不是太明顯的證據了嗎?

第三類是什么呢?圣。大家看“聖”字怎么寫?在王上邊再加個耳和口,并列就行了。耳,聽得進別人的意見;口,說話溫暖有領導力,就是《道德經》里邊講的圣人,也就是好的王,就是圣。一個好的領導者領導人在《道德經》里邊就叫做圣人,多簡單。儒家講的圣人是你品德高修養(yǎng)高到了一個非常高的境界,道家不是,道家講的圣就是通達事理的領導,通達事理的王就是圣。你看連做事情的這個道理都告訴大家了——圣人之道,為而不爭。你位置高,你做的事情大家都看得見。你越不爭,大家越往高舉你;你越不爭,大家越往前推你。那是水到渠成的事——為而不爭。

道德經個人閱讀心得感悟 道德經閱讀心得體會篇二

《道德經》是一部由老子撰寫的不朽著作,這部道教經典中寫明了許多道理。

初看《道德經》,其晦澀難懂的差點使我放棄,但經過仔細研究,其中的意蘊又令人醍醐灌頂,回味無窮。

《道德經》分為上下兩篇,分別講“道”和“德”,這也是這整部文章的中心。

開篇第一句便是聽的較多的“道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。”其意為規(guī)律可以認識,可以說明,但不是永恒不變的,會隨著事物發(fā)展而改變;規(guī)律可以用名稱和概念概括,但這種概括也要隨著事物發(fā)展而變化。我把它和我所學的知識聯系起來,大概就是社會存在決定社會意識,經濟基礎決定上層建筑。

據了解,老子知識淵博又十分好學。在受教學習時,老子總是精益求精,打破砂鍋問到底,對知識非??释?。然后為了解開自己的疑惑,他經常仰頭觀望日月星辰,思考天上之天為何物,以至于輾轉難眠。我認為在老子仰望天空思考時,已經是在參透自然之道的途中了。

《道德經》中的“道”,不僅是自然之道,還有個人修行所需的道,這便有了“德”?!疤熘溃瑩p有余而補不足;人之道,損不足以益有余”,“德”就是個人修行所需要的。老子寫出《道德經》或許是想讓人理解自然之道,并且學會如何自我修道,而擁有德,是修道必不可少的,只有以德為基礎,才能修好個人的道。

《道德經》中“德”找了比較大的部分,與其是基礎有很大關系。其中有說到“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。”大致意思為以前的世界在天道的約束下發(fā)展,因為社會發(fā)展天道離我們而去,就需要道德來維持發(fā)展,現在道德又失去了,只能采取仁義的方式,讓人們懂得什么是愛,什么是推己己人,當世界有愛,一切都回美好。現在人心不古。連起碼的愛人之心也喪失了。所以我們教他們什么是道義,什么是正確的,什么是錯誤的。但道義不足以約束人們,所以我們需要一個更有效的。方式,那就是禮儀。李雙優(yōu)說“德是仁、義、禮、智、信的和合統(tǒng)一”,這讓我懂得了堅持這些美好品質是多么的重要。

在《道德經?中我學習到:用“道”,可以事半功倍;為人,只要有“德”,就可以掌握自己的“道”。

道德經個人閱讀心得感悟 道德經閱讀心得體會篇三

《道德經》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它,取其精華,去其糟粕,對指導我們的生活大有裨益。

老子以其博大精深的真知灼見,向世人闡釋了如何待人接物,如何進行科學管理,如何修身養(yǎng)性,如何求知,如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律),不要有太多的欲望?!斑^去是最好的?!痹诠糯?,按照法律辦事的人,“天清地好”,上帝對法律的尊重可以是明確的,地球對法律的尊重可以是和平的,上帝對法律的尊重可以帶來和平,河流對法律的尊重可以 充滿水,自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的,侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界?!笆撬斐傻摹薄!疤炜涨缋剩瑫验_;如果土地上沒有和平,人們就會害怕;神沒有靈,要懼怕安息;山谷不盈利就會枯竭;萬物不能生,必滅;王厚不正直,會害怕的?!币馑际牵觳磺?,可能崩裂,地不太平,可能崩塌,神仙不顯靈,可能消失,河流無水干涸,萬物不能生長,可能滅亡。追求太多,欲望太多,就會厭倦生活;如果你很安靜,什么都不做,你會很滿足,很快樂,否則你會帶來災難。

老子的《道德經》提出了他的辯證哲學的治國安民思想?!兜赖陆洝非鞍氩糠种饕懻撝螄铰?,后半部分主要討論如何治國。

第一段“道可說,不可恒,名可名,不可恒?!币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹矗梢杂谜Z言來描述,但不是永恒的。"可以命名一個名稱,而不是一個常量名稱。"它是一個可以被調用的名字,而不是一個常量名。“未知,天地之始;有名,萬物之母?!币簿褪钦f,天地剛呈現的時候沒有名字,萬物逐漸出現的時候都有自己的名字(但不是永恒的)?!八裕偸菦]有看到它的美好的欲望,往往有看到它的尷尬的欲望。”意思是我們常常在沒有欲望的時候去探索它的奧秘,有時候去探索它的倪端。"這兩個名字相同,但名稱不同。"也就是說,存在和不存在都來自道,但名稱不同?!巴痪湓捳f的神秘”,也可以說是深奧微妙,難以把握?!吧衩囟衩兀忻篮檬挛锏拇箝T?!币馑际钦f這種神秘的方式就是一切的秘密方式。

老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美,常無欲見其悲”,即他寫道,要知其玄妙,最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的?!盁o欲”是貫穿《道德經》的主旨。

老子認為人性本善,本純。人類的各種丑惡行為,應該是不合理、不完善的社會制度導致的扭曲人性的變態(tài)現象。所以老子堅持存真離偽,保存人性的善與美,順應自然之道,拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會里的人都很發(fā)達,頭腦簡單,沒有物質享受的奢侈欲望,也不會被各種令人眼花繚亂的文化或知識所困擾。他是一個歷史循環(huán)者。在他眼里,讓人們在自由寬松的社會環(huán)境中保持人類簡單純真的精神生活,比物質文明發(fā)達但充滿危機、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。

他強調“無為”就是順應自然,其治理社會的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會理想與其“道”論密切相關。

出于對自然規(guī)律的深刻理解,老子把與“道”相適應的運動作為人類政治制度、社會生活和道德標準應該遵循的最高標準。他的政治思想所體現的是“無為而治”和“言傳身教”。所謂“無為而治”,并不是指不作為,而是強調人的社會行為要順應自然,適用于“道”的運動。具體來說,要求統(tǒng)治者給人民一個寬松的生活和生產環(huán)境,不要為了順應自然而強烈干預。人們在這種舒適的生活環(huán)境中,沒有遭受暴政的折磨,沒有擔心繁重的稅收,自然會感到

這種政策的好處,從而達到了“不言之教”的教化作用。

治國如此,那么治人又該如何呢?要以善,以柔,以剛。

老子《道德經》中所陳的治國與治人思想,其意義之深遠,至今仍有很重要的借鑒意義。

現今社會,生活、工作的腳步很快,壓力又大,人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔,必定可以平心靜氣。心靜自然涼,生活、工作的情緒就會舒暢起來,效率也會大大提高。不僅如此,善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系,使變得融洽,心情也會陽光不少。

道德經個人閱讀心得感悟 道德經閱讀心得體會篇四

雖然他學習《道德經》時間不長,材料也不容易理解,但在張建偉教授精彩的教學中,他對《道德經》有了大致的了解,并學到了一些我從未接觸過的人生哲理,因此,這對我來說確實是人生中一堂寶貴的課,讓我受益匪淺。張教授還為他的講座增加了許多獨特的見解。他也取得了進步,向我們倡導每個人對《道德經》都有不同的理解和感受。我們應該多交流,多討論。在這里,讓我談談我在學習《道德經》后的一些看法和討論結果!

道德經的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪帆》等著作的樸素辯證法思想,揭示了事物之間相互依存的關系。提出了“天人無為”的無神論思想?!兜赖陆洝穬群S富,視角獨特,思想深刻,資料博大精深。今天,它仍然具有重大的現實意義??偟膩碚f,它在治國理政、運籌學和軍事應用、處理國際關系和現代企業(yè)管理等方面具有很好的借鑒意義。簡而言之,它是人們學習、培養(yǎng)自己以及處理各種人際關系和社會關系的精神標準。

道是天地萬物的本源。在老子之前,人們認為宇宙萬物都是由上帝統(tǒng)治的,最高的上帝是天堂,也被稱為天帝。這一觀念直到春秋社會大變革時期才發(fā)生變化。老子是一位早期的思想家,他從哲學的角度有意識地、明確地否定了天帝。他以《周易》為依據,進一步闡明“道”是天地萬物之源。老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他說:"道是萬物之母:道可以是道,非常道。名字可以是名字,十。沒有名字,天地的開始。是的,它被稱為萬物之母&也就是說,作為宇宙的起源,道永遠存在。道的運行是自由和不可避免的,也就是說,它按照自己的規(guī)律運行。天地萬物都是由它產生的,它是宇宙之母。

什么都不做就統(tǒng)治。老子的“道論”基本上可以概括為“天人觀”。因此,老子的人生哲學和政治哲學基本上是人應該是法的,順其自然。至于如何治理國家?他認為,最好采取“無為而治”的方式,讓人民過上自由的生活,達到無為而治、任由自然發(fā)展的目的。在老子看來,無所作為意味著有所行動;不作為而不作為;這就是我的意思。老子反對用懲罰、禮節(jié)和智慧來治理國家。他反對增加人民的稅收和擁有強大的軍事力量。他說:";“樂于殺人的人是不會成功的”(第31章)他還反對工商業(yè)、知識和文化。在老子看來,如果人類社會不需要“圣人”、“仁義”和“巧利”,國家將由國家統(tǒng)治。這三件事不足以治理國家。最好的辦法是讓人們專注于“簡單”,少一些“私欲”,不求知識而無憂無慮。

老子的夢想世界是一個國家小、人口少的原始社會。他說:一個人口稀少的小國將使人民能夠擁有他們所需要的任何工具,并使人民死而復生,而不會遠離。雖然有一條船,但沒有人乘坐。雖然有裝甲兵,但并沒有什么新鮮事。讓人們系上繩子并使用它們。吃得甜,穿得美,住得平和,享受風俗習慣,從鄰國互相看一看,聽到雞和狗的聲音,人們直到年老和死亡才相互交流,“在某種程度上,老子的。假設反映了當時人們迫切希望休養(yǎng)生息,減少剝削。老子說,人們?yōu)槭裁催^著饑寒交迫的生活?因為他們的君主交了更多的稅?!比嗣竦酿囸I是由于對他們征收食品稅(第75章);人民不怕死,,他們怎么會怕死,“這反映了老子政治思想中的進步因素。然而,一個小國和少數民族的夢想是一種幻覺,違反了社會歷史發(fā)展的規(guī)律。但是,我們應該看到,老子的舉動是對奴隸社會制度的不合理攻擊,對未來的思想家產生了深遠的影響?!睘跬邪钍降纳鐣母镎摺?/p>

相反和互補。老子理論的精髓是他卓越的辯證思想。老子觀察了自然的變化、生與死的關系、新與舊的關系、社會歷史與政治的成敗關系、福與禍,發(fā)現了事物的辯證規(guī)律?!兜赖陆洝芬采羁痰刈C明了一個真理,即對立互補,當事物達到極端時就會發(fā)生變化。老子說,存在與不存在是生俱來的,困難與安逸是生俱來的。長與短只有通過相互比較才能顯現出來。不同的聲音產生和諧,它們相互對立,有秩序。總之,老子承認事物的發(fā)展是矛盾的。當事情發(fā)展到極端時,就會變成相反的結果。必要時,它們將成為相反的結果。因此,老子一再警告統(tǒng)治者,他們必須擺脫那些極端和過度的措施。否則,事情將走向另一個極端,世界將迷失。他相信一個明智的統(tǒng)治者必須明白弱者戰(zhàn)勝強者的真理。為了證明弱者勝于強者,軟者勝于硬的真理,他舉了許多例子。他經常用水來比較自然力的偉大和人類的高尚品質。他說:";世界上沒有人比水更弱,任何強壯的人都不能獲勝。沒有簡單的方法。軟勝于硬,弱勝于強。世界上沒有人知道也沒有人能做到這一點(第78章))這意味著世界上沒有任何東西比水更弱,任何強大的力量都無法戰(zhàn)勝水這一事實無法改變。弱者戰(zhàn)勝強者,弱者戰(zhàn)勝強者。世界上沒有人不明白,但沒有人能做到。老子認為,弱者在發(fā)展的過程中是不可戰(zhàn)勝的,這對于促進人們認識到新的力量是不可戰(zhàn)勝的,具有積極的意義。

當然,老子的自然辯證法是直觀的、原始的、簡單的,缺乏科學論證。同時,他的辯證觀也缺乏不可調和的斗爭精神,這種精神受到時代和階級的限制。然而,《道德經》中燦爛的思想火花是值得我們珍惜的歷史遺產。

我們應該以取其精華、取其糟粕的精神對待和學習《道德經》。老子的思想并不都是正確的、科學的,但仍有許多哲學思想值得我們借鑒,對我們當下的生活仍有借鑒意義。也許,在我未來的生活中,《道德經》會幫助我走向成功的另一面。

道德經個人閱讀心得感悟 道德經閱讀心得體會篇五

老子的《道德經》雖然篇幅不長,但論述精辟、意義深遠、思想廣博。不同時代、不同學派、不同價值觀的人可能都能讀出不同的理解,和《紅樓夢》一樣,也是一本常讀常新的書。筆者今天想要寫的讀書筆記,是關于《道德經》中“水接近道”的理解。

老子對“水”的評價非常高,稱之為“故幾于道”,意思也就是水的境界已經接近于道。老子說「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道」。水的品德和修養(yǎng)非常高,水善于滋養(yǎng)萬物卻從來不與萬物相爭,又處于眾人不愿意居住的地方,水的這種道德非常高尚,是一種不爭不搶、無私奉獻、接近于道的境界,當然這種不爭不搶和當今現在流行的佛系不一樣,佛系是用佛來保護自己用佛來安慰自己,而水的這種“不爭”是胸懷和境界的不爭?!阜蛭ú粻帲薀o尤」,因為水不和萬物相爭,所以不會引來他人的埋怨和責怪。

雖然水利萬物不爭,而且水是柔弱的,但是老子又說水的力量非常強大?!柑煜氯崛跄^于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之」。意思就是說天下最為柔弱的事物莫過于水了,但是不能小看水外在的柔弱,它內在很強大,沖擊和戰(zhàn)勝堅韌這一方面也沒有什么事物能夠勝過水,水是任何物質都無法取代的。正所謂“抽刀斷水水更流”、“水滴石穿”、“水淹八軍”,看似堅不可摧的事物,碰到水也戰(zhàn)勝不了,這就是水“外柔內剛、剛柔并濟”的品性體現。

老子說不能小看「水」,也不能小看「柔弱」——「人之生也柔弱,其死也堅強,草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒」。這幾句話非常高深、充滿了哲學的道理。人出生的時候是非常柔軟的,而死亡的時候卻是非常堅硬的,正如新生的草木也是最為柔脆的,但卻是最有生命力的時候,而枯萎的草木則干硬了。這個道理說明強硬代表的可能是死亡,柔弱代表的可能是存活。做人也一樣,凡事爭強好勝,永不低頭反而容易受到傷害,做人有時候要能伸能屈,靈活一些反而更好;凡事謙和,看似柔弱低下,但反而活得更為長久。

《道德經》非常推崇「水」的境界,水無處不在,水看似不爭不搶但卻有非常大的力量和非常壯闊的存在。比如66章就有「江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王」,也就是說江海為什么能成為眾多河流匯聚的地方,,那是因為它善于處在低下的位置,處在低處成就了江海的寬廣、壯闊和浩瀚。

《道德經》通過水的一系列論述,告訴了我們寬容、柔弱、謙和、無私、大度、忍讓等等品質背后蘊含著的強大力量,正所謂「靜水流深」,水看似平靜不聲不響,卻蘊藏著非常大的智慧。

前些天偶爾也看了下白巖松老師在全國大學生的演講視頻——《對白》,作為知名媒體人,白巖松老師也非常推崇老子的《道德經》,演講中不止一次引用了《道德經》的經典原文和講解其背后的哲學含義和道理,我覺得非常好,《道德經》是我們中華文明的優(yōu)秀結晶,是優(yōu)秀中華文明留給我們的寶藏,值得深度和細悟。

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