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涿鹿大戰(zhàn)的故事篇一
蚩尤率領的部落聯(lián)盟由于生產(chǎn)力水平較華夏集團略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下"銅頭鐵額"、"威震天下"的英名。
炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。
涿鹿之戰(zhàn)的戰(zhàn)場在何處，至今仍未有定論，《逸周書》所謂"中冀"，或為冀州中部，大體約在靠近今冀魯豫三省接界地帶的河北境不同于阪泉之戰(zhàn)，它是在兩個部族集團之間進行的， 因而打得分外激烈，留下很多神話傳說，如說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風后在北斗星座的啟示下，發(fā)明了指南車，才沖出大霧。
還傳說黃帝在困境中得到玄女的幫助，制作了80面夔皮鼓，夔是東海中的神獸，"狀如牛，蒼身而無角"，"入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷"，黃帝用其皮蒙鼓，用雷獸之骨作鼓槌，"聲聞五百里，以威天下"。
黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭延續(xù)了不少時日，最后的決戰(zhàn)進行于冀州之野，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個傳說，"有人衣青衣，名曰黃帝女魃。
蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。
應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。
黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。
魃不得復上，所居不雨"。
反映戰(zhàn)斗過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對方，黃帝呼喚有翼的應龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊，蚩尤也請風伯、雨師相助，一時風雨大作，黃帝軍隊再次陷入困境，危急中，黃帝只得請下天女旱魃阻止風雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊驚詫萬分，黃帝乘機指揮大軍掩殺過去，取得了最后勝利。
黃帝的勝利得來不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風雨后神力大減，"不得復上"，應龍參戰(zhàn)以后，也"不得復上"，天上"無復作雨者"，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。
近代環(huán)境考古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環(huán)境又一次大變化時期，不斷升高的氣溫，持續(xù)不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。
距今5000年前后，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺跡，以后，距今4700年開始又發(fā)生了小的波動。
涿鹿之戰(zhàn)中，那些被巫術呼喚來的暴風雨及其后的干旱，正與氣候由平穩(wěn)到發(fā)生波動的情況相合，可見這些神話不是全無根據(jù)的，它確實濃縮了對過去的回憶。
阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)是我國歷史上發(fā)生最早、影響最深遠的。戰(zhàn)爭。
《史記·五帝本紀》中記載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。
軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。
三戰(zhàn)，然后得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。
於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
”涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝在涿鹿“合符釜山”，定都涿鹿，開創(chuàng)了“千古文明開涿鹿”的千秋偉業(yè)。
相傳居住在陜西的炎帝、黃帝兩部族相鄰而居，都比較強大。
黃帝居于姬水，炎帝居于姜水。
為了尋找開闊肥沃的定居之地，黃帝部族向東遷徙，東渡黃河，沿太行山千里跋涉來到了桑干河下游的涿鹿一帶。
與此同時，炎帝部族也相繼東遷。
炎帝部族沿黃河南岸向東行進，到達今山東一帶，與蚩尤部族發(fā)生了戰(zhàn)爭。
炎帝敵不過蚩尤，便跑到涿鹿向黃帝求助。
黃帝不愿參戰(zhàn)，兩部族在阪泉打了三仗，炎帝族大敗，史稱“阪泉之戰(zhàn)”。
經(jīng)過阪泉之戰(zhàn)，炎帝歸順了黃帝，結成了以黃帝為首的部族聯(lián)盟。
這時蚩尤也追到涿鹿，并修筑了營寨，號稱蚩尤寨，準備與炎黃聯(lián)盟爭一高下。
黃帝炎帝部族聯(lián)盟，在涿鹿之野與蚩尤部族展開了一場曠日持久的大戰(zhàn)。
涿鹿大戰(zhàn)的故事篇二
傳說黃帝打敗炎帝之后，許多諸侯都想擁戴他當天子?？墒茄椎鄣淖訉O不甘心向黃帝稱臣，于是先后起來為炎帝報仇，前赴后繼，不肯罷休。其中最著名的就是蚩尤討伐黃帝了。
蚩尤姓姜，是炎帝的孫子。據(jù)說，蚩尤生性非常殘暴好戰(zhàn)，肆虐人民，長相兇殘，像個怪物。他人身牛蹄子，有四只眼睛，六只手，耳朵后面的鬢發(fā)向上豎起，顯得更加兇殘。他有八十一個兄弟，都是能說人話的野獸，一個個銅頭鐵額，用石頭鐵塊當飯吃。蚩尤原來臣屬于黃帝，可是炎帝戰(zhàn)敗后，蚩尤在廬山腳下發(fā)現(xiàn)了銅礦，他們把這些銅制成了劍、矛、戟、盾等兵器，軍威大振，不甘心再給黃帝當臣子，便起野心要為炎帝報仇了。蚩尤聯(lián)合了風伯、雨師和夸父部族的人，氣勢洶洶地來向黃帝挑戰(zhàn)。
黃帝生性愛民，不想戰(zhàn)伐，一直想勸蚩尤休戰(zhàn)。可是蚩尤不聽勸告，屢次侵犯，他騷擾村民，燒殺搶掠，無惡不作，他還煽動大家反抗黃帝，但因為大家都對黃帝的愛民政策非常支持，都不愿意，于是蚩尤就想盡辦法折磨大家。黃帝迫不得已，嘆息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是養(yǎng)虎為患了?，F(xiàn)在他不行仁義，一味侵犯，我只有懲罰不義！”于是黃帝親自帶兵出征，與蚩尤對陣。
黃帝先派大將應龍出戰(zhàn)。應龍長著兩個翅膀，能飛，能從口中噴水，它一上陣，就飛上天空，居高臨下地向蚩尤陣中噴水。剎那間，大水洶涌，波濤直向蚩尤沖去。蚩尤忙命風伯雨師上陣。風伯和雨師，一個刮起滿天狂風，一個把應龍噴的水收集起來，反過來兩人又施出神威，刮風下雨，把狂風暴雨向黃帝陣中打去。應龍只會噴水，不會收水，結果，黃帝大敗而歸。
不久，黃帝重整軍隊，重振軍威，再次與蚩尤對陣。黃帝一馬當先，領兵沖入蚩尤陣中。蚩尤這次施展法術，噴煙吐霧，把黃帝和他的軍隊團團罩住。黃帝的軍隊辨不清方向，看不清敵人，被圍困在煙霧中，殺不出重圍，整整三天，黃帝的軍隊在大霧中打轉，而且還受到蚩尤部隊的攻擊，黃帝損失慘重，這時候軍心大亂。就在這危急關頭，黃帝靈機一動，猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉動而斗頭始終不動，他便根據(jù)這個原理發(fā)明了指南車，認定了一個方向，無論部隊走到哪里，只要認定一個方向，就不怕迷路。黃帝這才帶領軍隊沖出了重圍。
這樣，黃帝和蚩尤一來二去打了三年，大大小小打了七十一仗，結果是黃帝勝少敗多，黃帝的部隊越來越?jīng)]有勇氣去跟蚩尤對陣，黃帝心中非常焦慮不安。
涿鹿大戰(zhàn)的故事篇三
阪泉之戰(zhàn)以后，《史記·五帝本紀》記載:"蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。
關于涿鹿之戰(zhàn)的記載較阪泉之戰(zhàn)豐富得多，其中時代較早的是《逸周書·嘗麥》:"昔天之初，誕作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。
赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀于大帝，用名之曰絕轡之野。
乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。
天用大成，至于今不亂"。
《逸周書》關于涿鹿之戰(zhàn)的追述，雖然摻進了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰(zhàn)難得的重要歷史文獻，由這段記載可知，戰(zhàn)爭起于蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。
相傳蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，屬東夷集團。
還傳說"蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下"、"蚩尤作冶"、"以金作兵"，可見蚩尤是九個親屬部落結成的部落聯(lián)盟的首領，他們勇武善戰(zhàn)，武器裝備也比較先進，這些傳說反映了真實歷史的影子，今已從考古學中得到證明。
蚩尤"宇于少昊"，說明其發(fā)祥地在今山東曲阜，這一地區(qū)史前時代屬于大汶口文化和龍山文化分布區(qū)。
從距今6000多年前開始獲得迅速發(fā)展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不僅作為社會經(jīng)濟基礎的原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)有了長足的進步，各種手工業(yè)部門一無論是石器還是骨角牙器制作，其工藝水平都日漸超過了同期的中原，制陶業(yè)更逐步走向中華史前制陶的頂峰。
在此基礎上鑄銅工藝萌芽，開始只能鑄造小型銅工具，稍晚的龍山文化時已有了青銅容器的鑄造，并逐漸取代了制陶業(yè)的尖端手工業(yè)的地位。
隨著社會經(jīng)濟、文化、技術的迅速發(fā)展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相繼西向發(fā)展，進入華夏集團居地去拓展新的生存空間，據(jù)研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西遷進入豫中，直接發(fā)生接觸的影響所及直達豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰(zhàn)就是在這樣的歷史背景下展開的。
涿鹿大戰(zhàn)的故事篇四
涿鹿之戰(zhàn)以黃炎華夏集團的勝利而告終，傳說黃帝進入東夷活動地區(qū)"合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并錆，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角"。
"清角"是古代一支悲涼激越的樂曲。
黃帝勝利了，原來的敵人一一蚩尤、風伯、雨師和東方的神靈都降服了。
還有一種流傳更廣的傳說，蚩尤被黃帝擒殺了，其氏族和部分親屬部落引而遠去，將蚩尤的英雄故事帶向四面八方。
仍居少昊之地的先民，舉清繼任領袖，以地命氏，稱少昊清。
這場戰(zhàn)爭由于雙方勢均力敵，黃帝一方打敗蚩尤，回到自己的原居地后，兩大部族集團盡釋前嫌，重又相安相處，甚至解仇結盟。
相傳"蚩尤沒后，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服"。
在歷史上，長期以來蚩尤都享祭于東夷之地，在今山東東平縣和巨野縣，有傳說中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因為他被黃帝所殺，身體異處，所 以人們用兩個高七丈的土冢作他的紀念碑，并常在十月于蚩尤冢前舉行祭祀。
不僅如此，還傳說南方的大荒之中，宋山上的香楓樹是蚩尤被殺時的刑具所化，今山西解縣鹽池中，鹽水作紅色，民間稱之為"蚩尤血"等等，很多地方都有蚩尤的傳說，可見他煊赫的威名早已超出了他的故地。
而據(jù)文獻記載，周秦間蚩尤已和黃帝齊名并列為戰(zhàn)神，四時利用田獵進行軍事訓練時，都要舉行師祭，"祭造軍法者，禱氣勢之增倍也，其神蓋蚩尤，或曰黃帝"。
秦祀東方八神將，"三曰兵主，祭蚩尤"，后來漢高祖劉邦起兵也在沛庭"祠蚩尤，秦鼓旗"，類似習俗一直行于宋代，出師祭旗的典禮中，仍要祭蚩尤，由此也可見涿鹿之戰(zhàn)后，華夏、東夷共同融為后來華夏族的核心。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》是這樣說的：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應攻之冀州之野。
應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師從大風雨。
黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。
這場被后人神話了的涿鹿之戰(zhàn)以黃帝勝利而告終。
蚩尤死后，其部族一部分歸順了黃帝，一部分南下和土著的苗蠻部落合并。
戰(zhàn)后，炎、黃、蚩三部族結成一體，定居在桑干盆地()，日益強大，合符釜山形成了中華民族的雛形。
唐代大詩人胡曾在游涿鹿山時，曾對這場戰(zhàn)爭發(fā)出如下感慨：
涿鹿茫茫白草秋，軒轅曾此破蚩尤。
丹霞遙映山前水，疑是成川血尚流。
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