社會(huì) 實(shí)踐報(bào)告 社會(huì)實(shí)踐報(bào)告九篇(實(shí)用)

報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問(wèn)題的報(bào)告，那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的報(bào)告呢？以下是我為大家搜集的報(bào)告范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇一

一是剛到鎮(zhèn)上時(shí)，父親二話不說(shuō)，就像系匹馬一樣，把他騎的摩托停在了鎮(zhèn)口的一家摩托車行，便開始徒步逛街了，且沒有給車上鎖。理由是，車是在那家車行買的，老板會(huì)幫著看車，既省事，又能保證車子不丟。

二是在電器商店，我了解到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民大多喜歡到鎮(zhèn)上賒購(gòu)電器，即使他們手里并不真正缺錢，而賣方也愿意以此為促銷手段。通常的約定是余款年底付清，不像按揭一樣要利息，而且連欠條都不用打，店主會(huì)派皮卡車將電器直接送到農(nóng)民家里。透過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)，你會(huì)明白當(dāng)農(nóng)民初次進(jìn)城找工作時(shí)，為什么會(huì)以近乎赤誠(chéng)的心態(tài)與雇主達(dá)成口頭承諾，卻很少想到要簽什么合同來(lái)保護(hù)自己。他們?nèi)缓雎粤四抢锸悄吧司幼〉某鞘?，而非他們熟悉的可以通過(guò)個(gè)人信用實(shí)現(xiàn)自治的鄉(xiāng)村。

人們通過(guò)種種“知根知底”，直接或間接也把各種關(guān)系像蜘蛛網(wǎng)一樣連接起來(lái)。你可以批評(píng)他們的相關(guān)交易有許多法律漏洞，然而事實(shí)上，能訴諸法律的糾紛并不多見。作為道德共同體中的一員，絕大多數(shù)人都能較好地履行自己的義務(wù)，使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)能在道德倫理的約束下保持相對(duì)良好的運(yùn)行。而少有欺騙行為發(fā)生。

隨著社會(huì)的開放與社會(huì)分工的細(xì)化，無(wú)論是熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村中國(guó)，還是半熟人社會(huì)的單位中國(guó)，人們的生活已經(jīng)越來(lái)越“陌生化”，開始進(jìn)入陌生人社會(huì)。

我們雖然可以自由抉擇，卻近乎宿命地將自己的生命安全和生活品質(zhì)拱手交給了從未謀面的陌生人。過(guò)去“特務(wù)投毒”，總像武俠小說(shuō)里的壞蛋一樣，跑到水井邊、食堂里，鎖定目標(biāo)，務(wù)求投毒效果立竿見影。而今壞蛋們用的都是“三聚氰胺投毒法”，像是天女散花，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，讓每個(gè)人都活在僥幸之中。

當(dāng)然，事情并不至于讓人絕望。人類早被上蒼賦予了逢山開路、遇水搭橋的本性。他們不僅創(chuàng)造了國(guó)家，而且發(fā)明了法律，確立了契約背后的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任。而陌生人社會(huì)得以維持的根本，就在于全社會(huì)尊重契約，愿意通過(guò)法律來(lái)調(diào)節(jié)各自的行為。遺憾的是，在這個(gè)“一切皆有可能”的時(shí)代，道德在不該退場(chǎng)時(shí)已經(jīng)退場(chǎng)，法律在應(yīng)該擔(dān)當(dāng)時(shí)未能擔(dān)當(dāng)。

安分守己的農(nóng)民如何面對(duì)陌生人社會(huì)？在這個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，他們的最大苦惱恰恰是，一方面，進(jìn)城后他們丟掉了熟人社會(huì)中溫馨的身份；
另一方面.新社會(huì)又沒有提供值得信賴的契約以保障他們的安全。而這也是許多農(nóng)民告別曾經(jīng)苦苦謀生的城市，愿意重返鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重要原因。

（摘自《青年博覽》2012年第17期）

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇二

改革開放以來(lái)，中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，逐步開放經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)讓世界驚嘆的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的奇跡。

進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。其中社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。中國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)成果豐厚，可謂碩果累累，從宏觀上看，當(dāng)前中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)最重要的領(lǐng)域即為基本民生建設(shè)。因?yàn)橹挥腥嗣癜簿訕窐I(yè)，社會(huì)才會(huì)安定和諧，各項(xiàng)相關(guān)社會(huì)建設(shè)工作才能有條不紊的逐步推進(jìn)、落實(shí)。

所謂基本民生，就是直接關(guān)系到廣大人民群眾生存發(fā)展的根本大計(jì)的主要民生領(lǐng)域。就人民群眾生存和發(fā)展的內(nèi)在邏輯來(lái)說(shuō)，基本民生應(yīng)當(dāng)包括勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、住房與社會(huì)保障、教育和醫(yī)療衛(wèi)生這樣幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的重要領(lǐng)域。這些領(lǐng)域也就是馬斯洛層次需求理論1中對(duì)生理和安全的需求，是人民的最基本需求。本文主要從民生建設(shè)領(lǐng)域著手例舉醫(yī)療、教育、社會(huì)保障三方面基本民生問(wèn)題的現(xiàn)狀，并分析相應(yīng)民生建設(shè)領(lǐng)域政府出臺(tái)有力措施所帶來(lái)的影響。

一、全民醫(yī)保制度

在現(xiàn)代社會(huì)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有很強(qiáng)的外部效益，是提高國(guó)民生活水平、提升國(guó)家軟實(shí)力的公共品或準(zhǔn)公共品，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的根基。在不同社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域，社會(huì)建設(shè)的模式應(yīng)當(dāng)有所不同。衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，需要更多地重視公平。

我國(guó)的醫(yī)療制度改革已經(jīng)取得了重要的進(jìn)展，其主要標(biāo)志就是確立了新型的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度模式。與此同時(shí)，針對(duì)基本醫(yī)療保險(xiǎn)的制度缺陷，逐步發(fā)展了各種形式的補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)和商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)，并針對(duì)弱勢(shì)群體建立了相應(yīng)的醫(yī)療救助制度。盡管目前中國(guó)的醫(yī)療保險(xiǎn)制度還沒有覆蓋農(nóng)村居民，但一些農(nóng)村地區(qū)仍然保留或新建立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度。以上各類醫(yī)療保障制度共同構(gòu)成了中國(guó)的醫(yī)療保障體系。

國(guó)務(wù)院于1998年頒布了《關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的決定》，經(jīng)1馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，該理論將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。

過(guò)5年多的實(shí)踐，截至到2003年6月底，全國(guó)基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋人數(shù)已達(dá)1．0094億。全國(guó)大部分地區(qū)（98％）都啟動(dòng)了醫(yī)療保險(xiǎn)制度。改革已經(jīng)取得了階段性的成果，其標(biāo)志是：基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度的政策體系基本形成；統(tǒng)一的醫(yī)療保障管理系統(tǒng)基本建立；醫(yī)療保險(xiǎn)制度運(yùn)行基本平穩(wěn)；醫(yī)療保險(xiǎn)的保障機(jī)制基本得到發(fā)揮。醫(yī)療保險(xiǎn)制度的改革已經(jīng)產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。首先，它對(duì)促進(jìn)國(guó)企改革和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了作用。在一億多參保人員中，65％是企業(yè)職工和退休人員。二是促進(jìn)了參保人員的就醫(yī)方式和醫(yī)療消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變，參保人員比過(guò)去有了更多的就醫(yī)選擇權(quán)。三是推進(jìn)了醫(yī)療服務(wù)和藥品服務(wù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和健康發(fā)展。基本醫(yī)療保險(xiǎn)用藥范圍、基本醫(yī)療保險(xiǎn)診療項(xiàng)目、醫(yī)療服務(wù)設(shè)施范圍和支付標(biāo)準(zhǔn)，以及基本醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用結(jié)算辦法等管理措施加強(qiáng)了對(duì)醫(yī)療服務(wù)供方的約束，促使其提供成本更低、效率更高的服務(wù)；四是抑制了醫(yī)療費(fèi)用不合理的增長(zhǎng)勢(shì)頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1900-1998年衛(wèi)生系統(tǒng)綜合醫(yī)院人均門診和住院費(fèi)用年增長(zhǎng)率分別為25．0%和23．7%，2001年分別降低為9%和5%。

二、科教興國(guó)戰(zhàn)略

中國(guó)政府把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略策略，不斷深化教育體制改革，實(shí)施九年義務(wù)教育。各級(jí)政府不斷增加教育投入，鼓勵(lì)多渠道、多形式辦學(xué)。“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”是中國(guó)教育發(fā)展的方向、也是進(jìn)行教育改革和建設(shè)的指南。

教育是中國(guó)的未來(lái)，在教育建設(shè)方面，我國(guó)仍面臨很多棘手的問(wèn)題。比如教育資源分配不均衡尤為突出。教育資源配置不均衡體現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，城市教師的超編和農(nóng)村教師的缺編無(wú)疑形成了鮮明的對(duì)比，充分體現(xiàn)了在教育資源分配問(wèn)題上的不公平和不公正。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，而農(nóng)村的教育更是關(guān)鍵。作為農(nóng)村教育核心的農(nóng)村教師的生存狀況可以作為晴雨表直接反映出來(lái)農(nóng)村的教育質(zhì)量。師資力量的匱乏、教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善嚴(yán)重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。教育資源配置不均衡還體現(xiàn)在城市的擇校問(wèn)題上，城市中少部分的學(xué)校集中了相應(yīng)地區(qū)絕大部分優(yōu)質(zhì)師資和教育資源，造成學(xué)生報(bào)考目標(biāo)集中，引發(fā)應(yīng)試學(xué)生應(yīng)試教育高分?jǐn)?shù)、錄取高擇校費(fèi)等教育問(wèn)題。

教育內(nèi)容過(guò)度注重于書本也是中國(guó)教育現(xiàn)階段一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，正是因?yàn)榍拔乃峒暗慕逃Y源配置不均衡，為了保證更優(yōu)質(zhì)的升學(xué)率，以吸納更好的生源，各學(xué)校的教育內(nèi)容過(guò)分重視書本，應(yīng)試教育的形式化沒有重視學(xué)生的道德教育、心理教育、傳統(tǒng)文化教育等方面內(nèi)容。

但在近年的科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，中國(guó)的教育建設(shè)也取得了巨大的成就。

例如進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)義務(wù)教育邁入鞏固提高和全面普及的新階段。逐漸達(dá)成義務(wù)教育免費(fèi)是政府的基本公共職能的共識(shí)。提出普及教育、強(qiáng)制教育和免費(fèi)教育是義務(wù)教育的本質(zhì)特征，免費(fèi)的步驟可以根據(jù)國(guó)情來(lái)分步實(shí)施，但必須堅(jiān)持免費(fèi)的特點(diǎn)。

2006年，新修訂的《義務(wù)教育法》進(jìn)一步明確了各級(jí)政府舉辦義務(wù)教育的責(zé)任，將義務(wù)教育所需經(jīng)費(fèi)全面納入財(cái)政保障范圍。這彰顯了隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政府直面教育投入相對(duì)不足問(wèn)題，加大投入、加快節(jié)奏的決心。從2006年到2008年，我國(guó)義務(wù)教育用三年的時(shí)間，逐步全面實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育。2010年，全國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例為3.66%，2011年全國(guó)財(cái)政教育支出相比2010年增長(zhǎng)14.6%，中國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)支出不斷增長(zhǎng)是中國(guó)普及全民教育，發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育的根基。

三、住房與社會(huì)保障體系

住房問(wèn)題近期已經(jīng)成為社會(huì)反響巨大的社會(huì)問(wèn)題，以南昌地區(qū)房?jī)r(jià)發(fā)展走勢(shì)為例，南昌樓市在2000-2007年間保持平穩(wěn)快速的發(fā)展，在2008年經(jīng)歷了國(guó)際金融危機(jī)與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)震蕩、樓市反復(fù)的困局，在之后的2008年年底至2009年年初房?jī)r(jià)筑底之后的強(qiáng)勁反彈，并持續(xù)一路飆漲。南昌樓市近十年的走勢(shì)基本代表了全國(guó)大部分地區(qū)近十年的房?jī)r(jià)走勢(shì)，房?jī)r(jià)過(guò)高直接導(dǎo)致了一部分居民買不起房子。

中國(guó)政府為了抑制房?jī)r(jià)過(guò)快增長(zhǎng)，多次出臺(tái)樓市調(diào)控措施，其中，2009年7月首套房貸款利率7折回調(diào)至8.5折，成為樓市新政轉(zhuǎn)折的一個(gè)分水嶺。國(guó)家在2010年4月出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的通知》（俗稱“新國(guó)十條”政策），與此同時(shí)，政策調(diào)控還打出了組合拳：央行3 次加息、6次提高金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率，購(gòu)房?jī)?yōu)惠利率被取消、房貸利率上漲，嚴(yán)格首付比例、限制二套房貸??直至2010年4月，我國(guó)首個(gè)限購(gòu)令在京正式出臺(tái)，上海、廣州等幾十個(gè)大小城市遞次跟進(jìn)，2011年1月21日，南昌房產(chǎn)限購(gòu)令出臺(tái)，房?jī)r(jià)漲勢(shì)才被基本控制住。調(diào)控期間，房?jī)r(jià)并沒有明顯的下跌，雖然房?jī)r(jià)不再高速增長(zhǎng)，但是經(jīng)過(guò)幾年瘋狂的漲勢(shì)，樓市調(diào)控并沒有給居民帶來(lái)幾年前的房?jī)r(jià)，仍然有大部分居民買不起房子。

從表面看，是房?jī)r(jià)過(guò)高導(dǎo)致需要購(gòu)房者買不起，實(shí)質(zhì)問(wèn)題則是缺少對(duì)保障性住房與市場(chǎng)化房產(chǎn)供給的合理規(guī)劃和管理，因此房產(chǎn)政策改革的方向應(yīng)當(dāng)是以此為突破口，促使房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。除了保障性住房建設(shè)和供給問(wèn)題之外，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)保障建設(shè)從種類上看已經(jīng)相對(duì)齊全，但存在著尚未實(shí)現(xiàn)全民覆蓋、水平較低以及各項(xiàng)目發(fā)展不平衡的問(wèn)題。還要注意到，中國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障體系在落實(shí)轉(zhuǎn)移支付時(shí)還具有某種程度的收入分配逆向調(diào)節(jié)效果。有鑒于此，中國(guó)社會(huì)保障制度和體系建設(shè)的下一步工作，一是要繼續(xù)擴(kuò)大覆蓋面，二是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高保障水平，三是要逐步建構(gòu)相對(duì)統(tǒng)一的全國(guó)城鄉(xiāng)保障體系，四是要提高社會(huì)保障供給的公平公正性，解決目前社會(huì)保障存在的逆向調(diào)節(jié)問(wèn)題。

四、小結(jié)

中國(guó)的社會(huì)建設(shè)所取得的成績(jī)?nèi)澜缬心抗捕?，加?qiáng)中國(guó)特色和諧社會(huì)的建設(shè)自黨的十六屆四中全會(huì)提出以來(lái)，多次被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重點(diǎn)提及，強(qiáng)調(diào)其重要性。本文選取中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)中的民生建設(shè)領(lǐng)域是因?yàn)槠渌婕暗姆秶鷱V、影響深，是當(dāng)今社會(huì)矛盾主要集中的領(lǐng)域，切實(shí)的發(fā)生在每一個(gè)人身邊，關(guān)乎每一位中國(guó)人民的切身利益。國(guó)家在醫(yī)療、教育、住房與保障方面所采取的各項(xiàng)措施都是從大局出發(fā)，權(quán)衡社會(huì)群體之間的利弊，慎重作出的改進(jìn)舉措。所以和諧社會(huì)民生領(lǐng)域的社會(huì)建設(shè)更被大家所關(guān)心與重視。本文即契合社會(huì)輿論關(guān)注重點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析了中國(guó)社會(huì)醫(yī)療、教育、住房與保障方面的社會(huì)現(xiàn)狀，并根據(jù)各現(xiàn)狀政府出臺(tái)的改進(jìn)措施進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，得出中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)仍然面臨挑戰(zhàn)，中國(guó)政府為建設(shè)和諧社會(huì)所做出的努力值得充分肯定的結(jié)論。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇三

今天，我和姐姐一家去參加鄉(xiāng)里的婚禮，懷著激動(dòng)的心情，我們終于到達(dá)了。

望著眼前破敗的房子，黑暗的房屋，泥濘的土地，連人也是灰蒙土臉的，鄉(xiāng)村在我的心中是綠油油的，可是現(xiàn)在，卻是一片黃黃的土地，它的地位在我的心中一落千丈，我皺著眉頭進(jìn)了屋，只有三十多平米，還有一個(gè)院子，就是在這里結(jié)婚。

我坐在椅子上，等著新娘的到來(lái)。正無(wú)聊地打量著這個(gè)陌生的環(huán)境，目光停留在了一個(gè)小男孩的身上。那是一個(gè)很邋遢的小男孩，大概只有5歲，他管一旁的廚師叫爸爸，那個(gè)廚師正在準(zhǔn)備中午的.喜宴，他的孩子在旁邊津津有味地吃著饅頭，拖著鼻涕，雖然有些惡心，但我覺得他看起來(lái)有些可憐，他的爸爸正在忙著做飯，也沒有顧及到，等著，看著，玩著，新娘子來(lái)了，我早已餓的發(fā)暈，不管不顧地沖到了飯桌上，上菜了，大家都吃著，看著桌子上的飯，我實(shí)在難以下咽，都是冰涼的，我只勉強(qiáng)喝了兩口湯，大家都聊的熱鬧，突然聽到了那個(gè)小男孩的一聲尖叫，隨之而來(lái)的是驚天動(dòng)地的哭喊聲，我忙扭過(guò)頭，只見他的爸爸，手伸在空中，剛打過(guò)他，男孩的臉上還有紅紅的巴掌印，這是發(fā)生了什么事？用不著這么重的打孩子吧？這時(shí)，他還想打，卻被攔住了，男孩的臉慢慢地腫了起來(lái)，我看得想哭，卻又憤怒，用仇恨的目光盯著他的父親，也不知道是哪里來(lái)的勇氣，想沖上去和他評(píng)理，這時(shí)，男孩的父親扭過(guò)了頭，剛好看到了我在看他，眼神像要把我吃了似的，充滿了憤怒，我被他嚇住了，他扭過(guò)頭去，我的勇氣也消失了，明白自己不是他的對(duì)手，心里既慌張又憤怒，我怕他會(huì)報(bào)復(fù)我，連動(dòng)都不敢動(dòng)了，過(guò)了一會(huì)，見他沒動(dòng)靜，我才敢放松。

如此嚴(yán)厲的大人，如此嬌小的孩子，兩者對(duì)抗，男孩是永遠(yuǎn)都不會(huì)戰(zhàn)勝他父親的，可是無(wú)論怎樣，父親都不應(yīng)該這么做。

他是個(gè)傻人，只知道抒發(fā)自己的憤怒感情，卻沒有想到不僅讓孩子丟臉，也會(huì)因?yàn)樽约旱男袨橥樕夏ê?。這件事在男孩爸爸的心里可能是微不足道的，他回家可能還要打孩子，我心里對(duì)這個(gè)孩子充滿了憐憫，也充滿了萬(wàn)種猜測(cè)，他可能很愛小男孩，也可能有自己的難處，可是，他當(dāng)眾打了自己的孩子，大家會(huì)像我一樣，心里充滿萬(wàn)種猜測(cè)，會(huì)把他想象成一個(gè)壞人。

現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，孩子不聽話了，不管在什么環(huán)境中，無(wú)論有多少人，打的多重，罵的多難聽，不顧自己的面子也不顧孩子的面子。

希望大家都反省一下，要換一種方式懲罰孩子，現(xiàn)在社會(huì)上還有多少孩子承受人不如獸的生活？社會(huì)上，不要再出現(xiàn)這種事情了，孩子是無(wú)辜的。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇四

——城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

摘要：實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展是人類共同的理想與追求目標(biāo)，而社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的客觀基礎(chǔ)與必要條件，它的獨(dú)特功能決定了它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義與促進(jìn)共享國(guó)民財(cái)富的基本制度安排。健全、完善社會(huì)保障制度是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必由之路。然而，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開廣闊農(nóng)村的社會(huì)和諧。

關(guān)鍵詞：社會(huì)保障制度；和諧社會(huì)；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

社會(huì)保障制度與社會(huì)和諧發(fā)展的正相關(guān)關(guān)系，要求我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，必須高度重視社會(huì)保障制度建設(shè)，并通過(guò)健全、完善社會(huì)保障制度來(lái)化解現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾。在充分肯定改革開放以來(lái)已經(jīng)取得的巨大成就和中國(guó)近二十多年來(lái)總體上是一個(gè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的階級(jí)斗爭(zhēng)年代逐步向和諧社會(huì)邁進(jìn)的進(jìn)程的同時(shí)，還必須承認(rèn)現(xiàn)階段確實(shí)存在著差距、矛盾、沖突，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的格局日益顯現(xiàn)，部分社會(huì)矛盾甚至在日益尖銳化。中國(guó)進(jìn)入２１世紀(jì)后所面臨的既是一個(gè)難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)分化加劇并需要采取有效措施才能得以化解的敏感、復(fù)雜時(shí)期。

一、問(wèn)題提出背景

在中國(guó)現(xiàn)階段面臨的諸多引人關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題中，貧富差距的擴(kuò)大化，勞動(dòng)關(guān)系的失衡，流動(dòng)人口與固定戶籍人口之間的利益沖突，城鄉(xiāng)發(fā)展差距、地區(qū)發(fā)展差距的客觀存在等，都對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展產(chǎn)生著直接的負(fù)面影響。而在這些差距、矛盾與問(wèn)題中，又幾乎都與社會(huì)保障制度的殘缺不全、有效性不高有著直接的關(guān)系。

農(nóng)業(yè)弱質(zhì)、農(nóng)村落后、農(nóng)民弱勢(shì)、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在，不時(shí)還有擴(kuò)大的趨勢(shì)，使得構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)成為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的最大難題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開廣闊農(nóng)村的社會(huì)和諧。從一定意義上說(shuō)，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展，就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展；沒有農(nóng)村的和諧，就不可能有城鄉(xiāng)的和諧，就不可能有中國(guó)的和諧。

二、城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的策略

（一）小城鄉(xiāng)收入差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

黨的十六大報(bào)告指出，“城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入分配差距拉大問(wèn)題是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，也是我們?cè)诟母锖桶l(fā)展中必須認(rèn)真解決的突出問(wèn)題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入差距拉大的矛盾將更加突出，并有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。因此，縮小城鄉(xiāng)收入差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必須按照六中全會(huì)《決定》的要求，“更加注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題”。城鄉(xiāng)之間差距的持續(xù)擴(kuò)大，也與國(guó)家福利資源分配的不公直接相關(guān)。如國(guó)家財(cái)政中的公共福利資源（包括教育資源、公共衛(wèi)生資源、住房福利資源等）主要用于城市居民，占總?cè)丝?0%的城市居民至少占有70%以上的國(guó)家公共福利資源，而占總?cè)丝?0%的農(nóng)村居民只占有不足30%的國(guó)家公共福利資源，這種長(zhǎng)期畸形的公共福利資源分配體制，進(jìn)一步弱勢(shì)化了農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位。教育福利資源、公共衛(wèi)生資源、住房福利資源等配置的失衡，揭示了這些基本福利制度的非公平性，它已經(jīng)成為拉大城鄉(xiāng)差距的重要因素。

中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的重城市、輕農(nóng)村和重工業(yè)、輕農(nóng)業(yè)的城鄉(xiāng)差別發(fā)展戰(zhàn)略所形成的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，造成了城鄉(xiāng)居民的兩種身份、兩種教育體制、兩種就業(yè)制度、兩種財(cái)政稅收體系等不平等的制度，導(dǎo)致了中國(guó)城鄉(xiāng)之間的隔閡，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的失衡，收入差距的不斷拉大。農(nóng)民增收困難仍然是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展面臨的最大問(wèn)題。農(nóng)民收入問(wèn)題已成為農(nóng)民問(wèn)題的核心，解決“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)鍵。如何建立農(nóng)民增收的長(zhǎng)效機(jī)制，解決影響農(nóng)民收入增長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)性和體制性矛盾，是能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的大問(wèn)題。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展直接關(guān)系中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是否平穩(wěn)，直接影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的大問(wèn)題，也是關(guān)系中國(guó)現(xiàn)代化前途的大問(wèn)題。協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)收入分配差距，必須以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，解決“三農(nóng)”問(wèn)題，促進(jìn)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是題中應(yīng)有之義。

（二）強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展

六中全會(huì)《決定》明確要求：“各級(jí)政府要把基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村”。這是因?yàn)?，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，是城鄉(xiāng)發(fā)展失衡的重要原因。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要把加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，作為加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展支持的重點(diǎn)。要把節(jié)水灌溉、鄉(xiāng)村道路、人畜飲水、農(nóng)村沼氣、通訊通電、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施、中小學(xué)校舍及教學(xué)設(shè)備、農(nóng)民培訓(xùn)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)等作為投資重點(diǎn)。國(guó)家應(yīng)該改革目前城鄉(xiāng)二元公共產(chǎn)品供給政策，把農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)由農(nóng)民投資建設(shè)為主變成以國(guó)家財(cái)政投資建設(shè)為主，讓農(nóng)民在公共產(chǎn)品享用上能夠獲得“市民待遇”。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要始終堅(jiān)持農(nóng)民自愿、政府支持、項(xiàng)目支撐的原則，采取農(nóng)民出工出力、社會(huì)扶智扶資、市場(chǎng)方式運(yùn)作的辦法，把農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)搞好。

與城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)上的差距相比，農(nóng)村社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展滯后的矛盾更為突出。促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展，最主要的是要抓緊解決農(nóng)村教育和衛(wèi)生發(fā)展存在的突出矛盾。如果不加快農(nóng)村教育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，不但不能解決農(nóng)村現(xiàn)在的貧困，注定將來(lái)還會(huì)貧困。加快農(nóng)村社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展，除增加對(duì)農(nóng)村社會(huì)公共產(chǎn)品的投入外，還要加大農(nóng)村公共事業(yè)改革的力度，以改革促發(fā)展。通過(guò)增加投入與改革并舉推進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展；加大政府對(duì)農(nóng)村衛(wèi)生的投入，把增加公共衛(wèi)生資源和加快醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的重點(diǎn)放到農(nóng)村，引導(dǎo)農(nóng)村建立醫(yī)療保障；加快構(gòu)建最基本的農(nóng)村社會(huì)保障體系，建立以家庭保障為主，與社區(qū)保障、國(guó)家救濟(jì)相結(jié)合的農(nóng)村基本養(yǎng)老保障。

（三）加快新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)基礎(chǔ)工程

1.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一項(xiàng)不但惠及億萬(wàn)農(nóng)民、而且關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略舉措；是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握；是新階段“三農(nóng)”工作指導(dǎo)思想的深化、升華和發(fā)展；是我們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期必須擔(dān)負(fù)和完成的一項(xiàng)重要使命；是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。2.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，是確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求?！笆晃濉睍r(shí)期我們必須下更大的決心、拿出更多的投入、進(jìn)行更大的努力，推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)邁出重大步伐，在構(gòu)建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系方面取得突破性進(jìn)展，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化加速推進(jìn)中，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步起來(lái)，讓農(nóng)民生活文明富裕起來(lái)，讓農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展起來(lái)，使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代化，讓億萬(wàn)農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走出一條有中國(guó)特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

3.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要把新農(nóng)村建設(shè)變成構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。要通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距；通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，擴(kuò)大村民自治，加強(qiáng)民主監(jiān)督，推進(jìn)基層民主法制建設(shè)，更好地維護(hù)農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會(huì)矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素；通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧進(jìn)步，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。4.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一項(xiàng)不但惠及億萬(wàn)農(nóng)民、而且關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略舉措；是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握；是新階段“三農(nóng)”工作指導(dǎo)思想的深化、升華和發(fā)展；是我們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期必須擔(dān)負(fù)和完成的一項(xiàng)重要使命；是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。5.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，是確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。“十一五”時(shí)期我們必須下更大的決心、拿出更多的投入、進(jìn)行更大的努力，推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)邁出重大步伐，在構(gòu)建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系方面取得突破性進(jìn)展，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化加速推進(jìn)中，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步起來(lái)，讓農(nóng)民生活文明富裕起來(lái)，讓農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展起來(lái)，使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代化，讓億萬(wàn)農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走出一條有中國(guó)特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

6.。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要把新農(nóng)村建設(shè)變成構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。要通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距；通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，擴(kuò)大村民自治，加強(qiáng)民主監(jiān)督，推進(jìn)基層民主法制建設(shè)，更好地維護(hù)農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會(huì)矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素；通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧進(jìn)步，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、總結(jié) 實(shí)事求是地講，能夠適應(yīng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展需要的新型社會(huì)保障制度還未真正形成?，F(xiàn)階段社會(huì)保障體系殘缺不全、漏洞很大，大多數(shù)城鄉(xiāng)居民缺乏應(yīng)有的社會(huì)保障等事實(shí)，社會(huì)保障制度在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展中的功能并未得到充分有效的發(fā)揮。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度建設(shè)是適應(yīng)城鎮(zhèn)化步伐加快的需要，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度建設(shè)，維護(hù)農(nóng)村居民的社會(huì)保障權(quán)益，改變農(nóng)村社會(huì)保障發(fā)展嚴(yán)重滯后的局面，使現(xiàn)代社會(huì)保障制度惠及廣大農(nóng)民群眾；積極解決城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)民工和失地農(nóng)民社會(huì)保障缺失問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)利益關(guān)系的和諧。

參考文獻(xiàn)：

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇五

20xx年4月13日——6月2日期間的周末

重慶市南坪萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)和沙坪壩三峽廣場(chǎng)

為貧困山區(qū)的貧困小學(xué)生募捐六一禮物——“愛心包裹”

重慶大學(xué)勵(lì)行志愿者協(xié)會(huì)及互助協(xié)會(huì)成員

20xx年4月，“愛心包裹”活動(dòng)開始在重慶大學(xué)招募志愿者，我作為互助協(xié)會(huì)的成員報(bào)名成為志愿者。在成為志愿者之后，我參加了勵(lì)行志愿者組織的志愿者培訓(xùn)講座。在講座中我對(duì)“愛心包裹”有了更多更深入的了解，并在視頻講解中學(xué)到了勸募過(guò)程中的技巧和注意事項(xiàng)。

在活動(dòng)期間，我利用周末時(shí)間多次到南坪萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)和沙坪壩三峽廣場(chǎng)進(jìn)行“愛心包裹”活動(dòng)的宣傳和勸募。到達(dá)募捐地點(diǎn)后，活動(dòng)負(fù)責(zé)人分組安排工作，一般是兩人一組，在募捐地點(diǎn)200米范圍內(nèi)進(jìn)行募捐。在勸募時(shí)，為了取信于人，我們先拿出中國(guó)扶貧基金會(huì)開出的志愿者身份證明，然后對(duì)“愛心包裹”活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單地介紹。如果勸募對(duì)象有捐助意向或者又想要繼續(xù)了解的意向，我們會(huì)再進(jìn)行詳細(xì)的介紹。為了使勸募成功率更高，我們?cè)谶x擇勸募對(duì)象時(shí)傾向于選擇身邊帶有孩子的，或看似面善的，或身著名牌的人。因?yàn)檫@類人更容易對(duì)貧困學(xué)生產(chǎn)生憐憫之情，且他們具有捐助的能力。在沙坪壩三峽廣場(chǎng)募捐時(shí)，我和隊(duì)友選擇了一棟商務(wù)樓里面的商場(chǎng)店主和店員進(jìn)行勸募，他們多為年青一代，對(duì)公益事業(yè)了解更多，也更支持，并且他們更容易相信大學(xué)生志愿者。當(dāng)天，我們總共募捐到5個(gè)包裹(每個(gè)100元)。

從高中時(shí)期，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)公益慈善有了更多的關(guān)注，也熱衷于從事公益慈善活動(dòng)。到了大學(xué)之后，我申請(qǐng)加入了重慶大學(xué)互助協(xié)會(huì)。在互助協(xié)會(huì)的“三走進(jìn)”活動(dòng)中，我與協(xié)會(huì)的同學(xué)一起到重慶市沙坪壩區(qū)曾家敬老院看望孤寡老人。雖然不是轟轟烈烈的善舉，但是我第一次體會(huì)到公益慈善給自己帶來(lái)的快樂。這種由衷的快樂，不僅僅是幫助別人之后獲得的感謝，更多的是在幫助別人之后自己內(nèi)心所得到的凈化。從這個(gè)層面講，并不只是我?guī)椭怂?，同時(shí)我也得到了幫助。所以，在得知“愛心包裹”活動(dòng)招募志愿者的消息后，我立即報(bào)了名。在參加了這次“愛心包裹”活動(dòng)之后，我有了很大的收獲，尤其是鍛煉了自己的與人交流的能力。另外，我對(duì)社會(huì)，對(duì)公益慈善事業(yè)也有了更深的思考。

首先，這次活動(dòng)鍛煉了我的交際能力和與與人合作的能力。通過(guò)這次活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了如何更好地與人交流并取信于人。我變得更加主動(dòng)的與陌生人交流。這為我疑惑能夠更好地融入社會(huì)做了準(zhǔn)備。同時(shí)，在勸募活動(dòng)中我領(lǐng)悟到了團(tuán)隊(duì)合作的魅力。第一次在南坪萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)勸募時(shí)，我與隊(duì)友分頭行動(dòng)。兩人各自在商場(chǎng)附近勸募，以為這樣能夠?qū)Ω嗳诵麄骱蛣衲?。結(jié)果，單兵作戰(zhàn)的成績(jī)并不理想，我們沒有勸募到哪怕一個(gè)包裹。第二次，我們來(lái)到沙坪壩三峽廣場(chǎng)，我們進(jìn)行了明確的分工。因?yàn)榕菀妆蝗讼嘈牛杂伤?fù)責(zé)取信于人，我負(fù)責(zé)介紹活動(dòng)。在默契的配合下，我們那天勸募到了5個(gè)包裹。

其次，在勸募過(guò)程中我們一些本來(lái)有捐助意愿的人因不愿相信我們而放棄捐助。他們說(shuō)：“現(xiàn)在社會(huì)上騙子太多了，都不知道誰(shuí)是可信的。”沒錯(cuò)，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣確實(shí)不怎么好。不斷地有詐騙的案件被曝光，扶起被車撞倒的老人卻反被訛詐，以及涉及到公益慈善事業(yè)的中國(guó)紅十字會(huì)“郭美美事件”。這些負(fù)面信息導(dǎo)致社會(huì)上信任危機(jī)每況愈下。生活在一個(gè)缺乏信任的社會(huì)上，搞得人人自危，還能指望多少人能夠?yàn)樨毨У暮⒆泳柚环萘欢Y物，獻(xiàn)身公益事業(yè)呢?只有在一個(gè)互相信任的社會(huì)環(huán)境下，才能使我們的公益慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上。

再次，在募捐過(guò)程中，我們遇到許多具有捐助能力的人不愿意捐助，甚至不愿意聽我們把活動(dòng)介紹完就不耐煩的走開了。確實(shí)，我們不能指望每個(gè)人都能多么的熱衷于公益慈善。但是，如果我們夠更多的去宣傳我們的公益活動(dòng)，是不是能夠喚醒更多人的那份善心呢?在參加這次“愛心包裹”活動(dòng)之前，我甚至不知道她的存在。

我認(rèn)為加大公益活動(dòng)的宣傳力度是有必要的。一來(lái)能夠招募到更多的志愿者參與其中。而來(lái)吸引更多有善心的人參與、支持公益慈善事業(yè)。三來(lái)能夠使更多人相信勸募的志愿者，使他們不至于被人誤認(rèn)為是騙人的。 不得不承認(rèn)，我國(guó)的公益慈善體系還不夠完善。然而，通過(guò)這次的“愛心包裹”活動(dòng)，我更加堅(jiān)定了我參與公益慈善的初衷：通過(guò)自己的一言一行，一舉一動(dòng)去影響身邊的每一個(gè)人，把那一份“公益的心”通過(guò)我傳播出去，讓更多的人去認(rèn)識(shí)公益，參與公益。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇六

我第一次認(rèn)識(shí)愛心宿舍公益活動(dòng)是在那天晚上，有兩個(gè)人到我們宿舍來(lái)宣傳這個(gè)公益活動(dòng)，那時(shí)我想這種公益活動(dòng)不就像家里賣廢品一樣，也就能得到幾塊錢嘛，但昨天晚上看到所賣廢品得到的543元的錢數(shù)，我震驚了，這不但讓我知道這項(xiàng)公益活動(dòng)的強(qiáng)大力量，更讓我收獲了比這更寶貴的東西。

我昨晚參加了我人生中第一次公益活動(dòng)，和另外三個(gè)組員“走街竄巷”，真是一次難忘的經(jīng)歷，在此過(guò)程中，我們建立了深厚的友誼，我們一起跑樓梯，一起扛大大的麻袋，一起說(shuō)說(shuō)笑笑，在歡笑與汗水中，我們度過(guò)了這難忘的兩個(gè)多小時(shí)。

這句話讓我頓時(shí)感到這個(gè)社會(huì)是如此的和諧，這也讓我知道對(duì)他人禮貌，不但能夠塑造自己的人格魅力，更能給他人帶來(lái)溫暖，要是這個(gè)社會(huì)人人都能像這位男同學(xué)一樣，那“大同社會(huì)”就近在咫尺了！

總的來(lái)看，這次公益活動(dòng)真是讓我學(xué)到了很多課本上沒有的知識(shí)，也讓我認(rèn)識(shí)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。我期盼著下次公益活動(dòng)的進(jìn)行，因?yàn)檫@項(xiàng)公益活動(dòng)讓我們知道了我們存在的意義！

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇七

25號(hào)那天，媽媽去米亞羅去旅游，到了27號(hào)那天，媽媽又凱旋而歸?？此菨M臉的惆悵，我知道她大概又不愉快了。她一回來(lái)，氣憤地對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)今社會(huì)，處處都詐騙！”媽媽把手里的核桃一扔，便坐了下來(lái)，嘴里一直不?；鸬剡吨鴮?duì)羌族人民的強(qiáng)烈不滿。

“哎喲！”媽媽剛把旅行包放下，就“爬坡上砍”地提起了核桃朝廚房跑去。“我覺得這里的黑桃好像不夠的樣子，不過(guò)6塊錢一斤，也算夠便宜的了。”說(shuō)著，媽媽又用她平常的把戲“自我安慰法”開始進(jìn)行自我安慰。

可是還不到半秒鐘，她的臉利馬繃了起來(lái)，像一個(gè)80歲的老太太，“頭頭是道”?！霸趺戳耍趺戳耍?？”我和爸爸看到她這般怒氣沖沖的模樣，連忙上前去問(wèn)她?！霸饬?，我上了羌族的當(dāng)了！他們的秤真的有問(wèn)題！都勸我不要買，可是我卻說(shuō)我們這里的12元一斤。明明說(shuō)有7斤多，我給了7斤的錢呢！這里只有4斤多，你們說(shuō)這樣的懸殊好大！”“哎呀，別太在意了，不就是被燒了嗎？有什么可擔(dān)心的，現(xiàn)在的社會(huì)都是這樣的，不是你說(shuō)的嗎？‘當(dāng)今社會(huì)，處處都詐騙’”這可成了一句傳世

名言

爸爸看媽媽這樣郁悶，連忙開始算起了“帳古經(jīng)”?！鞍パ?，老婆，也沒有什么嘛，還是算下來(lái)9塊錢一斤呀，還是比我們這里便宜地多嘛！”媽媽一聽爸爸這說(shuō)法，還是使勁搖了搖頭，開始了“核桃大戰(zhàn)”！5分鐘過(guò)后，10多個(gè)核桃一一都被喂進(jìn)了我的嘴里。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇八

一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想

1.中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)類型

2.西方歷史上主要的理想社會(huì)類型

二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵

1.社會(huì)要素兼容共生

2.社會(huì)結(jié)構(gòu)合理

3.社會(huì)秩序規(guī)范

4.社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)

三．當(dāng)今中國(guó)的理想社會(huì)構(gòu)想——社會(huì)主義和諧社會(huì)

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”

4.構(gòu)建和諧社會(huì)四大要點(diǎn)

一．中外歷史上關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想

一、中國(guó)歷史上主要的理想社會(huì)的類型

（一）協(xié)和萬(wàn)邦型：如《尚書堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬(wàn)邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪?，萬(wàn)國(guó)咸寧。”《左傳襄》中“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無(wú)所不諧”，則描述了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的關(guān)系。《周禮》“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”的描述是對(duì)當(dāng)時(shí)理想社會(huì)秩序的具體勾畫。這一類型，帶有明顯的普世思想。

（二）小國(guó)寡民型：道家極力反對(duì)人與人之間的沖突和爭(zhēng)斗。所以，老子構(gòu)想的是“小國(guó)寡民”的老死不相往來(lái)的一種原始的高度自治的理想社會(huì)。在這個(gè)理想社會(huì)里，人們“甘其實(shí)、美其服、安其居、樂其俗”；在這個(gè)理想社會(huì)里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個(gè)理想社會(huì)里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。

（三）兼愛型：墨子提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用的理想社會(huì)方案。提倡尚賢，認(rèn)為尚賢是為政之本，治理國(guó)家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場(chǎng)上否定等級(jí)制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

（四）小康社會(huì)型：秦朝統(tǒng)一中國(guó)后,“小康社會(huì)”理想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會(huì)最初是指一種財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會(huì)。

（五）大同社會(huì)型：“大同社會(huì)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是比“小康社會(huì)”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會(huì)。《禮記禮運(yùn)》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會(huì)”理想，在兩千多年的延續(xù)過(guò)程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國(guó)”，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無(wú)不體現(xiàn)出來(lái)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會(huì)模式。

二、西方歷史上主要的理想社會(huì)類型

（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達(dá)，作為斯巴達(dá)政治制度的創(chuàng)造者，來(lái)庫(kù)古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個(gè)理想社會(huì)里，一是平等，二是集體主義。在這個(gè)理想社會(huì)里，實(shí)行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營(yíng)里過(guò)集體生活，通過(guò)對(duì)公民教育、訓(xùn)練，使他們成為公社機(jī)器上的一個(gè)個(gè)齒輪和螺絲釘，為公社奉獻(xiàn)自己的全部身心。

（二）理想國(guó)型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國(guó)家”，歸結(jié)點(diǎn)是“公正”，公正是維系社會(huì)的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn),提出統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國(guó)”構(gòu)想。

（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學(xué)》中開宗明義表明國(guó)家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個(gè)方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會(huì)思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設(shè)想中。“優(yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會(huì)。

（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時(shí)代的衰落和羅馬帝國(guó)時(shí)代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎(chǔ)上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國(guó)創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的民主共和制。羅馬民主共和制正是當(dāng)時(shí)人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。

既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)有序，也包括社會(huì)政治有序。然而，自由經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”自然會(huì)引導(dǎo)資本所有者在為自己的私利活動(dòng)時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，增加社會(huì)福利，使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到統(tǒng)一。

1．英國(guó)的空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會(huì)”的概念。他針對(duì)16世紀(jì)初期的歐洲動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí), 提出了建立“最完美最和諧的社會(huì)制度”的“烏托邦”理想。

2．1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會(huì)”的構(gòu)想。他認(rèn)為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。

3．另一個(gè)英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會(huì)。1824年，他在美國(guó)印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，就是以“新和諧公社”命名的。

二．理想社會(huì)的基本內(nèi)涵

(一)社會(huì)要素兼容共生

物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個(gè)社會(huì)之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時(shí)候社會(huì)要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達(dá)到平衡，什么時(shí)候社會(huì)就往理想方向發(fā)展。理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導(dǎo)共同發(fā)展方向從而把各類社會(huì)資源聯(lián)合起來(lái)，形成合力。形成各類社會(huì)要素互相制衡而又互相促進(jìn)的經(jīng)緯交織的理想社會(huì)。

(二)社會(huì)結(jié)構(gòu)合理

所謂“合理”，是說(shuō)社會(huì)的各個(gè)組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)合理是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，必然會(huì)把社會(huì)距離和社會(huì)矛盾拉大，與此相應(yīng)的是社會(huì)張力也大。社會(huì)張力一大，社會(huì)沖突一觸即發(fā)；反之，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)距離適當(dāng)，社會(huì)矛盾也會(huì)比較小，在這種情況下進(jìn)行社會(huì)管理、社會(huì)整合、社會(huì)控制的難度比較小，成本比較低，社會(huì)模式更為理想。

(三)社會(huì)行為規(guī)范

中國(guó)有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。大家都按規(guī)矩辦事，社會(huì)就會(huì)井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀(jì)律、宗教都屬于社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)控制的防火墻，是社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。社會(huì)在前進(jìn)，社會(huì)規(guī)范會(huì)更新。更新后的社會(huì)規(guī)范依然是推動(dòng)整體前進(jìn)的推進(jìn)器。

(四)社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)

所謂“社會(huì)運(yùn)籌”，就是“社會(huì)整合”，即在調(diào)節(jié)社會(huì)中不同群體的利益時(shí)，運(yùn)用自如，運(yùn)籌決勝。有了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，如果沒有高明的社會(huì)運(yùn)籌，社會(huì)仍然難以和諧。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會(huì)規(guī)范也是人制訂的。運(yùn)籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會(huì)融洽；運(yùn)籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會(huì)成本，最大限度地發(fā)揮社會(huì)資源的作用。

三．當(dāng)今中國(guó)的理想社會(huì)構(gòu)想——和諧社會(huì)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”

一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認(rèn)為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運(yùn)和本質(zhì)，變化會(huì)有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價(jià)值指向是萬(wàn)國(guó)安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。

二是合二而

一、仇必和而解的辯證法。強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互補(bǔ)，才能發(fā)生變化；強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，才能融合和諧。

三是和而不同、求同存異的價(jià)值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。

四是和為貴、泛愛眾的處世哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”的思想和語(yǔ)言，重視建立融通的人際交往、有序的社會(huì)秩序、和諧的社會(huì)關(guān)系。

五是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個(gè)命題，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！鼻罢咧v的是進(jìn)取精神，后者講的是寬容精神。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。

六是天下大同、天下為公的社會(huì)理想?？鬃拥摹抖Y記禮運(yùn)篇》描繪了重誠(chéng)實(shí)、講仁愛、求友善、修和睦的社會(huì)藍(lán)圖。

（二）“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的提出及其背景

“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是2004年中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會(huì)上中央提出切實(shí)加強(qiáng)“和諧社會(huì)”建設(shè)的六大重點(diǎn)。2006年的十六屆六中全會(huì)，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等相關(guān)問(wèn)題，是和諧社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件。

1．理論基礎(chǔ)

底就是把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。

我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。它是按照民主、法治、公平、正義、誠(chéng)信、友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平、正義，建設(shè)和諧文化，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

從中我們可以看出，和諧社會(huì)理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國(guó)化的新探索，是當(dāng)前中國(guó)“活的馬克思主義”。

2．時(shí)代背景

我國(guó)現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而概括出來(lái)的。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動(dòng)，國(guó)家引導(dǎo)得好，處置得當(dāng)，就能順利地度過(guò)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)入中等發(fā)達(dá)的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)失調(diào)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點(diǎn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)體制的改革，只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會(huì)?，F(xiàn)在明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，就是為了要建設(shè)一個(gè)以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)有利于把力量放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國(guó)的持續(xù)發(fā)展。

（三）和諧社會(huì)基本內(nèi)涵與要求

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定。

1.以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會(huì)協(xié)調(diào)等各個(gè)方面，千頭萬(wàn)緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來(lái)看，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，切實(shí)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。應(yīng)在已有研究和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，著力在研究“五個(gè)統(tǒng)籌”的內(nèi)在機(jī)理上下功夫，并將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。

2.以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說(shuō)應(yīng)該著眼于人。這不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)是以人為細(xì)胞組成的，而且因?yàn)槿说淖杂啥姘l(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。在我國(guó)現(xiàn)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們必須擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì)，同時(shí)在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會(huì)生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這應(yīng)該是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

3.以市場(chǎng)取向的改革為動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史時(shí)期，社會(huì)方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當(dāng)多的社會(huì)矛盾與體制不完善有關(guān)，包括農(nóng)村土地制度、國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，將是一個(gè)深刻的以市場(chǎng)化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過(guò)程。要以體制改革為動(dòng)力，通過(guò)深化改革，切實(shí)克服影響社會(huì)和諧的體制機(jī)制弊端，建立新的社會(huì)制度規(guī)范，為和諧社會(huì)提供新的體制保障。

4.以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和國(guó)家長(zhǎng)治久安為著力點(diǎn)。當(dāng)前，總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)社會(huì)是穩(wěn)定的，但社會(huì)的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，就社會(huì)關(guān)系本身來(lái)說(shuō)，必須注重社會(huì)公平，搞好社會(huì)管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時(shí)，創(chuàng)造性地開展群眾工作，真正使人民群眾安居樂業(yè)，保障社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇九

影片主要講的是第二次世界大戰(zhàn)后的羅馬，臟亂的街道、匆匆來(lái)往的行人、簡(jiǎn)陋的住房、破舊的衣服……幸運(yùn)的是主人公李查剛獲得一份張貼海報(bào)的工作，然而這份工作需要一輛自行車，面對(duì)生活的窘迫，妻子當(dāng)?shù)袅怂募迠y——6張床單，這才贖回了之前被當(dāng)?shù)舻呐f自行車。不幸的是，上班第一天他的自行車就被偷。李查同兒子布魯諾尋遍羅馬大街小巷，也沒能找到自行車，最后無(wú)可奈何地下手偷別人的車，不料卻被逮個(gè)正著。一群人簇?fù)碇蛩銓⒗畈樗偷骄炀郑煌档能囍骺吹讲剪斨Z眼淚汪汪，便放了李查。

看了影片的介紹才知道這部影片的主演兩父子是非職業(yè)演員，我和我的小伙伴都驚呆了，我從未見過(guò)一部影片中沒有一個(gè)職業(yè)演員，這不禁讓我對(duì)導(dǎo)演心生敬佩之情。影片給我最大的感受便是它很真實(shí)，沒有強(qiáng)烈緊張的驚險(xiǎn)動(dòng)作，沒有妙想天開的超能力，但它依然深深地吸引著我。

令我印象最深的便是可憐的李查最后走投無(wú)路，為了生活，他選擇了偷自行車，但被抓住了。如果換做是平時(shí)，一個(gè)男人偷自行車，又是當(dāng)著他8歲的兒子的面，我一定會(huì)罵的他狗血噴頭，但此刻，雖然明知偷東西是違法的，但我在內(nèi)心深處卻是多么希望他能成功將自行車偷走啊，這樣李查就可以重新開始他的工作，他們一家的生活就有了希望?，F(xiàn)實(shí)卻是此刻的李查不但失去自行車與工作，而且連作人的尊嚴(yán)也失去了。

想一想我們的現(xiàn)實(shí)生活，也有一部分人因?yàn)樯钏炔抛呱狭朔缸锏牡缆?。?duì)于這些人，我們不應(yīng)該僅僅只是投去同情的目光，更應(yīng)伸出援助的手，這或許才能真正幫助他們吧。當(dāng)李查激動(dòng)地找到了那個(gè)偷車的人，卻因無(wú)人證物證而被群起攻之。沒有一個(gè)人幫助他，沒有一個(gè)人去伸張正義，只有一群起哄的人。

當(dāng)布魯諾羨慕的看著富貴家庭的孩子吃著饕餮大餐，當(dāng)李查穿著被雨打濕的衣服穿梭在西裝革履之間，人們是冷漠的，那些富家子弟輕視底層人民，甚至無(wú)視他們的存在，社會(huì)也看不見他們的悲苦。嗟乎！社會(huì)之墮落可知矣！

也許，一個(gè)人的力量微不足道，但我相信，大家的力量是強(qiáng)大的，足以挽救一個(gè)社會(huì)。

社會(huì)的明天，看我們的。

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