2023年新八德心得體會(huì)日記字匯總

格式:DOC 上傳日期:2023-05-19 10:12:20
2023年新八德心得體會(huì)日記字匯總
時(shí)間:2023-05-19 10:12:20     小編:cyyllee

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),通過(guò)寫心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。

新八德心得體會(huì)日記字篇一

雙岔河中學(xué) 韋安慶

通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解,知道了“新八德”是指:立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》,“新八德”的八個(gè)方面,將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道,進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解,意在承接中華傳統(tǒng)美德,并賦予了新的內(nèi)涵,體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。同時(shí),“新八德”教育與國(guó)家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的,“新八德”是“八榮八恥”教育的根基,新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論,“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育,因此,我認(rèn)為;我們進(jìn)行“新八德”教育,是十分有意義的,也是十分必要的。

通過(guò)學(xué)習(xí),我還知道了“新八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn),現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育,這也符合十八大報(bào)告中提出的:“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng) ”這一理論要求。尤其是王教授在講到:“新八德”教育可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)耐力時(shí),所說(shuō)的“先做自己應(yīng)該做的事,再做自己喜歡做的事”一句話,我覺(jué)得非常的有道理。從教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情,做起這些事情來(lái),他們會(huì)做得得心應(yīng)手,而且能夠做到很好,如果我們不去有意地中斷,他們也能堅(jiān)持做下去;相反,如果是他們不愿意做、不喜歡做的事情,即使是當(dāng)前最重要的,最應(yīng)該做的事情,他們也會(huì)從心里抵觸這些事情,也會(huì)能拖就拖,能晚做就不早做,能不做就不做。如果我們不去加以控制的話,久而久之,就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣,到那時(shí),就很難改正了。所以,我們老師必須采取了必要干預(yù)措施,讓學(xué)生先做

自己應(yīng)該做的事情,當(dāng)把這些事情都做好之后,再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之,“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此,我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí),要求學(xué)生要做到的,我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此,我一定要以以身作則力行“新八德”,決不搞個(gè)人形式主義!另外,我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究,并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案,認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究,并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料,為課題研究盡自己的一份努力。

雙岔河中學(xué)

韋安慶篇2:八德學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)“人生八德”心得體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí),我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn),現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育,這也符合十八大報(bào)告中提出的:“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”這一理論要求。

“先做自己應(yīng)該做的事,再做自己喜歡做的事”一句話,我覺(jué)得非常的有道理。從日常生活中我們不難發(fā)現(xiàn),我們學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情,做起這些事情來(lái),會(huì)做得得心應(yīng)手,而且能夠做到很好,如果不是被有意地中斷,我們也能堅(jiān)持做下去;相反,如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情,即使是當(dāng)前最重要的,最應(yīng)該做的事情,我們也會(huì)從心里抵觸這些事情,也會(huì)能拖就拖,能晚做就不早做,能不做就不做。如果我們不去加以控制的話,久而久之,就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣,到那時(shí),就很難改正了。所以,我們老師必須采取了必要干預(yù)措施,讓學(xué)生先做自己應(yīng)該做的事情,當(dāng)把這些事情都做好之后,再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之,“新德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此,我打算將“新德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí),要求學(xué)生要做到的,我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此,我一定要以以身作則力行“新八德”,決不搞個(gè)人形式主義!另外,我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究,并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案,認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究,并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料,為課題研究盡自己的一份努力。.一

“人生八德”學(xué)習(xí)體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí),我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn),現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育,我知道了感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際,得到他人救護(hù),那么他自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個(gè)人常常得到某人的幫助,那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒,以怨報(bào)德,但他必定為世人所不齒,因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上,我們說(shuō)感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上,我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無(wú)數(shù)的恩惠,只是我們沒(méi)有意識(shí)。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒(méi)有人傳遞知識(shí)和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。篇3:新八德學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)“新八德”要身體力行

漳浦五中 薛文武 70號(hào) 新“八德”指立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠(chéng)信、仁愛(ài)、守法、謹(jǐn)行?!靶掳说隆币罁?jù)時(shí)代發(fā)展的要求賦予了新的內(nèi)涵,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,培育孩子們的民族精神,是新時(shí)期德育工作的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前,隨著改革開(kāi)放的日益深入,西方腐朽沒(méi)落的道德思想和生活方式正通過(guò)各種渠道侵入中國(guó)社會(huì),廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑,中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識(shí)到,一部分人榮辱觀顛倒,是非感模糊,是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑,失去對(duì)社會(huì)主義道德觀和榮辱觀的信仰。國(guó)家對(duì)此十分重視,相繼提出了“人文精神”、“以德治國(guó)”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念,這一切表明,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,正本清源,尋找不該失去的精神家園是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起,我們縣委有幸請(qǐng)來(lái)了沈陽(yáng)和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報(bào)告會(huì)。我們認(rèn)真聽(tīng)取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn),找到了我們?cè)诮逃⒆拥掠矫娴姆较?,打開(kāi)了一扇扇緊鎖的大門,為以后的教學(xué)鋪平了道路。

參會(huì)的有專家、校長(zhǎng)及五中全體老師,在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各位愛(ài)心人士的支持下,會(huì)議不時(shí)引來(lái)陣陣掌聲,我們?cè)诤⒆永蠋焸兩钌畹木瞎Y中慢慢體會(huì)著傳統(tǒng)文化的魅力,感受著八德教育給大家?guī)?lái)的好處,但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上,應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處,落實(shí)在力行上!

在會(huì)上,因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多,他們都緊張地計(jì)劃著時(shí)間,幾個(gè)小時(shí)不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn),一個(gè)上午都沒(méi)顧上喝一口水,我們應(yīng)該為他們的付出而感恩,應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)記錄下來(lái)。但有些老師卻不能堅(jiān)持下來(lái),老師們?cè)谏厦嬷v經(jīng)驗(yàn),他們?cè)谙旅媪奶?、玩手機(jī),“肅靜”“請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬,但他們卻視而不見(jiàn)。無(wú)奈之下,休息時(shí)從進(jìn)修學(xué)校來(lái)的老師到了主席臺(tái)狠狠批評(píng)了老師們,卻引來(lái)了大家的一致指責(zé),那語(yǔ)氣不是在向遠(yuǎn)道而來(lái)的客人的問(wèn)候與感謝,卻是一種質(zhì)問(wèn)和辱罵。也許,那兩位老師有 1 些急了,說(shuō)話不很中聽(tīng),但確實(shí)有一些老師做的不到位,他們不顧孩子們的疲勞,不顧專家們的辛苦,在下面瀟灑地玩,也許正如張老師說(shuō)的就是一種應(yīng)付,應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo),應(yīng)付報(bào)告會(huì),在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí),他們卻抱著這種態(tài)度,就如外國(guó)人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客,怎不令人傷心與憤怒呢?張老師這種不計(jì)報(bào)酬的奔波為了什么呢?他們不就是為普天下的中國(guó)人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎?他們不僅這樣說(shuō),還力行著,一個(gè)多星期除了吃飯睡覺(jué)的時(shí)間,他們都是在指導(dǎo)義工們,教育義工們愛(ài)惜糧食,他們吃飯絕不剩下,喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時(shí)心疼呀,看到飯吃不完剩下時(shí)難過(guò),他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水,這個(gè)力行的舉動(dòng)應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識(shí)的,但偏偏有些人當(dāng)笑料,還把剩下的水送給義工們喝,其行為真令人可鄙!

作為一個(gè)老師,應(yīng)是學(xué)生們的指明燈,方向盤,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還需要老師點(diǎn)亮孩子們的心房,八德教育還需要老師的引導(dǎo),老師的一言一行都應(yīng)該起到德高為師、身正為范的作用,哪有不力行的道理呢?前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò): 要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。希望老師們,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們要力行,決不可做個(gè)形式主義者!望都縣教體局王寶寨副局長(zhǎng)的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓(xùn)》講座,給我們談了教育的迷茫、破迷的清風(fēng)、實(shí)踐的收獲。談到教育的迷茫時(shí),羅列了諸多教育問(wèn)題,例如家長(zhǎng)的困惑、教師的困惑、學(xué)生的困惑,事例真實(shí),原因分析到位,句句都說(shuō)的我們心坎上了。特別是新八德實(shí)施的具體做法給我們做了很好的方法指導(dǎo)。聽(tīng)了王局長(zhǎng)就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容,使我深深體會(huì)到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育,講述了道德教育和技能教育的重要性,王局長(zhǎng)全面透徹的講解大感人心,使人深受啟迪和震撼。聽(tīng)了營(yíng)口市老邊區(qū)司法局副局長(zhǎng)王起順講座后,我校依據(jù)王老師的《學(xué)習(xí)道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育方向理論和18個(gè)速成教法培訓(xùn)》和教育局要求,進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,深入落實(shí)孝親、尊師、友學(xué)、立志、長(zhǎng)善、救失、守法和 2 落實(shí)《弟子規(guī)》“新八德”教育理念,全面提升教師的文明形象,結(jié)合我校實(shí)際,制定了相關(guān)實(shí)施方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容,廣泛深入開(kāi)展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng),讓新八德內(nèi)容融入學(xué)生的一日生活常規(guī)活動(dòng)之中。從《弟子規(guī)》吸取營(yíng)養(yǎng),并結(jié)合我校實(shí)際情況,通過(guò)主題教育及家校共育等方式讓學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力,融入“新八德”教育思想,以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》,使我校教師深刻理解和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動(dòng)的目的和意義,加強(qiáng)教師工作的積極性和主動(dòng)性。

總之,通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng),提高了道德意識(shí)和增強(qiáng)了法制觀念,收獲極大。今后我要將“新八德”落實(shí)到學(xué)校德育教育中,使法律、道德根植于心中,讓“新八德”伴隨著學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。3篇4:學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)2 學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)

八德是指:忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥,意在承接中華傳統(tǒng)美德,并賦予了新的內(nèi)涵,體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。

通過(guò)學(xué)習(xí),我漸漸開(kāi)始對(duì)其內(nèi)容有了很明晰的從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、學(xué)法和落實(shí)《弟子規(guī)》’八個(gè)方面,將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道,進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解?!?“新八德”從此深刻的植入了我的內(nèi)心。學(xué)校也多次組織教研活動(dòng),將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級(jí)管理之中。首先,學(xué)校組織全體老師認(rèn)真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》。當(dāng)我拿到后,迫不及待的認(rèn)真學(xué)習(xí)起來(lái)。閱讀過(guò)程中,更加深入領(lǐng)會(huì)了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富,真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗(yàn)該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中,大家做筆記,交流研討,班內(nèi)踐行,有了很大的收獲?!靶掳说隆背蔀槲覀兊牡掠黝}月活動(dòng)主題。本學(xué)期,每月的德育主題月活動(dòng)主題都是圍繞新八德內(nèi)容開(kāi)展,九月份“尊師感恩”,十月份的“立志”,十一月份的“救失”,十二月份的“守法”。每月一主題,步步為引導(dǎo),使得孩子們能夠從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自己該怎么做。每月主題具體的活動(dòng),學(xué)校安排注重了層次性,針對(duì)不同年齡段,做到了分層次合理安排,讓活動(dòng)適合孩子年齡特點(diǎn),讓孩子們活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)。

生科學(xué)發(fā)展觀;只有守法,才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等。“立志”是一個(gè)人為自己人生設(shè)立的正確發(fā)展方向和目標(biāo),并且經(jīng)過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志愿。

“孝親”即孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩。

“尊師”即尊敬老師。

“友學(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛(ài)護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處。

“長(zhǎng)善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下,日積月累增長(zhǎng)道德知識(shí)和文化知識(shí)。

“救失”就是學(xué)生在老師的教育下,不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,成為一個(gè)有高尚道德的人。

“守法”即遵守法律法規(guī),提高自身法律素質(zhì),增強(qiáng)法制觀念,維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。

結(jié)合我班情況,具體說(shuō)說(shuō)我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動(dòng)中,我們開(kāi)展了“三個(gè)一”活動(dòng),號(hào)召孩子們“說(shuō)一說(shuō)、寫一寫、做一做”,盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意。“說(shuō)一說(shuō)”就是在教師節(jié)這天,祝老師節(jié)日快樂(lè),直接對(duì)老師表達(dá)敬意?!皩懸粚憽奔纯梢詫憥拙湓捊o老師,感恩老師的教導(dǎo)。“做一做”即自己動(dòng)手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級(jí)孩子年齡特點(diǎn),孩子們學(xué)會(huì)了在日常的行為中表達(dá)對(duì)老師的愛(ài)。十月份“立志”主題活動(dòng)中,我們二年級(jí)各班開(kāi)展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會(huì),孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個(gè)方面,制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo),比如學(xué)習(xí)上,孩子們根據(jù)自己的情況,自己定出讀幾本書,每天讀多長(zhǎng)時(shí)間;生活上,每天堅(jiān)持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng),主動(dòng)完成并一直堅(jiān)持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動(dòng)項(xiàng)目,如跳繩,到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個(gè)的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來(lái)制定的,是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字,以便后面的跟蹤評(píng)價(jià),學(xué)期末要依據(jù)每個(gè)人的計(jì)劃進(jìn)行小組內(nèi)測(cè)評(píng),評(píng)價(jià)激勵(lì)著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。十一月份“救失”活動(dòng),我們的主題班會(huì)是“我錯(cuò)了”,在班會(huì)前,我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè),讓孩子們給 自己畫畫錯(cuò)誤像,把自己平時(shí)的一些常犯的小錯(cuò)誤畫出來(lái),班會(huì)上展示給小組同學(xué),目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤是不可怕的,知錯(cuò)就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯(cuò)辦法以及監(jiān)督人,在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正,在家里的小錯(cuò)誤由家長(zhǎng)監(jiān)督改正。月末我們?cè)俅伟鄷?huì)評(píng)價(jià),看看錯(cuò)誤改了嗎?由同學(xué)、家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià),真正改錯(cuò)的同學(xué)給予星級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí),我也注意引導(dǎo)孩子們,知錯(cuò)就改是好樣的,但是我們不能總是走在錯(cuò)誤的腳印上,還要知道如何避免不犯錯(cuò),那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考,哪些是對(duì)的可以做,哪些是錯(cuò)的不可以做,三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺(jué)得,我們的孩子在活動(dòng)的引領(lǐng)下,真正成為了自己的主人,在活動(dòng)中,在實(shí)踐中,他們快樂(lè)的成長(zhǎng)著。

每單周周三的上午第三節(jié)課,是我們學(xué)校班主任工作研討時(shí)間。以“新八德”內(nèi)容為主線,我們研討制定了低中高三個(gè)學(xué)段的《“八星”級(jí)道德學(xué)生評(píng)比活動(dòng)方案》,努力使新八德落實(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié),實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)提出批評(píng)指正,也期待著向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí),讓我們共同交流共同進(jìn)步。

尋找幸福最有效的方法是建立積極心理。積極心理學(xué)研究人類的幸福感、優(yōu)勢(shì)、美德和最理想的社會(huì)制度。積極心理學(xué)認(rèn)為幸福感來(lái)自優(yōu)勢(shì)、美德,包括智慧、勇敢、仁愛(ài)、公正、克己、超越自我六大美德,積極的心理品質(zhì)包括超越、節(jié)制、正義、智慧、勇氣和仁慈?!胺e極情感是幸福的一面鏡子,快樂(lè)是精神財(cái)富的奠基石,快樂(lè)是一種情感貨幣。在我們感到快樂(lè)時(shí),我們會(huì)創(chuàng)造最大價(jià)值,我們想到新的創(chuàng)意、嘗試新的愛(ài)好、投入自己的情感、保養(yǎng)自己的身體,并找到生命的意義。篇5:學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)

學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)

老四平中學(xué) 魏靜濤

通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解,知道了“新八德”是指:立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》,“新八德”的八個(gè)方面,將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道,進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解,意在承接中華傳統(tǒng)美德,并賦予了新的內(nèi)涵,體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。同時(shí),“新八德”教育與國(guó)家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的,“新八德”是“八榮八恥”教育的根基,新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論,“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育,因此,我認(rèn)為;我們進(jìn)行“新八德”教育,是十分有意義的,也是十分必要的。由此,我們感慨良多,亦引發(fā)了我們對(duì)感恩與孝親更深入的思考,還有對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的反思。

感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富,感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際,得到他人救護(hù),那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣,一個(gè)人常常得到某人的幫助,那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒,以怨報(bào)德,但他必定為世人所不齒,因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上,我們說(shuō)感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上,我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無(wú)數(shù)的恩惠,只是我們沒(méi)有意識(shí)到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子,父母甘愿犧牲自己。

其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒(méi)有人傳遞知識(shí)和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息,所食之物在這片土地上長(zhǎng)成,所用之物取之于斯。因此,我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要發(fā)展,國(guó)

家要安定,人民要和睦,這有來(lái)賴于政府的管理,有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi),因此我們理應(yīng)感念政府的恩德,并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種,所穿之衣、所用之物是工人所制造,還有賴于商人的流通之功,等等。因此,我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者,還要惜福、節(jié)儉,并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要,而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過(guò)報(bào)章電視,我們能夠看到:有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒,貪圖虛榮,恣情享受,讓父母?jìng)穆錅I;有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心求教,但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝,其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人,不去努力做好本職工作,總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私,置集體和國(guó)家的利益于不顧,貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面,實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(zhǎng)的深思。

首先,我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言,學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的,而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?!叭谩北緛?lái)是以德為先,德智體全面發(fā)展,而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位,甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無(wú)意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中,孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。

其次,從家庭教育來(lái)看,問(wèn)題也很多。

問(wèn)題之一:現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足,未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”,又言“欲是深淵”,過(guò)度地、不加限制滿足孩子的欲望,結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩,自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故,古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問(wèn)題之二:家長(zhǎng)望子成龍之心本無(wú)可厚非,但現(xiàn)在家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上,認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué),就會(huì)有好的前途。

問(wèn)題之三:現(xiàn)在的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)老師有尊重之心了,當(dāng)然這與媒體過(guò)多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說(shuō)教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任,那么教孩子尊敬老師無(wú)疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說(shuō)現(xiàn)在孩子難教,這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。

其實(shí)孩子天性是向善的,感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開(kāi)始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。

其實(shí),感恩的道理很樸素,感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對(duì)父母和老師的感恩之心,多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作,相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH,親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中,學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺(jué)的累。是故,我們也應(yīng)當(dāng)反省,也許并不是孩子們的功課太多,而是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。

中華道德文化是“以仁為本”的,也就是說(shuō)我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒(méi)有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心,外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式,毫無(wú)意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知,常常被自私和物欲所遮蔽。因此,如何喚醒或開(kāi)顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路,即從“孝道”開(kāi)始,再由“悌道”拓展至他人,終能泛愛(ài)大眾,四海之內(nèi)皆兄弟,天下大同。

一個(gè)不知孝敬父母的人,我們很難說(shuō)他能夠真愛(ài)他人,更不用說(shuō)去愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)了。因此,孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說(shuō),“教”字左從“孝”、右從“文”,“教”的原義其實(shí)就是教人以

“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛(ài)與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人,求學(xué)必勤,戰(zhàn)陣必勇,居官必廉。是故,先圣孔子說(shuō):“教民親愛(ài),莫善于孝?!?/p>

這次學(xué)習(xí)新八德活動(dòng)帶給我的不僅僅有內(nèi)心的感動(dòng),更多是啟發(fā)我們?cè)诮窈蟮慕逃?dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問(wèn)題,為孩子的道德成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

新八德心得體會(huì)日記字篇二

學(xué)習(xí)“新八德”心得體會(huì)

雙岔河中學(xué) 韋安慶

通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解,知道了“新八德”是指:立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》,“新八德”的八個(gè)方面,將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道,進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解,意在承接中華傳統(tǒng)美德,并賦予了新的內(nèi)涵,體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。同時(shí),“新八德”教育與國(guó)家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的,“新八德”是“八榮八恥”教育的根基,新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論,“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育,因此,我認(rèn)為;我們進(jìn)行“新八德”教育,是十分有意義的,也是十分必要的。

通過(guò)學(xué)習(xí),我還知道了“新八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn),現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育,這也符合十八大報(bào)告中提出的:“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng) ”這一理論要求。尤其是王教授在講到:“新八德”教育可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)耐力時(shí),所說(shuō)的“先做自己應(yīng)該做的事,再做自己喜歡做的事”一句話,我覺(jué)得非常的有道理。從教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情,做起這些事情來(lái),他們會(huì)做得得心應(yīng)手,而且能夠做到很好,如果我們不去有意地中斷,他們也能堅(jiān)持做下去;相反,如果是他們不愿意做、不喜歡做的事情,即使是當(dāng)前最重要的,最應(yīng)該做的事情,他們也會(huì)從心里抵觸這些事情,也會(huì)能拖就拖,能晚做就不早做,能不做就不做。如果我們不去加以控制的話,久而久之,就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣,到那時(shí),就很難改正了。所以,我們老師必須采取了必要干預(yù)措施,讓學(xué)生先做

自己應(yīng)該做的事情,當(dāng)把這些事情都做好之后,再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之,“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此,我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí),要求學(xué)生要做到的,我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此,我一定要以以身作則力行“新八德”,決不搞個(gè)人形式主義!另外,我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究,并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案,認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究,并做好記錄、

總結(jié)

經(jīng)驗(yàn)、形成材料,為課題研究盡自己的一份努力。

學(xué)習(xí)“新八德”心得體會(huì)

雙岔河中學(xué)

韋安慶篇二:八德學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)“人生八德”心得體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí),我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn),現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育,這也符合十八大報(bào)告中提出的:“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”這一理論要求。

“先做自己應(yīng)該做的事,再做自己喜歡做的事”一句話,我覺(jué)得非常的有道理。從日常生活中我們不難發(fā)現(xiàn),我們學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情,做起這些事情來(lái),會(huì)做得得心應(yīng)手,而且能夠做到很好,如果不是被有意地中斷,我們也能堅(jiān)持做下去;相反,如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情,即使是當(dāng)前最重要的,最應(yīng)該做的事情,我們也會(huì)從心里抵觸這些事情,也會(huì)能拖就拖,能晚做就不早做,能不做就不做。如果我們不去加以控制的話,久而久之,就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣,到那時(shí),就很難改正了。所以,我們老師必須采取了必要干預(yù)措施,讓學(xué)生先做自己應(yīng)該做的事情,當(dāng)把這些事情都做好之后,再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之,“新德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此,我打算將“新德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí),要求學(xué)生要做到的,我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此,我一定要以以身作則力行“新八德”,決不搞個(gè)人形式主義!另外,我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究,并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案,認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究,并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料,為課題研究盡自己的一份努力。.一

“人生八德”學(xué)習(xí)體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí),我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn),現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育,我知道了感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際,得到他人救護(hù),那么他自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個(gè)人常常得到某人的幫助,那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒,以怨報(bào)德,但他必定為世人所不齒,因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上,我們說(shuō)感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上,我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無(wú)數(shù)的恩惠,只是我們沒(méi)有意識(shí)。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒(méi)有人傳遞知識(shí)和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。篇三:新八德學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)“新八德”要身體力行

漳浦五中 薛文武 70號(hào) 新“八德”指立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠(chéng)信、仁愛(ài)、守法、謹(jǐn)行?!靶掳说隆币罁?jù)時(shí)代發(fā)展的要求賦予了新的內(nèi)涵,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,培育孩子們的民族精神,是新時(shí)期德育工作的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前,隨著改革開(kāi)放的日益深入,西方腐朽沒(méi)落的道德思想和生活方式正通過(guò)各種渠道侵入中國(guó)社會(huì),廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑,中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識(shí)到,一部分人榮辱觀顛倒,是非感模糊,是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑,失去對(duì)社會(huì)主義道德觀和榮辱觀的信仰。國(guó)家對(duì)此十分重視,相繼提出了“人文精神”、“以德治國(guó)”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念,這一切表明,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,正本清源,尋找不該失去的精神家園是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起,我們縣委有幸請(qǐng)來(lái)了沈陽(yáng)和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報(bào)告會(huì)。我們認(rèn)真聽(tīng)取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn),找到了我們?cè)诮逃⒆拥掠矫娴姆较?,打開(kāi)了一扇扇緊鎖的大門,為以后的教學(xué)鋪平了道路。

參會(huì)的有專家、校長(zhǎng)及五中全體老師,在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各位愛(ài)心人士的支持下,會(huì)議不時(shí)引來(lái)陣陣掌聲,我們?cè)诤⒆永蠋焸兩钌畹木瞎Y中慢慢體會(huì)著傳統(tǒng)文化的魅力,感受著八德教育給大家?guī)?lái)的好處,但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上,應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處,落實(shí)在力行上!

在會(huì)上,因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多,他們都緊張地計(jì)劃著時(shí)間,幾個(gè)小時(shí)不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn),一個(gè)上午都沒(méi)顧上喝一口水,我們應(yīng)該為他們的付出而感恩,應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)記錄下來(lái)。但有些老師卻不能堅(jiān)持下來(lái),老師們?cè)谏厦嬷v經(jīng)驗(yàn),他們?cè)谙旅媪奶?、玩手機(jī),“肅靜”“請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬,但他們卻視而不見(jiàn)。無(wú)奈之下,休息時(shí)從進(jìn)修學(xué)校來(lái)的老師到了主席臺(tái)狠狠批評(píng)了老師們,卻引來(lái)了大家的一致指責(zé),那語(yǔ)氣不是在向遠(yuǎn)道而來(lái)的客人的問(wèn)候與感謝,卻是一種質(zhì)問(wèn)和辱罵。也許,那兩位老師有 1 些急了,說(shuō)話不很中聽(tīng),但確實(shí)有一些老師做的不到位,他們不顧孩子們的疲勞,不顧專家們的辛苦,在下面瀟灑地玩,也許正如張老師說(shuō)的就是一種應(yīng)付,應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo),應(yīng)付報(bào)告會(huì),在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí),他們卻抱著這種態(tài)度,就如外國(guó)人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客,怎不令人傷心與憤怒呢?張老師這種不計(jì)報(bào)酬的奔波為了什么呢?他們不就是為普天下的中國(guó)人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎?他們不僅這樣說(shuō),還力行著,一個(gè)多星期除了吃飯睡覺(jué)的時(shí)間,他們都是在指導(dǎo)義工們,教育義工們愛(ài)惜糧食,他們吃飯絕不剩下,喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時(shí)心疼呀,看到飯吃不完剩下時(shí)難過(guò),他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水,這個(gè)力行的舉動(dòng)應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識(shí)的,但偏偏有些人當(dāng)笑料,還把剩下的水送給義工們喝,其行為真令人可鄙!

作為一個(gè)老師,應(yīng)是學(xué)生們的指明燈,方向盤,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還需要老師點(diǎn)亮孩子們的心房,八德教育還需要老師的引導(dǎo),老師的一言一行都應(yīng)該起到德高為師、身正為范的作用,哪有不力行的道理呢?前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò): 要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。希望老師們,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們要力行,決不可做個(gè)形式主義者!望都縣教體局王寶寨副局長(zhǎng)的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓(xùn)》講座,給我們談了教育的迷茫、破迷的清風(fēng)、實(shí)踐的收獲。談到教育的迷茫時(shí),羅列了諸多教育問(wèn)題,例如家長(zhǎng)的困惑、教師的困惑、學(xué)生的困惑,事例真實(shí),原因分析到位,句句都說(shuō)的我們心坎上了。特別是新八德實(shí)施的具體做法給我們做了很好的方法指導(dǎo)。聽(tīng)了王局長(zhǎng)就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容,使我深深體會(huì)到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育,講述了道德教育和技能教育的重要性,王局長(zhǎng)全面透徹的講解大感人心,使人深受啟迪和震撼。聽(tīng)了營(yíng)口市老邊區(qū)司法局副局長(zhǎng)王起順講座后,我校依據(jù)王老師的《學(xué)習(xí)道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育方向理論和18個(gè)速成教法培訓(xùn)》和教育局要求,進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,深入落實(shí)孝親、尊師、友學(xué)、立志、長(zhǎng)善、救失、守法和 2 落實(shí)《弟子規(guī)》“新八德”教育理念,全面提升教師的文明形象,結(jié)合我校實(shí)際,制定了相關(guān)實(shí)施方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容,廣泛深入開(kāi)展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng),讓新八德內(nèi)容融入學(xué)生的一日生活常規(guī)活動(dòng)之中。從《弟子規(guī)》吸取營(yíng)養(yǎng),并結(jié)合我校實(shí)際情況,通過(guò)主題教育及家校共育等方式讓學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力,融入“新八德”教育思想,以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》,使我校教師深刻理解和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動(dòng)的目的和意義,加強(qiáng)教師工作的積極性和主動(dòng)性。

總之,通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng),提高了道德意識(shí)和增強(qiáng)了法制觀念,收獲極大。今后我要將“新八德”落實(shí)到學(xué)校德育教育中,使法律、道德根植于心中,讓“新八德”伴隨著學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。3篇四:學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)2 學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)

八德是指:忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥,意在承接中華傳統(tǒng)美德,并賦予了新的內(nèi)涵,體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。

通過(guò)學(xué)習(xí),我漸漸開(kāi)始對(duì)其內(nèi)容有了很明晰的從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、學(xué)法和落實(shí)《弟子規(guī)》’八個(gè)方面,將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道,進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解?!?“新八德”從此深刻的植入了我的內(nèi)心。學(xué)校也多次組織教研活動(dòng),將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級(jí)管理之中。首先,學(xué)校組織全體老師認(rèn)真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》。當(dāng)我拿到后,迫不及待的認(rèn)真學(xué)習(xí)起來(lái)。閱讀過(guò)程中,更加深入領(lǐng)會(huì)了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富,真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗(yàn)該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中,大家做筆記,交流研討,班內(nèi)踐行,有了很大的收獲?!靶掳说隆背蔀槲覀兊牡掠黝}月活動(dòng)主題。本學(xué)期,每月的德育主題月活動(dòng)主題都是圍繞新八德內(nèi)容開(kāi)展,九月份“尊師感恩”,十月份的“立志”,十一月份的“救失”,十二月份的“守法”。每月一主題,步步為引導(dǎo),使得孩子們能夠從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自己該怎么做。每月主題具體的活動(dòng),學(xué)校安排注重了層次性,針對(duì)不同年齡段,做到了分層次合理安排,讓活動(dòng)適合孩子年齡特點(diǎn),讓孩子們活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)。

生科學(xué)發(fā)展觀;只有守法,才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等。“立志”是一個(gè)人為自己人生設(shè)立的正確發(fā)展方向和目標(biāo),并且經(jīng)過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志愿。

“孝親”即孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩。

“尊師”即尊敬老師。

“友學(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛(ài)護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處。

“長(zhǎng)善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下,日積月累增長(zhǎng)道德知識(shí)和文化知識(shí)。

“救失”就是學(xué)生在老師的教育下,不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,成為一個(gè)有高尚道德的人。

“守法”即遵守法律法規(guī),提高自身法律素質(zhì),增強(qiáng)法制觀念,維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。

結(jié)合我班情況,具體說(shuō)說(shuō)我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動(dòng)中,我們開(kāi)展了“三個(gè)一”活動(dòng),號(hào)召孩子們“說(shuō)一說(shuō)、寫一寫、做一做”,盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意?!罢f(shuō)一說(shuō)”就是在教師節(jié)這天,祝老師節(jié)日快樂(lè),直接對(duì)老師表達(dá)敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師,感恩老師的教導(dǎo)?!白鲆蛔觥奔醋约簞?dòng)手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級(jí)孩子年齡特點(diǎn),孩子們學(xué)會(huì)了在日常的行為中表達(dá)對(duì)老師的愛(ài)。十月份“立志”主題活動(dòng)中,我們二年級(jí)各班開(kāi)展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會(huì),孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個(gè)方面,制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo),比如學(xué)習(xí)上,孩子們根據(jù)自己的情況,自己定出讀幾本書,每天讀多長(zhǎng)時(shí)間;生活上,每天堅(jiān)持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng),主動(dòng)完成并一直堅(jiān)持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動(dòng)項(xiàng)目,如跳繩,到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個(gè)的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來(lái)制定的,是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字,以便后面的跟蹤評(píng)價(jià),學(xué)期末要依據(jù)每個(gè)人的計(jì)劃進(jìn)行小組內(nèi)測(cè)評(píng),評(píng)價(jià)激勵(lì)著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。十一月份“救失”活動(dòng),我們的主題班會(huì)是“我錯(cuò)了------”,在班會(huì)前,我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè),讓孩子們給 自己畫畫錯(cuò)誤像,把自己平時(shí)的一些常犯的小錯(cuò)誤畫出來(lái),班會(huì)上展示給小組同學(xué),目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤是不可怕的,知錯(cuò)就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯(cuò)辦法以及監(jiān)督人,在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正,在家里的小錯(cuò)誤由家長(zhǎng)監(jiān)督改正。月末我們?cè)俅伟鄷?huì)評(píng)價(jià),看看錯(cuò)誤改了嗎?由同學(xué)、家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià),真正改錯(cuò)的同學(xué)給予星級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí),我也注意引導(dǎo)孩子們,知錯(cuò)就改是好樣的,但是我們不能總是走在錯(cuò)誤的腳印上,還要知道如何避免不犯錯(cuò),那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考,哪些是對(duì)的可以做,哪些是錯(cuò)的不可以做,三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺(jué)得,我們的孩子在活動(dòng)的引領(lǐng)下,真正成為了自己的主人,在活動(dòng)中,在實(shí)踐中,他們快樂(lè)的成長(zhǎng)著。

每單周周三的上午第三節(jié)課,是我們學(xué)校班主任工作研討時(shí)間。以“新八德”內(nèi)容為主線,我們研討制定了低中高三個(gè)學(xué)段的《“八星”級(jí)道德學(xué)生評(píng)比活動(dòng)方案》,努力使新八德落實(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié),實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)提出批評(píng)指正,也期待著向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí),讓我們共同交流共同進(jìn)步。

尋找幸福最有效的方法是建立積極心理。積極心理學(xué)研究人類的幸福感、優(yōu)勢(shì)、美德和最理想的社會(huì)制度。積極心理學(xué)認(rèn)為幸福感來(lái)自優(yōu)勢(shì)、美德,包括智慧、勇敢、仁愛(ài)、公正、克己、超越自我六大美德,積極的心理品質(zhì)包括超越、節(jié)制、正義、智慧、勇氣和仁慈?!胺e極情感是幸福的一面鏡子,快樂(lè)是精神財(cái)富的奠基石,快樂(lè)是一種情感貨幣。在我們感到快樂(lè)時(shí),我們會(huì)創(chuàng)造最大價(jià)值,我們想到新的創(chuàng)意、嘗試新的愛(ài)好、投入自己的情感、保養(yǎng)自己的身體,并找到生命的意義。篇五:學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)

學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)

老四平中學(xué) 魏靜濤

通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解,知道了“新八德”是指:立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》,“新八德”的八個(gè)方面,將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道,進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解,意在承接中華傳統(tǒng)美德,并賦予了新的內(nèi)涵,體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。同時(shí),“新八德”教育與國(guó)家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的,“新八德”是“八榮八恥”教育的根基,新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論,“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育,因此,我認(rèn)為;我們進(jìn)行“新八德”教育,是十分有意義的,也是十分必要的。由此,我們感慨良多,亦引發(fā)了我們對(duì)感恩與孝親更深入的思考,還有對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的反思。

感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富,感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際,得到他人救護(hù),那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣,一個(gè)人常常得到某人的幫助,那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒,以怨報(bào)德,但他必定為世人所不齒,因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上,我們說(shuō)感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上,我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無(wú)數(shù)的恩惠,只是我們沒(méi)有意識(shí)到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子,父母甘愿犧牲自己。

其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒(méi)有人傳遞知識(shí)和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息,所食之物在這片土地上長(zhǎng)成,所用之物取之于斯。因此,我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要發(fā)展,國(guó)

家要安定,人民要和睦,這有來(lái)賴于政府的管理,有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi),因此我們理應(yīng)感念政府的恩德,并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種,所穿之衣、所用之物是工人所制造,還有賴于商人的流通之功,等等。因此,我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者,還要惜福、節(jié)儉,并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要,而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過(guò)報(bào)章電視,我們能夠看到:有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒,貪圖虛榮,恣情享受,讓父母?jìng)穆錅I;有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心求教,但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝,其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人,不去努力做好本職工作,總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私,置集體和國(guó)家的利益于不顧,貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面,實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(zhǎng)的深思。

首先,我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言,學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的,而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?!叭谩北緛?lái)是以德為先,德智體全面發(fā)展,而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位,甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無(wú)意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中,孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。

其次,從家庭教育來(lái)看,問(wèn)題也很多。

問(wèn)題之一:現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足,未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”,又言“欲是深淵”,過(guò)度地、不加限制滿足孩子的欲望,結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩,自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故,古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問(wèn)題之二:家長(zhǎng)望子成龍之心本無(wú)可厚非,但現(xiàn)在家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上,認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué),就會(huì)有好的前途。

問(wèn)題之三:現(xiàn)在的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)老師有尊重之心了,當(dāng)然這與媒體過(guò)多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說(shuō)教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任,那么教孩子尊敬老師無(wú)疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說(shuō)現(xiàn)在孩子難教,這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。

其實(shí)孩子天性是向善的,感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開(kāi)始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。

其實(shí),感恩的道理很樸素,感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對(duì)父母和老師的感恩之心,多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作,相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH,親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中,學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺(jué)的累。是故,我們也應(yīng)當(dāng)反省,也許并不是孩子們的功課太多,而是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。

中華道德文化是“以仁為本”的,也就是說(shuō)我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒(méi)有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心,外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式,毫無(wú)意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知,常常被自私和物欲所遮蔽。因此,如何喚醒或開(kāi)顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路,即從“孝道”開(kāi)始,再由“悌道”拓展至他人,終能泛愛(ài)大眾,四海之內(nèi)皆兄弟,天下大同。

一個(gè)不知孝敬父母的人,我們很難說(shuō)他能夠真愛(ài)他人,更不用說(shuō)去愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)了。因此,孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說(shuō),“教”字左從“孝”、右從“文”,“教”的原義其實(shí)就是教人以

“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛(ài)與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人,求學(xué)必勤,戰(zhàn)陣必勇,居官必廉。是故,先圣孔子說(shuō):“教民親愛(ài),莫善于孝?!?/p>

這次學(xué)習(xí)新八德活動(dòng)帶給我的不僅僅有內(nèi)心的感動(dòng),更多是啟發(fā)我們?cè)诮窈蟮慕逃?dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問(wèn)題,為孩子的道德成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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