戰(zhàn)斗精神心得體會精選

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才恰當呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

戰(zhàn)斗精神心得體會篇一

1 問題的提出

戰(zhàn)斗精神的問題是一個古老而又嶄新的課題，說它古老是因為古已有之，說它嶄新是因為在新世紀新階段這一問題又被賦予了嶄新的時代內(nèi)涵。新時期條件下信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使高技術(shù)戰(zhàn)爭極大地改變了戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式，但并沒有改變?nèi)耸菓?zhàn)爭勝負決定因素的定律。正如恩格斯在《德國戰(zhàn)爭短評》中指出：“··槍自己是不會動的，需要有勇敢的心和強有力的手來使用它們?！泵儡娫?p>總結(jié)

要從我軍實際出發(fā),著眼軍事斗爭準備和未來軍事斗爭需要，進一步增強培育戰(zhàn)斗精神的緊迫感，就需要不斷探索戰(zhàn)斗精神的實質(zhì)內(nèi)涵，積極掌握強化戰(zhàn)斗精神的有效途徑。什么是戰(zhàn)斗精神？未來作戰(zhàn)需要什么樣的戰(zhàn)斗精神？等等都是亟待解決的重要問題。鑒于此，本研究試圖通過科學(xué)測量來探尋部隊戰(zhàn)斗精神的內(nèi)容，通過全面了解我國陸軍野戰(zhàn)部隊士兵戰(zhàn)斗精神現(xiàn)狀，比較分析其特點，進而有的放矢的提出發(fā)展培育對策，旨在探索新時期條件下強化我軍戰(zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法，并為思想政治教育工作的深入開展提供參考。

1．1 文獻綜述

1.1.1 戰(zhàn)斗精神的概念

（1）定義

對戰(zhàn)斗精神概念的界定，主要有以下幾種觀點：一是綜合說；認為戰(zhàn)斗精神是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是戰(zhàn)爭領(lǐng)域中的各種精神現(xiàn)象和軍隊在戰(zhàn)爭中的各種精神品質(zhì)等要素的綜合（彭懷東，2004）。二是傳統(tǒng)說；認為戰(zhàn)斗精神就是我軍在幾十年血與火的考驗中所體現(xiàn)的不怕艱難困苦、不破流血犧牲、敢打必勝、前赴后繼的精神（玉奎，2004）。三是層次說；認為從戰(zhàn)略層次來說，戰(zhàn)斗精神是對作戰(zhàn)準備規(guī)律的揭示，為作戰(zhàn)準備中政治工作指明了方向；從戰(zhàn)術(shù)層次來說；它又是部隊官兵的實踐問題，即作戰(zhàn)個體的實踐活動（顧伯沖，2004）。四是狹義說；這種觀點是相對于綜合說和層次說而言的，認為英勇頑強、不怕犧牲就是戰(zhàn)斗精神最核心的內(nèi)涵（高一勛，2003）。

目前，無論是理論研究或是部隊實踐，對戰(zhàn)斗精神還沒有一個完全統(tǒng)一的定義，但總的看，在以下幾個方面是存在共識的；一是總體歸屬上認識一致。普遍認為，戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)斗領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，屬于意識領(lǐng)域的范疇，是戰(zhàn)爭中精神因素的重要組成部分，也是軍隊戰(zhàn)斗力的重要組成部分。二是構(gòu)成要素上大體統(tǒng)一。普遍認為，戰(zhàn)斗精神是軍人的信念、情感、意志和能力的綜合體現(xiàn)，是軍隊總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)?；疽匕ɡ硐胄拍睢＼娦氖繗?、戰(zhàn)斗作風(fēng)、心理情感、意志毅力和價值傾向等內(nèi)容。三是在本職特征上看法趨同。普遍認為，愛國主義是戰(zhàn)斗精神不竭的力量源泉；革命英雄主義是戰(zhàn)斗精神的更本標志；科學(xué)創(chuàng)新是戰(zhàn)斗精神的最新體現(xiàn)；對黨和人民無限忠誠是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)核心。

我國研究者劉振忠（2005）將戰(zhàn)斗精神的定義歸納為：軍人在軍事斗爭和執(zhí)行各項任務(wù)中表現(xiàn)出來的一種精神狀態(tài)，他包括戰(zhàn)斗欲望、戰(zhàn)斗熱情、戰(zhàn)斗作風(fēng)、戰(zhàn)斗意志、道德情操、勝利信心、組織紀律性等方面，是一支部隊，一名軍人政治信仰、思想覺悟、道德素養(yǎng)、生理和心理素質(zhì)的綜合反映。

（2）戰(zhàn)斗精神與士氣、凝聚力的區(qū)別

提到戰(zhàn)斗精神必然會與士氣、凝聚力等相聯(lián)系。但戰(zhàn)斗精神與二者雖具有密不可分的聯(lián)系，但也存在一定的區(qū)別，不可一概而論。

士氣對于組織具有極為重要的作用，這個術(shù)語涉及面很廣，可見于軍事、工業(yè)、醫(yī)療、教育等多個領(lǐng)域。而戰(zhàn)斗精神則特指在軍事層面上的精神現(xiàn)象。在同處于軍事領(lǐng)域中的士氣與戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵又存有微妙的差別。戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭中精神力量的主體，相對于軍事戰(zhàn)斗中它的概念要比士氣更為豐富細膩，它是一支部隊、一名軍人政治信仰、思想覺悟、道德素養(yǎng)，生理和心理素質(zhì)的綜合反映（唐開敏，2005）.而士氣定義主要層面有：它是一種精神力量、一種需求滿足或傾向于滿足的狀態(tài)、一種組織認同感和團體效能感（李春苗，2006）。我國臺灣學(xué)者顏志龍認為士氣是一種基于團隊關(guān)系的潛在精神力量。（psychological forces）;另一些研究者將士氣定義為個體的感覺、決心、工作熱情和動機，如美國陸軍（army）（1983）在其《領(lǐng)導(dǎo)者野戰(zhàn)手冊》中這樣定義士氣；士氣是個體的心理的、情感的和精神上的狀態(tài)，它指的是一個人對快樂、希望、自信、感激、無價值、悲哀、不被認可或抑郁的感覺；baynes(1967)認為士氣是一個群體的成員從事組織規(guī)定活動的積極性和持久性；thomas （2004）等人認為士氣是動機和能量的反應(yīng)，而不是一種情緒或情感。戰(zhàn)斗精神則包括認知、情感、意志這三個最基本的心理因素。軍人對戰(zhàn)爭有關(guān)問題的認識，包括對戰(zhàn)爭性質(zhì)的認識、對本次戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗重要性認識、對自身戰(zhàn)斗作用的認識，以及共同的理想信念等，是戰(zhàn)斗精神形成的基礎(chǔ)。同時，軍人情感的表現(xiàn)形式是多元的，構(gòu)成戰(zhàn)斗精神的軍人情感，最直接和最顯著的就是軍人的愛和恨，即對祖國、對人民的熱愛和對敵人的仇恨，這就是戰(zhàn)斗精神形成的內(nèi)在動力。

戰(zhàn)斗精神和凝聚力是一種相互促進的關(guān)系（李春苗，2006）。carron（2000）將團隊凝聚力定義為“為了團隊目標的有效達成，并保證成員情緒需要滿足的一種動態(tài)過程，這種過程反映為團隊成員愿意留在團隊中并保持團結(jié)的趨勢?！睉?zhàn)斗精神是官兵在軍隊團體內(nèi)的精神支柱，是把部隊戰(zhàn)斗力諸要素凝聚起來、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實戰(zhàn)斗力的“粘合劑”與“倍增器”，是一支部隊英勇克敵的力量源泉，它對部隊凝聚力能夠起到促進、增強作用。同時，一支部隊凝聚力的增強也會無形中強化其戰(zhàn)斗精神，二者是相互促進，相輔相成的關(guān)系。1.1.2 戰(zhàn)斗精神的演變

從廣義上說，人類原始的征服、掠奪、復(fù)仇等精神欲望，就是戰(zhàn)斗精神的雛形。人類文明進步的歷史也是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然，與自身和外界不息斗爭的一部戰(zhàn)斗精神史。從狹義上說，戰(zhàn)斗精神是軍事活動實踐的產(chǎn)物，是自有軍隊以來軍人的一種精神實踐活動。戰(zhàn)斗精神作為軍隊總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，是在敵我對抗中動員起來的一切思想、情感、意志、斗志、決心、信心、作風(fēng)、氣節(jié)等精神因素的凝結(jié)與升華。昂揚的戰(zhàn)斗精神是軍隊戰(zhàn)斗力的重要組成部分，對戰(zhàn)爭的進程和結(jié)局有著極為重要的影響。我國歷史悠久，自古以來兵法大國聞名于世，在我國古代浩如煙海的兵學(xué)典籍中，有許多關(guān)于戰(zhàn)斗精神的重要論述，其中不少思想直至今日仍閃耀著智慧的光芒。我國古代非常重視“氣”的培養(yǎng)，古代所說的“氣”實際上就是英勇頑強、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神?！段究澴印?zhàn)威》說“夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也；民之所以戰(zhàn)者，氣也；氣實則斗，氣奪則走”；《孫子兵法·軍爭》中就提出“治氣”問題，指出：“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也?！彪S著軍事實踐活動的發(fā)展，對精神力量的重視也進一步深入。明代何良臣撰寫的《陣紀》是一部比較集中體現(xiàn)激發(fā)戰(zhàn)斗精神的兵書。何良臣非常重視精神膽氣的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。到了近代，孫中山在《軍人精神教育》中提出“革命精神”，即“其生也為革命而生，其死也為革命而死（林超平，2005），”并在《在桂林對滇贛粵軍的演說》中定義為軍人之精神。無產(chǎn)階級軍隊的戰(zhàn)斗精神既有對古代奴隸社會、封建社會、資產(chǎn)階級社會軍隊戰(zhàn)斗精神的繼承，更有其產(chǎn)生的獨特條件和背景。它來源于無產(chǎn)階級軍事斗爭實踐的長期積累及思想的長期熏陶，是在長期斗爭革命實踐中鍛造和磨練出來的。高技術(shù)戰(zhàn)爭出現(xiàn)以后，“唯武器論”的觀點一度回潮，崇“高”媚“高”的氣氛甚囂塵上，人的因素、勇敢精神受到貶低，但這觀點無論從理論上還是實踐上都站不住腳的。美國軍隊對此的看法值得品味，就海灣戰(zhàn)爭美國國防部給國會的報告中指出：“盡管技術(shù)是美國軍事力量的一個重要組成部分”，“在海灣戰(zhàn)爭中，有什么氣的因素顯示了重要意義？首屈一指的是人?！笔恰扒嗄昴小⑴勘趹?zhàn)場上表現(xiàn)的勇敢犧牲精神（劉振忠，2005）?！?/p>

我軍當前的戰(zhàn)斗精神教育相比國外有著悠久的優(yōu)秀歷史和鮮明的時代特色，盡管提出有關(guān)戰(zhàn)斗精神的內(nèi)容較早，但對此尚缺乏系統(tǒng)而清晰的概念、理論研究，新時代的要求和當前嚴峻形勢的考驗，部隊加大加深了對戰(zhàn)斗精神的研究和教育問題。外軍與之相近的概念如“軍心士氣”、“軍種核心價值觀”等，雖發(fā)展歷史不長但隨著科學(xué)技術(shù)的進步，學(xué)術(shù)研究延伸至軍事心理的各個層面，有關(guān)該問題的研究已進行的比較廣泛深入。當前我國的“戰(zhàn)斗精神”研究從總體上看，主要側(cè)重與戰(zhàn)斗精神地位作用的闡述、定義內(nèi)涵的解釋。方法途徑的探究和面臨問題的分析上，研究基本還處于初始階段。

1.1.3 國外有關(guān)戰(zhàn)斗精神的研究

高技術(shù)條件下的心理戰(zhàn)的理論研究，是當前中外軍事理論研究共同關(guān)注的問題。新時期條件下，以美國為主要代表的個軍事強國正廣泛應(yīng)用信息技術(shù)，不斷提高本國軍隊的心理攻防能力。由于在思維方式和語言表達上存在差異，考察外軍戰(zhàn)斗精神研究的時候，很難找到一個與我軍“戰(zhàn)斗精神（fighting spirit）”完全相同的表述形式。通過對概念內(nèi)涵和外延的對比分析，外軍所謂的“軍心士氣(military morale)”、“戰(zhàn)斗準備（combat readine）”、“職業(yè)道德(profeional ethics)”、“團隊凝聚力（group cohesion）”、“軍種核心價值觀（service core values）”等都與我軍提倡的“戰(zhàn)斗精神”存在關(guān)聯(lián)，可惜助這些內(nèi)容來了解國外對“戰(zhàn)斗精神”的研究。如：美國強調(diào)“軍種核心價值觀”（service core values），認為它們是軍人的信仰、準則和理想的高度概括，是其職業(yè)能力的具體反映，是每個軍人必須遵守的職業(yè)操守。以色列和美國是最早對軍隊士氣進行研究的，美軍在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時就成立的士氣的組織和研究機構(gòu)，70年代開始對士氣進行系統(tǒng)的測量，80年代中期，投入大量人力物力研究如何在平時培育部隊士氣，其中最為人知的工作是對“單位人員配備系統(tǒng)（unit manning system）的研究（frederick,1991）。以色列也是最早對士氣進行測量的國家，其軍事學(xué)家編制了著名的戰(zhàn)斗準備士氣問卷（crmq）(梁宇紅 金志成，2007)。俄國雖有“戰(zhàn)斗精神”一詞，且與我軍“戰(zhàn)斗精神”的概念基本吻合，但條令文件、文章講話中并不固定使用該表述，而是常用“軍心士氣”、“精神道德建設(shè)”、“永恒的高尚品質(zhì)”等表示近似內(nèi)容。日本軍隊尊崇“大和魂”、“武士道精神”和“自衛(wèi)宮精神”。印度軍隊主張樹立“克制、自尊、守紀的集體精神”和勝不驕敗不餒的思想，要求軍隊必須“能為印度的自由、幸福和繁榮死而無怨”等（楊宇杰等，2005）。除在軍事上對士氣的定義與測量外，外軍更注重對士氣影響因素的研究。個體和群體因素都會影響軍事單位的士氣，個體因素如個體健康狀況、食物、睡眠及個體心理需求的滿足等；群體因素的研究較多，一些研究者認為群體成員間相似的宗教信仰、種族、階層、出生地域、甚至相似的人格等都有助于發(fā)展群體士氣（grinker,1945）。然而也有一些研究者對此持否定態(tài)度，認為人種、婚否、居住區(qū)域等變量與士氣相關(guān)不顯著，對士氣有決定性影響的是領(lǐng)導(dǎo)和群體內(nèi)部的動力（林超平，2005）。傳統(tǒng)觀點認為，群體成員的熟悉對士氣有正向的貢獻作用，士兵相處的時間越長，共同經(jīng)驗越多，集體認同感和群體士氣就越高（frederick j，1991）。然而uzi ben-shaiom等人對2005年阿以沖突中以軍戰(zhàn)斗單位的士氣研究的結(jié)果卻得出了相反的結(jié)論，還有研究者試圖用社會動力學(xué)的一些理論解釋這種直接群體“迅速信任”的重要機能（吳友明，2004）。對于凝聚力與士氣的研究中，paul e(2002)等人通過對挪威海軍軍官學(xué)校的學(xué)生強化訓(xùn)練前后進行研究的結(jié)果顯示，外部壓力、成員的熟悉性、個人毅力等都對凝聚力和士氣都有正向影響作用，其中外部威脅對提升群體士氣的作用最大（張予魯，2006）。fred 等人（1993）還考察了60個輕型步兵排的領(lǐng)導(dǎo)團隊的凝聚力與它們的凝聚力、認同、工作投入、工作動機有顯著地相關(guān)關(guān)系。另外，很多研究也證明了領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)士之間的良好關(guān)系對士氣有正向作用（羅建明 徐安鑫，2005）james grifith（2002）用多層分析法考察了美軍駐扎在美國和歐洲的104個連隊的凝聚力、士氣與戰(zhàn)士的健康、壓力、認同，戰(zhàn)斗準備的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)不論從個體層次上還是群體層次上分析，領(lǐng)導(dǎo)的工作支持和情感支持能夠建立戰(zhàn)士對組織的認同，減少離開組織的可能。外軍的戰(zhàn)斗精神培育，即精神教育，主要是從履行軍隊的根本職能出發(fā)，以期達成把軍隊建設(shè)成“事業(yè)型”軍隊的目的（唐開敏，2005）。我國學(xué)者方亮（2006）通過對外軍戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)的研究，總結(jié)出主要有以下幾種手段：①院校與部隊相結(jié)合，注重用教育來灌注戰(zhàn)士精神；②軍隊與社會相結(jié)合，注重用環(huán)境來熏陶戰(zhàn)斗精神；③物質(zhì)與精神相結(jié)合，注重用利益來激發(fā)戰(zhàn)斗精神；④平時與戰(zhàn)時相結(jié)合，注重用實踐來鍛造戰(zhàn)斗精神。學(xué)者翟振華（2005）還詳細撰文指出了外軍培育戰(zhàn)斗精神分別采取了滲透方式進行精神灌輸、借助宗教力量掌控官兵情緒、運用法規(guī)制度規(guī)范官兵行為、采取福利待遇激發(fā)官兵熱情、借助社會輔助功能穩(wěn)定官兵情緒、通過訓(xùn)練強化心理品質(zhì)培養(yǎng)、強調(diào)長官模范行動帶兵等。

1.1.4 國內(nèi)戰(zhàn)斗精神的研究

我軍所提出的戰(zhàn)斗精神是由國家的政治制度、意識形態(tài)、軍隊的宗旨等決定并受制于歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰、民族習(xí)俗等客觀因素，具有本國、本民族的鮮明特色（路加模，2005）。在新時期軍事斗爭準備中，國內(nèi)軍事單位對戰(zhàn)斗精神的研究最為廣泛，但多從戰(zhàn)斗精神的重要性、本質(zhì)及培育方面進行，宣傳教育理論性的文獻較多，其研究主要集中在以下幾個方面：

⑴戰(zhàn)爭模式轉(zhuǎn)變對戰(zhàn)斗精神培育的研究；普遍認為，新時期戰(zhàn)爭形態(tài)的轉(zhuǎn)變，令戰(zhàn)斗精神的形成、保持和作用發(fā)揮難度更大，面臨的現(xiàn)實問題和挑戰(zhàn)也更多。我國研究者張予魯（2005）對一體化聯(lián)合作戰(zhàn)軍人戰(zhàn)斗精神培育進行了理論構(gòu)建，分析了軍人戰(zhàn)斗精神培育存在問題和面臨的挑戰(zhàn)，并就如何適應(yīng)戰(zhàn)爭形態(tài)轉(zhuǎn)變和新的作戰(zhàn)樣式特點培育戰(zhàn)斗精神的對策與途徑進行了研究。朱生嶺（2005）認為信息化條件下的未來戰(zhàn)爭，必須注重官兵個體戰(zhàn)斗精神的培育，大力培育科學(xué)精神，用科學(xué)的態(tài)度分析作戰(zhàn)的特點和規(guī)律，善于充分發(fā)揮人腦的作用，講科學(xué)與智謀相結(jié)合，提高自身的作戰(zhàn)能力，超常發(fā)揮智能潛能。

⑵有關(guān)戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵的研究；以往的研究中總結(jié)發(fā)現(xiàn)頑強的對抗意志、能動的創(chuàng)新精神、協(xié)作的團隊精神、求實的科學(xué)精神進一步擴展了戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵。如周正舒（2005）認為在戰(zhàn)斗精神的動力范疇中，軍人主題意識處于核心地位。龔偉（2005）分析了戰(zhàn)斗精神的心理機制，提出了戰(zhàn)斗精神是一種高級心理現(xiàn)象，再起確立和實現(xiàn)過程中，認知、情感、意志及自我意識等個體心理和民族精神等社會心理發(fā)揮的指向、推動和制約等重要作用，張春（2005）開創(chuàng)性的運用心理力場理論來探討戰(zhàn)斗精神的模型及其應(yīng)用，他認為心理力場是人行為的推動力，是戰(zhàn)斗精神的源泉。培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)從強化官兵的心理力場，尋求內(nèi)外力場的最大合力著手，加強激勵、教育引導(dǎo)、實踐磨練、完善制度等，以滿足官兵的需要結(jié)構(gòu)，矯正其心理認知結(jié)構(gòu)與個性心理特征，營造良好的軍隊組織環(huán)境。

⑶戰(zhàn)斗精神培育的多角度研究：羅建明（2005）從軍隊個性與我軍個性，歷史傳統(tǒng)性與時代性，內(nèi)在精神性與外顯物質(zhì)性，官兵個體性與部隊群體性等辯證關(guān)系出發(fā)，探索強化部隊戰(zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法；姚樺（2005）、王獻偉（2005）、金俊紅等人（2005）分別從士官、各級指揮員、軍校學(xué)員等方面探討了戰(zhàn)斗精神的培育問題。此外，學(xué)者羅健，陳海飛（2004）提出武德與戰(zhàn)斗精神在本質(zhì)上具有相通相融的一致性，高善武德的塑造是培育戰(zhàn)斗精神的重要途徑。劉正斌、嚴滿偉（2005）研究指出軍人信仰是軍人精神支柱的。

戰(zhàn)斗精神心得體會篇二

如何在新形勢下保持戰(zhàn)斗精神

題 目: 克服和平麻痹思想，牢固樹立戰(zhàn)斗隊意識

目 的: 通過教育使大家深刻認識到我國所處的國內(nèi)、國際環(huán)境并不安寧，認識戰(zhàn)斗精神的重要性。從而克服和平麻痹思想，保持清醒頭腦，牢固樹立戰(zhàn)斗隊意識，練好本領(lǐng)，擔(dān)負起歷史使命，當好黨和人民忠誠衛(wèi)士。授課人： 程 坤

方 法: 集中學(xué)習(xí)分班討論 時 間: 30分鐘 地 點: 學(xué)習(xí)室

要 求: 認真聽講述 積極思考 大膽發(fā)言

同志們，今天我將和大家共同學(xué)習(xí)理解我軍的戰(zhàn)斗精神。戰(zhàn)斗精神是由多種要素構(gòu)成的，包括高昂的戰(zhàn)斗士氣、堅定的革命信念、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、創(chuàng)新的進取精神，等等。培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，一靠教育，二靠在艱苦的環(huán)境和嚴格的訓(xùn)練管理中磨礪。要堅持從難、從嚴、從實戰(zhàn)需要出發(fā)，仗怎么打兵就怎么練，心往謀打贏上想，勁往真學(xué)習(xí)上使，把教育中激發(fā)出來的精神狀態(tài)體現(xiàn)在刻苦自覺的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中。要用嚴格的紀律和日常管理凝聚軍心士氣，從軍人禮節(jié)、軍人姿態(tài)、軍人作風(fēng)等具體問題抓起，把依法從嚴治軍作為維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素。要緊貼部隊的作戰(zhàn)任務(wù)，發(fā)動廣大學(xué)員學(xué)習(xí)高科技知識，努力提高打贏信息化戰(zhàn)爭的能力，形成學(xué)科技、強素質(zhì)、真準備的濃厚氛圍，積極謀求強化戰(zhàn)斗精神與提高打贏能力互相促進、共同發(fā)展的良好效果。

一、什么是戰(zhàn)斗精神

從戰(zhàn)斗精神的科學(xué)內(nèi)涵來看，它是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是直接支持軍人行為、奪取戰(zhàn)爭勝利的一種精神狀態(tài)。為祖國、為人民而戰(zhàn)的愛國主義精神和壓倒一切敵人、壓倒一切困難的革命英雄主義氣概，是官兵產(chǎn)生義無返顧、慷慨赴死英雄壯舉的思想基礎(chǔ)，是部隊創(chuàng)造所向披靡、戰(zhàn)無不勝戰(zhàn)爭業(yè)績的力量源泉。未來可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭攸關(guān)祖國統(tǒng)一和民族榮辱，尤其要唱響愛國主義主旋律，幫助官兵樹立祖國和人民利益高于一切的思想，為維護國家的利益可以犧牲個人的一切；尤其要大力倡導(dǎo)堅韌不拔、頑強不屈、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義氣概，激勵廣大官兵誓死捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；尤其要大力宣傳我軍英勇奮戰(zhàn)的光輝歷史和英雄人物的不朽壯舉，用民族的利益、軍隊的使命、軍人的責(zé)任，堅定官兵“為祖國統(tǒng)一而戰(zhàn)，為民族利益獻身”的決心，把愛國之情化為報國之行，把英雄之氣化為無畏之舉。戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗歌曲、戰(zhàn)斗故事、戰(zhàn)斗詩篇、戰(zhàn)斗游戲中，蘊涵著豐富的愛國主義、革命英雄主義教育資源，激蕩著古今軍人的壯志豪情，挖掘蘊涵其中的教育資源，可以不斷深化教育內(nèi)容，拓寬教育渠道，用革命歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和英模典型的先進事跡教育部隊，熏陶官兵，更好地錘煉和激發(fā)我軍新一代官兵的戰(zhàn)斗精神。

從戰(zhàn)斗精神的培育渠道來看，軍人戰(zhàn)斗精神的形成和產(chǎn)生來自日常學(xué)習(xí)教育；來自訓(xùn)練實踐活動中點滴培養(yǎng)；來自榜樣力量感召和機制激勵等多種培養(yǎng)錘煉方法。實踐證明，一本好書、一部好電影，往往會影響到一個人的一生；一支好歌、一首好詩、一個好故事，往往能使人受益匪淺，銘記不忘，成為激勵自己不斷進取的強勁動力。形象地說，黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)場上，用胸膛堵住敵人噴射子彈的槍口；董存瑞在解放戰(zhàn)爭攻打隆化戰(zhàn)斗中，手舉炸藥包炸毀敵人暗堡，用血肉之軀為我軍勝利開辟通道；邱少云在朝鮮戰(zhàn)場的炮擊中，為了不暴露目標，烈火燒身不動搖??這些不都是戰(zhàn)斗精神的生動寫照嗎？而這些英雄形象和英勇壯舉就體現(xiàn)在那些戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗電影、戰(zhàn)斗故事中。用這些英雄事跡教育部隊、激勵官兵，就能有效地激發(fā)他們的愛國主義和革命英雄主義精神，用戰(zhàn)斗精神鑄造兵魂和軍威，使之逐步成為一個個具有戰(zhàn)斗精神的優(yōu)秀軍人。

從青年官兵的特點來看，他們正處于世界觀、人生觀形成時期，他們好學(xué)上進，充滿激情，富有創(chuàng)新精神，善于學(xué)習(xí)和模仿。而開展讀戰(zhàn)斗書籍、看戰(zhàn)斗影片、唱戰(zhàn)斗歌曲、詠戰(zhàn)斗詩篇、講戰(zhàn)斗故事、做戰(zhàn)斗游戲等活動，正是適應(yīng)了青年官兵的這些特點。學(xué)員陳嶼，在學(xué)習(xí)中刻苦認真，多次攻克學(xué)習(xí)難題，在第一學(xué)期考試中名列第一，其學(xué)習(xí)動力就是來源于戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片中英雄事跡的熏陶。入校一年來，他先后讀了20多本英模人物的書籍，看了十幾部反映我軍戰(zhàn)斗歷程和英雄事跡的影片，在思想上打下了深刻的烙印，從而把對英雄的崇敬上升為對軍人使命的堅守，把想當一名新時期英雄的愿望轉(zhuǎn)化為愛軍習(xí)武、報效祖國的行動，使之迅速成長為一名優(yōu)秀學(xué)員。如果將精兵比作參天大樹，那么戰(zhàn)斗精神是根，而戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗故事等，就是培育戰(zhàn)斗精神的養(yǎng)料，養(yǎng)料越充足，越適時，根就扎得越深，枝干就越壯，打得贏、不變質(zhì)就越有保證。

二、培育戰(zhàn)斗精神是軍人使命的內(nèi)在要求

隨著軍隊信息化的快速發(fā)展，高技術(shù)武器裝備在戰(zhàn)爭中的廣泛運用，戰(zhàn)斗精神的地位和作用不僅沒被輕視，而且越來越引起人們的關(guān)注。戰(zhàn)斗精神仍是未來戰(zhàn)爭取勝的必要因素，重視戰(zhàn)斗精神的培育仍是軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求。

戰(zhàn)斗精神，從某種意義上講，是軍隊的職業(yè)精神和本能，是軍人素質(zhì)和覺悟的全面體現(xiàn)。一支軍隊只有以昂揚的戰(zhàn)斗精神為支撐，以堅定的理想信念為支柱，才可能具有強大持久的戰(zhàn)斗力，也才可能成就一番偉大的事業(yè)。中國人民解放軍自建軍以來，之所以從小到大、由弱到強，在內(nèi)憂外患中，始終以壓倒一切困難、壓倒一切敵人的英雄氣概，前仆后繼、一往無前的忠實履行戰(zhàn)斗隊的職責(zé)和使命，為中華民族的解放和振興做出令世人矚目的卓越貢獻，靠的就是人的因素，靠的就是戰(zhàn)斗精神的強大動力。

隨著軍事技術(shù)的變革及在戰(zhàn)場的廣泛運用，一些人受“技術(shù)決定論”及“和平麻痹”思想的影響，對戰(zhàn)斗精神在未來高技術(shù)戰(zhàn)爭中的作用發(fā)揮產(chǎn)生質(zhì)疑。有的認為現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭是非接觸式戰(zhàn)爭，軍人不一定直面血淋淋的廝殺場面，戰(zhàn)斗精神的強弱與否已不是決定因素；還有的人對霸權(quán)主義和強權(quán)政治的本質(zhì)特征認識不足，憂患意識和戰(zhàn)爭觀念淡漠，對戰(zhàn)斗精神的培育重視不夠。顯然，這些對戰(zhàn)斗精神的錯誤認識，必然會脫離軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求，對國防和軍隊建設(shè)帶來極其不利的影響。美軍在總結(jié)近期發(fā)動的戰(zhàn)爭時反復(fù)強調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素仍起著決定的作用。”事實上，不管現(xiàn)代戰(zhàn)爭的態(tài)勢如何變幻，戰(zhàn)斗精神作為軍隊振奮的軍心士氣、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、頑強的對抗意志、強烈的備戰(zhàn)觀念、自主的武裝意識和能動的創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn)，其地位作用不但沒有降低，反而更加日益凸顯出來。其一，雖然高技術(shù)武器裝備物化了許多傳統(tǒng)戰(zhàn)爭中人的作用，但種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能各異的高技術(shù)武器裝備的應(yīng)用，對人的作用發(fā)揮依賴性更強，要求更高，而人的作用發(fā)揮又往往受制于戰(zhàn)斗精神的高低；其二，由于心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等作戰(zhàn)手段在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的地位愈來愈突出，戰(zhàn)爭雙方更加注重摧毀和打擊對方軍隊的作戰(zhàn)意志及戰(zhàn)斗精神。在一定程度上，戰(zhàn)斗精神已經(jīng)成為交戰(zhàn)雙方相互爭奪的“制高點”；其三，在世界軍事變革中，由于各國技術(shù)等因素發(fā)展的不平衡，不對稱戰(zhàn)爭將是未來戰(zhàn)爭的重要形態(tài)。在不對稱戰(zhàn)爭，特別是在以弱勝強的戰(zhàn)爭中，對軍人的意志品質(zhì)要求更高。對此，我們必須從軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求出發(fā)，對培育戰(zhàn)斗精神的重要性有一個全新的認識。

戰(zhàn)斗精神的培育固然離不開系統(tǒng)的思想政治教育，嚴格的軍事訓(xùn)練和平時的管理養(yǎng)成等途徑。但必須抓住重點，突出關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

培育戰(zhàn)斗精神必須以鑄造軍魂為核心。軍隊作為一個政治性的武裝集團，它由誰指揮、為誰作戰(zhàn)？不僅是關(guān)系軍隊前途和國家命運的根本問題，而且是影響軍隊基本政治覺悟和作戰(zhàn)精神風(fēng)貌的關(guān)鍵問題，黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)永遠是我軍不變的軍魂。在新的歷史條件下，如果我們不能堅決地抵制“軍隊國家化”的侵蝕和滲透，就會迷失方向，從根本上削弱乃至喪失我軍的戰(zhàn)斗精神。培育戰(zhàn)斗精神必須以愛國主義為支柱。愛國主義作為一個經(jīng)久不衰的主題，歷來是激勵一支軍隊最有力的精神支柱。它不僅有神奇的歷史穿透力，而且更有強烈的時代感召力，集中表現(xiàn)為民族自尊心、民族自豪感和民族自信心，起著團結(jié)、鼓舞和激勵人們?yōu)槊褡謇婧蛧依娑⒂聤^斗的重要作用。這種最自然、最樸素、最真摯和最深沉的愛國主義情感，作為軍隊戰(zhàn)斗精神賴以生成的基礎(chǔ)，在一定意義上，它不但很容易被官兵所接受或認同，而且能夠迅速轉(zhuǎn)化為強大精神動力。

培育戰(zhàn)斗精神必須以敢打必勝為標準。敢打必勝是我軍戰(zhàn)斗精神的生動體現(xiàn)，是我軍的光榮傳統(tǒng)和特有的政治優(yōu)勢。我軍之所以能夠在條件十分艱苦、惡劣的戰(zhàn)爭年代，以劣勝優(yōu)，取得中國革命的徹底勝利，靠的就是這種敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。在未來戰(zhàn)爭中，我們?nèi)砸粤觿賰?yōu)，能不能繼續(xù)保持和發(fā)揚這種戰(zhàn)斗精神，在一定程度上，直接影響著軍人職責(zé)的履行和使命的完成。當然，保持和發(fā)揚敢打必勝的戰(zhàn)斗精神，同樣離不開高超的斗爭藝術(shù)、靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和先進熟練的軍事技術(shù)。

培育戰(zhàn)斗精神必須以“保存自己，消滅敵人”為根本目的。戰(zhàn)斗精神作為敵我對抗中被動員起來的一切情感、意志、斗志、決心、作風(fēng)等精神因素的凝結(jié)與升華，在培育過程中必須把“保存自己，消滅敵人”的思想貫穿其中，不能把戰(zhàn)斗精神的培育與戰(zhàn)爭的根本目的脫節(jié)，僅僅為“精神因素”的培養(yǎng)而培養(yǎng)，不從深層次上與嚴明的紀律、周密的計劃、靈活的戰(zhàn)術(shù)、科學(xué)的謀略和客觀的條件相結(jié)合。否則，戰(zhàn)時的勇敢就會成為逞一時的匹夫之勇，部隊的行動就會因這種“盲動或冒進”而受挫，不但起不到彌補軍事技術(shù)和裝備條件不足的作用，往往還會削弱官兵打贏的意識和求勝的士氣。

三、

戰(zhàn)斗精神是構(gòu)成部隊戰(zhàn)斗力的重要因素，也是軍人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。培育戰(zhàn)斗精神，一定要從提高軍人的綜合素質(zhì)入手。

戰(zhàn)斗精神作為一種直接影響和支配軍人行為和戰(zhàn)斗意志的心理狀態(tài)，蘊含著聽從指揮、英勇善戰(zhàn)、技智雙全、勇于犧牲等豐富的精神內(nèi)涵，是軍人政治、軍事、文化、心理、作風(fēng)等多種素質(zhì)的集中反映。隨著戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的不斷變化，特別是隨著信息化戰(zhàn)爭的形成和發(fā)展，對軍人的素質(zhì)和戰(zhàn)斗精神提出了新的更高的要求。堅決服從命令、聽黨指揮，是我軍戰(zhàn)斗精神的根本要求。在這個問題上，最根本的是要把黨的意志和主張付諸實踐，堅定對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的政治信仰，一切行動聽從黨中央、中央軍委和胡主席的指揮。要牢固樹立“當兵打仗、帶兵打仗”的意識，進一步增強祖國利益高于一切、責(zé)任重于一切的觀念，強化“為維護祖國統(tǒng)

一、捍衛(wèi)民族尊嚴而戰(zhàn)”的強烈責(zé)任感和使命感，真正做到黨指到哪里就打到哪里。 錘煉官兵英勇善戰(zhàn)的頑強作風(fēng)和壓倒一切敵人的英雄氣概，是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)要求。戰(zhàn)爭年代，我軍之所以能創(chuàng)造以劣勝優(yōu)、以弱勝強的奇跡，很重要的就是靠英勇頑強的戰(zhàn)斗意志、戰(zhàn)斗作風(fēng)和英雄氣概。戰(zhàn)爭年代是在打仗中培育戰(zhàn)斗精神的，和平時期就要把訓(xùn)練演習(xí)當戰(zhàn)場，堅持從難、從嚴、從實戰(zhàn)出發(fā)，采取多種途徑，培養(yǎng)官兵英勇善戰(zhàn)、頑強不屈的戰(zhàn)斗作風(fēng)。在途徑上，要靠思想教育引導(dǎo)，靠急難險重任務(wù)磨練，靠優(yōu)良傳統(tǒng)熏陶，靠先進典型引領(lǐng)，靠激勵機制催化，靠提高傷亡補償標準驅(qū)動。在對象上，要把干部隊伍特別是把軍校學(xué)員作為重點突出出來，進一步強化學(xué)員帶兵打仗的意識。

培育軍人的戰(zhàn)斗精神，必須以過硬的軍事技術(shù)和豐富的科技知識作基礎(chǔ)。軍人頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)和過硬的作戰(zhàn)本領(lǐng)，來自于平時嚴格的教育訓(xùn)練。只有平時過得硬，戰(zhàn)時才能打得贏。要把戰(zhàn)斗精神培育融入軍事訓(xùn)練內(nèi)容體系，滲入各項軍事實踐活動，緊緊圍繞擔(dān)負的作戰(zhàn)任務(wù)，練膽量、練意志、練作風(fēng)、練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，切實達到人與武器的最佳結(jié)合，使官兵的戰(zhàn)斗精神和軍事素質(zhì)同步提升?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭是信息化條件下諸軍兵種聯(lián)合作戰(zhàn)，科技含量高，要完成黨和人民賦予我軍的神圣使命，就必須不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識特別是信息化知識，了解和掌握我軍和外軍的新裝備，熟悉現(xiàn)代軍事理論特別是信息化作戰(zhàn)理論，積極探索克敵制勝的新招數(shù)。

培育戰(zhàn)斗精神既要抓戰(zhàn)斗員，更要抓指揮員。指揮員的戰(zhàn)斗精神對部隊戰(zhàn)斗精神的培育具有重要影響，有什么樣的指揮員，就會帶出什么樣的部隊。指揮員的戰(zhàn)斗精神主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面善于指揮，能打仗；另一方面要身先士卒，給部屬做榜樣。特別是我們在校學(xué)員要增強帶兵打仗的責(zé)任意識，把時間和精力集中到做好日常學(xué)習(xí)訓(xùn)練的各項工作中來，把想圖安逸的心思轉(zhuǎn)移到謀打贏、真準備、帶精兵上來。要增強真抓實備的自覺意識，破除危害戰(zhàn)斗力提高的形式主義、表面文章，確保各項工作的落實。要增強“本領(lǐng)恐慌”的危機意識，抓緊學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能、鉆研新戰(zhàn)法、提高新本領(lǐng)，以自身過硬的軍事素質(zhì)和精湛的指揮才能贏得士兵的信任。要增強身先士卒的表率意識，不論戰(zhàn)時還是平時，指揮員都要做到?jīng)_鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，以自己的模范行動激勵部隊的戰(zhàn)斗精神。

四、培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)注意四個結(jié)合學(xué)習(xí)激發(fā)與文化熏陶相結(jié)合學(xué)習(xí)是培育戰(zhàn)斗精神的根本。所以，應(yīng)當堅持不懈地進行我軍性質(zhì)、宗旨、職能以及愛國主義、革命英雄主義學(xué)習(xí)，并及時把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵的政治信仰、精神支柱和科學(xué)的世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為官兵高昂的士氣和頑強的斗志，轉(zhuǎn)化為與責(zé)任使命要求相適應(yīng)的打仗意識、與犧牲奉獻要求相適應(yīng)的價值追求、與未來戰(zhàn)爭要求相適應(yīng)的戰(zhàn)斗意志，從而激發(fā)打贏意識和求勝欲望。同時，應(yīng)重視發(fā)揮文化環(huán)境的熏陶作用。良好的軍營文化環(huán)境，對保持官兵高昂的士氣、錘煉頑強的作風(fēng)起著潛移默化的作用。文化環(huán)境建設(shè)是多方面的，應(yīng)注重從培育戰(zhàn)斗精神出發(fā)，營造“想打贏、謀打贏、練打贏”的文化氛圍，從而克服和平麻痹思想，不斷強化戰(zhàn)斗意識，為“打得贏”提供強大的精神動力。

訓(xùn)練鑄就與意志磨礪相結(jié)合軍事訓(xùn)練是培育戰(zhàn)斗精神的主渠道，而心理素質(zhì)又是戰(zhàn)斗精神的一個重要方面。為此，必須通過嚴格的軍事訓(xùn)練，培育官兵過硬的戰(zhàn)斗精神。首先，應(yīng)嚴格按綱施訓(xùn)。深入學(xué)習(xí)《軍事訓(xùn)練條例》和《軍事訓(xùn)練與考核大綱》，樹立按綱施訓(xùn)觀念，建立正規(guī)訓(xùn)練秩序，做到手中有法規(guī)、眼中有標準、胸中有目標，堅決克服隨意降低訓(xùn)練標準、變通訓(xùn)練計劃的做法，杜絕“土規(guī)定”、“土章法”，在嚴扣細訓(xùn)中提高自身戰(zhàn)斗力水平。其次，應(yīng)加強心理素質(zhì)訓(xùn)練。我國古代著名的軍事家孫武很早就提出了“攻心為上”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想。現(xiàn)代戰(zhàn)爭的高強度、快節(jié)奏、殘酷激烈的特點，對官兵的心理素質(zhì)提出了新挑戰(zhàn)。必須加大心理訓(xùn)練的力度，在訓(xùn)練中把戰(zhàn)場設(shè)真、對手設(shè)強、情況設(shè)險、困難設(shè)夠，在復(fù)雜環(huán)境、困難情況下接受訓(xùn)練，提高處變不驚、坦然自若、從容應(yīng)對的能力。

條令規(guī)范與作風(fēng)養(yǎng)成相結(jié)合軍人的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時，培養(yǎng)在平時，重點在磨煉，關(guān)鍵在養(yǎng)成。古往今來的軍隊，都極為重視戰(zhàn)斗精神的培育。古羅馬時代的“馬其頓方陣”，讓人聞之變色；我國宋朝的“岳家軍”，平時治軍嚴明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家軍難”的美談。而曾是精銳之師的滿清“八旗軍”，入關(guān)后養(yǎng)尊處優(yōu)，文恬武嬉，軍紀日廢，筋力日懈，最終成為不堪一擊的烏合之眾。所以，應(yīng)進一步制定、完善法規(guī)，形成結(jié)構(gòu)完善、門類齊全、內(nèi)容協(xié)調(diào)、規(guī)范嚴密、層次分明的軍隊建設(shè)、管理、訓(xùn)練、政治、后勤等工作的條令法規(guī)體系。在現(xiàn)有條令的基礎(chǔ)上，保證那些新科目、新工作也有法可依。在日常生活、工作中，要強調(diào)尊干愛兵，團結(jié)協(xié)作，形成堅強的戰(zhàn)斗集體。在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，要強調(diào)一切按“打仗”的標準，嚴摳細訓(xùn)，精益求精，提高部隊的戰(zhàn)斗力。通過一日生活制度與軍事訓(xùn)練的落實，養(yǎng)成求真務(wù)實、嚴謹細致、一絲不茍的工作態(tài)度，養(yǎng)成時時、事事、處處培育和展現(xiàn)戰(zhàn)斗精神的良好習(xí)慣。長此以往，軍營將充滿火熱的戰(zhàn)斗氣息，學(xué)員具有高漲的戰(zhàn)斗熱情，把部隊真正培養(yǎng)成召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的雄師勁旅。弘揚傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合民族文化，傳承一個民族的基因，是軍隊戰(zhàn)斗精神的直接來源。中華民族是具有優(yōu)良傳統(tǒng)和獨創(chuàng)精神的偉大民族，歷經(jīng)磨難而信念彌堅，飽嘗艱辛而斗志不減，形成了偉大的民族精神。這些傳統(tǒng)，是民族文化的重要組成部分。要通過民族精神和光榮傳統(tǒng)的弘揚，催化戰(zhàn)斗精神。在世界軍事變革大潮的沖擊下，傳統(tǒng)的作戰(zhàn)觀念和作戰(zhàn)樣式正在發(fā)生新的變化，戰(zhàn)斗精神培育形式和手段也被賦予新的時代內(nèi)涵。培育戰(zhàn)斗精神，必須充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲透力強、輻射面廣、負載力大的特點，廣泛開展創(chuàng)新教育，在局域網(wǎng)上演示、網(wǎng)上答辯等宣傳教育活動，努力增強培育戰(zhàn)斗精神的實效。

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