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回族的開齋節(jié)是幾月幾日篇一
答：禮拜之前吃少許食物（以棗或其它果品為佳，且以單數(shù)為好，因有圣訓(xùn)為據(jù)，若沒有果品，其它甜食亦可）、刷牙、洗大凈、在衣服或身體上撒香料、穿新衣、出散開齋施舍、途中低念大贊詞。
2、出散開齋施舍的候昆是什么？何時(shí)出散最佳？
答：其候昆是“瓦直布”，在會(huì)禮之前出散為圣行，其根據(jù)是伊本尼歐麥爾傳述：他說穆圣命令我們開齋節(jié)在眾人會(huì)禮之前出散開齋施舍?！恫脊⒛滤沽质ビ?xùn)集》
3、會(huì)禮之前可否禮其它拜功？
答：可還補(bǔ)，不可禮副功拜，因?yàn)槟率ピ跁?huì)禮之前沒有禮過副功拜。
4、-會(huì)禮的條件與主麻拜的條件有何不同？
答：除了“呼圖白”（演講）之外，其它條件均一致。也就是說-會(huì)禮與主麻拜一樣在外出者、病人、女人、兒童、瘋子及有故者上不為“瓦直布”，其地點(diǎn)要求也與主麻一樣。至于呼圖白與主麻的呼圖白所不同的是：會(huì)禮的呼圖白不是會(huì)禮拜成立的條件，假若沒念呼圖白，屬干罪，但不致會(huì)禮無效，而主麻的呼圖白若缺則不成立。
5、會(huì)禮的起止時(shí)間是什么？
答：從旭日東升到正午，旭日東升指太陽升起一標(biāo)槍的高度，一標(biāo)槍相當(dāng)于十二咋（大拇指與食指間的距離為一咋）
6、對(duì)會(huì)禮有何要求？
答：應(yīng)是“蘇丹”（領(lǐng)袖）或其代理人，或經(jīng)其許可的人，若沒有的話，眾人喜悅之人也可以。
7、與其它拜功相比，會(huì)禮的禮法有何不同？
答：先由-率眾口誦大贊入拜，之后念開拜詞，接著連抬三手，三念大贊詞，再念開端章和“索拉”，之后口誦大贊鞠躬；第二拜先念開端章和另一章節(jié)，繼而連抬三手，三念大贊詞，再口誦大贊鞠躬，在所有增加大贊中均隨抬兩手。拜后宣講兩次“呼圖白”，其中授以開齋施舍的法規(guī)。沒跟上會(huì)禮者不用還補(bǔ)。集體遇有特殊緣故可以推遲到次日，次日后則不可。
回族的開齋節(jié)是幾月幾日篇二
開齋節(jié)，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，我國甘肅、青海、云南等地的回民亦稱為“大爾德”，寧夏南部山區(qū)八縣回民則稱為叫“小爾德”。它與古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)并稱為伊斯蘭教的三大節(jié)日，流行在全國十個(gè)信仰伊斯蘭教的民族中，但信仰伊斯蘭教的十個(gè)民族在過節(jié)時(shí)又有許多本民族的特點(diǎn)和習(xí)俗。
回族的齋月，是伊斯蘭教歷九月，回族群眾習(xí)慣稱它為“萊麥丹月”。由于回歷是純陰歷，所以開齋節(jié)出現(xiàn)在每年的不同時(shí)期。
回族為什么要封齋呢？相傳，在伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德40歲那年（伊斯蘭教歷九月），真主把《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容傳授給了他。因此，回族視齋月為最尊貴、最吉慶、最快樂的月份。為了表示紀(jì)念，就在每年伊斯蘭教九月封齋一個(gè)月。齋月的起止日期主要看新月出現(xiàn)的日期而定。
初一的傍晚，太陽落山后，各地的回民有的到清真寺的宣禮塔上，有的到墻頭上或房屋頂上，有的站到眼界開闊的地埂和渠壩上，盯著西方的天空，細(xì)心尋找月牙兒，見月牙兒就入齋。如果大多數(shù)人都沒有看見，有兩個(gè)以上的人確實(shí)看見了，立刻向本坊阿訇報(bào)告，大家也都公認(rèn)“見新月了”，可以入齋了。如遇到霧氣茫茫、黑云翻滾、黃沙彌天等特殊的氣候條件，不能目睹新月，可推遲到初二、初三的晚上。絕大多數(shù)回族群眾都是按照這個(gè)習(xí)慣辦的。
但是，由于回族中的教派不同，門宦不同，加之回族又分散在全國各地，入齋的時(shí)間也不完全都是這樣。有的地方回民主張自己親自看見月牙兒才行，別人報(bào)告的不算；有的地方主張?zhí)崆叭臊S。還有一些地方，他們不看新月，這就是老初一派、老初二派和老初三派。不論入齋和開齋的時(shí)間—樣不一樣，封齋都要夠一個(gè)月，這是一致的。
入了齋月，男滿十二周歲、女滿九周歲以上的回民，要求都要封齋，也叫把齋或閉齋。理智不清的、小孩兒、老弱有病的以及婦女月經(jīng)期和產(chǎn)期都不封齋。
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