范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
滿分作文寫人篇一
《論語·為政》中，孔子如是說。
“君子當(dāng)器”。
我說。
孔子認(rèn)為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長(zhǎng)安身；而應(yīng)當(dāng)追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當(dāng)今，信息時(shí)代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠(yuǎn)，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡(jiǎn)單，以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”？
古希臘哲學(xué)家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學(xué)者”，自成豐富的哲學(xué)體系，為后世景仰；我國(guó)明代地理學(xué)家徐霞客，少年立下“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風(fēng)流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個(gè)處于時(shí)代之中的人，所要堅(jiān)持的信念，所要追逐的目標(biāo)。他們或許身處異代不同時(shí)，但都心懷天下，愿意為了人類的發(fā)展前進(jìn)，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而當(dāng)代的我們，新時(shí)代的青年，面對(duì)改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應(yīng)該胸中有志，敢于跳出舒適的`安全區(qū)，不甘為“器”，放遠(yuǎn)目光，為時(shí)代建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，如此，才不負(fù)千年之前，孔夫子對(duì)青年，對(duì)蒼生的愿景。君子，不為器——君子，也當(dāng)器。
心懷天下，不囿于“器”，更當(dāng)充納自身，學(xué)習(xí)于“器”。學(xué)習(xí)“器”的包容，學(xué)習(xí)“器”的廣闊。“海納百川，有容乃大。”我們學(xué)習(xí)“器”，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我們心胸豁達(dá)開闊，學(xué)習(xí)“器”如一的品格，既要有不畏風(fēng)霜的銳氣，更要有也無風(fēng)雨也無晴的灑脫。不畏過往，也不忘初心。不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料；包含自己，要求我們努力奮斗，學(xué)習(xí)“器”豐富的蘊(yùn)含，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉自己，為接受知識(shí)、措置外物打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
玉不琢，不成器。為了擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任，在心懷天下的同時(shí)，不斷提升自我，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)“器”，又不囿于“器”，將內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想和個(gè)人修養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，方能“成器”，方能不負(fù)韶華，成長(zhǎng)為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的有為新青年。
滿分作文寫人篇二
成才的環(huán)境
魯迅先生在《最先與最后》中指出，中國(guó)一向少有失敗的英雄，“優(yōu)勝者，固然可敬，但那雖然落后仍然堅(jiān)持跑到終點(diǎn)的競(jìng)技者,見了這種競(jìng)技者而肅然不笑的看客，是中國(guó)將來的脊梁。”
這話說得好，然而，我們有多少人有魯迅先生這樣的認(rèn)識(shí)呢？
答案
如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會(huì)說是草長(zhǎng)鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是的，世界千變?nèi)f化，答案是豐富多彩的，哪一個(gè)才是你心中的答案呢？
于是，我開始尋訪春天的答案
活出真我的風(fēng)采
“紅杏枝頭春意鬧”，美麗的花兒只有綻放于枝頭，才能吸引尋春的人們艷羨的目光，才能引發(fā)詩人由衷的贊嘆。
“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”，繽紛的彩蝶只有張開靚麗的翅膀，才能倍受春光的撫愛，才能飛進(jìn)少女多彩的夢(mèng)中，成為永恒。
小草不屈從于冰雪天地的扼殺，不怕漫天野火的焚燒，一夜春風(fēng)，綠了天涯。大雁不滿足于巢穴的閑適，奮翅高飛，將生命的畫卷描繪在藍(lán)天白云之間。
這，就是表現(xiàn)，表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人生，表現(xiàn)生活的真諦。
人生需要表現(xiàn)，生活需要表現(xiàn)。沒有表現(xiàn)的人生是灰色的人生；缺乏表現(xiàn)的生活，是死寂的生活。在生命的長(zhǎng)河里，每一個(gè)人都應(yīng)騰躍起屬于自己的美麗的浪花。
若為人生故
人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
為自己喝彩
偉人，處處是歌功頌德，喝彩只是陳詞；明星，時(shí)時(shí)有鎂光閃爍，喝彩不過濫調(diào)；那么更多名不見經(jīng)傳的蕓蕓眾生呢？誰來為他們喝彩？他們又該不該得到喝彩呢？
千年的呼喚
它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢。它曾是無數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連伢伢(牙牙)學(xué)語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。
它，就是誠(chéng)信。
知識(shí)就是力量
自從地球上有了人類，知識(shí)便萌芽在人類的智慧中，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古到高度文明的當(dāng)代，每一次社會(huì)的進(jìn)步。無不顯示出知識(shí)的巨大作用。知識(shí)的進(jìn)步，推動(dòng)了歷史的發(fā)展，促進(jìn)了人類的文明。知識(shí)就是力量！
自信
自信，不是心靈空虛者的狂妄，不是冒險(xiǎn)家孤注一擲的投機(jī)，更不是賭徒招寶時(shí)所下的最后的決心。
自信，是演奏家手中的豎琴，是國(guó)畫大師潑向宣紙的水墨，是探險(xiǎn)家勇敢地邁向生命禁區(qū)的`腳步，是飽學(xué)之士胸中的萬卷詩書。
自信，是耕耘者把種子播進(jìn)肥沃的土地后的守望，是漁夫奮力撤向魚群中的正待拉起的沉甸甸的網(wǎng)，是暗中已經(jīng)猜中了謎底者掛在臉上的微笑。
自信，是我們的夢(mèng)想之樹深深地扎進(jìn)我們心靈的土地中的根，只有有了這深根，我們的夢(mèng)想之樹才能經(jīng)受住任何狂風(fēng)暴雨的吹打，才能花繁葉茂，不斷有成熟的慰心的果實(shí)。
成功
有一次，法國(guó)一家報(bào)紙進(jìn)行了一次有獎(jiǎng)智力競(jìng)賽，其中有這樣一個(gè)題目：如果法國(guó)最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會(huì)搶哪一幅？結(jié)果在該報(bào)收到的成千上萬答案中，劇作家貝爾納以最佳答案獲得該題的獎(jiǎng)金。他的回答是：“我搶離出口最近的那幅畫?！?/p>
成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)
折斷的翅膀
藍(lán)天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍(lán)天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自然的飛翔時(shí)，是否想到了它那雙強(qiáng)有力的翅膀？沒有翅膀，蒼鷹恐怕是永遠(yuǎn)飛不起的。
人，是智慧的人。他的心靈長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，憑著那對(duì)翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠(chéng)信，擁有它，你便擁有超然達(dá)觀的人生。擁有它，你就不會(huì)在物欲橫流的物質(zhì)世界中迷失自己；擁有它，你就不會(huì)在色彩繽紛的社會(huì)中失去方向。
我沒有見過斷翅的鳥兒在天空中年飛翔。
我也不相信失去誠(chéng)信的人能夠輝煌燦爛。
大的斷想
九曲黃河綿延數(shù)千里，氣勢(shì)磅礴，浩浩蕩蕩，這是雄渾的“大”。
萬里長(zhǎng)城縱橫崇山峻嶺之間，逶迤蜿蜒，雄奇激越，這是豪邁的“大”。
泱泱華夏，悠久的歷史如浩淼汪洋，靈澈渾闊，這是瑰麗的“大”。
“大”不是廣漠的荒涼，不是自恃的狂妄?！按蟆笔且环N品位，是一種境界?！叭恕弊值囊黄惨晦?，互相支持，而“大”則猶如一個(gè)人伸出雙手，在吹響生命的號(hào)角，向命運(yùn)挑戰(zhàn)。
還有對(duì)比入題法，題記引入法，現(xiàn)象羅列法等等不再一一羅列。
滿分作文寫人篇三
吃得苦中苦，方為人上人
“自古才子出寒門”范仲淹兩歲時(shí)喪父，年幼時(shí)稠的一點(diǎn)的稀飯都沒有吃過；明朝龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家梵 · 高曾貧困潦倒，一文不名，生活上常?？康艿艿慕訚?jì)；蘇聯(lián)作家高爾基曾是一名流浪兒寒門是他們植根的土壤，就是這塊貧瘠的土壤，使他們發(fā)育，成熟，塑造自我，完善自我，終長(zhǎng)成參天大樹，開出燦爛的花朵，貧則思變，他們的實(shí)力充分的證明了吃得苦中苦，方為人上人。
孟子曾說過：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！闭缑献铀f上天將會(huì)把重大的責(zé)任降給那些敢于吃苦的人，“未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”只要你吃得了苦，在挫折面前決不低頭，終有一天你會(huì)取得成功。
同學(xué)們你們是想凜然于天地還是想蠅營(yíng)狗茍的生活？我定然會(huì)選擇前者，讓我們坦然的面對(duì)挫折，敢于吃苦，吃盡了苦中苦，才能成為人上人，我相信終有一天我們會(huì)苦盡甘來 。
你說 我說 他說
掬一杯最清的月光，擁一縷最暖的余暉，拾一片最熱的紅葉，摘一束最燦爛的芳草，采擷人生中最美的青春。
用心去彈奏一首青春舞曲，來彰顯我們的風(fēng)采。
當(dāng)今的我們擁有人生中最美麗的時(shí)光。它燦爛，獨(dú)具一格，值得我們用心去描繪。于是，你說：這樣的青春應(yīng)由我——夢(mèng)想來填充，使之綻放出別樣的光芒。最美的年齡為最純真的夢(mèng)想盡最大的努力。有夢(mèng)不覺征衣單，我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，只有一點(diǎn)是不同的，那就是夢(mèng)想是你自己的夢(mèng)想，無須害怕別人知道會(huì)偷走你的夢(mèng)。青春的美就美在我們對(duì)夢(mèng)想的
追求，對(duì)夢(mèng)想的追求可以讓我們?cè)絹碓匠墒?，?duì)人生境界有不同的`理解，提升我們的素質(zhì)。憧憬于夢(mèng)想，陶醉于夢(mèng)想，追求夢(mèng)想。
夢(mèng)想，單單是我們的追求，而幸福之神會(huì)不會(huì)將幸福的曙光降臨于我們呢，其實(shí)是由我們自己決定的。我說：還有我——堅(jiān)持的參與，要用汗水去滋潤(rùn)它，感化它，讓夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這一過程，并不簡(jiǎn)單。意味著我們要付出很多，放棄很多，并且這個(gè)過程中也許我們會(huì)被自己打敗，也許會(huì)堅(jiān)持不到終點(diǎn)。當(dāng)你感覺到累的時(shí)候，不妨想想我們究竟是為了什么。是為了我們的夢(mèng)，我們還有什么資格不堅(jiān)持呢？也許會(huì)覺得堅(jiān)持是件很痛苦的事，但是，我們不是正年輕嗎？年輕的我們可以挑戰(zhàn)別人眼里多有的不可能，年輕的我們有理由相信青春無極限，我們需要放手一搏。我們需要一鼓作氣，堅(jiān)持到最后一刻。我們應(yīng)相信“冰凍三尺非一日之寒”和滴水石穿的道理，我們更應(yīng)該將哲理變?yōu)樾袆?dòng)。哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮，不是嗎？高考滿分議論文800字議論文
有了夢(mèng)想，并有了并肩作戰(zhàn)的堅(jiān)持，這還不能使青春綻放它的色彩。他說：還應(yīng)由我—樂觀、微笑來為它添上濃抹重彩的一筆。我們還應(yīng)擁有一顆強(qiáng)的的心，來面對(duì)追求夢(mèng)想途中的困難，來戰(zhàn)勝看似堅(jiān)不可摧的挫折。即使世界給你一千個(gè)理由哭泣，你也要找出一千零一個(gè)理由微笑。微笑，是青春最美的面貌。它代表的是一種積極的心態(tài)，正是我們這個(gè)年齡所應(yīng)擁有的。它還象征著我們面對(duì)挫折時(shí)永不言敗，一種昂揚(yáng)向上的勁頭。
在青春這幅畫卷里，有夢(mèng)想，有為了夢(mèng)想努力拼搏，再加上燦爛的微笑，才使得我們的青春有意義。青春的別名是奮斗，年輕的我們沒有失敗，所以我們要展翅高飛，將痛苦埋藏心底，留下堅(jiān)強(qiáng)給我們的力量。
那些蒼茫的回憶，靜靜地滑脫生命的軌跡，正如桌上的刻痕，從今年到明年。一年又一年，記錄了喜怒哀樂，印證了悲歡離合，留下了我們成長(zhǎng)的痕跡。青春，需要你，我，他，需要我們共同開辟美好的明天。
滿分作文寫人篇四
好的作文離不開材料?？紙?chǎng)上，一些考生動(dòng)輒引用“愛迪生發(fā)明電燈”、“愛因斯坦的小板凳”、“居里夫人提煉鐳”這樣的材料，這樣的作文早就讓閱卷老師感到視覺疲勞。因此，平時(shí)積累些素材，充實(shí)自己的作文資料庫(kù)，對(duì)于高考發(fā)揮大有裨益。
科學(xué)本身充滿了藝術(shù)美，一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字零，在科學(xué)家的眼中卻頗有王者氣象?？茖W(xué)與藝術(shù)是一對(duì)分不開的翅膀，科學(xué)可以通過藝術(shù)的想象來啟發(fā)靈感，藝術(shù)又離不開科學(xué)抽象的支撐。這一點(diǎn)，古今中外都有許多例子來證明。同學(xué)們可以從張衡、愛因斯坦、達(dá)芬奇、蘇步青、錢學(xué)森的事例中選擇典型材料來證明論點(diǎn)，也可以從沈致遠(yuǎn)對(duì)“數(shù)”的美麗描述中來說明觀點(diǎn)。
想象力比知識(shí)更重要。——愛因斯坦
科學(xué)家可借藝術(shù)之瓦，攻科學(xué)之堅(jiān)；藝術(shù)家可借科學(xué)之梯，攀藝術(shù)之峰?！獝垡蛩固?/p>
陀斯妥耶夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！——愛因斯坦
藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。——李政道
科學(xué)與藝術(shù)——一枚硬幣的兩面。——李政道
科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘。——吳冠中
愛因斯坦幾乎每天都要拉琴，他在緊張思索光量子假說和廣義相對(duì)論的日子里，每當(dāng)遇到困難，就放下筆，拿起琴弓。那優(yōu)美、和諧、充滿想象力的旋律，激發(fā)他對(duì)物理學(xué)的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王宮里作自由、創(chuàng)造性的遐想……
愛因斯坦不僅是一個(gè)有造詣的小提琴家，而且還能彈一手好鋼琴。最意味深長(zhǎng)的動(dòng)人的情景是，他常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品。彈鋼琴是量子論的創(chuàng)始人普朗克，演奏小提琴的，則是相對(duì)論的創(chuàng)始人愛因斯坦。量子論和相對(duì)論共同構(gòu)成了本世紀(jì)物理學(xué)科的兩大支柱，在科學(xué)上面他們共同描繪了物理學(xué)的一幅優(yōu)美壯麗的圖景，在音樂藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的和聲。
除音樂外，愛因斯坦還推崇文學(xué)。他熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀斯妥耶夫斯基和蕭伯納的作品。在他青年時(shí)代，他常常同友人在一起朗誦海涅的《哈爾茨山游記》。大家知道，高斯是十八、十九世紀(jì)的德國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家，可是在愛因斯坦的心目中，陀斯妥耶夫斯基比高斯更重要。
在愛因斯坦看來，科學(xué)和藝術(shù)之所以值得追求，還因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美?！叭切蔚娜齻€(gè)高交于一點(diǎn)”，這一幾何命題就具有高超的邏輯美，它在人們心中所激起的美感同貝多芬的《田園交響曲》在人們的`心中所激起的美感是一致的……
在愛因斯坦看來，科學(xué)和藝術(shù)之所以是相通的，在于兩者都要以豐富的想像力為心理背景。
(趙鑫珊《愛因斯坦與藝術(shù)》)
零和自然數(shù)以及帶負(fù)號(hào)的自然數(shù)統(tǒng)稱為整數(shù)。以零為中心，將所有的整數(shù)從左到右依次等距排列，然后用一根水平直線將它們連起來，這就是“數(shù)軸”。每個(gè)整數(shù)對(duì)應(yīng)于數(shù)軸上的一個(gè)點(diǎn)，這些點(diǎn)以等距離互相分開。你看！負(fù)數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開，零據(jù)中央，頗有王者氣象。
我有一首小詩單詠零：
零贊
你自己一無所有
卻成十倍地賜予別人
難怪你這樣美
像中秋夜的一輪明月
(沈致遠(yuǎn)《說數(shù)》)
一個(gè)人在自然科學(xué)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)，在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域照樣也可以有卓越的成就，科學(xué)家也是文學(xué)家的張衡就是一個(gè)鮮明的例子。
張衡不僅發(fā)明了用于觀測(cè)天象的渾天儀和用于測(cè)量地震的地動(dòng)儀，而且還是一位很有成就的文學(xué)家。
漢代的代表性文學(xué)形式是辭賦，而張衡在賦史上是承前啟后的作家，他的代表作是大賦《二京賦》，小賦《歸田賦》，另外，他還有一首著名駢體詩《四愁詩》，這些文學(xué)作品對(duì)后世均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
蘇步青不僅是一位著名的數(shù)學(xué)家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的詩人。他在教學(xué)科研之余，與江問漁、王季梁、祝廉先、錢寶琮、胡哲敷、劉淦芝、鄭曉滄等教授及張鴻謨助教在一起，組織了“湄江吟社”。他們工作之余經(jīng)常邀約在一起，寄情于湄江山水，拾柴煮茶，吟詩作賦，為湄潭人民留下眾多珍貴的詩詞，豐富了湄潭文化。
走科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合之路，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。這一點(diǎn)，在溫總理看望錢學(xué)森時(shí)，錢老也很有信心地強(qiáng)調(diào)：處理好科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系，就能夠創(chuàng)新，中國(guó)人就一定能賽過外國(guó)人。錢老說：“我的父親從小培養(yǎng)我多方面的能力，他讓我學(xué)的是理科，但一到寒暑假，就送我去學(xué)文學(xué)、歷史、繪畫、音樂，培養(yǎng)我在藝術(shù)方面的能力。我認(rèn)為，這對(duì)我后來的科學(xué)工作很重要，幫助我打開了科學(xué)創(chuàng)新的思路?！?/p>
而他與中國(guó)聲樂教育家蔣英的結(jié)合，更是堪稱科學(xué)和藝術(shù)的完美聯(lián)姻。一位獻(xiàn)身科學(xué)，一位從事藝術(shù)，看似隔行隔山，卻相互促進(jìn)。錢老說：“我今天能夠在科學(xué)研究的道路上獲得這樣一點(diǎn)成績(jī)，應(yīng)該歸功于我的夫人蔣英。蔣英是一位女高音歌唱家，而且擅長(zhǎng)花腔女高音，是她給了我詩情畫意，使我懂得了人生，使我在科學(xué)研究道路上避免了機(jī)械唯物論和死心眼?！?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2917769.html】
