學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
稻盛哲學(xué)心得體會(huì) 學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇一
稻盛和夫讓我明白平凡的人也能夠創(chuàng)造不平凡，只要我們堅(jiān)持不懈。稻盛和夫小時(shí)候并不是一個(gè)天資聰慧的孩子，他在求學(xué)的道路上遇到了很多的困難即使他一直堅(jiān)持努力也沒(méi)能上一所名校，他畢業(yè)后找工作又遇到很多的困難最后去了一個(gè)經(jīng)濟(jì)狀況非常不景氣的公司，很多人遇到這種情況都會(huì)抱怨命運(yùn)但是稻盛和夫沒(méi)有，當(dāng)和他一起來(lái)公司的那些應(yīng)屆畢業(yè)生都紛紛跳槽時(shí)稻盛和夫選擇了全力以赴去工作，他在工作中投入了自己的全部精力，最終皇天不負(fù)有心人，稻盛和夫在工作上取得了很大的成績(jī)，讓他的命運(yùn)就此扭轉(zhuǎn)。如果他不是一直努力而是怨天尤人，那么他只會(huì)能是一個(gè)非常平庸的人，一直努力讓稻盛和夫從平凡走向了不平凡，我在以后的工作生活中也要一直努力，當(dāng)我遇見(jiàn)困難的時(shí)候我不再畏懼不再退縮，而是不斷努力提高自己，只有這樣才能夠成功，才能夠更好的為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
通過(guò)稻盛和夫的學(xué)習(xí)，我明白了人無(wú)論在任何境遇下都應(yīng)該有感恩之心，只有我們有一顆純凈的心靈，我們才能夠得到上天的眷顧，得到周?chē)说恼J(rèn)可，才能夠在自己的工作生活中處于順境。作為一名物業(yè)的工作人員就更應(yīng)該如此，我們做的是服務(wù)業(yè)，更應(yīng)該有為人民服務(wù)的意識(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在日常工作中即便業(yè)主提出的需求不在我們的服務(wù)范圍之內(nèi)我們也要想辦法為業(yè)主解決問(wèn)題。我們每次為業(yè)主解決了一個(gè)問(wèn)題就是做了一件善事，就是為自己積累了福報(bào)，在幫助他人的同時(shí)其實(shí)也是在成就自己。
通過(guò)稻盛和夫的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到好的心態(tài)是非常重要的，稻盛和夫在每一次命運(yùn)與他開(kāi)玩笑的時(shí)候都能夠不向命運(yùn)低頭，沒(méi)有因?yàn)樽约旱姆N種不幸的際遇而一蹶不振這與他有好的心態(tài)有很大的關(guān)系，只有有好的心態(tài)才能在遇見(jiàn)困難挫折的時(shí)候從容的面對(duì)，才能夠不被挫折嚇倒最終取得成功。我們?cè)谌粘５纳钪幸粩嗟恼{(diào)整自己的心態(tài)，把每一次的坎坷當(dāng)成是自身不斷提升的一個(gè)契機(jī)，讓自己以好的心態(tài)去面對(duì)每一天的生活，俗話說(shuō)生活是一面鏡子你對(duì)它笑它就對(duì)你笑，我們微笑面對(duì)生活才能成為生活中的贏家。
通過(guò)稻盛和夫的學(xué)習(xí)，我知道了要成為一個(gè)傳遞愛(ài)的人，把愛(ài)傳遞給別人，成為一個(gè)能夠影響別人，激發(fā)別人動(dòng)力的人，對(duì)待下屬不能只是單純的進(jìn)行管理而應(yīng)該想辦法激發(fā)他們努力的欲望，讓他們不斷的自我完善自我提高;對(duì)待業(yè)主每天都面帶微笑，把他們當(dāng)成自己的愛(ài)人，當(dāng)成自己的親人，記住業(yè)主的所有喜好，了解業(yè)主的所有需求，然后用超出業(yè)主預(yù)期的服務(wù)讓業(yè)主滿意，讓業(yè)主感動(dòng)。只有向周邊的人傳遞愛(ài)，我們才能夠被愛(ài)包圍，才能收獲愛(ài)。
通過(guò)稻盛和夫的學(xué)習(xí)，我知道了積極向上、心懷感恩、樂(lè)于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持、努力是成功的重要因素，我知道自己還有很多的方面需要提高，我一定會(huì)不斷的提高自己、完善自己，更加努力的去工作去生活，我相信我一定能夠創(chuàng)造更美好的生活。
稻盛哲學(xué)心得體會(huì) 學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇二
馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來(lái)。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量
馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來(lái)的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來(lái)就不是簡(jiǎn)單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開(kāi)始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺(jué)的活動(dòng)。這一自覺(jué)性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來(lái)在任何環(huán)境中確定方針，來(lái)了解周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的進(jìn)程，來(lái)不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變?cè)趯?lái)如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過(guò)研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來(lái)的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國(guó)化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門(mén)的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來(lái)沒(méi)有把理論當(dāng)作純粹的理論來(lái)研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來(lái)建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問(wèn)題為目的的?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，把理論書(shū)籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問(wèn)題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書(shū)本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周?chē)h(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的過(guò)程。
要掌握觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來(lái)研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場(chǎng)和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來(lái)應(yīng)用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開(kāi)具體工作
馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場(chǎng)為立場(chǎng)的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴(lài)于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。離開(kāi)實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開(kāi)對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來(lái)學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問(wèn)題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒(méi)有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問(wèn)題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來(lái)去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。”今天，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問(wèn)題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問(wèn)題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒(méi)有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒(méi)有研究過(guò)哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來(lái)的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問(wèn)題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見(jiàn)解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。
正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過(guò)哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問(wèn)題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國(guó)情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論
要把讀書(shū)與自己的工作結(jié)合起來(lái)。當(dāng)我們拿著書(shū)本讀的時(shí)候，要時(shí)時(shí)刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗(yàn)，以這些經(jīng)驗(yàn)充實(shí)理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實(shí)際問(wèn)題。實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一，既是實(shí)踐的需要，更是理論學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求。“馬克思主義哲學(xué)是普遍真理，無(wú)論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂;把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記;把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書(shū)本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部?jī)?nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無(wú)遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)的。這也就是“求是”的過(guò)程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來(lái)講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開(kāi)的。離開(kāi)辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開(kāi)整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。
從一定意義上說(shuō)，我們黨不斷成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見(jiàn)。在新形勢(shì)下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如曾指出的：“我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng);掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。
稻盛哲學(xué)心得體會(huì) 學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇三
剛進(jìn)入公司那時(shí)候，我接觸的稻盛哲學(xué)書(shū)籍除了《活法》就是《稻盛和夫的實(shí)學(xué)》?？偨?jīng)辦通過(guò)分享會(huì)進(jìn)行書(shū)籍分享，除了《活法》給我的就是《稻盛和夫的實(shí)學(xué)》。
拿到書(shū)的時(shí)候看看目錄我就沒(méi)勇氣看下去，我覺(jué)得好深?yuàn)W，很抵觸，覺(jué)得離我好遠(yuǎn)。通過(guò)總部學(xué)習(xí)沙龍的輪流誦讀，我才知道原來(lái)這本書(shū)并不是像一開(kāi)始那樣覺(jué)得無(wú)法理解。整本書(shū)通過(guò)稻盛先生在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中歸納總結(jié)的會(huì)計(jì)七原則，即：1、以現(xiàn)金為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng); 2、貫徹一一對(duì)應(yīng)原則; 3、筋肉堅(jiān)實(shí)的經(jīng)營(yíng)原則; 4、貫徹完美主義; 5、雙重確認(rèn)的原則; 6、提高核算效益; 7、玻璃般透明經(jīng)營(yíng)的原則。稻盛先生通過(guò)不同的示例進(jìn)行一一闡述，直達(dá)問(wèn)題的本質(zhì)。
書(shū)籍看上去跟會(huì)計(jì)學(xué)有關(guān)，實(shí)則不然。他所說(shuō)的都是一些很簡(jiǎn)單的道理，但是實(shí)際生活中很多事情都容易被忽略。每一個(gè)部門(mén)都關(guān)系到整個(gè)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)營(yíng)，事項(xiàng)不論大小都應(yīng)該嚴(yán)格遵守公司的規(guī)章制度及審核審批流程，杜絕徇私舞弊行為的發(fā)生。
行政工作較繁雜，常會(huì)涉及辦公用品、禮品及相關(guān)的物品物資的購(gòu)買(mǎi)、領(lǐng)用及發(fā)放。在發(fā)放前我們通過(guò)oa智能化辦公系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行審批，發(fā)放時(shí)再通過(guò)賬本或其他臺(tái)賬來(lái)盡量做到一一對(duì)應(yīng)，方便后期個(gè)人費(fèi)用的核算及相關(guān)查詢(xún)。
書(shū)中說(shuō)稻盛先生在審閱資料時(shí)，不知道為什么，有不對(duì)勁的地方都會(huì)撲入他的眼簾。只有認(rèn)真審核，提供相關(guān)資料的人才會(huì)自然而然地去追求完美主義，產(chǎn)生精進(jìn)心。工作是一場(chǎng)修行，工作的時(shí)候不能因?yàn)樗鼉H僅是工作，每天機(jī)械性的重復(fù)，每一件事我們都需要盡量追求完美，每個(gè)細(xì)節(jié)都要盡可能做到最好。真正實(shí)現(xiàn)完美主義當(dāng)然很困難，但具備追求完美主義的態(tài)度，就能減少錯(cuò)誤。這樣，自己才能在工作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，才能提高工作水平和準(zhǔn)確度。
稻盛哲學(xué)的內(nèi)容都是互通的，很多內(nèi)容適用于各個(gè)部門(mén)，通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)籍，對(duì)照稻盛老先生歸結(jié)出來(lái)的7原則，我也發(fā)現(xiàn)了一些自己工作中不夠完善可以改進(jìn)的地方。在后續(xù)的工作中，我們還需要繼續(xù)尋找適合自身實(shí)際的方式方法，使工作更加完善，工作效率更加顯著，為公司的發(fā)展盡自己的一份綿薄之力!
稻盛哲學(xué)心得體會(huì) 學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇四
轉(zhuǎn)眼間，馬克思主義哲學(xué)已伴隨我走過(guò)了大半個(gè)學(xué)期的時(shí)光。有馬克思主義哲學(xué)陪伴的日子是幸福的，哲學(xué)是給人智慧，使人聰明的學(xué)科，而以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一為根本特征，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，并揭示自然社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的馬克思主義學(xué)說(shuō)，更能給予我們深刻的啟發(fā)和引導(dǎo)。
馬克思主義哲學(xué)主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分內(nèi)容。而辯證唯物主義又包括辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論三部分。接下來(lái)，我將分篇敘述學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)給我?guī)?lái)的體會(huì)和收獲。
一、辯證唯物主義
(一)、辯證唯物論篇
在辯證唯物論這一部分中，馬克思主義哲學(xué)首先科學(xué)定義了哲學(xué)的內(nèi)涵：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀;是世界觀和方法論的統(tǒng)一;是關(guān)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。這一部分內(nèi)容首先讓我感覺(jué)哲學(xué)神秘的面紗已經(jīng)被揭下，哲學(xué)并沒(méi)有我之前想象的那么遙遠(yuǎn)，它與我們每個(gè)人的日常生活息息相關(guān)。它神奇而不神秘，真正領(lǐng)會(huì)哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵，拒絕將哲學(xué)神秘化，也決不能將其簡(jiǎn)單化。
辯證唯物主義中最重要的內(nèi)容是馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，即辯證唯物論。根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答可將哲學(xué)劃分為唯心主義和唯物主義兩大派別。唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的。唯心主義主張精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性。馬克思主義的辯證唯物論科學(xué)定義了物質(zhì)和意識(shí)的內(nèi)涵并提出了二者的辯證關(guān)系原理。物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并可以為人的所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是他的客觀實(shí)在性。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的屬性和機(jī)能。二者的辯證關(guān)系是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。這啟示我們學(xué)習(xí)和工作一定要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)又要學(xué)會(huì)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，打消一切聽(tīng)天由命、無(wú)所作為的消極思想。
(二)、唯物辯證法篇
聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)的主要內(nèi)容是：聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性。這啟示要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn);我們分析問(wèn)題時(shí)要從事物本身固有的聯(lián)系出發(fā);要善于把握事物的多種聯(lián)系，一切以時(shí)間地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移。把握聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)我們培養(yǎng)一種理性的、邏輯的思維模式具有重要意義。另外，聯(lián)系的客觀性告訴我們要反對(duì)主觀臆造的聯(lián)系，這可以為我們減少許多不必要的麻煩，在人際交往亦或是其他事物中的許多問(wèn)題恰恰是因?yàn)槲覀兒鲆暳寺?lián)系的客觀性而造成的。
唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)告訴我們事物的發(fā)展是普遍的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。這啟示我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于處于萌芽生長(zhǎng)期的新事物我們要耐心的呵護(hù)它的成長(zhǎng)，要對(duì)未來(lái)充滿信心，同時(shí)又要做好遭受挫折的準(zhǔn)備。
唯物辯證法的三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。矛盾具有普遍性：時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。這啟示我們要樹(shù)立矛盾的觀點(diǎn)，堅(jiān)持矛盾的分析方法，善于處理好各種矛盾。矛盾又具有特殊性，這又要求我們要具體問(wèn)題具體分析，這一方法論是馬克思主義活的靈魂。在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中我覺(jué)得對(duì)我啟發(fā)最大的還是堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理。這一原理告訴我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)，要善于把握和解決事物的主要矛盾以及矛盾的主要方面，因?yàn)橹饕軟Q定事物的發(fā)展方向，而矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)?！盃颗Ｒ獱颗１亲印保鞍盐帐挛锏谋举|(zhì)和主流”說(shuō)的就是這點(diǎn)。當(dāng)然妥善解決次要矛盾和矛盾的次要方面對(duì)主要矛盾和矛盾主要方面的解決有促進(jìn)作用，因此也要兼顧。這一原理對(duì)我們?nèi)粘Ｊ挛锏奶幚泶涡蜻x擇有著重要指導(dǎo)意義。
質(zhì)變與量變規(guī)律是唯物辯證法的另一重要規(guī)律。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，二者相互滲透。這啟示我們要重視量的積累為質(zhì)的飛躍做準(zhǔn)備，同時(shí)又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。在質(zhì)變的時(shí)機(jī)為來(lái)臨之前我們要甘于沉寂，腳踏實(shí)地地為質(zhì)變積蓄力量，成功總是青睞有準(zhǔn)備的人，只有我們有了足夠的量的積累，在機(jī)遇來(lái)臨才能厚積薄發(fā)成功實(shí)現(xiàn)飛躍。
否定之否定規(guī)律規(guī)律是唯物辯證法的第三大規(guī)律。其主要內(nèi)容是否定是事物的自我否定;否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這給我們的啟示是：對(duì)一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切。
(三)、認(rèn)識(shí)論篇
在認(rèn)識(shí)論部分，馬克思主義哲學(xué)主要講述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系以及真理的相關(guān)知識(shí)
在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。這讓我體會(huì)到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要性。只有投身實(shí)踐活動(dòng)才能得到正確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)我們又需要以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。
在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為真理是客觀的，這就要求我們要反對(duì)主觀真理論，堅(jiān)持真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。同時(shí)辯證唯物主義的真理觀又堅(jiān)持真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)對(duì)我們客觀評(píng)價(jià)現(xiàn)存事物和歷史中的一些人物和事件都有重要的指導(dǎo)意義，它啟示我們要一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。
二、歷史唯物主義
歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。
歷史唯物主義第一部分內(nèi)容是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。這對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展歷史具有重要指導(dǎo)意義。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。正確把握和遵循這兩條基本規(guī)律對(duì)我國(guó)社會(huì)主義精神文明、政治文明建設(shè)具有借鑒意義。
社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這對(duì)我國(guó)當(dāng)下在進(jìn)行的廉政建設(shè)息息相關(guān)，在剛剛結(jié)束的xx屆三中全會(huì)中，“民主政治”、“行政審批”、“戶(hù)籍改革”等與人民生活和切身利益緊密相關(guān)的政策均成為大會(huì)的亮點(diǎn)和關(guān)鍵詞。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治進(jìn)一步深化改革所必須貫徹的方針。來(lái)自人民、植根人民、造福人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。
總結(jié)：作為一名當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論是為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成就自己的人生;亦或是為了實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我很幸運(yùn)可以在大學(xué)這個(gè)人生中重要的時(shí)期學(xué)習(xí)到馬克思主義哲學(xué)，讓我能在偉大思想家的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，升華思想。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，并將其作為行動(dòng)的指南將是我今后孜孜不倦追求的目標(biāo)。
稻盛哲學(xué)心得體會(huì) 學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)心得體會(huì)篇五
(1)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的話說(shuō)就是“成物”和“成己”。
(2)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具
克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營(yíng)養(yǎng);馬克思主義哲學(xué)是個(gè)開(kāi)放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展;馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中不斷戰(zhàn)勝對(duì)方、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是時(shí)代精神的精華.它隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展,是當(dāng)今時(shí)代精神的精華.關(guān)于"三個(gè)代表"的重要論述,是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果,是在新的時(shí)代對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動(dòng)的指南.
舊唯物主義和唯心主義都不了解人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋?zhuān)瑯?gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。
(3)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺(jué)性
馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。
(4)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們簽別各種理論和路線是非能力
從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界(是實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的對(duì)象)，而且改造了世界，在自在世界(天然自然)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界(人類(lèi)世界)。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義 離開(kāi)了實(shí)踐觀點(diǎn)，就不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。
(5)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。 為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放提供了思想武器。 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。 馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類(lèi)自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類(lèi)自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
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