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道德作文600字 道德作文800字議論文篇一
什么是道德？我問(wèn)外婆。道德就是一個(gè)人做人必須具備的基本道理，一個(gè)人沒(méi)有了道德就沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有了存在的價(jià)值，道德存在于我們生活的每一個(gè)小細(xì)節(jié)。道德就在我們大家身上，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們周圍。無(wú)論在社會(huì)上、在家里、在學(xué)校，都要向書上介紹的人物學(xué)習(xí)，做一個(gè)有道德講文明得好學(xué)生。
道德，是尊老愛幼。當(dāng)我坐在公交車上，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老奶奶走上來(lái)，這時(shí)車上已經(jīng)一個(gè)位置都沒(méi)有了,這時(shí)我心里可能會(huì)糾結(jié)，到底是讓老奶奶坐呢，還是自己坐呢？不過(guò)我一想起老師教過(guò)我們要尊老愛幼。所以我連忙把座位讓給老奶奶做，老奶奶說(shuō)：“謝謝！”那一剎那我感到心里比吃了紅糖還要甜，我心想：原來(lái)幫助了別人，自己心里比別人還要快樂(lè)啊！
我以后一定要多幫助別人呀！
道德，是一種愛心，在你需要幫助的時(shí)刻，給予最真誠(chéng)的幫助。汶川地震時(shí)，我毫不猶豫的拿出自己的三百元壓歲錢，捐給了災(zāi)區(qū)雖然我這三百元很渺小，但是有一句話說(shuō)“人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，人間永遠(yuǎn)是春天?！?/p>
道德，是一種社會(huì)美德，雖然現(xiàn)在垃圾還未分類，但我把電池收集起來(lái)扔到規(guī)定地方去。
道德，是一種節(jié)約，我們不要讓最后一滴水變成眼淚。如果有人刷牙時(shí)開著水龍頭，我會(huì)提醒他：“不要浪費(fèi)水，請(qǐng)把水龍頭關(guān)緊?！?/p>
道德，是誠(chéng)實(shí)，如果考試試卷老師批錯(cuò)了，要糾正，老師算錯(cuò)了分?jǐn)?shù)，也要改過(guò)來(lái)，做了錯(cuò)事要永于承認(rèn)。
道德更是一種自律，要在人前人后，在有人管、沒(méi)人管時(shí)一個(gè)樣，心中有個(gè)聲音時(shí)刻提醒自己要遵守秩序，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。在過(guò)馬路時(shí)，大家都闖紅燈而我依然在耐心等待；在上課老師不在時(shí)，別人在說(shuō)話而我依然在埋頭學(xué)習(xí)……
道德，是一朵世界上最美麗的花，擁有它的人才是有道德的人。
道德就像一扇窗，只有你做到了一個(gè)有道德的人，這扇窗戶才會(huì)打開迎接新的未來(lái)。
我要做個(gè)有道德的人。
道德作文600字 道德作文800字議論文篇二
人類在整體上只是生活，至于向未知不斷發(fā)問(wèn)和探謎只是少數(shù)人的專利。他們疏懶于具體實(shí)在的世俗生存，而只對(duì)晦暗不明的未知抱有極大興趣，他們努力求知，并把晦暗不明之物明朗化視做至大的幸福和至高的欣喜?；蛘哒f(shuō)，晦暗不明的'未知對(duì)他們有著惡魔般的誘惑，而努力找到通幽的曲徑對(duì)他們有著更大的誘惑，他們生活在這種誘惑里，在此處，又不在此處。
看到混沌未開的孩子，常常想，他們眼中也一定會(huì)有一個(gè)屬于他們的世界。他們也一定以為世界就是他們眼中的樣子，他們并不知道在他們所能知的世界之外，還有一個(gè)他們未知的、以他們可憐的頭腦所不能知的世界。而這也是整體生活世界的人所處的真實(shí)處境。人陷于最基本的無(wú)知，只知道有一個(gè)生活的世界，而不知道還有一個(gè)好奇心的世界。只知道有一個(gè)寄身肉體和感官的世界，而不知道還有一個(gè)寄予智慧和精神的世界。
具體，實(shí)在，可感知，能操作，伸手可及，最主要的是與自身“息息相關(guān)”，這是生活世界的特征。而如何供養(yǎng)一個(gè)身體和一個(gè)感官，是生活的人的特征。生活的人生活在生活世界里，就如同一個(gè)自閉的人生活在一個(gè)封閉的世界里。生活的人是自閉的，以“自身”為殼體，生活世界是封閉的，以與人息息相關(guān)為鎖鏈。雙重的封鎖，人被圍困在生活之城里，生活，然后還是生活，并且由于生活之慣性，人已失去了生活之外的所有可能。人不知道除了生活之外還有其它方式寄予自身。所有選擇都是生活之內(nèi)的選擇，或者是關(guān)于生活的選擇。從出生之日起，人便墮進(jìn)了這個(gè)生活之世界，被動(dòng)或被迫成為一個(gè)生活的人，被捆縛在生活之軛上，至死方休。
人來(lái)到這個(gè)世界，生活之軛便自動(dòng)加身，但人來(lái)到這個(gè)世界并不只是為了生活，生活只是一個(gè)必要的前提，而不是目的。如果來(lái)到這個(gè)世界只是為了生活，那你就是白白走了一遭。生命的意義在生活之外，只有當(dāng)你的目光從眼前的生存之欲中離開，去關(guān)注更加高遠(yuǎn)的存在，你的生命才會(huì)有些意義，你才是真正在活。如果你終生沒(méi)有一次癡迷醉人的夕陽(yáng)，沒(méi)有一次被永恒的星空深深震撼，沒(méi)有一次被變幻萬(wàn)千的云霞晨霧所吸引，產(chǎn)生無(wú)邊的遐想，你就沒(méi)有真正活過(guò)，你的人生就是汲汲于生存和當(dāng)下之欲的茍且。
在忙碌或者沉滯的生活的間隙，去欣賞美的和與靈魂共鳴的事物，就是從生活世界短暫逃離。在那一刻，生存被詩(shī)化了，活著被升華了。我們所享受的是生命之歡娛，靈魂之欣喜。我們不再是生活的人，我們是靈魂和神性本身。
從生活世界到好奇心世界有一條通道，那就是對(duì)存在之謎的永恒不懈的興趣和認(rèn)知。從肉體感官的世界到靈魂的世界有一條通道，那就是對(duì)美的事物的發(fā)現(xiàn)和欣賞。前者引導(dǎo)我們?nèi)ゲ粩嘟沂敬嬖诘闹i底，后者讓我們從欲望之累走向純凈和單純。這個(gè)不由我們選定的世界，從一開始就做為一種前定的宿命，決定了我們不論是做為探謎者，還是做為美的事物的欣賞者，必要地前提都是生存。而在我們生存時(shí)，不可避免的都要過(guò)一種生活，而這個(gè)世界由于生活的緣故，也不可避免的變成了一個(gè)供應(yīng)生活的世界。但生活絕不應(yīng)成為我們活著的目的，它只是我們借由的工具，借由“活著”，我們看到了世界之廣大，靈性之純美，萬(wàn)物之永恒。
時(shí)代與人生
每個(gè)時(shí)代都會(huì)有每個(gè)時(shí)代的虛偽，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都會(huì)有自己的“主題”。在這個(gè)主題之下，人將學(xué)會(huì)偽裝，以符合它的需要。相反的命題也成立，即：每個(gè)時(shí)代都會(huì)有每個(gè)時(shí)代的真誠(chéng)，總會(huì)有一些人會(huì)為“時(shí)代的主題”獻(xiàn)身。如果你偽裝在時(shí)代的主題之下，你就外在的失去自我，如果你獻(xiàn)身在時(shí)代的主題之下，你就內(nèi)在的失去自我。當(dāng)然，每個(gè)人都無(wú)法脫離時(shí)代，所以，每個(gè)人都無(wú)法完整的保有自我。
如果一個(gè)時(shí)代過(guò)于脫離人類生活的常態(tài)，那么，這個(gè)時(shí)代即可能崇高，也可能虛假，還可能虛假和崇高并存。如果一個(gè)時(shí)代過(guò)于貼近人類生活的常態(tài)，那么，這個(gè)時(shí)代即可能真實(shí)，也可能墮落，還可能真實(shí)和墮落并存。
任何一個(gè)時(shí)代都不會(huì)是永久的時(shí)代，但時(shí)代與時(shí)代的遞轉(zhuǎn)和嬗變有時(shí)會(huì)突然而至，有時(shí)又是一個(gè)不易覺(jué)察的漸進(jìn)過(guò)程。也許，在時(shí)過(guò)境遷的某一天，我們會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，時(shí)代已然發(fā)生了變化，而在當(dāng)時(shí)，我們卻沒(méi)有絲毫覺(jué)察。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，時(shí)代只是一個(gè)大的氛圍籠罩，不管時(shí)代如何，人們總是在生活。人們會(huì)預(yù)料到世界會(huì)發(fā)生變化，但變化成什么樣子總是一些想象和猜測(cè)。人們會(huì)說(shuō)五年后，十年后，世界會(huì)是什么樣子，但不會(huì)說(shuō)世界最終會(huì)是什么樣子。因?yàn)槭澜缣炔粴纾筒粫?huì)停止發(fā)展變化，但也許毀滅才是它最終的圖景。
對(duì)于任何一個(gè)特定的時(shí)代，它都只是一個(gè)暫時(shí)的世界表象，終究都會(huì)時(shí)過(guò)境遷。所以，與時(shí)代保持相對(duì)疏離是必要的，這樣，你才不會(huì)失卻必要的清醒。當(dāng)你以一個(gè)清醒者的身份觀察所處的時(shí)代時(shí)，你就以最深的印記烙印進(jìn)了時(shí)代，同時(shí)你也就超越了時(shí)代。而如果你考察的基點(diǎn)是整個(gè)宇宙，那么，你就會(huì)有一種超越人類世界的目光。
平常的人投入生活，不愿平常的人投入時(shí)代，而智者投入世界和人生。我總在想，不論什么樣的時(shí)代，它總是在脫離世界之本然和人生之蘊(yùn)藉，帶有明顯的暫時(shí)性和易逝性，只是“應(yīng)時(shí)之需”，而無(wú)法“永久”。但也許恰恰因?yàn)榇?，時(shí)代才被稱為時(shí)代。
我并不否認(rèn)個(gè)人與時(shí)代之間存在著一種關(guān)系，但我同樣也不肯承認(rèn)個(gè)人與時(shí)代存在著某種實(shí)質(zhì)必然的關(guān)系。如果某個(gè)人覺(jué)得自己與時(shí)代的關(guān)系已經(jīng)實(shí)質(zhì)必然化，那就說(shuō)明做為一個(gè)人，他已經(jīng)完全外化，不復(fù)再有心靈。
時(shí)代只是人的一種外在情境和處境，雖然人無(wú)法置身其外，但人可以選擇相對(duì)疏離，以免在不自知中失去自己。做一個(gè)不合適宜的人要比做一個(gè)贏得整個(gè)世界，卻失去自我的人，要幸運(yùn)得多，也幸福得多。
時(shí)代與時(shí)代當(dāng)然有所不同，但對(duì)于一個(gè)獨(dú)立自我的人，所有的時(shí)代都沒(méi)有什么區(qū)別，都不過(guò)是生命不足道的外觀。茫然而視，我們看不到歷史，只看到古往今來(lái)的所有時(shí)間。
人本質(zhì)的活在時(shí)間和空間中，只是現(xiàn)象的活在社會(huì)和歷史中。對(duì)于人，時(shí)代只是表象之表象，只可外在的順應(yīng)和觀照，而不可投以生命和心靈。所以，對(duì)于時(shí)代，保持一份內(nèi)在的省察和靜觀是必要的，保持適當(dāng)?shù)木嚯x和評(píng)判者的身份是必要的。以免墮入時(shí)代的虛偽和蠱惑，以及相反的：墮落和平庸。
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