每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
論尊嚴(yán)議論文800 尊嚴(yán)議論文論據(jù)篇一
在中國(guó)璀璨的五千年文化中，一個(gè)個(gè)自尊自強(qiáng)的杰出人物構(gòu)成了偉大的中華民族歷史長(zhǎng)河中一條靚麗的風(fēng)景線。東晉詩(shī)人陶淵明不為五斗米折腰，不與世俗同流合污。這種強(qiáng)烈的自尊增添了他的人格魅力。李白高唱：“安能折眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！睌嗳浑x開(kāi)渾濁的官場(chǎng)，自尊的詩(shī)仙讓人油然而生敬佩之情。近代的散文大家朱自清在窮困潦倒的時(shí)候仍帶領(lǐng)全家不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。他認(rèn)為若吃了美國(guó)的救濟(jì)糧，不僅是在踐踏自己的尊嚴(yán)，同時(shí)，也在踐踏整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)。這些人，因?yàn)榛畹糜凶饑?yán)，所以才受到后人的尊重，才青史留名。
相反的，在清朝，整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)被侵略者踐踏，今日割地，明日賠款，圓明園被毀，珍貴文物被搶……泱泱中華民族，竟淪落為沒(méi)有了尊嚴(yán)的民族。英國(guó)首相撒切爾夫人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)有尊嚴(yán)的國(guó)家是可怕的`，強(qiáng)大的，它們的尊嚴(yán)便是維護(hù)國(guó)家的最好的武器?！庇纱丝磥?lái)，尊嚴(yán)對(duì)于一個(gè)國(guó)家是多么的重要??！
大凡成功的名之人，都是懂得維護(hù)自己尊嚴(yán)的人。正如泰戈?duì)査裕骸耙粋€(gè)人愛(ài)護(hù)自己的尊嚴(yán)要像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣?！泵绹?guó)石油大王哈默就是一個(gè)極度愛(ài)護(hù)自己尊嚴(yán)飛人。年輕逃難時(shí)，他和一群難民一起逃到一個(gè)小鎮(zhèn)上，鎮(zhèn)長(zhǎng)是一個(gè)善良的老人，叫仆人把食物派發(fā)給維民們充饑，幾乎所有的難民立即狼吞虎咽地吃起來(lái)，只有哈默一個(gè)人只是看著，并沒(méi)有動(dòng)。鎮(zhèn)長(zhǎng)很好奇，便走過(guò)去問(wèn)他：“年輕人，你為什么不吃呢？”哈默回答：“這不是通過(guò)勞動(dòng)所得，我不能吃，您能給我一份工作嗎？”老人很詫異，勸他說(shuō)：“你先吃，吃完再說(shuō)。”看到年輕人執(zhí)著地?fù)u了搖頭，老人笑了，捶捶肩膀說(shuō)道：“今天太累了，肩膀有點(diǎn)疼，你能替我捏捏嗎？”哈默立即上前，替老人捏肩捏了許久，老人說(shuō)：“舒服多了，你趕快吃飯吧！”哈默才吃起來(lái)。哈默所渴求的，不正是人的尊嚴(yán)嗎？他的成功，也許與他如此看重尊嚴(yán)有關(guān)吧！
記得奧斯特洛夫斯基說(shuō)過(guò)：“懂得維護(hù)尊嚴(yán)的人，一定懂得如何克服上帝給你的障礙?！痹谝獯罄幸晃恢男√崆偌?，在他尚未出名之前，生活十分拮據(jù)，他只能通過(guò)到街上拉小提琴獲得收入。有一次，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)富人在他面前扔下了一枚硬幣，他撿起來(lái)遞給那位富人，富人接過(guò)后又傲慢地扔下去說(shuō)：“這是給你的！”那位音樂(lè)家并沒(méi)有撿起來(lái)，而是對(duì)那位富人說(shuō)：“先生，剛才，你的錢(qián)掉了，我?guī)湍銚炱饋?lái)了?，F(xiàn)在，我的錢(qián)也掉了，請(qǐng)你也幫我拴起來(lái)，好嗎？”那位富有人羞愧得滿臉通紅。人無(wú)論貴賤，都有尊嚴(yán)，并且“尊嚴(yán)是人唯一不能觸碰的底線?！保▎⒚蛇\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖盧梭語(yǔ)）
在當(dāng)今社會(huì)，尊嚴(yán)顯得更為重要，尊嚴(yán)是衡量一個(gè)人價(jià)值所在的重要標(biāo)準(zhǔn)，尊嚴(yán)的價(jià)值就是自身發(fā)展的價(jià)值。作為新時(shí)代的青少年，任何時(shí)候不要輕易放低尊嚴(yán)的腰，要懂得尊嚴(yán)的重要性，既要懂得維護(hù)自身的尊嚴(yán)，更應(yīng)懂得維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)，是成功之基石；尊嚴(yán)，是生命之根基！
論尊嚴(yán)議論文800 尊嚴(yán)議論文論據(jù)篇二
噫吁戲，悲乎嘆哉。人之尊嚴(yán)將不復(fù)矣，可知否？余觀夫社會(huì)之常態(tài)，察人心之所趨，未嘗不拊膺長(zhǎng)嘆。行交際者或往來(lái)他人以唯唯諾諾之態(tài)，或乃吹噓遛馬小人者也；行曲藝者，多乃嘔呀咦吁靡靡之音也，細(xì)聞之，其內(nèi)容皆聞以病態(tài)軟弱之情，無(wú)病呻吟之理。故余有所感焉，卷帙浩繁，大國(guó)青史綺麗，千秋著幾何，而今人之尊嚴(yán)將不復(fù)，代之以軟弱之情態(tài)，人將非人，國(guó)將不國(guó)，豈非可悲之，可嘆之乎？可見(jiàn)，人之尊嚴(yán)乃人之本，不可忘也。人之尊嚴(yán)乃國(guó)家興旺發(fā)達(dá)之源泉，不可斷也。
昔者，屈原感國(guó)家尊嚴(yán)將不復(fù)，身葬汨羅；項(xiàng)羽感愧對(duì)江東父老，而血灑夕陽(yáng)；韓愈知恥而奮，終成一代名將；司馬遷忍辱而著史，而得千古圣名。此乃圣賢者也，名彰千秋。究其成名之深因，是以其以血淚捍衛(wèi)自身之尊嚴(yán)也，終成生命之絕唱哉。然，孟子曰：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”可見(jiàn)，圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，其皆出于對(duì)尊嚴(yán)之理解乎。圣人者，舍生取尊嚴(yán)也，舍虛名而取道義也。凡人者，皆反其道行哉。
古之文人者，其文章傳千古，閱萬(wàn)世，何哉？皆以其似蓮，不可褻玩；似菊，不以五斗米折腰；似梅，不畏冰霜冷若鐵；似月，一片冰心在玉壺。所以，成陶潛之不畏貧困而悠然；太白之歷經(jīng)失意而瀟灑；子美之身處逆境而心念眾生；東坡之命運(yùn)多舛而豁達(dá)。又觀今之書(shū)市，悲乎！盜他人之篇而牟利者有之，寫(xiě)淫穢暴力而先聲奪人者有之，無(wú)病呻吟軟弱之詞大行其道，偏激狹隘之言比比皆是。今之眾文人之尊嚴(yán)，何處可尋？今之巨著，何處可尋？
一人之心，不足掛齒。千萬(wàn)人之心也，則如蟻蝕巨堤，終朝一日，大國(guó)塌滅。
大國(guó)之尊，建于社稷百姓之尊嚴(yán)哉。
望今之世界，諸國(guó)對(duì)中國(guó)之雜議紛紛，或言中國(guó)人民素質(zhì)之低下，而去以中文之禮儀牌?；驑?shù)立關(guān)貿(mào)壁壘，拒中華貨物于境外?；蚱壅贾袊?guó)之領(lǐng)土。態(tài)度囂橫無(wú)禮！何哉？中國(guó)人民之尊嚴(yán)不全也。
孟子曰；“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！逼饋?lái)，不愿受奴性驅(qū)使之中國(guó)脊梁。聞“我自橫刀向天笑”以自省，習(xí)“我以我血薦軒轅”以自救，品“做千秋鬼雄，死不還家”以自強(qiáng)。若中國(guó)人民之自尊不倒，則中國(guó)將如蛟龍騰飛，于廣闊之天空游弋，于廣袤之大地棲息哉。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/2888581.html】
