每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
懷念高中的作文 努力考高中的作文篇一
拋開一切的多余的雜念，靜下心來去做自己想做的事，這也許是我們對生命最為誠摯的期許！然而我想說的是，人的一生，歲月無情，時光移逝，何其短暫，如果不想給自己留下遺憾，留下灰色的記憶，就必然要有。所追慕，這就必須要求我們樹立起自己正確的價值觀。
價值觀是三觀中最重要的，它會影響世界觀和人生觀，如果生命不想虛度，如果人生不想無聊，那就靜下心來，思考一下人生，這不僅僅是哲學家的事，而且與我們每個可以稱之為人的動物休戚相關。
談起價值觀，有人感覺太虛，太渺，似乎有與自己沒有什么關系的感覺，也有人覺得自己沒什么價值觀，可還是生活的有姿有色，我不想也不愿意對別人的生活態(tài)度與個人思想做任何探究，但是可以肯定的是每個人都擁有自己特有的價值取向，只是有的人值得我們敬服，而有的則讓他們自己快活，我們鄙夷。問題的關鍵在于有的人他明白自己在追求什么，他在拼搏什么，他在爭取什么？而有的人對此則是感到茫然無措，無所適從。
我們沒有權利，也沒有資格對別人的個人觀念說三道四，但是我們卻有義務去維護我們的道德底線，維護我們的正義公平，維護我們的核心價值體系不受到任何的挑戰(zhàn)與威脅，我們更應該去譴責那些喪失道德恥辱的，見利忘義的，投機取巧的價值思想。道德的約束，法律的規(guī)范對于我們個人價值觀的形成與確立，培養(yǎng)與提升，有著很深刻的指引意義，有著很直接的影響。這讓我們不得不重視道德，輿論，法律，規(guī)則的力量。但是最為關鍵的，我個人覺得還是我們自己的性格培養(yǎng)，秉性養(yǎng)成，品質(zhì)素養(yǎng)發(fā)揮著基礎性的作用。我們可以不高尚，但是我們不可以無恥，我們可以不崇高，但是我們絕不可以無賴。汶川大地震后，“范跑跑”事件，讓我們記住了教育部發(fā)言人的這句話，也在我們心理沉沉的烙下深深的記憶。也許在這個物欲橫流的世界上，你能獨守一份操守本身就是一種難能可貴。也許在當今這個燈火闌珊的世界上，你能堅持一份信念，本身就是珍愛自信。也許在這個客觀現(xiàn)實的世界上，你能保有一種氣質(zhì)，本身就是自尊自強。
作為大學生，我們就要有這么一種氣質(zhì)，做到自尊自強，并將此發(fā)展成為自己的秉性，讓正確的價值觀指引我們?nèi)ソ?jīng)歷，去感受，去改變。無論你是誰。
懷念高中的作文 努力考高中的作文篇二
初次聽說曹乃謙是在我轉展來到北方這座古城的第二年春天，與他一起的還有獲得魯迅文學獎的王祥夫。而一句“沈從文的湘西，曹乃謙的雁北”則更是把他的文學地位（準確地說是鄉(xiāng)土文學的地位）提得很高了。其實，早在上個世紀八十年代末，文壇巨擘汪曾褀就對曹乃謙的小說看好。近來，他的長篇小說《到黑夜想你沒辦法——溫家窯風景》則更是得到了諾貝爾文學評委馬悅然老師的賞識。他曾正色言之，曹乃謙絕對是中國最一流的小說家，他與莫言、李銳都有機會獲得諾貝爾文學獎。諾貝爾文學的氛圍都造的如此濃烈，究竟是什么樣小說能掀起如此大波？答曰：真實。
當前，寫鄉(xiāng)土文化的作家、學者不計其數(shù)，極為流行，實際上一直在流行，甚至可以說一直在占著統(tǒng)治地位。與其說鄉(xiāng)土作家人才輩出，不如稱贊中華鄉(xiāng)土文化的的魅力。曹乃謙鄉(xiāng)土小說的一大亮點就在于純樸，令人心顫的鄉(xiāng)土方言，而曹乃謙寫作時更是操著原封不動的生活口語和方言土話，這么直接、徹底地使用鄉(xiāng)土語言還是我第一次在小說見到的。
普通話和書面語言缺乏表現(xiàn)力，而生活口語和方言土話則有地域的局限，如何能將兩者折中，更好地融合，達到完美的效果也就會成為了一大難題。曹乃謙做的很好。首先他拒絕對小說中的方言加以注釋，從文學的意義上來看，方言其實不可翻譯，鄉(xiāng)土方言其微妙之處就在于它的直白，一經(jīng)翻譯可能就不對了。
看過“二十一”村的荒涼與空寂把自然能從老女人“瞭望”的眼神中窺見她內(nèi)心的期盼與悵然，透過“高粱稈兒匣匣”、“牛皮紙包”“柳條笊籬”，還有那經(jīng)風歷雨的“萬里長城（邊墻）”，我們可以看到淳樸的民風，古老鄉(xiāng)俗的農(nóng)村，雖說人煙稀少，依舊可以完美的展現(xiàn)出獨特的地方風情。這一切歸于土的掉渣的方言。
“天藍藍的，云白白的”、“掛在枯圪針上的沙蓬球”……這些熟悉的事物出現(xiàn)時，我都懷疑是曹乃謙創(chuàng)作的散文佳作，事實上這是散文化小說語言，生動傳神，源于真切動人的天然語言，加上用筆的簡約，一切自然美景畢現(xiàn)眼前。
“瞭見大蓋帽兒們的那輛吉普車一蹦一蹦地開走了?！边@是《山丹丹》中的一句話，他不寫路坑坑洼洼，只說車子的一蹦一蹦地九江路面的情形包含其中了，而且更加生動形象，若說顛簸著走了，則只是狀態(tài)的陳述，不是生動的描寫了?？梢娖溆霉P手法的節(jié)儉而有效，由此更能顯示出他的天然描述魅力之所在。
在《小精靈》一文中，充分展示出了曹乃謙對人物心理的情態(tài)的描繪才能，一個活潑搗蛋，翻天覆地的可愛的小女孩，一個靈透里外，內(nèi)心復雜的可憐的小女孩在曹乃謙的筆下生動無比、精彩絕倫而又準確無誤。
而《懺悔難言》更是心靈的真情告白。細膩的心理活動躍然紙上，在作者巧妙的構思設計柔滑如絲的描述，真實的細節(jié)和不真實情節(jié)故事的映襯下，一個個真實、自然的人性出現(xiàn)在行文中。
此外，曹乃謙筆下的種種人物，諸如“野酸棗”、“齋齋苗兒”、“親圪蛋”、“小寡婦”、“豆豆”、“蕎麥”、“苦杏仁兒”等等，里外都透著訴不盡的雁北風情，大大裂裂地說話，特色鮮明的言談舉止，無不宣傳著雁北地區(qū)的鄉(xiāng)風民俗。
布滿散文色彩的《孤獨的記憶》更是生動有趣，如此自然，不得不引人身臨其境。文章真實地寫了上個世紀八十年代的一次筆會，寫自己在會上如此孤獨，無比的落寞，然而，他卻還借機描摹一些文人，一些看不起自己或嘲笑自己的文人。最好笑的，該是曹乃謙為了證實自己有作家的天賦，具備成為大作家的條件（即自己也有很強的性意識，他就在喝多了酒后，去追趕著要摸一位女作家的背。其實，這種半真半假亦真亦假的味道使得曹乃謙的天然描述更具妙味，也更能展示出作家的水平和真實的風貌。
使曹乃謙獲得盛譽的還是他的“溫家窯風景”系列，總的題目又叫《到黑夜想你沒辦法》，馬悅然給此書作序時，稱曹乃謙是《一個真實的鄉(xiāng)巴佬》，而這個“鄉(xiāng)巴佬”更是一個有情性的真實的文人。
《親圪蛋》文中的我一直在強調(diào)這是件真事，而“我”的存在更是無所不露。他的不修邊幅，落拓不羈，粗言獷語，正顯示著這個“鄉(xiāng)巴佬”的獨特韻味。
一個真正的鄉(xiāng)巴佬是寫不出鄉(xiāng)巴佬的，要寫鄉(xiāng)巴佬，至多只能做個半吊子鄉(xiāng)巴佬。同樣是鄉(xiāng)巴佬的他寶貴之處是他可以寫出自己，讓自己活在小說中，活在這片沃土上，成為雁北文化風情中的一素，這是一般的鄉(xiāng)巴佬無與能及的。
懷念高中的作文 努力考高中的作文篇三
回憶好比縷縷游絲，輕盈飄渺卻絲絲纏繞，時時牽動著我們的情愫。一圈圈的年輪記載了流逝的歲月，記憶的這條絲線也越扯越長，綿延不絕。常常會想起家鄉(xiāng)那條悠長深邃的巷子，這里蘊藏了我整個童年和青少年時代的回憶。這是一條普通不過的居民巷，我在這里出生，長大，直至邁進高中校門。在我還很年幼的時候，這條幽深曲徑的巷子總有一股說不清道不明的奇異魔力，震懾了我的全部神經(jīng)。上小學時，我總和一個同班的女孩兒結伴回家，她家靠近巷子的前半段，我家在巷子里幾近中間的部位。每次陪伴她到了家門口，剩下大約五百米的路程就得我一個人獨自完成。天亮的時候巷子里偶爾還有人進進出出，冬天里天黑地早，巷子里沒什么人，我走幾步就偷偷地回頭瞥一眼，發(fā)現(xiàn)什么都沒有，立刻加快腳步有時甚至是頭也不回地一溜煙兒小跑沖回家里。再加上那段時間，女孩們總是三三兩兩湊到一起講些離奇的故事，我的膽子就愈發(fā)得小了。
住在這條巷子里的小孩兒不會感到寂寞，和我年齡相仿的玩伴約有十幾二十個，暑假的午后我們集結到一起就是一個兒童連。跳皮筋，打沙包，漾大繩，菜韭菜（方言，即石頭剪子布），藏沒姥姥（方言，即捉迷藏），我們就像貪戀大自然的雛鳥一樣不到天黑不肯回家，每次都是母親接二連三催促晚飯我們才不依不舍地各自歸巢。哥哥比我大幾歲，他和男孩們玩的時候總把我這個小兵帶在身邊。
男孩們的游戲不外乎彈溜溜，背片片，翻撲克，菜韭菜打賭。彈溜溜（方言，溜溜指小玻璃球）類似于踢足球，游戲雙方用樹枝在土地上劃清自己的領地和球門，用拇指彈動自己的溜溜去撞擊對方的溜溜，直到把對手的溜溜撞到自己的球門禁地，就能根據(jù)進球數(shù)量獲得對方場上相應數(shù)量的溜溜。
背片片就是把酒瓶子的金屬蓋砸平整了，在手心和手背上反復翻轉。翻轉的時候可以像雜技演員拋擲繡球一樣花樣百出，空翻一下、空翻兩下都可，最后用手抓住拋出的片片。片片不光是道具，也是籌碼，根據(jù)翻轉的難度和抓到手里的片片數(shù)量，贏家能得到輸家一定數(shù)量的片片，作為今后再戰(zhàn)的家當。如果手頭沒有現(xiàn)成的片片，就得拿自己的小家什抵賬，比如說小剪刀、玻璃球、小玩具或是其它的小玩意。輸給別人的小家什等今后有了片片還能贖回來，或者是再次交戰(zhàn)的時候贏回來。
至于翻撲克和菜韭菜打賭就是更為常見的玩法了。記得那時哥哥有時會滿載而歸，就像打了勝仗的士兵一樣欣喜之余還不忘炫耀戰(zhàn)利品，各色各樣炫眼的玻璃球，極有金屬質(zhì)感的幾厚沓子片片，印有各色卡通圖案的撲克牌等等。每當這時也是我仰望和羨慕哥哥的時候，覺得他就是個打了勝仗的英雄，當然也有所剩無幾或是空著手悻悻而歸的時候。
現(xiàn)在回想起這些在當時看來類似家常菜的游戲，才發(fā)現(xiàn)男人原來從小就好賭，或者說是好勝心強，占有欲強，精于謀略。這些游戲當中都有戰(zhàn)利品作為誘餌，輸贏的機制激發(fā)人們不斷戰(zhàn)勝對方，取勝靠的不是蠻力，而是全盤謀劃和協(xié)調(diào)的智慧。我已經(jīng)記不清楚是誰教我學會了這幾個游戲法則，只記得跟著哥哥在不斷的觀摩和仿效中終于領悟了游戲的技巧。因為是女孩兒，大多數(shù)時候只有看沒有玩的份，一來女孩玩這些男孩子的粗蠻游戲會被鄰居笑話，二來即便我參與其中，男孩們也不會把我當作真正的對手，他們會適時地讓著我，甚至不把我放在眼里。
席勒說過：“只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人。“ 按照席勒的游戲理論，游戲產(chǎn)生于人類的本能，人類在生活中要受到精神與物質(zhì)的雙重束縛，在這些束縛中就失去了理想和自由，于是人們利用剩余的精神創(chuàng)造一個自由的世界，它就是游戲。相較我們的童年，我們是通過各種方式的學習才知道了如何玩轉這些游戲。至于這些游戲最早由誰發(fā)明，什么時候或是出于什么動機發(fā)明了這些游戲，我們就不得而知了。不過能夠想象，發(fā)明者表面上看上去是要以此消磨時間，為生活增添樂趣，從心理層面看，他們其實是期望在游戲中獲得精神和物質(zhì)的自由，這是人之所以為人的本能創(chuàng)造活動。
懷念高中的作文 努力考高中的作文篇四
以前，外婆說誰在雪地里找出一把金鑰匙，他就擺脫貧窮。金鑰匙在外婆眼中是打開財富的大門，但我現(xiàn)在要說的是一把教我們在社會中為人處事的金鑰匙——寬容。
有些人會慣于用刻薄的眼光看別人，認為錯誤是不可原諒的，而同樣的錯誤犯在自己身上時就會使出萬能的金鑰匙——寬容。那么，他的人際關系呢？無疑是很糟糕的，所以說，作為金鑰匙的寬容是對別人的寬容。
如果有那么一天發(fā)現(xiàn)，自己竟已被人排除在寬容的對象范圍之外，想一想是否自己忽視了對他人的寬容。
社會是一張人際關系的網(wǎng)，扣著每個人，當任何一段之間有了糾紛，打了結，就會牽起很多一連串的不和諧。此時金鑰匙就是化解人們之間的“結”的寬容。寬待他人，他人寬待你，種種不諧調(diào)才能迎刃而解，隨之而來的是良好的人際關系，良好的生活工作環(huán)境，令身在其中的每個人都受益匪淺。
很多時候，人們習慣于喊“理解萬歲”的口號，其實，理解的背后就是寬容。理解是心理上的，寬容是行為上的，理解是抽象的，而寬容是具體的。
寬容不僅能幫助自己，也能幫助別人。他人受到挫折時，或許我們付出的一點微不足道的寬容就能幫助他人重新拾起信心，走出逆境。
年幼的孩子犯了錯，父母溫柔地撫摸他的頭，會使孩子正視自己的缺點，并自覺地改正?？荚囀〉膶W生，父母的寬容會讓他們在失敗中重新站起來。這樣，父母就能融洽與子女之間的關系，子女才能在寬容的呵護下得以成長。
寬容是一把金鑰匙，它打開了人際關系上的枷鎖，它既能幫助自己，也能幫助別人，使整個社會形成一種謙讓和諧的風氣。
雪地里，一群人正在尋找金鑰匙，殊不知，金鑰匙正掛在他們的腰間。有了寬容這把金鑰匙，相信打開的不僅僅是財富之門。
伸出雙手，拿出金鑰匙——寬容，明天就會因為它而變得更美好。
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