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三月三主題手抄報 簡單 三月三手抄報作品簡介篇一
2、共同團結奮斗共同繁榮發(fā)展
3、跨越發(fā)展攜手共進民族團結你我同行
4、手足相親，合唱團結歡歌守望相助，共建和諧家園
5、美麗壯鄉(xiāng)，踏歌追夢
6、攜說有利于民族團結的話，做有利于民族團結的事！
7、壯族三月三，想昂你就來！
8、相約三月三，放飛中國夢。
9、山歌為媒廣交天下朋友，文化會友共贏xx未來。
10、賞壯鄉(xiāng)歌圩盛會，品千年駱越文化。
11、嘗五色糯飯，聽千年山歌。
12、手同心，共建民族團結進步模范區(qū)。
13、跨越發(fā)展攜手共進，民族團結你我同行。
14、國家好，各民族好，大家才會好。
15、民族團結是我國各族人民的生命線。
16、攜說有利于民族團結的話，做有利于民族團結的事！
17、鞏固和發(fā)展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系。
18、民族團結手牽手和諧發(fā)展心連心。
19、加強民族團結，促進各民族交往交流交融。
20、像愛護眼睛一樣愛護民族團結。
21、全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少。
22、弘揚社會主義核心價值觀，構筑各民族共有精神家園。
23、民族團結促發(fā)展，攜手共圓中國夢。
24、一心一意謀發(fā)展，同心同德創(chuàng)和諧。
25、人人爭做民族團結模范，處處盛開民族團結之花。
26、共育民族團結之花，共享繁榮發(fā)展之果。
27、加強民族團結，促進社會和諧。
28、各民族各美其美，美人之美，美美與共。
29、團結奮斗推動跨越，和諧發(fā)展齊奔小康。
30、共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展。
31、手足相親，合唱團結歡歌 守望相助，共建和諧家園
32、美麗壯鄉(xiāng)，踏歌追夢。
33、武鳴，唱著山歌等您來！
34、唱不盡的千年山歌，忘不了的美麗鄉(xiāng)愁。
35、心約壯鄉(xiāng)新武鳴，共享歌圩好聲音。
36、又是一年三月三，一江春水暖，一世愛相伴。
37、心與夢的歌圩盛會，詩與畫的壯鄉(xiāng)武鳴。
38、悠悠駱越古韻 濃濃壯鄉(xiāng)風情。
39、多姿多彩壯鄉(xiāng)情，踏歌追夢武鳴行！
40、武·略文韜新壯鄉(xiāng)，鳴·樂歡歌迎會天下。
41、尋夢駱越古旅，踏歌美麗武鳴，盡享壯鄉(xiāng)風情。
42、品五色糯飯，唱千年山歌。
43、手牽手同享歌圩盛宴，心連心共建幸福武鳴。
44、千年駱越傳雅韻，三月歌圩遇知音。
45、如詩如畫新武鳴，濃情濃意三月三。
46、尋夢千年駱越文化，情醉盛世武鳴歌圩。
47、領略千年駱越文化，品味壯鄉(xiāng)歌圩風情。
48、魅力山歌嗨起來，駱越風情更精彩。
49、堅持民族團結主旋律 建設宜居和諧新銀海
50、堅持民族平等團結互助 促進各民族共同繁榮
51、中華人民共和國各民族一律平等
52、各族人民同呼吸 共命運 心連心
53、各民族共同團結奮斗共同繁榮發(fā)展
54、全面貫徹黨的民族政策 促進各民族共同繁榮進步
55、加強民族團結 振奮民族精神
56、加快經(jīng)濟發(fā)展步伐 促進各民族共同繁榮
57、堅持民族團結 維護祖國統(tǒng)一
58、尊重少數(shù)民族風俗習慣 促進民族團結社會和諧
59、歡慶“壯族三月三” 弘揚民族傳統(tǒng)文化
60、歡慶“壯族三月三” 促進各民族團結
三月三主題手抄報 簡單 三月三手抄報作品簡介篇二
宋代：賀鑄
九曲池頭三月三，柳毿毿。香塵撲馬噴金銜，涴春衫。
苦筍鰣魚鄉(xiāng)味美，夢江南。閶門煙水晚風恬，落歸帆。
唐代：白居易
良時光景長虛擲，壯歲風情已暗銷。
忽憶同為校書日，每年同醉是今朝。
唐代：許棠
滿國賞芳辰，飛蹄復走輪。好花皆折盡，明日恐無春。
鳥避連云幄，魚驚遠浪塵。如何當此節(jié)，獨自作愁人。
唐代：白居易
暮春風景初三日，流世光陰半百年。
欲作閑游無好伴，半江惆悵卻回船。
唐代：白居易
今朝三月盡，寂寞春事畢。黃鳥漸無聲，朱櫻新結實。
臨風獨長嘆，此嘆意非一。半百過九年，艷陽殘一日。
隨年減歡笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。
——南北朝·鮑令暉
春蠶不應老，晝夜常懷絲。
何惜微軀盡，纏綿自有時。
——唐·于濆
野蠶食青桑，吐絲亦成繭。
無功及生人，何異偷飽暖。
我愿均爾絲，化為寒者衣。
——唐·蔣貽恭
辛勤得繭不盈筐，燈下繅絲恨更長。
著處不知來處苦，但貪衣上繡鴛鴦。
——元·王冕
老蠶欲作繭，吐絲凈娟娟。周密已變化，去取隨人便。有為機中練，有為琴上弦。弦以和音律，練以事寒喧。其功不為小，其用己為偏？作詩寄蠶姑，辛苦匪徒然。
——唐·王建
蠶欲老，箔頭作繭絲皓皓。場寬地高風日多，不向中庭燃蒿草。神蠶急作莫悠揚，年來為爾祭神桑。但得青天不下雨，上無蒼蠅下無鼠。新婦拜簇愿繭稠，女灑桃漿男打鼓。三日開箔雪團團，先將新繭送縣官。已聞鄉(xiāng)里催織作，去與誰人身上著。
——唐 李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
唐代：張志和
黃河西繞郡城流，上巳應無祓禊游。
為憶淥江春水色，更隨宵夢向吳洲。
祓禊，是三月三一個重要的習俗。每年于春季上巳日在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊。
唐代：徐彥伯
晴風麗日滿芳洲，柳色春筵祓錦流。
皆言侍蹕橫汾宴，暫似乘槎天漢游。
三月三，上巳節(jié)，“陽氣清明，祁祁甘雨，膏澤流盈，習習祥風”，如此良辰美景，正是文人雅士集會水濱，流觴取飲，吟詩作文的盛日。
東晉：庾闡
心結湘川渚，目散沖霄外。
清泉吐翠流，淥骿漂素瀨。
悠想盼長川，輕瀾渺如帶。
唐代：白居易
賜歡仍許醉，此會興如何。
翰苑主恩重，曲江春意多。
花低羞艷妓，鶯散讓清歌。
共道升平樂，元和勝永和。
唐代：元稹
舊年此日花前醉，今日花時病里銷。
獨倚破簾閑悵望，可憐虛度好春朝。
三月三，又名踏青節(jié)。諺曰：“尋春直須三月三?！苯耜兾魃杏小疤で噱臁敝f。
唐代：常建
雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。
故人家在桃花岸，直到門前溪水流。
宋代：楊萬里
村落尋花特地無，有花亦自只愁予。
不如臥聽春山雨，一陣繁聲一陣疏。
作者：白居易 朝代：唐
畫堂三月初三日，絮撲窗紗燕拂檐。
蓮子數(shù)杯嘗冷酒，柘枝一曲試春衫。
階臨池面勝看鏡，戶映花叢當下簾。
指點樓南玩新月，玉鉤素手兩纖纖。
又逢佳節(jié)三月三，五彩點染香糯飯。
彩衣羅裙翩然舞，姑娘巧扮桃花妝。
繡球傳情笑聲朗，小哥搶炮英姿爽。
村村寨寨唱山歌，壯家處處銅鼓響。
三月三主題手抄報 簡單 三月三手抄報作品簡介篇三
農(nóng)歷三月三吃雞屎藤，是廣西北海本地人的一種傳統(tǒng)習俗，我們將葉與大米混合研磨成粉，再做成一片片的雞絲藤面，用這種面做成的雞絲藤粿仔湯，味道清香甜美，是本地人喜愛的特色小吃。相傳農(nóng)歷三月初三是中華民族的人文始祖軒轅黃帝的誕辰，北海人以此紀念這位偉人。
民諺曰：“三月三，薺菜當靈丹?！薄叭氯j菜煮雞蛋。”春天正是采食薺菜的`季節(jié)。春食薺菜也是我國民間由來已久的傳統(tǒng)習俗。漢族在這日有吃地(薺)菜煮雞蛋的習俗。據(jù)說可以去風濕、清火，腰腿不痛，而且還可預防春瘟。
黑、紅、黃、白、紫——五色糯米飯是壯族地區(qū)的傳統(tǒng)美食，因糯米飯呈多種色彩而得名，又稱“烏飯”。壯家人把五色糯米飯看作吉祥如意、五谷豐登的象征。
三月三吃蒿子粑，與傳統(tǒng)習俗有關。三月初三古稱“上巳節(jié)”，民間又稱為“鬼節(jié)”。傳說這一天，人的魂魄容易被東游西蕩的鬼迷惑，樸實憨厚的鄉(xiāng)民們認為，必須吃這種帶有野味的蒿子粑，才能把人的魂兒“粑”(粘)住，不為邪惡所侵，人才能健康，不生病。這種美好心愿代代相傳，使這種千年舊俗延續(xù)至今，演變成祈求康泰的地方特色風俗。
農(nóng)歷三月初三吃薄餅，是同安人的傳統(tǒng)習俗之一。鄭成功收復臺灣后，其子鄭經(jīng)繼承父業(yè)，繼續(xù)抗清，多次出兵攻打閩南一帶，因清軍頑抗造成百姓傷亡慘重。在鄭軍反攻下，清軍投降，鄭軍進入城內，老百姓一邊迎鄭軍，一邊制作薄餅祭祀死難的親友。后來民眾就用薄餅在農(nóng)歷三月初三日祭祀祖宗。
三月初三，上巳日也有一種食俗，就是吃“春餅”，把面趕成薄薄的餅，把雞蛋煮熟剝去皮，搗碎，有的人家還加進去蒜泥，把薄餅卷起來吃，有的地方暖得早，已經(jīng)有了小蔥，用春餅卷小蔥吃。
清明前后，是艾草生長茂盛且最為鮮嫩的時節(jié)，由于農(nóng)歷三月三與清明節(jié)靠近，艾葉糍粑也成了“三月三”必吃的美食。
畬族，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友，歡度“烏飯節(jié)”。傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會對歌。每年農(nóng)歷三月初三，梧州也有吃烏米飯的習俗。
三月三主題手抄報 簡單 三月三手抄報作品簡介篇四
農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))，廣西壯族自治區(qū)南寧市武鳴區(qū)民俗，國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄之一
“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌；有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關系。
據(jù)說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家里。從小愛唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順水漂流到柳州，幸被搭救，生活在魚峰山下。鄉(xiāng)親們聞訊，紛紛趕來學歌。后來她與一青年獵人結為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)丁０胍?，月明星稀，當鄉(xiāng)親們把他們兩個打撈上來時，忽然一陣清風，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)?！案栊妗?。
每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的`盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。
從史書記載的壯族三月三來源于對北方大帝真武神的祭祀，壯族三月三是對中國古代“上巳節(jié)”的傳承?，F(xiàn)“三月三”節(jié)日在中原地區(qū)逐漸衰落了，而壯族人民在歷史中將具有民族特色的文化滲透在壯族三月三節(jié)日中，使壯族三月三在民族文化中延續(xù)傳承。
中國古代就有“三月三，上巳節(jié)”的記載。唐代時期，杜甫在《麗人行》詩中描繪唐朝的風俗寫照：“三月三天氣新，長安水邊多游人。”宋之問在《桂州三月三日》描寫了今桂林一帶三月三期間的場面：“始安繁華舊風俗，帳飲傾城沸江曲”。
南宋周去非的《嶺外代答》記載：“交阯俗，上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駞。男女目成，則女受駞而男婚已定?！憋w駞（今繡球），是壯族人公共聚會活動中娛樂傳情之常用器物。
明代鄺露所撰《赤雅》“浪花歌”記載：“峒女于春秋時，布花果笙簫于名山，五絲刺同心結，百紐鴛鴦囊。選峒中之少好者，伴峒官之女，名曰天姬隊。余則三三五五，采芳拾翠于山椒水湄。歌唱為樂，男亦三五群，歌而赴之，相得則唱和競日，解衣結帶，相贈以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋節(jié)，三月之歌，曰浪花歌?！?/p>
清代陸次云《峒溪纖志》“浪花歌”條記載：“溪峒男女，相歌于正月朔、三月三、八月十五。而三月謂之浪花歌，尤無禁忌。”清代韋豐華撰《廖江竹枝詞》里記載：“春風釀暖雨初過，青滿平疇綠滿坡，試向黃林林外望，三三佳日好花多。胙頒真武喜分將，食罷青精糯米香，忽漫歌聲風外起，家家兒女靚新妝?！泵枥L了今南寧市武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)一帶人們的壯族三月三，共同祭祀、食烏米飯、聚會交友、以歌為媒的場景。清代詩人沈自修在《粵西記俗》里記載：“武緣之俗，三月三日，各以烏米飯（即“青精糯飯”俗稱“無色飯”）祀真武?！闭嫖?，即玄武，水神名，道教所信奉的神祗之一，即道教神譜中腳踏龜蛇的北方大帝，因北方屬水，所以真武帝也被當作水神。
武鳴區(qū)廖江沿岸是舊時壯族三月三的節(jié)日場地，當?shù)厝嗣磕贽r(nóng)歷三月初三，群眾便匯集此地過節(jié)。清光緒年間黃君鉅編成的《武緣縣圖經(jīng)》記載：“答歌之習，武緣（今武鳴區(qū)）仙湖，廖江二處有之，每年三月初一日到初十日，沿江上下，數(shù)里之內，士女如云?！钡跉v史上禁歌的現(xiàn)象屢有發(fā)生?！段渚壙h圖經(jīng)》曾記載，清道光年間，思恩知府李彥章喻令禁歌。當時的禁歌碑就立在歌圩的中心（今武鳴縣馬頭鎮(zhèn)小陸村）。民國年間，縣府也曾下令禁歌，但歌圩仍盛行如故。
文革 時期壯族三月三亦被禁，但人們仍在壯族三月三這天悄悄地到野外祭祖過節(jié)。改革開放后壯族三月三歌節(jié)得于恢復。1983年，廣西壯族自治區(qū)人民政府將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。武鳴區(qū)的壯族三月三節(jié)日場地逐漸向武鳴區(qū)城市轉移。
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