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白居易琵琶行的藝術(shù)特點(diǎn)篇一
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在唐代，琵琶是重要樂(lè)器，描寫(xiě)琵琶樂(lè)的詩(shī)歌也很多，而將琵琶描寫(xiě)得最出神入化的首推白居易。下面是小編為大家整理的琵琶樂(lè)在白居易詩(shī)中的藝術(shù)表現(xiàn)，希望能夠幫助到大家。
琵琶屬于撥弦樂(lè)器，其形狀因時(shí)而異，我們今天所見(jiàn)的琵琶，乃自唐宋以來(lái)，在圓形直頸琵和半梨形曲項(xiàng)的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)而來(lái)。隋唐年間，有龜茲琵琶、五弦、忽雷等多種形制。琵琶，又稱“批把”，武帝時(shí)，為了讓遠(yuǎn)嫁之女能解思鄉(xiāng)之情，便命人制作一種能在馬背上彈奏的樂(lè)器，此樂(lè)器即為琵琶，東漢劉熙《釋名》說(shuō)：“批把，本出胡中，馬上所鼓也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！保梢?jiàn)琵琶的名稱是基于演奏的手法而定。琵琶其音域十分寬敞，可以表現(xiàn)輕細(xì)和順的抒情曲調(diào)，也可詮釋雄渾激昂的熱烈曲調(diào)。琵琶隨著時(shí)代的變遷，其形制、姿勢(shì)、指法都有明顯的變化。唐代時(shí)候，琵琶是件重要樂(lè)器，宮廷里、市井里，求風(fēng)祈雨，爭(zhēng)艷斗麗都有琵琶相伴。琵琶或加入合奏、或用于獨(dú)奏，而且在演奏大曲時(shí)作為主奏樂(lè)器，位于領(lǐng)銜。唐代的琵琶名手如云，如曹妙達(dá)、段善本、曹鋼等等。白居易有詩(shī)云“撥撥弦弦意不同，胡啼番語(yǔ)兩玲瓏”(《聽(tīng)曹鋼琵琶兼示重蓮》)“四弦譜出是新聲，珠顆淚沾金桿撥。”(《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》)這幾句詩(shī)都是與曹鋼有關(guān)聯(lián)的。當(dāng)時(shí)流行的琵琶有三種：一種是直項(xiàng)琵琶，又稱秦琵琶、軟咸、秦漢子;一種叫做曲項(xiàng)琵琶;另一種叫做五弦琵琶?！稑?lè)府雜錄》上說(shuō)直項(xiàng)琵琶傳入較早，而曲項(xiàng)琵琶則是南北朝時(shí)期才傳入。曲項(xiàng)琵琶外形曲項(xiàng)、半梨形音箱，長(zhǎng)約三尺五寸、四弦四柱。白居易《琵琶行》中的琵琶即是曲項(xiàng)琵琶。
對(duì)于琵琶樂(lè)的文學(xué)描繪，在漢代已有零星的作品。不過(guò)當(dāng)時(shí)的琵琶只是在“相和歌”中擔(dān)任伴奏的角色，地位并不顯著?！稌x書(shū).樂(lè)志》說(shuō)：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！迸檬侵饾u發(fā)展的樂(lè)器，到了唐代，已經(jīng)取得了樂(lè)隊(duì)中的霸主地位。唐代詩(shī)歌中琵琶樂(lè)詩(shī)約有一百三十首。如劉長(zhǎng)卿“琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和?！鳖櫅r的“樂(lè)府只傳橫吹好，琵琶寫(xiě)出關(guān)山道?！蓖醪摹芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山離別情，撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！倍鴮⑴妹鑼?xiě)得最出神入化的首推白居易，白居易五六歲開(kāi)始學(xué)作詩(shī)，八九歲便懂得聲韻。其《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜云：“一紙展看非舊譜，四弦翻出是新聲。蕤賓掩抑嬌多怨，散水玲瓏峭更清?！?蕤賓、散水都是新調(diào)名，說(shuō)明他對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)非常熟悉。白居易善于描寫(xiě)琵琶樂(lè)曲，如《聽(tīng)李士良琵琶》：“聲似胡兒彈舌語(yǔ)，愁如塞月恨邊云。”第一句說(shuō)琵琶的顫音如胡人卷舌音。又如《春聽(tīng)琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶》：“四弦不似琵琶聲，亂寫(xiě)珍珠細(xì)憾鈴。”寫(xiě)出了琵琶的弦和彈奏的手指、聽(tīng)覺(jué)的美好聯(lián)想。在眾多的白居易的琵琶樂(lè)詩(shī)中，《琵琶行》被認(rèn)為是“千古第一音樂(lè)詩(shī)”。孫紹振教授認(rèn)為：《琵琶行》超越前人的地方在于：1、以圖畫(huà)的變幻表現(xiàn)了樂(lè)曲的持續(xù)和突發(fā)的變幻之美。2、正面表現(xiàn)樂(lè)曲的無(wú)聲、停頓、情緒的延續(xù)深化，使無(wú)聲之美勝于有聲。這是《琵琶行》達(dá)到的最高藝術(shù)境界(孫紹振《月迷津渡》。
琵琶可用于獨(dú)奏和協(xié)奏，《琵琶行》是以精巧的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)琵琶女子高超絕妙的琵琶獨(dú)奏技藝。其詩(shī)：“……弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志?！笙亦朽腥缂庇辏∠仪星腥缢秸Z(yǔ)。”詩(shī)中的“掩抑”是一種演奏的手法，以微弱的彈奏力度，表現(xiàn)一種沉重的風(fēng)格，這是彈奏琵琶的獨(dú)特技巧?！班朽小笔羌庇牦E下的宏大急促之聲;“切切”指耳語(yǔ)般輕微細(xì)柔的聲音。從琵琶女子手指間流出的月聲，忽而如疾風(fēng)驟雨，忽而似切切私語(yǔ)的密談?！氨錆夷^，凝絕不通聲暫歇。別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！?“冰泉冷澀弦凝絕”形容音樂(lè)在行進(jìn)過(guò)程中一種漸慢漸弱的表現(xiàn)，“凝絕不通”是聲音漸漸停息的境界。從音樂(lè)來(lái)說(shuō)是停頓，是音符的空白。詩(shī)人從旋律的空白中發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)的美，外部聲音的細(xì)微、停歇轉(zhuǎn)化為內(nèi)部自我體驗(yàn)和感悟――“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！苯又般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！痹跓o(wú)聲中突然出現(xiàn)強(qiáng)烈的破裂性的響聲，隨即又停止，這是第二次的休止停頓，這種強(qiáng)烈的聲音對(duì)比反差給人強(qiáng)烈的感染力，也因此“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”成了千古佳句。有人說(shuō)：“如果說(shuō)，德國(guó)的貝多芬是世界上第一位懂得音樂(lè)強(qiáng)弱對(duì)比的美學(xué)價(jià)值的音樂(lè)家，那么白居易就是世界上第一位懂得音樂(lè)休止美學(xué)價(jià)值的音樂(lè)家兼詩(shī)人。”《琵琶行》還留下許多千古傳誦的佳句，它所具有的文學(xué)價(jià)值以及它在詩(shī)歌史和音樂(lè)史上的地位正如張戒《歲寒堂詩(shī)話》中所說(shuō)：“《琵琶行》……后來(lái)作者，未易超越也。”
五弦琵琶在唐代極為流行，據(jù)《唐書(shū)樂(lè)志》記載：“其狀稍小，北國(guó)所出。”公元五、六世紀(jì)盛行于北魏，唐代的“九部樂(lè)”和“十部樂(lè)”中幾乎都離不開(kāi)琵琶，且以五弦琵琶用得最多。五弦琵琶也稱五弦琴，其形與四弦曲項(xiàng)相近，項(xiàng)直而音箱較小，筒體有精美的螺鈿花紋。五弦琵琶的流行，與樂(lè)曲的優(yōu)美、演奏水平的精湛密切相關(guān)。韋應(yīng)物的《五弦行》：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然。古刀幽磐初相觸，千珠貫斷落寒玉?！卑拙右椎摹段逑摇罚骸摆w叟抱五弦，婉轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)?，大聲粗若散，颯颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕，切切鬼神語(yǔ)?！币陨鷦?dòng)的比喻寫(xiě)了著名五弦演奏家趙壁的高超技藝。白居易《新樂(lè)府》中的《五弦彈》對(duì)樂(lè)曲的哀怨愁絕之聲有更生動(dòng)的描繪：“五弦彈、五弦彈，聽(tīng)者傾耳心廖廖?！谝坏诙宜魉?，秋風(fēng)拂松，疏韻落。第三第四弦冷冷，夜鶴憶子籠中鳴。第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得?！?遠(yuǎn)方士，爾聽(tīng)五弦信為美;吾聞?wù)贾舨蝗缡?。……人情重今多賤古，古琴有弦人不撫。更從趙壁藝成來(lái)，二十五弦不如五?！边@是一首諷喻詩(shī)，詩(shī)的前部分，詩(shī)人以一連串生動(dòng)的比喻，鏗鏘的語(yǔ)言，描繪了趙壁彈奏五弦的絕技。但接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出五弦彈并非“正始之音”，因?yàn)椤罢贾簟笔鞘柙角宓?，?tīng)之使人心氣平和，不像趙壁五弦彈那樣凄切悲慘。詩(shī)以慨嘆結(jié)束，從而完成了“惡鄭之奪雅”的諷喻性主題。白居易受儒家傳統(tǒng)音樂(lè)思想影響，在理論上推崇古樂(lè)，這在他的許多詩(shī)里都有體現(xiàn)，如“嗟嗟俗人耳，好今不好古”等，他認(rèn)為古樂(lè)才是“正音”。
白居易認(rèn)為“樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于情”。《琵琶行》和《五弦彈》的藝術(shù)魅力也許不僅僅在于對(duì)琵琶聲的生動(dòng)描寫(xiě)，恐怕還在于“坐中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”和“人情重今多賤古，古琴有弦人不撫”吧!
白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山，生于河南新鄭縣一個(gè)小官僚的家庭里。當(dāng)時(shí)宦官擅權(quán)，政局混亂，他不愿卷入這個(gè)漩渦，便要求外出，因此又到杭州、蘇州等地任刺史。晚年辭官，在洛陽(yáng)閑居?！杜眯小肥撬毁H為江州司馬時(shí)所做?！杜眯小凤@示出唐代敘事詩(shī)的新發(fā)展，全詩(shī)層次變化分明，情節(jié)組接曲折，思緒起伏回旋，情感發(fā)展線索十分清楚。詩(shī)人高超的音樂(lè)描寫(xiě)技巧和妙筆生花的創(chuàng)作匠心，在音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的和諧韻致中得到了傳神表現(xiàn)。自然的琴上之音,有似主人公如泣如訴，欲斷還流的情感長(zhǎng)河，成功地塑造了形象生動(dòng)的音樂(lè)意象，讀之有味，辨之無(wú)跡。在現(xiàn)實(shí)之情與幻化之趣中滲透著詩(shī)人心情的無(wú)窮變化，聞其聲而洞徹其情，形成難以言傳的感受。詩(shī)人內(nèi)心郁積的難以言傳的幽恨全溶解在細(xì)致入微的音樂(lè)描寫(xiě)之中，如鹽之化于水，味之有覺(jué)，視之無(wú)痕，成功地實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)向語(yǔ)言藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。
《琵琶行》是唐代大詩(shī)人白居易著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它與姐妹篇《長(zhǎng)恨歌》交相輝映，堪稱中國(guó)古典敘事詩(shī)寶庫(kù)中的一對(duì)明珠。這首長(zhǎng)詩(shī)作于唐憲宗元和十一年（公元816年），詩(shī)人被貶官江州時(shí)期。前一年的六月，唐帝國(guó)首都長(zhǎng)安發(fā)生了一件震驚朝野的大事：主張打擊藩鎮(zhèn)勢(shì)力的宰相武元衡，一天上早朝時(shí)被藩鎮(zhèn)收買的刺客暗殺。當(dāng)時(shí)在朝中任左贊善大夫（陪侍太子讀書(shū)的閑官）的白居易，出于一個(gè)朝臣的義憤，積極上書(shū)要求逮捕兇手，以雪國(guó)恥。這一正義行動(dòng)本屬無(wú)可非議。由于他在此之前寫(xiě)了許多抨擊朝政、切中時(shí)弊的諷喻詩(shī)，如《秦中吟》《新樂(lè)府》中的許多詩(shī)篇，矛頭直指以大官僚、宦官集團(tuán)為代表的腐朽勢(shì)力，幾乎刺痛了所有權(quán)貴的心。他們?yōu)橹安粣偂?、“變色”、“扼腕”、“切齒”，刻意尋找口實(shí)，以圖報(bào)復(fù)。這次，他們借口白居易身任宮官，卻先于諫官上書(shū)論政，于法不合。進(jìn)而對(duì)他的人品橫加潑污，指責(zé)他事母不孝，有傷名教，不宜輔助東宮。在朝中腐朽勢(shì)力的聯(lián)合打擊下，白居易被貶江州，降職外任。同年秋天，經(jīng)過(guò)千里奔波，詩(shī)人來(lái)到江州任所。無(wú)罪遭貶的打擊給了他很大的刺激，對(duì)他此后的生活、思想和創(chuàng)作發(fā)生很大的影響。在僻遠(yuǎn)荒涼的江州，他憤懣不平而無(wú)處宣泄，只好將一腔愁悶郁積在心底。直到第二年秋天，他在潯陽(yáng)江頭送客，偶逢琵琶女，從其身世遭遇聯(lián)想到自己官場(chǎng)上失意坎坷，頓時(shí)觸動(dòng)了天涯淪落的痛苦心境，創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)的靈感油然而生。他以飽蘸淚水的筆墨，盡情地傾訴了傷己憫人的感情，寫(xiě)下了千古名篇《琵琶行》。
琵琶女的遭遇就像一面鏡子一樣讓詩(shī)人看到了自己處境的不幸和無(wú)奈。通觀白居易的一生，他的處世原則以儒家思想為主導(dǎo)，也吸取釋道精神?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這道儒結(jié)合、對(duì)立統(tǒng)一的理念是白居易終生遵循的信條。前期，白居易以“兼濟(jì)天下”思想為主，積極入仕，反對(duì)權(quán)奸，甚至為民請(qǐng)命。但元和十年，白居易四十一歲，因上書(shū)請(qǐng)求追捕刺殺宰相的兇手得罪了權(quán)貴，被貶為江州司馬，從而使白居易陷入了英雄末路的無(wú)奈，“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城，黃蘆苦竹繞宅生?！本褪沁@種生活的真實(shí)寫(xiě)照。潯陽(yáng)江上的聞聽(tīng)琵琶聲，使詩(shī)人的天涯淪落之恨、謫居臥病之愁來(lái)得更清晰強(qiáng)烈，那琵琶聲里，江州司馬青衫濕了，那濕了青衫后應(yīng)該是詩(shī)人翻涌的心事，社會(huì)混亂，官場(chǎng)傾軋，一生的抱負(fù)將落空。理想成空，生命價(jià)值的缺失成了他悲痛的根源。作為一個(gè)仕途走得不順的人，白居易清楚自己淪落失意的原因。從此他進(jìn)入了生活的另一選擇，開(kāi)始了他“獨(dú)善其身”的后期生活，應(yīng)該說(shuō)明哲保身、樂(lè)天知命“獨(dú)善其身”是他無(wú)奈的選擇。讀《琵琶行》，詩(shī)人的形象也會(huì)在讀者心中豐滿，他的敢于直諫，為民請(qǐng)命，他的淪落天涯，淚灑青衫，都表現(xiàn)了他對(duì)生命的珍視，對(duì)正直和社會(huì)良知的追尋，對(duì)生命價(jià)值的追求。
詩(shī)人的心聲和琵琶女的聲情始終處于同疊融合狀態(tài)，所以貫通全詩(shī)的聽(tīng)賞、傾訴、理解對(duì)于雙方來(lái)講都是壓抑已久的郁悶、憂愁、怨恨的一種釋放，而這樣的釋放都是放在尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)的背景下，聞琵琶，聽(tīng)自敘，讓詩(shī)人發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，這感慨聲里自然有對(duì)琵琶女的遭遇的同情，這同情不是生活優(yōu)越者對(duì)不幸者出于道義的關(guān)心，而是歷經(jīng)坎坷失意者的感同身受。白居易將自己的仕途坎坷同琵琶女的昔為娼家女，今為商人婦的遭遇作類比，把琵琶女放在平等的位置，沒(méi)有輕視她的藝妓身份，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命的珍視，對(duì)人的尊重，對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)懷。當(dāng)然，琵琶女作為一個(gè)經(jīng)歷過(guò)坎坷的人，也最能理解詩(shī)人謫居臥病的苦楚，她用她精妙的琴聲，釋放了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶，這種琴情交融的境界實(shí)在耐人尋味，這樣美好的人情人性也讓人覺(jué)得溫暖。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情?！瓥|船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白?！边@一段描寫(xiě)了琵琶女彈奏樂(lè)曲的神態(tài)、動(dòng)作以及聲音，向人們展示了一幅繪聲繪色的極具動(dòng)態(tài)形象的畫(huà)面，作者通過(guò)這一大段的描寫(xiě)，主要是為了揭示琵琶女的內(nèi)心世界?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”這句寫(xiě)琵琶女在試弦調(diào)音時(shí)，撥動(dòng)琴弦三兩下，還沒(méi)有彈奏旋律，但她內(nèi)心的情緒已經(jīng)調(diào)動(dòng)起來(lái)了。從這句可以看出，琵琶女對(duì)音樂(lè)的感悟，并不像現(xiàn)在有些人純粹是為了炫技，而對(duì)于她來(lái)說(shuō)，琵琶只是她表達(dá)情感的一種工具，音樂(lè)本身才是她內(nèi)心的情緒?！跋蚁已谝致暵曀?，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事”這兩句寫(xiě)出了琵琶女彈琴的神態(tài)，表達(dá)了她內(nèi)心的惆悵與苦悶。寫(xiě)出了琵琶彈奏的幾種技法：攏、捻、抹、挑，《霓裳》和《六幺》是兩個(gè)樂(lè)曲的名字。從這兩句極其專業(yè)性的描述中可以看出作者白居易是非常精通樂(lè)器的，既能聽(tīng)琴也能彈琴，他自言與琴“窮通行止長(zhǎng)相伴”，又常言“性嗜酒，耽琴，淫詩(shī)，凡酒徒，琴侶，詩(shī)客多與之游”，由此可見(jiàn)在他的生活中琴、酒、詩(shī)是不可或缺的。我們知道音樂(lè)是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，在某一時(shí)間段內(nèi)發(fā)生，是稍縱即逝的。音樂(lè)是最難用文字表述的藝術(shù)形式之一，因?yàn)樗耆總€(gè)人的'感覺(jué)和內(nèi)心體驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)，而白居易則不然，他很擅長(zhǎng)描寫(xiě)音樂(lè)，他能讓人們從文字中體驗(yàn)到音樂(lè)的美妙，以下四句便是白居易絕妙的描寫(xiě)?！按笙亦朽腥缂庇辍?，作者既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化?！靶∠仪星腥缢秸Z(yǔ)”正好是前一句的反襯與對(duì)比?！班朽星星绣e(cuò)雜彈”已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語(yǔ)”兩種旋律的交替出現(xiàn)，這還不夠，再用“大珠小珠落玉盤(pán)”一比，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂、目不暇接。
作為現(xiàn)代人，我們雖不能聽(tīng)到這美妙的音樂(lè)，但我們可以想象這音樂(lè)就如同《十面埋伏》所帶給人的震撼是一樣的?！伴g關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”，在前面類似于復(fù)調(diào)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲輕快流利，而這種聲音又好像“鶯語(yǔ)花底”，視覺(jué)形象的優(yōu)美強(qiáng)調(diào)了聽(tīng)覺(jué)形象的優(yōu)美?！坝难省敝暠诌烊?，而這種聲音又好像“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強(qiáng)調(diào)了聽(tīng)覺(jué)形象的冷澀。這兩句從優(yōu)美到冷澀的過(guò)渡，作者處理得極其自然，而由“冷澀”到“凝絕”則是一個(gè)“聲暫歇”的過(guò)程。“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，既指出無(wú)聲之美存在于有聲之樂(lè)中，無(wú)聲之美有賴聲音的存在，又指出無(wú)聲之美的短暫性。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，但也需借助于無(wú)聲的手段，其實(shí)說(shuō)的就是休止符在音樂(lè)中的使用。有聲是長(zhǎng)久的，無(wú)聲則是短暫的，白居易所描述的這種余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。
從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，作者引領(lǐng)我們聆聽(tīng)了一場(chǎng)完美的琵琶交響音樂(lè)，讓我們欣賞到了什么是真正的音樂(lè)，也讓我們懂得了怎樣去欣賞音樂(lè)，怎樣用語(yǔ)言去表現(xiàn)音樂(lè)之美。當(dāng)我們用心靈去體會(huì)音樂(lè)時(shí)，我們的視覺(jué)是暫時(shí)封閉的，音樂(lè)會(huì)結(jié)束，一句“唯見(jiàn)江心秋月白”，作者又把我們送回了視覺(jué)體驗(yàn)之中。以上這一大段的描寫(xiě)，作者的主要目的是通過(guò)千變?nèi)f化的音樂(lè)形象，表現(xiàn)琵琶女起伏回蕩的心潮，為后面的訴說(shuō)身世作音樂(lè)性的渲染。由此我們也發(fā)現(xiàn)，白居易在描寫(xiě)音樂(lè)時(shí)，不只是一般地利用形象的事物來(lái)作比喻，他的獨(dú)到之處就是以字象聲，使得詩(shī)卷上仿佛有音符在跳動(dòng)，而且音的時(shí)值、強(qiáng)弱、音色我們都可以感覺(jué)到，令人嘆為觀止。同時(shí)也顯示了白居易評(píng)樂(lè)品曲的高雅興致，以及擬聲摹藝的深厚音樂(lè)修養(yǎng)。像他這樣如此繪聲繪色地描寫(xiě)和再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂(lè)形象，在中國(guó)的音樂(lè)和文學(xué)史上是獨(dú)一無(wú)二的，讓我們不得不驚嘆作者的藝術(shù)才華。
《琵琶行》是白居易被貶江洲司馬時(shí)期的重要代表作品。詩(shī)句的字里行間，人們不難感受到白居易與琵琶女之間同命相惜、同病相憐的知遇之情。此外，琵琶女形象經(jīng)歷時(shí)間洗滌依然閃光迷人。詩(shī)中，無(wú)論是詩(shī)人還是琵琶女都表現(xiàn)了對(duì)自我生命和他人生命的人文關(guān)懷，而就是這種關(guān)懷讓讀者明白：人追求幸福、尊嚴(yán)、生命價(jià)值的心是永不停歇的。也是這關(guān)懷讓我們讀出了溫暖的人情人性。
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賞析白居易《琵琶行》中以樂(lè)傳情的寫(xiě)法09-20
白居易與琵琶09-06
白居易詩(shī)中的宮廷樂(lè)舞08-25
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