在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得感悟，從而不斷地豐富我們的思想。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫心得感悟呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧。
《靜悄悄的革命》讀書感悟篇一
第一天讀《靜悄悄的革命》，被一句話打動(dòng)，“每位都是富有個(gè)性的、彬彬有禮的、誠(chéng)實(shí)的教師?！奔?xì)細(xì)品味這句話的分量，真的有些澀澀的味道。不知從什么時(shí)候起，“有個(gè)性”已經(jīng)成為一個(gè)人的缺點(diǎn)，好像不符合中國(guó)文化中的“中庸”之道?！罢\(chéng)實(shí)”也已經(jīng)不再是成年人的基本品質(zhì)，只是用來教育我們的孩子，便于管理罷了。在教師隊(duì)伍里也有著自己的潛規(guī)則，所有的事情都要整齊劃一，所有人的課都必須多說優(yōu)點(diǎn)，甚至看人評(píng)課的時(shí)候也多，有點(diǎn)背景的老師，怎么上課都會(huì)得到表揚(yáng)，剛剛出道的年輕人或者沒什么背景的老師怎么努力也是徒勞。正因?yàn)橛刑嗟牟徽?，許多老師開始每天抱怨甚至謾罵，“彬彬有禮”也就成了理想的境界。
對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，每個(gè)人的品質(zhì)都非常重要。猶如做出一道好菜，必須每種原料都是最好的一樣，一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)也應(yīng)該是每位教師都具備上述三個(gè)品質(zhì)，多么希望我們的團(tuán)隊(duì)能像這些教師一樣真正做點(diǎn)教育教學(xué)的實(shí)踐！
隨后認(rèn)識(shí)了小林老師，從他的遭遇，可以推想他平日和學(xué)生的交流是很少的，所以出現(xiàn)了如此尷尬的局面。也很欣賞他的學(xué)生，他們認(rèn)為“教師太嚴(yán)厲了或者太溫和了都是不夠格的?！边@充分說明“溫和和嚴(yán)厲”是孩子們都需要的教師品質(zhì)，“溫和”給他們愛，“嚴(yán)厲”給他們約束。就像小羊必須在羊圈里喂養(yǎng)一樣，如果沒有約束，孩子就沒有安全感。
如果說這件事情是契機(jī)，小林老師一定是反思了自己和學(xué)生的關(guān)系，希望孩子們?cè)谒恼n堂上是快樂的，在他的班級(jí)中學(xué)習(xí)不再感到討厭。但是究竟是什么理論使得小林老師開始在教室里構(gòu)筑“相互學(xué)習(xí)的關(guān)系”的實(shí)踐，書中并沒有說明白。為什么小林老師要構(gòu)筑“相互學(xué)習(xí)的關(guān)系”？我想他一定是認(rèn)為只有營(yíng)造出和諧的學(xué)習(xí)氛圍，才能改變學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦情緒。真的很佩服小林老師的創(chuàng)新精神，他把課堂向所有人敞開，把學(xué)生放在了教學(xué)的首位，以學(xué)生為本，“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)?！薄艾F(xiàn)在在教室里，讓學(xué)生位于前臺(tái)，自己退居其后，也不再覺得痛苦了?！边@些樸實(shí)的語言給了我深深地啟發(fā)！
教師的創(chuàng)造性是需要保護(hù)的。小林老師幸運(yùn)的遇到了好學(xué)校、好校長(zhǎng)，學(xué)校并沒有要求他凡事必先匯報(bào)，得到大家的允許，大家同意一致行動(dòng)，才能開始實(shí)踐；也沒有對(duì)他的課堂實(shí)踐進(jìn)行無謂的評(píng)價(jià)，而是給了他足夠的空間和自主權(quán)，其實(shí)也是給與了一位教師起碼的信任和尊重！
在這一章節(jié)里，佐藤學(xué)向我們介紹了如何向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)。首先批判了兩種課堂教學(xué)的弊端：主體性神話和教學(xué)中的形式主義。我認(rèn)為這是教育發(fā)展過程中的必經(jīng)之路。從教育發(fā)展的主流思想來看，大家都在孜孜不倦地追求著教育的不斷進(jìn)步。我們小時(shí)候的課堂教學(xué)就是“填鴨式”的教學(xué)方式，課堂上完全是老師說了算?！爸黧w性”應(yīng)該是針對(duì)早期教育的弊端而提出來的，它是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，在大家還不明白究竟什么是主體性的情況下，教育專家提出觀點(diǎn)，老師們開始紛紛實(shí)踐。記得8年前，區(qū)級(jí)教研活動(dòng)，教研員專門做過語文綜合實(shí)踐課的示范，當(dāng)時(shí)的課堂就是完全交給了學(xué)生，課堂上充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，教師完全是配角，學(xué)生很興奮，課堂很熱鬧。我們當(dāng)時(shí)也很激動(dòng)，學(xué)生能夠完全主宰自己的課堂，應(yīng)該是一大進(jìn)步了。
但是自己操作起來，卻發(fā)現(xiàn)了一些問題，能說的使勁說，不愛說的始終沉默；教學(xué)任務(wù)很難完成；教學(xué)評(píng)價(jià)不好實(shí)施。于是沒多久，專家又提出，教師的主導(dǎo)作用仍然要在課堂中體現(xiàn)。
佐藤學(xué)認(rèn)為“主體性神話”，是將學(xué)生與教師的互動(dòng)、與教材以及學(xué)習(xí)環(huán)境等割裂開來，讓教育成為僅僅針對(duì)學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來進(jìn)行的神話，成為把學(xué)習(xí)理想化為只由學(xué)生內(nèi)部的“主體性”來實(shí)現(xiàn)的神話。也就是“我行我素”。自己在教學(xué)中也深有感觸，如果沒有教師的主導(dǎo)，沒有教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)，一節(jié)課會(huì)在好表現(xiàn)的幾個(gè)學(xué)生的爭(zhēng)論中成為一期散打節(jié)目。現(xiàn)在所倡導(dǎo)的一節(jié)好課，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，又能體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性，而且二者結(jié)合得天衣無縫。應(yīng)該不會(huì)再有“主體性神話”的擔(dān)憂。
關(guān)于教學(xué)中的形式主義，在中國(guó)也是有的，比如規(guī)定鼓掌的節(jié)奏，公開課規(guī)定學(xué)生必須舉手等等。我想回答佐藤老師的一個(gè)問題，“教師為什么自己不實(shí)踐”？首先在教師會(huì)議上，傳達(dá)的內(nèi)容基本上是操作性的，不需要征求意見。如果在家長(zhǎng)會(huì)上需要統(tǒng)計(jì)某些內(nèi)容還是會(huì)請(qǐng)家長(zhǎng)舉手示意。這是最簡(jiǎn)單最迅速的統(tǒng)計(jì)方式。其次，在研討會(huì)上，不用手勢(shì)的原因是此時(shí)手勢(shì)無法反映發(fā)言者的思想。但是，如果有必要，研討會(huì)上有每人發(fā)言的時(shí)間。如果不是教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定，教學(xué)評(píng)價(jià)的限制，老師也不會(huì)考慮這些簡(jiǎn)單的、節(jié)約時(shí)間的手勢(shì)。如果一個(gè)班只有10人左右，我可以輕輕松松在課堂上詢問每個(gè)孩子的感受，不用手勢(shì)的輔助！
佐藤老師對(duì)我們當(dāng)頭棒喝：“在追求虛假主體性的教師的意識(shí)深處，有著與學(xué)習(xí)的活動(dòng)或內(nèi)容無關(guān)的、想輕松方便地控制教室、維持秩序的欲望?！睊行淖詥枺艺娴目释p松方便地控制教室、維持秩序，但是這些真的與學(xué)習(xí)的活動(dòng)或內(nèi)容無關(guān)嗎？良好的教學(xué)秩序難道不是良好教學(xué)效果的保證嗎？
我認(rèn)為，如果一位教師在課堂上為追求虛假的熱鬧效果而使用了不必要的形式，那的確是應(yīng)該反思的。但是某些教學(xué)形式在課堂上如果能夠產(chǎn)生提高課堂效率的效果，為什么不能用呢？比如我們課堂上的分段坐立式朗讀，就是老一輩語文教師智慧的結(jié)晶。通過這個(gè)形式，我能夠在很短的時(shí)間里，既讓學(xué)生讀書，又了解學(xué)生掌握課文分意義段的情況。
《靜悄悄的革命》讀書感悟篇二
《少有人走的路》是一本滋養(yǎng)心靈的書。
讀完此書后，我并不試圖轉(zhuǎn)述此書的資料，只是提議每個(gè)人都去認(rèn)認(rèn)真真讀它一遍，相信你必須會(huì)有所收獲。
人生苦難重重。
在必須意義上，每個(gè)人都有不一樣程度的心理問題，出現(xiàn)問題，我們就要去勇敢的應(yīng)對(duì)和解決，而不能逃避，因?yàn)樵教颖?，隨著時(shí)間的積累，問題就會(huì)越大。
心理疾病實(shí)際上比身體的疾患更嚴(yán)重，它不但影響自我的生活質(zhì)量，還嚴(yán)重的侵?jǐn)_自我周圍世界，讓自我的親人也因你生活在痛苦之中。
我們每個(gè)人都無法選擇自我的命運(yùn)，但每個(gè)人都要有改變自我命運(yùn)的念力。念力越大，你能實(shí)現(xiàn)的可能越大。
我最喜愛本書的第一部分和第二部分。自律是解決人生問題的首要工具，是獲得自身解放和成長(zhǎng)的方法論。愛則讓我重新認(rèn)識(shí)真我，找到完善人生的原動(dòng)力。
人生就是不斷地尋找平衡的過程，我們永遠(yuǎn)不能放棄尋找認(rèn)識(shí)真我的可能，我們?cè)趯ふ易晕业倪^程中，也在發(fā)展自我。不要輕易地向命運(yùn)妥協(xié)，應(yīng)當(dāng)是在不斷地抗?fàn)幹腥で笮撵`的解放。
自律的原動(dòng)力是愛。作者給出愛一個(gè)與眾不一樣的定義：愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，愛是自我完善的需要。這讓愛不再是狹隘的和自私的，這讓愛不再以占有為目的，這讓愛能夠全然的去理解。
愛不是縱容，但也不是出于善意的約束和糾正。它一方面是自我完善的要求；另一方面是經(jīng)過改變自我去改善別人，是渴望滋潤(rùn)對(duì)方的心靈，讓對(duì)方獲得成長(zhǎng)、因自我而逐漸完善。
《靜悄悄的革命》讀書感悟篇三
朋友，當(dāng)你讀到如下內(nèi)容：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！贝藭r(shí)你會(huì)怎樣來想想我們的工作了嗎？
我真誠(chéng)地想，工作的目的必須徹底地發(fā)生變化，由關(guān)注少數(shù)的優(yōu)勝這的應(yīng)試教育，徹底地扭轉(zhuǎn)為關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)的個(gè)性化教育是我們當(dāng)前工作的目標(biāo)和核心，如果還不發(fā)生轉(zhuǎn)變，你就“敖拓樂”。這場(chǎng)革命從哪里開始呢？通過上邊的那句話，就知道該如何轉(zhuǎn)變了吧？從我們?nèi)账荚孪氲恼n堂開始，這是我們工作的方向，是不可動(dòng)搖的力量，課堂不能改變，這場(chǎng)革命就不能徹底，就不能服務(wù)于我們的時(shí)代，就不能服務(wù)于我們的每位學(xué)生，就不能服務(wù)于我們的社區(qū)每位公民。由此可知，悄悄的革命必須從教室開始，從每位同學(xué)開始，從每位老師和每個(gè)課時(shí)開始，這就是“悄悄的革命”開始了。
“讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。”讓學(xué)生在課堂中得到尊重，打開心扉，每個(gè)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)都得到關(guān)注。這是課堂教學(xué)的基本要求。結(jié)合我們的課堂教學(xué)，在自主學(xué)習(xí)的進(jìn)行中，獲得獨(dú)立的自主學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力，能夠獨(dú)立思考，獲得知識(shí)，有充分的獲取知識(shí)的過程；合作探究的過程中學(xué)生盡力互相關(guān)注學(xué)生間的知識(shí)交流和只是感情的交流。
不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽的教室”當(dāng)我讀至此處時(shí)，才真正理解到課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容“用心傾聽”而不是相互排斥，不是敷衍了事，這是非常關(guān)鍵的內(nèi)容。如何教育學(xué)生傾聽，這需要我們做足功課，慢慢地養(yǎng)成習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。在傳統(tǒng)的“階梯型”課程之外創(chuàng)造“登山型”課程。在教學(xué)中，我想既要保證大多數(shù)的同學(xué)學(xué)會(huì)內(nèi)容，做到普及教育，又要像登山一樣，讓學(xué)生朝上追趕，力爭(zhēng)逐步提高，逐步提升學(xué)生的綜合能力。在共同體中，教師處在首席之中，適時(shí)引導(dǎo)，適時(shí)講解，適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生有逐步獲得適時(shí)提高的機(jī)會(huì)，才能提高學(xué)生的綜合能力。
日常的學(xué)科學(xué)習(xí)的改革才是中心課題。這項(xiàng)改革是非常關(guān)鍵，把“國(guó)學(xué)課程”
變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學(xué)中進(jìn)行，才能保證教學(xué)革命的長(zhǎng)期性、經(jīng)常性、徹底性，才能讓每位同學(xué)收益，才能讓革命成功。
來自課堂教學(xué)改革中的革命開始了，勇敢地面對(duì)，把課堂教學(xué)革命進(jìn)行好，我們的明天會(huì)更好
《靜悄悄的革命》讀書感悟篇四
最近我讀了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書。乍聽這一書名，我的腦海里就浮現(xiàn)出“轟轟烈烈”、“血腥”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”等這些詞匯，心想難道是因?yàn)閼c祝建黨__周年，要求多讀一些有關(guān)革命歷史的書。拿到此書，認(rèn)真讀來，實(shí)感慚愧?！鹅o悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生在考察了日本各地不少不同類型的學(xué)校后寫下的，主要介紹了日本的學(xué)校在各種因素的影響下引發(fā)一場(chǎng)教室里的教和學(xué)的“靜悄悄的革命”。這種“革命”“即是通過和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽為基礎(chǔ)的教室里的交流；是那些力圖實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的、合作性的教師間的相互學(xué)習(xí)；也是讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體”。此書論述了許多新的觀點(diǎn)，更多的是許多教育實(shí)例的剖析。在積極推進(jìn)“課改”的今天閱讀本書，真是受益非淺。
對(duì)于文章中提到的貼近我們學(xué)生教育的觀點(diǎn)，聯(lián)系我的教育實(shí)踐，我來談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
一、關(guān)于“主體性”神話。
佐藤學(xué)先生說“要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮?！苯虒W(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的。在這四個(gè)要素中，最近的傾向可以說都集中在“學(xué)生”這一要素上。就像在我們學(xué)校的活動(dòng)中，學(xué)生的興趣、需要始終是我們教師最關(guān)注的。但考察當(dāng)前的學(xué)生教育實(shí)踐，教育活動(dòng)的主體問題并沒有很好地得到解決。主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動(dòng)“主宰”者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系；教育、教學(xué)過程中，不少教師仍然以“權(quán)威”的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而多是“我說-你聽”的關(guān)系、“我要求-你來做”的關(guān)系；在教育、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成上，不少教師過分強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，不是根據(jù)孩子的需求去確立標(biāo)準(zhǔn)，而是必須按照教師的要求去發(fā)展，等等。上述種。種，突出地反映為孩子還沒有成為教育活動(dòng)的主體，更沒有成為發(fā)展的主體。
二、關(guān)于課堂中的傾聽習(xí)慣。
互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。在活動(dòng)中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動(dòng)的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽習(xí)慣正是體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)常規(guī)好壞的重要點(diǎn)。人的一切活動(dòng)都離不開“聽”，“聽”是孩子直接獲得信息的最為重要的實(shí)踐，并且“聽”與語言是同時(shí)產(chǎn)生的，一個(gè)人語言的習(xí)得和運(yùn)用能力的提高，首先從“聽”開始?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽的習(xí)慣，發(fā)展語言理解能力?！边@實(shí)際上就是說從小要養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽就是細(xì)心地聽取別人說話。因?yàn)橛行У膬A聽能幫助我們博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問題的不足；也能使我們觸類旁通，萌發(fā)靈感。
三、改變教育從改變自身開始。
佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開始。在落實(shí)素質(zhì)教育過程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來培養(yǎng)。教師要以高尚的師德影響孩子，以優(yōu)秀的才能教育孩子，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛感染孩子，以良好的形象影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。
佐藤學(xué)先生在書中還提到了很多先進(jìn)的教育理念和行為，它就像一場(chǎng)靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落后的教育思想、觀念。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻(xiàn)。
帶著好奇和收獲我讀完了這本書，而扎根在我心中的卻是佐藤學(xué)先生的這種鉆研務(wù)實(shí)的精神，它深深的鼓舞著我向更高的臺(tái)階邁進(jìn)。
《靜悄悄的革命》讀書感悟篇五
“革命”？這是一場(chǎng)什么樣的革命？為什么又是靜悄悄的？剛聽到這本書的名字時(shí)不禁讓我產(chǎn)生這樣的疑問。在仔細(xì)讀完《靜悄悄的革命》這本書后，我感覺它像一股清泉從我的心靈流過，如此真切、動(dòng)情，細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育改革不正是這樣靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問題。
文中深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為普通的一線教師，我更多的把我自己定義為這場(chǎng)革命的主體，盡管這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。書中有如下問題給我了比較大的觸動(dòng)。
“小林老師決心從一年做一次法國(guó)大菜的教師，變成每日三餐過問柴米油鹽并能做出美味佳肴的教師；他決心把那種期待學(xué)生會(huì)發(fā)生戲劇性變化的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椴婚g斷的可持續(xù)培育學(xué)生的教學(xué)”，是的，任何事物的變化都是一個(gè)細(xì)致的持續(xù)的過程，而非一蹴而就，可是在教學(xué)中，我們常常希望一兩次耐心的談話，幾次認(rèn)真的輔導(dǎo)，就把一個(gè)特殊兒童變成我們所希望的好孩子，而忽視了他在過去養(yǎng)成的習(xí)慣不是在短短的時(shí)間就可以改變的。在我們的教學(xué)工作中，我們常認(rèn)為好的活動(dòng)是上給觀摩者看的，也只有他們?cè)u(píng)價(jià)好的活動(dòng)才是好活動(dòng)，只要認(rèn)真準(zhǔn)備了我們的水平也就上升了，于是在接到開課任務(wù)后會(huì)精心準(zhǔn)備“法國(guó)大餐”款待客人，他們走了，法國(guó)大餐也不再做在普通的家常教學(xué)中，事實(shí)上我們自身教學(xué)水平的提高在于平時(shí)教學(xué)的積累，而不是在單單的一次公開課鉆研，聽聽別人的評(píng)價(jià)就可以提高的，學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)也決不是一次法國(guó)大餐就可以猛補(bǔ)上來。在班級(jí)管理中，也是同樣如此，平時(shí)要求不一致，一會(huì)緊、一會(huì)松，但是在學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)評(píng)比中，又是那么奢望自己的班級(jí)能出類拔萃。教學(xué)不是一朝一夕的事，它需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)靜悄悄地，默默的滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)工作去，并且堅(jiān)定不移的堅(jiān)持下去。它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整的程序，而不是簡(jiǎn)單的一次幾次孤立的活動(dòng)，當(dāng)厚積而薄發(fā)。
所謂交響樂團(tuán)式教學(xué)就是讓各種學(xué)生的看法和想法相互碰撞激蕩，回響共鳴的活動(dòng)。佐藤學(xué)先生認(rèn)為，教學(xué)是以學(xué)生的“學(xué)”為中心的，以學(xué)生的應(yīng)對(duì)為軸心，教師的活動(dòng)在很大程度上表現(xiàn)為與學(xué)生各種各樣的想法、認(rèn)識(shí)相互激蕩碰撞和回響共鳴。這時(shí)的課堂，好像不同樂器的聲音相互協(xié)調(diào)的鳴響而產(chǎn)生了交響樂一般的教學(xué)。那么在教室里，如何讓各種各樣的意見、想法相互呼應(yīng)，來產(chǎn)生如同交響樂一般的教學(xué)呢？
首先需要教師善于捕捉引起幼兒群體爭(zhēng)論、探究的思維點(diǎn)，接好孩子的“每一個(gè)球”?；顒?dòng)是變化的，活動(dòng)中的孩子是有各自思想的獨(dú)立的個(gè)體，這就使得我們的教學(xué)存在很多不確定因素，活動(dòng)并不一定照著你預(yù)期的目標(biāo)走，有時(shí)可能會(huì)偏離了軌道。最為常見的就是幼兒的回答。佐藤學(xué)先生將師生之間的這種交流形象地比喻成了玩棒球投球練習(xí)，把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即使不說什么，心里也肯定是愉快的，學(xué)生投偏了或投得差的球也能接起來的話，學(xué)生今后就會(huì)奮起投出更好的球來。平時(shí)我們并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，在幼兒發(fā)言時(shí)，總要一一幫腔、一一評(píng)價(jià)，將其發(fā)言的內(nèi)容竭力吸引到自己的教學(xué)軌道中來；在幼兒發(fā)言時(shí)，腦子里想著“下一步該怎么辦”，只注意了趕教學(xué)流程，并沒去很準(zhǔn)地“接住”每個(gè)幼兒的發(fā)言，長(zhǎng)此以往，那些投偏球或投差球的學(xué)生就會(huì)討厭投球，甚至還會(huì)討厭他們自己。結(jié)果，只有，那些擅長(zhǎng)事先了解老師棒球手套狀況的學(xué)生，才會(huì)瞄準(zhǔn)老師準(zhǔn)備好的手套將球投進(jìn)去。不擅長(zhǎng)接球的教師，應(yīng)當(dāng)專心一意地正面面對(duì)學(xué)生，去接住他們的每一個(gè)球，重視他們的每一個(gè)球，而不要以為只有按自己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。
其次需要教師用心地傾聽“異向交往”。人與人的交往決不是預(yù)成的、調(diào)和的、平平靜靜的。教室里的“交響樂團(tuán)”也是如此，不可能總是和諧的聲音，常有不和諧的聲音伴隨著，才是自然的。然而平時(shí)的課堂中，我們更多重視的是“雙向交往”，也總是容易按自己的思路來聽孩子的意見。對(duì)與教師的思路相反的“異向交往”，特別容易被忽視。耐心地傾聽“異向交往”的話語，教學(xué)的情景才可能更豐富而深刻。因?yàn)檫@是與老師思路岔開的、意想不到的、老師難以了解的發(fā)言。試想課堂上常見的“釣魚”式的問答教學(xué)，教師對(duì)不同思路的話語不敏感、不喜歡，千方百計(jì)的牽著孩子順著預(yù)定的教學(xué)思路走，不允許發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)意外，這樣的交往也就只能停留在表面，陷入膚淺和單薄了。這時(shí)，仁慈的寬容、連接性的詢問和耐心的等待，往往能使孩子把自己的獨(dú)特想法完整的表達(dá)，完美的呈現(xiàn)，使教學(xué)中的交往豐富而深刻的展開，形成一個(gè)妙趣橫生甚至是震撼人心的交響高潮。
我覺得在教學(xué)活動(dòng)中：對(duì)孩子而言，無論什么樣的發(fā)言和行動(dòng)，都有其自身的“邏輯世界”；對(duì)教師而言，讓每一個(gè)學(xué)生的想法和頭腦中的表象都相互碰撞、呼應(yīng)起來的“交響樂”本身，乃是教學(xué)的最大妙趣。
從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以學(xué)為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。走向“學(xué)習(xí)共同體”的改革意味著一場(chǎng)深刻的變革，它不僅要把學(xué)校建成學(xué)生相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，而且也要成為作為教育專家的教師門互相學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，成為家長(zhǎng)和市民參與學(xué)校教育、相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方。
首先創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)。佐藤先生在書中談到：要實(shí)施以學(xué)為中心的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以在教室里構(gòu)筑一種新型關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，即讓每個(gè)兒童持有自己的課題，互相探究、互相交流、互相啟發(fā)，即活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)，具體地說：就是組織和指導(dǎo)有任務(wù)的學(xué)習(xí)、有小組活動(dòng)的學(xué)習(xí)、有學(xué)生將自己的東西用作品表現(xiàn)出來與同伴共享、互相欣賞的活動(dòng)的學(xué)習(xí)。也就是說，就是從個(gè)體出發(fā)，經(jīng)過與同伴的合作，又再返回到個(gè)體的學(xué)習(xí)。
其次教師間要形成“合作性同事”的關(guān)系。所有的教師都必須開放自己的教室，互相觀摩教學(xué)、互相“批評(píng)”。研討教學(xué)的目的不是對(duì)教學(xué)情況的好壞進(jìn)行評(píng)價(jià)，研討的焦點(diǎn)應(yīng)針對(duì)教學(xué)中的“困難”和“樂趣”所在，大家共同來分享。因此，互相談?wù)撨@個(gè)活動(dòng)哪里有意思，哪里比較困難，幼兒有哪些表現(xiàn)，并通過相互交談讓幼兒學(xué)習(xí)時(shí)的具體樣子重新浮現(xiàn)出來，這樣的教學(xué)研討才是每位教師所期待的。
最后在教學(xué)活動(dòng)中要大力開發(fā)利用家長(zhǎng)的資源、社區(qū)的資源，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、教育委員會(huì)、使學(xué)校成為大家的學(xué)校，都熱心于教育和學(xué)習(xí)，共同參與，真正在最大程度上促進(jìn)了學(xué)生的健康、快樂成長(zhǎng)。
“ 靜悄悄的革命”是對(duì)教師“心靈的革命”，雖然來勢(shì)并不兇猛，卻能讓我們感受到這種革命的力量，正如該書最本質(zhì)的闡述 “這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。
《靜悄悄的革命》讀書感悟篇六
《雙城記》被譽(yù)為描述法國(guó)大革命的最杰出的代表作，我想的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不一樣。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國(guó)大革命》不一樣，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。雖然人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的，但卻深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。讀完后的震撼、憤怒、感動(dòng)、欣慰，一時(shí)間充斥了我的心。我為革命群眾奮起反抗爆發(fā)出的大力量而震撼，也為他們?cè)诟锩M(jìn)一步進(jìn)行時(shí)不分黑白的復(fù)仇行為而憤怒；為卡頓對(duì)露西真摯無私的愛而感動(dòng)，也為小說尾部卡頓的美麗憧憬，為他生命的延續(xù)而欣慰。
然而這部小說最能打動(dòng)我的部分卻是卡頓對(duì)露西珍貴的感情。它雖然閃現(xiàn)于一時(shí)，卻持久了一世。感情，是什么是包容，是索取是單純的占有，還是博大的寬容這個(gè)話題如此陳舊卻依舊沒有答案。在此刻這個(gè)物欲橫流的世界中，我們總是在想到底有沒有長(zhǎng)久，有沒有無私"為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲。"卡頓在《雙城記》中給了我們答案，給了一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的對(duì)于感情的信念。
太多的分離讓我們這一代人喪失了對(duì)真愛的追求，喪失了很多信心，很多夢(mèng)想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶，也喚回了我的很多期望，很多暢想?？D對(duì)露西的愛是專一的，更是堅(jiān)定的，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他用自我無私的愛和生命給予了露西一個(gè)完美的未來。當(dāng)他作為查爾斯的替身，平靜地理解本不屬于他的死亡，安詳?shù)刈呱蠑囝^臺(tái)時(shí)，這杯具的故事便擁有了充滿期望的結(jié)尾。他崇高的愛，拯救的不只是一個(gè)生命，更點(diǎn)亮了自我碌碌無為的一生，在人們心中樹立了他一向渴望擁有的果斷、堅(jiān)定的形象。
露西是幸福的，她不僅僅擁有了父親的愛、丈夫的愛、仆人的愛，更重要的是她還擁有卡頓那份只屬于她的感情?？D愛她，卻并不要回報(bào)。在她生活無憂的時(shí)候，他只是默默地看著她，祝福她；在她的生活出現(xiàn)困境，愛人被囚時(shí)，卻挺身而出，代替"情敵"走上了斷頭臺(tái)。只要愛人幸福的活在這個(gè)世界上，自我就能夠了無牽掛，正是懷著這樣簡(jiǎn)單而滿足的愿望，卡頓能夠沒有難過和憂傷的觀望露西的幸福，能夠離開得那么從容。相信很多女孩和我一樣羨慕露西，羨慕有那么多人用心用生命來愛她。
查爾斯是幸運(yùn)的，從第一次法庭上的轉(zhuǎn)敗為勝到最終的成功逃脫，卡頓--這個(gè)本該同他針鋒相對(duì)的情敵，卻一次又一次的幫了他，表面上看是因?yàn)榭D愛露西，而露西又深刻的愛著查爾斯，但事實(shí)上查爾斯出色的人品也是卡頓愿意幫他的原因之一。因?yàn)樗靼茁段髟谒磉叡仨毮軌虻玫叫腋＃仨毮軌蛟谖磥淼娜兆永镩_心歡樂，他認(rèn)同露西的選擇，同時(shí)也作出了自我的選擇。也許會(huì)有人覺得卡頓傻，為卡頓不值，但我想，為所愛的人奉獻(xiàn)一切應(yīng)當(dāng)也是世界上最幸福的事吧。
愛常常比恨更為強(qiáng)有力得多，這話很對(duì)?？赐辍峨p城記》，我突然醒悟，發(fā)現(xiàn)原先世上本沒有真正的恨與愛，所有的一切都是相對(duì)的。所有的事都沒有固定的性質(zhì)，無所謂好，也無所謂壞。重要的不是這件事本身怎樣樣，而是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)用什么樣的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。就像卡頓對(duì)于查爾斯，本該是恨的，因?yàn)槭撬沟每D失去了擁有露西的機(jī)會(huì)，是他使得露西眼中再無他人。但卡頓卻選擇用博大似海的愛來化解這種恨。也許在他眼中查爾斯已經(jīng)不是查爾斯，而是露西的一部分，是他所愛的人的一部分，所以也是他所愛的一部分。從另一個(gè)角度說，如果沒有查爾斯，可能還是會(huì)出現(xiàn)查三斯、查四斯、查五斯的，卡頓如果選擇了恨，豈不是要恨很多人，要恨一生、恨一世、恨在每一天了么卡頓是聰明的，所以他沒有選擇恨，而是將恨升華成了一種最最偉大的愛。即使他死了，即使他不能再親眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到愛人的笑，感受到愛人的歡樂。卡頓會(huì)活在每個(gè)人的心中，不止是露西、查爾斯，還有更多的讀者，更多的后人。他的精神會(huì)永存，他會(huì)得到永生！
有人說感情是自私的，愛別人甚于自我的人都是傻子。但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。這種愛純得像冰、熱得像火，是人性中最完美的、最悲壯的行為，是一種夢(mèng)想化的美。它能夠默默的悄無聲息，也能夠爆發(fā)出無限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自我的生命，哪怕這種犧牲是因?yàn)檎茸晕业那閿?。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受本事。但它傳遞給我們的卻是作者對(duì)于人性、對(duì)于感情的思考。愛一個(gè)人，就是要給他幸福，哪怕這種愛會(huì)傷害自我，哪怕這種愛會(huì)讓自我消失…
卡頓的犧牲是一種重生，他之所以能夠坦然得應(yīng)對(duì)死亡，正是因?yàn)樗吹搅似谕?，看到了未來。他明白自我的離去能夠帶給所愛的人更多的歡樂，也能夠換來更多人的幸福。他沒有怨恨革命者，也沒有埋怨任何人，他所做的只是盡自我的本事完成自我愛露西的心愿，實(shí)現(xiàn)自我的誓言。
常聽人說："愛一個(gè)人要愛他的全部。"愛她的好，她的壞，甚至是她的愛。愛上情敵，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好。對(duì)于一般人來說那么恐懼的死亡，在感情面前卻是那樣的微不足道?；钪苍S會(huì)完美，但如果看著所愛的人每一天悲痛流淚，相信那便會(huì)變成一種巨大的煎熬，所以卡頓選擇了欣慰的去死，那是一種安詳?shù)臒o畏，一種沉靜的離開。
同卡頓相比，當(dāng)今的感情似乎被強(qiáng)加了更多的東西。金錢、權(quán)力、地位、利益…這些本不該成為感情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來越重的份量。人們不是為了愛而愛，而是為了生存而愛。很多情景下，虛偽代替了真誠(chéng)，物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動(dòng)物，也許我們所做的是的選擇。但我們是否應(yīng)當(dāng)感到慚愧，是否應(yīng)當(dāng)正視自我的每一段感情呢難道人活著只是為了吃好喝好睡好么媒體上報(bào)道出的一個(gè)個(gè)為情仇殺的事件，應(yīng)當(dāng)為當(dāng)今的人們敲響警鐘了，大家應(yīng)當(dāng)仔細(xì)想想，他們，究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢如果我們不能博大的活著，世界就會(huì)了無生趣，失去色彩。
轉(zhuǎn)而回到《雙城記》，卡頓的偉大賦予了他太多的光芒，但就這個(gè)人物本身來講，他還是有杯具的性格。他太小看自我，能夠說是有些自卑，所以放任了自我，又因?yàn)榉湃味械浇^望。最終他沒能盡力的追求露西，而只是把對(duì)她的愛隱藏在內(nèi)心，默默地承受著煎熬，無私地付出，卻不求一丁點(diǎn)兒回報(bào)。這種愛凄美而崇高，但卻過于低調(diào)。如果卡頓能夠努力，如果卡頓愿意爭(zhēng)取，露西未必不會(huì)選擇他，而他同樣能給予露西很好的幸福。總之，《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關(guān)于愛，關(guān)于恨，關(guān)于復(fù)仇，也關(guān)于重生。當(dāng)小說尾部卡頓看
到期望的時(shí)候，我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點(diǎn)點(diǎn)星光。所以，卡頓的存在不僅僅是作者對(duì)愛的渲染，更寄予了狄更斯對(duì)未來的信心。不錯(cuò)，當(dāng)人與人之間沒有了恨，當(dāng)所有的恨都升華為愛的時(shí)候，沒有復(fù)仇，沒有血腥，有的只會(huì)是幸福的歡笑，燦爛的陽光。
再次感動(dòng)于狄老的良苦用心，感動(dòng)于卡頓至死方休的夢(mèng)、沁人肺腑的情，更感動(dòng)于這份人世間最崇高、最永恒、永不退色的愛，那么難得，那么完美，也必將永存！
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