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雖有嘉肴的原文及翻譯拼音 雖有嘉肴全文原文及翻譯篇一
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。
《兌命》曰：學(xué)學(xué)半。其此之謂乎？
1、解釋加點字詞。（4分）
（1）雖有嘉肴 （2）不知其善也
（3）然后能自強(qiáng)也 （4）教學(xué)相長也
2、句子翻譯（5分）
（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。
（2）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
（3）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
（4）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
（5）故曰：教學(xué)相長也
3、本文告訴我們什么道理？（2分）
1、（1）即使 （2）好、妙 （3）自我勉勵 （4）增長 2、略
3、教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。
雖有嘉肴的原文及翻譯拼音 雖有嘉肴全文原文及翻譯篇二
（一） 閱讀下文，完成11-14題。（12分）
雖有嘉肴
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！
11、解釋下面句中加點的字。（4分）
（1）雖有佳肴（2）不知其旨也
（3）學(xué)學(xué)半（4）不知其善也
12、下列加點字古今意義相同的一項是（）（2分）
a、不知其旨也b、雖有嘉肴
c、教然后知困d、教然后知困
13、請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
（2）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！
14、學(xué)完本課后，對你的學(xué)習(xí)生活有哪些啟發(fā)呢？請結(jié)合自身實際具體談一談。（2分）
答案：
11、（1）即使（2）甘美（3）教（4）好處12、b
13、略14、略
雖有嘉肴的原文及翻譯拼音 雖有嘉肴全文原文及翻譯篇三
雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”其此之謂乎！
小題1:對下列語句中加點的詞的解釋，正確的一項是 a．不知其旨也。旨：滋味
b．知困然后能自強(qiáng)也強(qiáng)：勉強(qiáng)
c．雖有至道至道：最好的道理
d．學(xué)學(xué)半學(xué):學(xué)習(xí)
小題2:下列句子中加點的`詞的意思和用法完全相同的一組是 a．雖有佳肴
雖有至道
b．不知其善也
擇其善者而從之
c．其此之謂乎
回也不改其樂
d．是故學(xué)然后知不足
對子罵父，則是無禮
小題3:下列對選文內(nèi)容的理解不正確的一項是 a．本文節(jié)選自《禮記》中的《學(xué)記》，《禮記》儒家經(jīng)典著作之一，相傳為西漢戴圣編撰。
b．本文由日常飲食開篇講到如何治學(xué)，富有生活氣息，方便讀者理解。
c．本文的中心句是“教學(xué)相長”。
d．引用《兌命》中的“學(xué)學(xué)半。”是為了告訴讀者不認(rèn)真讀書老師教的知識你只能獲得一半。
小題1:c
小題2:a
小題3: d
小題1:試題分析：a項中的“旨”字解釋為：味美。b相中的“強(qiáng)”解釋為：發(fā)奮努力。d項中的“學(xué)”解釋為：教人。
小題2:
試題分析：b項中的“善”字分別解釋為：善良；優(yōu)點。c項中的“其”字分別解釋為：語氣副詞，表示推測，“大概；代詞他的。d項中的“是”字分別解釋為：所以；判斷詞是。
小題3:
試題分析：“學(xué)學(xué)半”是教學(xué)相長之意。并不是“是為了告訴讀者不認(rèn)真讀書老師教的知識你只能獲得一半?！?/p>
雖有嘉肴的原文及翻譯拼音 雖有嘉肴全文原文及翻譯篇四
雖有嘉肴
戴圣〔兩漢〕
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
文言現(xiàn)象
通假字（兌）命（通“說（yuè）”），指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。）古代皇帝發(fā)布的政令。（學(xué)）學(xué)半（通“敩”（xiào）“），教導(dǎo)。
古今異義
1．雖有至道（古義：即使；今義：雖然）
2．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）
3．教然后知困（古義：困惑；今義：困難）
4．然后能自強(qiáng)也（古義：勉勵；今義：健壯的，有力的）5．教學(xué)相長也（古義：促進(jìn)；今義：增長）
雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長自己的學(xué)問?！秲睹飞险f：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？
雖：雖然。嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點。是故：所以。困：困惑。自反：反省自己。自強(qiáng)：自我勉勵。強(qiáng)：勉勵。教學(xué)相長：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長自己的學(xué)問。《兌命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命，《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發(fā)布的政令?！渡袝?，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個“學(xué)”是教的意思。其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。之：是代詞，復(fù)指前置的賓語“此”。
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編?！稘h書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。
雖有嘉肴的原文及翻譯拼音 雖有嘉肴全文原文及翻譯篇五
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！
11、解釋下面句中加點的字。（4分）
（1）雖有佳肴
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（2）不知其旨也
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（3）學(xué)學(xué)半
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（4）不知其善也
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12、下列加點字古今意義相同的一項是（ ）（2分）
a、不知其旨也
b、雖有嘉肴
c、教然后知困
d、教然后知困
13、請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
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（2）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！
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14、學(xué)完本課后，對你的學(xué)習(xí)生活有哪些啟發(fā)呢？請結(jié)合自身實際具體談一談。（2分）
11、（1）即使
（2）甘美
（3）教
（4）好處
12、b
13、略
14、略
雖有嘉肴的原文及翻譯拼音 雖有嘉肴全文原文及翻譯篇六
雖有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。雖有至道(4)，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之謂乎！
注釋】
①本節(jié)選自《學(xué)禮》。②肴：帶骨頭的肉。(3)旨：甘美的味道。④至道：好到極點的道理。(5)困：不通。(6)自反：反躬自省。(7)強(qiáng)(qiang)：勉勵。(8)學(xué)(xiao)學(xué)半：意思是說教人是學(xué)習(xí)的一半。
雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書。說命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的餓就是這個道理。
即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)它，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反?。恢雷约河胁欢牡胤?，然后才能勉勵自己。所以說“教”和“學(xué)”是互相促進(jìn)的?！秲睹氛f：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？
看了這段文學(xué)，很容易讓我們想起毛澤東在《實踐論》當(dāng)中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗。.。.?！睆倪@里可以看出儒家思想的一大特點：非常重視實踐，要求把明白了的道理付諸于行動，通過行動來證明道理是否正確。
進(jìn)行實踐必須抱著現(xiàn)實主義的實事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對現(xiàn)實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也不敢于承認(rèn)，使知道行合一，理論和實際聯(lián)系在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。
學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動，當(dāng)然必須用實事求是的態(tài)度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說的，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！绷硪环矫?，教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現(xiàn)實的。和實際的。
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