在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
八仙過海的導(dǎo)游詞篇一
望瀛樓最頂端是海風(fēng)堂藝術(shù)館。大家請上樓。這里珍藏著古今中外的名人字畫，古代的有揚(yáng)州八怪、張路、查士標(biāo)、何紹基、劉墉、董其昌、鐵保等的真跡，當(dāng)代的有國學(xué)大師季羨林、紅學(xué)泰斗馮其庸、書界大家啟功、沈鵬、歐陽中石等，以及各類珍貴古籍畫作。
八仙祠：眼前這座建筑便是八仙祠。大門口這位手持托盤的孩童便是善財(cái)童子，專門為樂善好施的人們降財(cái)賜福。
正對大門的是八仙祠正殿，八仙祠匾額是由當(dāng)代著名書法家劉炳森先生題寫的，楹聯(lián)“九天閶闔開宮闕，八仙過海在蓬萊”是由國家功勛藝術(shù)家、著名學(xué)者楊仁愷先生題寫。八仙祠里面供奉的便是八仙了。西配殿是財(cái)神殿，里面供奉的是文武財(cái)神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿，里面供奉的是福、祿、壽、禧四位神仙。
讓我們先來看一看八仙祠。
關(guān)于八仙的傳說，在我國流傳久遠(yuǎn)，影響深廣。最早可追溯到唐宋時期，詩詞、雜記中都有八仙之說?！短綇V記》中也有八仙人物的記載。但其中所涉及的人物并非后人所傳的八位仙人。到元明時期的雜劇中，才認(rèn)定了我們今天所說的“過海八仙”。人們所創(chuàng)造出來的八位仙人形象，實(shí)際上并不甘愿接受玉皇大帝的管束，也不聽從道家之祖老子調(diào)遣，天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往，是天上仙人中的一個小小的流派，即所謂的“散仙”。
八仙祠正中供奉著漂洋過海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍、白虎、朱雀、玄武。這四位神仙受太上老君調(diào)遣，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難，保佑人間平安。西面是風(fēng)婆雨神雷公電母四位神仙，掌管風(fēng)雨雷電。中間八仙中的第一位是長相最英俊的韓湘子，據(jù)說他是唐朝大詩人韓愈的侄孫，生性狂放，寶器是手中的洞簫。第二位是成仙最早的漢鐘離，原名鐘離權(quán)，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇。第三位是長相最丑但道行最高的鐵拐李，據(jù)說他的大葫蘆里有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙。在我們的后景區(qū)有一個漢白玉的大葫蘆，就是根據(jù)傳說所設(shè)計(jì)的。第四位是年紀(jì)最大的張果老，民間有張果老倒騎驢的故事。他為什么要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看?！边@位老人處事小心謹(jǐn)慎，凡事回頭看，便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他的法器是手中的漁鼓。第五位是八仙之首呂洞賓，號純陽子，唐代兩舉進(jìn)士不第，后隱居終南山修道。傳說他可以點(diǎn)石成金，他的法器是身后的陰陽寶劍。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑，廣東增城人，少時家貧，常在山中采野果奉母，自己卻以礦石云母粉充饑，孝心至誠，感動天地，遂成女仙。她的法器是盛開的荷花。第七位是年紀(jì)最小的藍(lán)采和，成仙時年僅十四歲，寶器是手中的花籃。最后一位是成仙最晚的皇親國戚曹國舅，宋代人，原名曹權(quán)，對其弟仗勢作惡深為不滿，看破紅塵，散財(cái)濟(jì)民，入山修道，列入仙班，他的法器是手中的云笏板。
我們一般習(xí)慣于把“神仙”連在一起稱謂，其實(shí)“神”和“仙”是有區(qū)別的。神話中的“神”是天生的，而仙話中的“仙”卻是修煉而成的。這既符合了宗教的勸世之宗旨，又迎合了人們樂于長生的心理，因此能較長時間適應(yīng)歷史變化，在千百年中盛傳不衰。群仙形象體現(xiàn)了民族文化心態(tài)，成為我國文化史上的獨(dú)特創(chuàng)造，也大量進(jìn)入古代文學(xué)創(chuàng)作，在形成文學(xué)的民族風(fēng)貌方面起到了很大作用。八仙故事的豐富想象力，至今仍然給人以智慧的啟迪和美感的享受。八仙被譽(yù)為平安神。平安是人生最大的幸福和快樂，各位來到這塊神仙寶地，不妨入鄉(xiāng)隨俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康。
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