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無(wú)所不在的意思和造句篇一
到處都存在，到處都有。
【出處】宋·張君房《云笈七簽》第四十四卷：“或存太一在兆左右，坐臥背向無(wú)所不在也?！?/p>
【語(yǔ)法】動(dòng)賓式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);形容到處都有
(1) 人間的親情猶如寬廣厚實(shí)地大地，無(wú)所不在，無(wú)所不有。也許平常你感覺(jué)不到親人們對(duì)你的愛(ài)，可是在細(xì)小的地方，他們無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)愛(ài)著你。
(2) 競(jìng)爭(zhēng)無(wú)所不在，壓力也無(wú)處不存。只要你有所作為，只要?jiǎng)e人對(duì)你有期望，你就會(huì)有壓力，就要去競(jìng)爭(zhēng)。有了壓力，才會(huì)有動(dòng)力。你就會(huì)進(jìn)步!
(3) 愛(ài)是一種很奇妙的東西，她似乎無(wú)所不在，但她又不是金錢(qián)所能買(mǎi)到的，她是世上少有的珍奇，是人與人之間心靈上的交流。而在無(wú)數(shù)的真愛(ài)中，母愛(ài)無(wú)疑是最偉大的。
(4) 從發(fā)達(dá)的科學(xué)到日常生活都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)無(wú)所不在、無(wú)所不包、無(wú)所不有。
(5) 網(wǎng)無(wú)所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無(wú)處可去。若扔石塊，免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時(shí)代如流沙，一般流動(dòng)不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
(6) 有一個(gè)無(wú)所不在、至高無(wú)上的力量掌管這個(gè)大千世界，而你是這力量的一部分。
(7) 愛(ài)是無(wú)所不在的。只要用心去面對(duì)，愛(ài)自然地就會(huì)得到的。
(8) 春天從這美麗的花園里走來(lái)，就像那愛(ài)的精靈無(wú)所不在;每一種花草都在大地黝黑的胸膛上，從冬眠的美夢(mèng)里蘇醒。
(9) 流言蜚語(yǔ)是無(wú)所不在的，否則世界便不成其為世界，千千萬(wàn)萬(wàn)的人會(huì)閑得發(fā)慌像蒼蠅一般大批大批死去。
(10) 一篇文章的神韻是徹上徹下,無(wú)所不在的。
(11) 上帝不能無(wú)所不在，才創(chuàng)造了媽媽。
(12) 信仰，無(wú)所不在，從整體中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。
《云笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內(nèi)容的一部大型道教類(lèi)書(shū)。北宋天禧三年(1019)，當(dāng)時(shí)任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》后，又擇其精要萬(wàn)余條，于天圣三年至七年(1025～1029)間輯成本書(shū)進(jìn)獻(xiàn)仁宗皇帝。
此書(shū)按張君房自序，原為一百二十卷，《中興書(shū)目》(《玉?！芬?、衢本《郡齋讀書(shū)志》、袁本《郡齋讀書(shū)后志》《宋史·藝文志》《文獻(xiàn)通考》皆著錄?！端斐跆脮?shū)目》無(wú)卷數(shù)。《直齋書(shū)錄解題》作一百二十四卷?！墩y(tǒng)道藏》、《四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》本皆作一百二十二卷。重刊《道藏輯要》本不分卷，亦無(wú)張君房自序，缺卷甚多。則此書(shū)有百二十卷本，百二十四卷本，百二十二卷本等多種。百二十二卷本為今通行本。載《正統(tǒng)道藏》太玄部。
張君房雖稱(chēng)此書(shū)乃“掇云笈七部之英”而成，但這僅指它的內(nèi)容是掇《大宋天宮寶藏》七部之英，而不是體例也按七部分類(lèi)，實(shí)際上它是將摘錄的七部?jī)?nèi)容按性質(zhì)加以歸類(lèi)的。如卷一道德部，采摘《老君指歸》、《韓非子》、《淮南鴻烈》、《混元圣紀(jì)序》、《唐開(kāi)元皇帝道德經(jīng)序》中之語(yǔ)，以總論老子的道德概念，即道教的立教之旨;卷二混元混洞開(kāi)辟劫運(yùn)部，引“道君曰”及《太始經(jīng)》《太真科》《上清三天正法經(jīng)》之語(yǔ)，以論宇宙生成變化，并特引《太上老君開(kāi)天經(jīng)》詳述老君開(kāi)天辟地及累世下降作王者師;卷四道教經(jīng)法傳授部，引《上清源統(tǒng)經(jīng)目注序》、《靈寶經(jīng)目序》、《上清經(jīng)述》、《三皇經(jīng)說(shuō)》、《云臺(tái)治中內(nèi)錄》等，以論上清、靈寶、三皇諸家的傳授系統(tǒng)。其他各卷無(wú)不以綱帶目，在一個(gè)總題目下引錄若干道書(shū)。有的題目?jī)?nèi)容較多，如雜修攝、說(shuō)戒、諸家氣法、金丹、內(nèi)丹，符圖，以及仙籍語(yǔ)論、紀(jì)傳等、則各列若干卷，以摘錄多種道書(shū)?？梢?jiàn)此書(shū)引錄的道書(shū)雖多，但綱目頗為清晰。至于引錄道書(shū)的具體數(shù)字，已難作出準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樗畷?shū)，有的標(biāo)出原名，有的只是某書(shū)中的篇名，有的甚至是張君房所擬之名。不過(guò)“大都摘錄原文，不加論說(shuō)”，基本上保留了原書(shū)的面貌。這是它最具歷史價(jià)值之所在。
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