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國畫動(dòng)物的畫法篇一
畜獸又稱走獸是中國畫中較難表現(xiàn)得好的一門，宋朝沙門 德洪即指出：「畫工能為神鬼之狀，使人動(dòng)心駭目者，以其無 常形，無常形可以欺世也，然末始以為貴。惟犬馬?；⒂谐Ｐ?，有常形故晝者難工，世之人見其似，則莫不貴之?！褂纱丝?見畜獸有常形，即每一種動(dòng)物都有一定的體型、比例與動(dòng)態(tài)， 稍不謹(jǐn)慎，觀察得不夠仔細(xì)，即容易流為笑柄。常畫的畜獸有 馬、牛、虎、獅、鹿、羊、猿猴、貓、犬、貍、兔、馱、騾以 及象徵權(quán)勢(shì)的龍等，每一種走獸各有不同的特徵與習(xí)性，作畫 前必先詳細(xì)的觀察與寫生。
我國古代畫家即非常重視觀察，譬如擅長畫獐猿的北宋畫家易元吉，曾游荊、湖間，深入山區(qū)，觀察野獸的動(dòng)靜游息之態(tài)，故其走獸畫富有生趣。李公麟每次經(jīng)過癖舍，看到其中的御馬，必終日觀察，無暇與客人交談，故能畫出馬的特徵，黃山谷在其詩中即稱贊道：「李侯晝骨亦晝?nèi)?，下筆生馬如破竹 。」據(jù)說元代畫馬名家趙雍曾經(jīng)據(jù)壯學(xué)馬滾塵狀，其母管夫人 自窗中窺看，正見一匹滾塵馬，故趙雍晝馬，能得其性情。可見古代成就高的晝家都很重視觀察，甚至親身模仿其動(dòng)作，以求生動(dòng)的表現(xiàn)畜獸的特徵與神趣。
蘇東坡的題跋中曾經(jīng)提到蜀中的.收藏家杜處士一日正在曝曬其書畫，有一牧童看見其中一軸戴嵩晝的斗牛圖，拍手大笑說：「此畫斗牛也，牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！鼓镣?jīng)常與牛
生活
在一起，發(fā)現(xiàn)到牛在角斗時(shí)， 牛尾是緊夾在兩股間，而唐朝畫牛名家戴嵩的觀察還欠周到，以致造成錯(cuò)誤，是值得作為我們的借鏡。中國畫一向提倡「形神兼?zhèn)洹ひ孕螌懮瘛?，畫畜獸也不例外，觀察入微，掌握神態(tài)，才能將其畫活。走獸雖然同樣具備 五官、四肢，但其傳情表達(dá)的能力，卻不如人類豐富，然而我 們也不能忽視其細(xì)膩的動(dòng)態(tài)和神情，每一種動(dòng)物都有獨(dú)特的表 達(dá)喜怒哀樂的方式。此外動(dòng)物也有許多特別的習(xí)慣和動(dòng)態(tài)，譬如鹿、虎等耳朵能隨意的轉(zhuǎn)向各個(gè)方向，如收聽器般，能覺察極輕微的聲音；貓、虎等眼睛的瞳孔，能敏感的隨著自然光線的變幻而開合，猶如照像機(jī)的光圈原理；動(dòng)物的尾巴具有均衡的作用，可調(diào)節(jié)各種姿態(tài)，這些特點(diǎn)都應(yīng)注意到。
畫貓耍表現(xiàn)出乖巧靈俐的特色，同屬貓科的虎則要表現(xiàn)出威嚴(yán)勇猛的感覺；畫驢要畫出傻氣和滑稽的味道，同屬奇蹄科的馬，就要晝出神駿豪邁的性格，每一種動(dòng)物的性格，在作晝前必先稍加研究。
寫生時(shí)對(duì)動(dòng)物解剖學(xué)應(yīng)有了解，至少必先觀察其骨骼與肌 肉的關(guān)系，古人常說「畫虎畫皮難畫骨」，是指一般人往往過 分去描寫搶眼的老虎皮，而忽略其骨骼、肌腱對(duì)展示虎威的重耍性。
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