讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
卡拉馬佐夫兄弟 讀后感 卡拉馬佐夫兄弟原文篇一
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
我之前看《走進(jìn)生命的學(xué)問(wèn)》一書(shū)時(shí)，書(shū)中作者周保松的老師推薦了陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》，我買(mǎi)了一套陀老的文集收藏，近日看完《卡拉馬佐夫兄弟》，的確精彩。
書(shū)中我最喜歡兩句對(duì)白：
“愛(ài)生活甚于愛(ài)生活的意義？”
“一定得這樣，像你所說(shuō)的超越邏輯去愛(ài)，一定得超越邏輯，那時(shí)我才理解其涵意?！?/p>
這對(duì)話里有著某種存在主義的味道。雖然老陀一再痛斥虛無(wú)主義，但我認(rèn)為他所痛斥的是“既然一切虛無(wú)則凡事都可為”的邏輯。而在我的認(rèn)知里虛無(wú)是一種生活氛圍，是一種理不清因果，找不出方向的混沌處境。一直拒絕承認(rèn)“生活毫無(wú)意義”，也是怕滑入“凡事可為”的不復(fù)之地。
借伊萬(wàn)之口老陀感嘆：重要的不是上帝是否存在，而是它“必須”存在，人們會(huì)為此造出一個(gè)“上帝”。
老陀在卡拉馬佐夫兄弟三人身上分別突顯了人性的某一面，米嘉的欲望，伊萬(wàn)的理智，阿遼沙的篤信。他也賦予他們一個(gè)共同的特質(zhì)——坦誠(chéng)，這坦誠(chéng)尤其指對(duì)自己，借由這一特性，即便最惹人厭的米嘉也是讓人喜歡的。如果非要對(duì)比，最不坦誠(chéng)的大概是伊萬(wàn)，但我真的好喜歡他，也許是他那種想要篤信“愛(ài)”而不能的掙扎讓我倍感熟悉。理智從不輕信，當(dāng)他對(duì)阿遼沙慷慨激昂地講完關(guān)于宗教叛逃的長(zhǎng)詩(shī)，絕望而悲涼，阿遼沙在他嘴唇上輕輕吻了一下。我覺(jué)得伊萬(wàn)是羨慕阿遼沙的，因?yàn)榘⑦|沙不必經(jīng)由撕裂的自我辯論，憑著善良純真引導(dǎo)而去篤信（現(xiàn)實(shí)中，我也是羨慕那些憑著善良純真而去篤信宗教的朋友）。
老陀似乎并不認(rèn)同三兄弟中任何一個(gè)，但似乎隱隱的承認(rèn)了三者存在的合理性。欲望，理智，篤信是人性的一體三面，套用一句俗到不能再俗的話，和諧才是根本，但前提依然是坦誠(chéng)。
書(shū)的最后一章是伊柳沙的葬禮，在巨石旁，阿遼沙對(duì)守護(hù)伊柳沙的孩子們說(shuō)，“記住這一刻，永遠(yuǎn)不要忘記，當(dāng)年我們被一種善良而美好的感情聯(lián)結(jié)在一起……關(guān)于你們的教育問(wèn)題人們經(jīng)常向你們談起，而某一段從童年時(shí)代保留下來(lái)的美好而神圣的回憶或許正是最好的教育。不管我們會(huì)變得多么狠毒……我這樣說(shuō)只是唯恐我們變成壞人，可我們?yōu)槭裁匆欢〞?huì)變成壞人?！?/p>
確實(shí)，《卡》這本書(shū)帶來(lái)的哲學(xué)思考可以說(shuō)是非常的震撼和發(fā)人深省。陀氏本人被冠以批判現(xiàn)實(shí)主義的作家，但我個(gè)人認(rèn)為他更是一個(gè)哲學(xué)作家、心理學(xué)作家、神學(xué)作家。《卡》里面伊凡與阿遼沙的長(zhǎng)篇對(duì)話，佐西馬長(zhǎng)老的臨終回想，米卡的精神沖突，伊凡與魔鬼的對(duì)話等篇幅，以及“宗教大法官”和“辯護(hù)人演講”等場(chǎng)景，里面實(shí)在有太多的精華值得令人深思和回味的。
簡(jiǎn)要回顧一下本書(shū)的內(nèi)容，或者說(shuō)本書(shū)令我印象深刻的部分。本書(shū)的書(shū)名《卡拉馬佐夫兄弟》很清楚的說(shuō)明了本書(shū)是圍繞了卡拉馬佐夫兄弟幾人而展開(kāi)的故事。可能“兄弟”還不足以完全涵蓋整卷書(shū)的內(nèi)容，因?yàn)槔细赣H費(fèi)爾多也是貫穿整卷書(shū)的人物。本書(shū)描述了舊俄羅斯的一個(gè)富有的地主及其三個(gè)兒子、包括一個(gè)可能是他的私生子之間的故事。
老父親費(fèi)奧多爾是一個(gè)完全反面的角色，這一角色在故事最后律師激情的演說(shuō)中被評(píng)價(jià)為不可能讓他的兒子將他當(dāng)作父親來(lái)看待。他貪婪、好色、自私，但他本身又是一個(gè)悲劇。妻子早早去世，兒子們又不尊重他甚至不愛(ài)他，他晚年所愛(ài)慕的女子又只是在玩弄他。因著財(cái)產(chǎn)的糾紛，他被大兒子沖進(jìn)家里暴打一頓，最后又被私生子所殺。傳統(tǒng)對(duì)小說(shuō)的理解都是講述諸如“萬(wàn)惡的農(nóng)奴制下所產(chǎn)生的貪婪、欺詐、壓迫的農(nóng)奴主階級(jí)”，以此來(lái)批判沙俄的農(nóng)奴制。但其實(shí)在這個(gè)社會(huì)之下，從來(lái)就沒(méi)有真正的公平，這樣的人在封建社會(huì)，在現(xiàn)代的資本主義社會(huì)，在中國(guó)所謂的社會(huì)主義社會(huì)中，都是比比皆是。我不認(rèn)為老費(fèi)奧多爾有多么的可惡，他只是一個(gè)悲劇的貪婪者，一個(gè)可憐的人。
大兒子米嘉是一個(gè)復(fù)雜的人，或者這就是所謂的“卡拉馬佐夫”因子。一方面他不惜進(jìn)取，胡亂花錢(qián)，為了女人神魂顛倒；另一方面他又追求高尚。他可以為了素不相識(shí)的女人遞出三千盧布而不思回報(bào)，他可以為了不做一個(gè)完全的賊而不肯花掉卡捷的另外的一千五百盧布。米嘉的身上有很多東西值得人思考。他追求愛(ài)情時(shí)的一無(wú)反顧，他維護(hù)人格時(shí)的堅(jiān)定不移，他內(nèi)心深處的憐憫，都值得我們學(xué)習(xí)。但他的不顧后果，沖動(dòng)易怒，無(wú)視尊長(zhǎng)，不學(xué)無(wú)術(shù)等，都是對(duì)人的一種警戒。
二兒子伊萬(wàn)雖然在主要的故事情節(jié)和線索中看起來(lái)并不是非常的重要。他和父親沒(méi)有明顯的沖突，但其實(shí)故事的悲劇卻是他一手造成的。沒(méi)有他對(duì)父親的私生子的思想灌輸和影響，沒(méi)有他高舉的“一切都是可以做的”理念，就不會(huì)釀成最后的悲劇。不過(guò)伊萬(wàn)透過(guò)故事而帶來(lái)的巨大的影響更多是在情節(jié)以外。他在與阿遼沙的談話時(shí)所流露出的思想令人深思。
他的“小孩子的眼淚與無(wú)辜如何能成為上帝和諧國(guó)度的肥料”確實(shí)令人難以回答。“和諧被估價(jià)得太高了，我出不起這樣多的錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)入場(chǎng)券。所以我趕緊把入場(chǎng)券退還。只要我是誠(chéng)實(shí)的人，就理應(yīng)退還，越早越好。我現(xiàn)在正是在這樣做。我不是不接受上帝阿遼沙，只不過(guò)是把入場(chǎng)券恭恭敬敬地退還給他罷了?！币寥f(wàn)就是因?yàn)檫@樣不愿意接受上帝，他接受不了為了最后的幸福而出現(xiàn)如此的苦難。
他的宗教大法官的詩(shī)更是本書(shū)值得深入研究和探討的神學(xué)和哲學(xué)思想。在宗教大法官這一篇章中，他以宗教大法官為了給予人類(lèi)幸福這樣一個(gè)崇高的目的，而拒絕耶穌基督的再來(lái)，拒絕耶穌基督為使人類(lèi)獲得自由的教導(dǎo)。他認(rèn)為人類(lèi)的軟弱不配擁有真正的自由，人類(lèi)要服在那可怕的精靈之下才可能獲得真正的幸福。他認(rèn)為教會(huì)的高層真的有像宗教大法官那樣，為了人類(lèi)的幸福而采取欺騙的手段，甚至將再來(lái)的耶穌送上火場(chǎng)。
伊萬(wàn)的信念因著父親的死而受到?jīng)_擊。他因此犯上了腦炎，在夢(mèng)境中魔鬼與他的對(duì)話同樣非常的精彩。魔鬼只是伊萬(wàn)思想中拒絕上帝、相信一切都可以做的那個(gè)信念，是伊萬(wàn)的另一個(gè)自己。在兩個(gè)自己的沖突與辯論中，伊萬(wàn)戰(zhàn)勝了自己的另一面，他最后敢于在法庭上宣告是因?yàn)樽约旱哪S和影響，使仆人斯滅爾加科夫殺死了父親。作者用伊萬(wàn)的行動(dòng)和悲劇去辯駁之前伊萬(wàn)不信上帝，相信一切都可以做的宣告。
三兒子阿遼沙我倒不知道該如何來(lái)回顧他了。正如作者在前言中所講到的，關(guān)于將阿遼沙作為書(shū)中的主人公，他到底有何特別之處呢？作者自己也說(shuō)不上來(lái)。因此我的感覺(jué)是，阿遼沙就是一個(gè)天使，一個(gè)將近完美的概念?；蛘呤峭邮蠈⒒降幕碇踩氲桨⑦|沙身上，使人看不出他的缺點(diǎn)在哪里。但是這樣的人在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，或者是很難找到的。阿遼沙可以早早的入修道院修行，他完全的愛(ài)著佐西瑪長(zhǎng)老，深信他的每一句話。他同樣的愛(ài)著他的父親費(fèi)奧多爾，雖然他的哥哥們都不愛(ài)父親，但他依然愛(ài)著父親，聽(tīng)父親的話。他的愛(ài)感染了他的父親，使費(fèi)奧多爾這個(gè)冷酷的人也會(huì)生出愛(ài)心來(lái)。他愛(ài)他的哥哥米嘉，可以為了米嘉東奔西跑，毫無(wú)怨言，并深深的為著哥哥與父親的沖突而擔(dān)心。他也愛(ài)他的二哥伊萬(wàn)，希望能改變伊萬(wàn)的信念，并用他的行為最終使伊萬(wàn)有所改變。他還愛(ài)那個(gè)可憐的輪椅上的女孩，甚至答應(yīng)和她結(jié)婚。他還愛(ài)著那幾個(gè)孩子，并在孩子們中間廣受尊敬。他在整本書(shū)中都用愛(ài)來(lái)履行佐西馬長(zhǎng)老的教導(dǎo)，或者說(shuō)履行基督愛(ài)的教導(dǎo)。這使我想起佐西馬長(zhǎng)老的一句話，當(dāng)你對(duì)信仰不夠堅(jiān)定時(shí)，用不斷的愛(ài)去愛(ài)人，你就會(huì)感受到上帝的存在。
佐西馬長(zhǎng)老也是書(shū)中非常重要的一個(gè)角色。他同樣也是愛(ài)的典范。他在臨終時(shí)的長(zhǎng)篇敘述令人印象深刻。關(guān)于他個(gè)人的經(jīng)歷使人感受到一個(gè)曾經(jīng)是如此暴躁和沒(méi)有信仰的年輕人最終會(huì)成為一個(gè)偉大的修士，這都是上帝的作為。他在講話中談到那個(gè)因著殺人而飽受心靈痛苦的中年人更是引人深思。這也說(shuō)明了上帝所給賜人的良心是如此的不可思議，可以使一個(gè)人幾十年為了過(guò)往的錯(cuò)事而不斷譴責(zé)自己。雖然可以瞞過(guò)自己的妻兒，但卻欺瞞不了自己的良心。最后這個(gè)中年人寧愿向眾人宣告自己的不義，來(lái)?yè)Q取心靈的真正平安。就算最后因此付出生命，他也沒(méi)有后悔。這正是上帝值入人心中的良心和道德律，使人對(duì)罪惡、不義生出抵抗和拒絕。正如康德的墓碑上所刻的'，有兩樣?xùn)|西令我感到偉大和深不可測(cè)，就是頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣?。但盡盡靠道德律是不夠的，人們更需要頭頂?shù)男强?，就是?chuàng)造天地的上帝，才能真正的使人脫離罪惡和死亡。
陀斯妥耶夫斯基是一個(gè)偉大的作家，他所描寫(xiě)的每一個(gè)人物都如此的細(xì)致和生動(dòng)。除了以上主要的人物以外，書(shū)中其他的人物同樣也令人深省和回味?？螢榱烁赣H的名譽(yù)寧愿犧牲自己的身體，及她和米嘉、伊萬(wàn)之間的敢愛(ài)敢恨的感情，令人感動(dòng)。格露莘卡也是一個(gè)復(fù)雜的人物，令人難以理解。她可以同時(shí)玩弄卡拉馬佐夫父子二人的感情，為了和等待許久的舊情人相會(huì)，而躲避米嘉。但最后卻發(fā)現(xiàn)她愛(ài)的人其實(shí)是米嘉，并在米嘉犯罪受審的時(shí)候依然陪伴在他身邊，也是一個(gè)為了愛(ài)情勇于付出的可憐的女人。斯乜爾加科夫同樣是一個(gè)悲劇的人物。他受了伊萬(wàn)的影響又殺死了可能是他親生父親的主人，并且策劃了一個(gè)完美的謀殺和陷害的計(jì)劃，使米嘉替他承擔(dān)了殺父的罪名。但最后他卻受不了良心的譴責(zé)而自殺，一切都化為虛無(wú)。
最后談一下那幾個(gè)小孩子。伊柳沙的悲劇使人禁不住想掉眼淚，多么可憐的一個(gè)家庭！他為了父親的名譽(yù)而與小孩子們起沖突，同時(shí)因著使一個(gè)狗吃了大頭針可能死掉而良心受責(zé)，最后病倒直到夭折，實(shí)在令人心痛。郭立亞是一個(gè)有趣的小孩，人小鬼大的他比其他小孩膽大而聰明?？梢詾榱艘粋€(gè)賭而臥身鐵軌，可以做很多驚心動(dòng)魄的事。但他終究是一個(gè)孩子，在最后他去看望伊柳沙時(shí)，才展現(xiàn)了他真正的自我。在人性里面的純潔的、真正的、無(wú)瑕的愛(ài)在這里體現(xiàn)出來(lái)。雖然他自認(rèn)有知識(shí)有智慧，但他卻從心里佩服阿遼沙。可能阿遼沙并沒(méi)有表現(xiàn)出什么樣的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，但他從內(nèi)心的散發(fā)出來(lái)的生命力卻使每一個(gè)和他接觸的孩子都深深為之傾倒，毫無(wú)保留的聽(tīng)從他的話。阿遼沙最后的講話中告訴孩子們，不要忘記伊柳沙，也不要相互遺忘。讓他們記得要珍惜友情，永遠(yuǎn)的彼此相愛(ài)。
從這本一千多頁(yè)的書(shū)中，可以讀到太多的令人感動(dòng)、難以忘懷、激動(dòng)人心、發(fā)人深省的文字。而且里面有好多的內(nèi)容不是只看一遍就可以真正認(rèn)識(shí)的，而是要一次又一次的用心去體會(huì)才能感受到其中的思想美、感情美、哲學(xué)美（尤其是對(duì)虛無(wú)主義“凡事皆可做”的批判）。可能別人看到的是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的作品，但在我眼中本書(shū)卻是一部復(fù)雜的思想著作。從這本書(shū)中可以感受到人性深處的真善美，讓人不斷的思考自身的處境，思考人類(lèi)的意義，思考心靈的跳躍?？赡芎芏嗨伎紱](méi)有答案，但人就是需要在不斷的思考中，破碎自己，從而提升自己。時(shí)間和精力的有限使我寫(xiě)這些文字時(shí)有些凌亂，不論是形式上或者思想上的。很多內(nèi)容和人物我都沒(méi)有展開(kāi)詳細(xì)的回顧和探討。雖然我對(duì)伊萬(wàn)的“孩子的眼淚”依舊沒(méi)有答案，對(duì)宗教大法官的理解依然有限，對(duì)佐西瑪長(zhǎng)老的臨終絕唱認(rèn)識(shí)不夠，但閱讀本書(shū)已經(jīng)帶給我很多的不可言說(shuō)的價(jià)值，并且我還會(huì)一再讀它，和作者其它的作品。
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